功德是是什么，功德的作用及回向 回向一做了功德為什么要回向
這樣做是對的，但是還可以繼續(xù)提高，還有必要繼續(xù)提高。要想更深刻地理解好這個問題，我向大家推薦一下，就是《地藏經(jīng)》“校量布施功德緣品第十”里面有一段，這一整段大家都可以看一看。這里面，地藏菩薩問釋迦牟尼佛，說我看六道里面的眾生同樣的做功德，做好事，但有的人一輩子享受福報，有的人十輩子享受福報，有的人百生千生受大福報，這樣的種種差別是為什么呢？就希望釋迦牟尼佛給他解釋解釋。世尊很慈悲，就給他詳細(xì)地解釋了。解釋了很多，大家可以去看一看。
其中有一段，我覺得對這個問題的回答很有幫助，就是釋迦牟尼佛對地藏菩薩說，如果人們種善根的話，或者布施，或者供養(yǎng)，或者修補(bǔ)塔廟，或者是印經(jīng)典也好，“一毛一渧、一沙一塵”嘛，就是拿一個灰塵那么大的功德，一點(diǎn)點(diǎn)好事，如果你能回向法界，記住這四個字：“回向法界”。“如是善事，但能回向法界，是人功德，百生中受上妙樂”。下面又說了如果你心胸狹隘的話，如果你單單回向自己的家人，或者自己得利益，那么你這樣的功德也就是“三生受樂”，也就是三輩子得到這個好的果報。但回向給法界的話，百千生都受到好的果報。所以你看回向的重要性。要“回向法界”就是“舍一得一萬報”。那我們當(dāng)然希望做同樣的事情得到更大的利益。那怎么利益最大呢，就是“回向法界”。明明是為了家里人做事情的，沒錯，但我們回向給家里人的同時，還要回向給法界，記住。
至于這樣是什么原理，咱們的智慧狹隘，也見不著釋迦牟尼佛，業(yè)障深重，問不明白，只能靠自己慢慢摸索，去研究經(jīng)論，向諸位善知識多請教。我想，其實(shí)這就是“菩薩道”的一個特點(diǎn)，就是菩薩連自己的功德都愿意布施給別人，把自己所結(jié)的功德，都布施給別人，這是“回向”。很奇怪，為什么回向給法界眾生？明明是自己做好事的，為什么非要回向給大家，才能更多的好處呢？其實(shí)在我們中國的哲學(xué)里面，古代的思想里面，也能找到相似的，比如說《老子》就說，“圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，是以不去。”就是《老子》（《道德家》）里面說，明明我們有功勞，但是我們不居功自傲，這個功勞才在，才不會丟失。我們?nèi)松?dāng)中有的時候也是，幫了別人，不要掛在嘴上，掛在嘴上就沒意思了。不掛在嘴上，人家也會記在心里。如果你做了好事老是擺在嘴上，人家也就不把你記住了。我們生活當(dāng)中是這樣，《老子》當(dāng)中的說法也是這樣。跟這個“回向”的道理有點(diǎn)相同。
另外，我們也可以看出，我們做了好事，做了功德，如果不回向的話，那只能得有限的福報。剛才說了，《地藏經(jīng)》里面說了嗎，不回向“只能得人天有漏福報，或成就二乘小果”。但是我們菩薩是大乘的，修功德是不為人天福報，不為小乘佛法，所以要一定回向給法界眾生無上菩提，要布施給一切，這樣的功德，福報更大。
另外，根據(jù)我個人的理解，“回向”也是發(fā)愿的一種。因?yàn)榉鸾淌亲⒅匕l(fā)愿的，大乘是學(xué)菩薩道的。大家學(xué)佛以后，發(fā)了菩提心以后要去行菩薩道，菩薩道總的來說就是四個方面，“四弘誓愿”，就是“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。”這“四弘誓愿”是每個菩薩都需要發(fā)的愿，我們學(xué)習(xí)大乘佛法的人都要牢記和實(shí)踐的。那我們做了一點(diǎn)好事就回向給法界眾生，回向給無上菩提，這就有個非常好的用處，這是我個人認(rèn)為，就是時刻提醒我們不忘記“四弘誓愿”。我們學(xué)佛發(fā)了愿以后要去做啊，不能忘記啊，所以時時刻刻都在回向，做了一點(diǎn)點(diǎn)好事都要回向，時刻提醒我們要行菩薩道。
功德和回向的實(shí)相和原理(以及如何回向的具體
回向文是做功德后 你所求之事 請佛菩薩幫助你達(dá)成什么事的內(nèi)容 例如：回向文是：愿以此功德回向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，愿你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語...
如何做功德回向和發(fā)愿
一個是在功德還未做或準(zhǔn)備做的時候發(fā)的愿；一個是功德做完以后發(fā)的愿。我們跟隨普賢菩薩發(fā)大愿，這樣心胸才能打開。發(fā)自內(nèi)心地饒益所有的眾生，才能斷除我執(zhí)我愛、自私自利。為什么要把功德回向給所有的法界父母眾生？從諸法的真實(shí)情況來看，他們都是我們的父母，都是我們的兒女，都是一家人。這樣修煉...
為何要做功德?
功德一定要自己修自己得，福德自己修可以給別人，別人修也可以給我們。明天我們這個道場要舉行冬至祭祖法會，我們把所修的福可以送給歷代祖先。誦經(jīng)也是如此，對我們自己來講是功德，我們把這個功德回向給他，他所得到的是福德。功德跟福德不一樣，功德里面一定有福德，為什么會有福德？因?yàn)楣Φ率且娦裕嫘?..
舉例說明佛教里回向的作用是什么?
舉例來說，一位信徒通過長期的念佛和誦經(jīng)修行，已經(jīng)積累了大量的正向能量。如果他決定將這些功德回向給西方極樂世界，那么這部分功德就不僅僅屬于他自己，而是會被認(rèn)為是為極樂世界增添了更多正向的能量。這不僅幫助了信徒自身的精神成長，也對極樂世界的發(fā)展起到了積極的作用。類似的，如果信徒在日常生活中...
我自己做的功德,為什么要回向給別人
因?yàn)閷W(xué)佛是斷惡修善度眾生。把功德回向出去，這是慈悲心、菩提心。而且功德回向出去并不是像切西瓜一樣。而是回向范圍越大，你自己得到的功德就越大。地藏經(jīng)說，做功德自己留著，或者回向給一個人或一部分人，那么你可以三世得大富貴，而如果廣泛地回向給法界，那么你就能百千萬世得大富貴。可以這么想...
佛教里強(qiáng)調(diào)的“功德回向”是怎么回事
回向是佛教修學(xué)過程當(dāng)中非常重要的一種修行功夫。所謂“回向”是將自己所修的功德，不愿自己獨(dú)享，而將之回轉(zhuǎn)歸向與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。通俗地說就是以自己所修之善根功德，回轉(zhuǎn)給眾生，并使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡...
什么是功德回向?
什么是回向？學(xué)佛的人都明白，我們所做的功德需要回向，才能積少成多。那么，回向是啥？對于初學(xué)佛者往往并不知道。回向，是將自己所獲的福德、智慧、善行等等，不自己獨(dú)享，將之'回'轉(zhuǎn)歸'向'與法界眾生同享，以此拓展心胸，并使功德流向明確而不致散失。所以我們在放生、布施、念經(jīng)等功德圓滿后要做...
抄經(jīng)書后面有個“功德回向”欄目是什么意思?
如果你想實(shí)現(xiàn)某種愿望,可以把功德回向,這樣會很快實(shí)現(xiàn).常見功德回向文:回向偈一 愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。回向偈二 我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。愿我臨欲命終時，盡除一切諸...
回向一做了功德為什么要回向
回向文是做了功德作用給什么 或?yàn)榱耸裁炊龅墓Φ? 比如 回向成佛之道 或法界一切眾生 這樣可以幫助自己 或眾生早日解脫生死輪回 例如 大回向文：愿以此功德回向給十方法界一切眾生，回向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩 ，回向三寶眾龍?zhí)欤刈o(hù)伽藍(lán)諸圣眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍 放...
功德可以回向給自己嗎
嘎瑪仁波切曾經(jīng)講過，及時將功德回向，如同將自己手中的一碗水倒入大海之中，海水不干枯，這碗水就不會干枯！ 大家參與本博組織的放生、助印經(jīng)書、建佛學(xué)院、建佛塔、敬老助教、供僧、供齋、供養(yǎng)僧服等等善行，本身就已經(jīng)獲得了無量的功德，我們現(xiàn)在要做的就是把這個功德回向出去，去利益更多的眾生。
相關(guān)評說：
瓊結(jié)縣離心： ______ 回向并無定法,關(guān)鍵在于作意,將所修功德用于哪個目的.比如修凈土的人,無論做何功德,統(tǒng)統(tǒng)用于往生極樂世界,同時,發(fā)大心,觀察一切世間苦惱眾生,愿同生極樂國土,所有自己功德善根,全部回向一切眾生,共證無上覺,這樣回向,在凈土法門里也叫回向門,是凈土五門之一. 因此,下面這個回向偈就成為了我們修學(xué)佛法用得最普遍的回向偈: 愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土;上報四重恩,下濟(jì)三途苦;若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心;盡此一報身,同生極樂國.
瓊結(jié)縣離心： ______ 就是把您自己念得經(jīng)文的功德回向給別人,念經(jīng)的功德你和你要回向的人都會得到,可以會向給家人 朋友 尊長 動物 宗親 遠(yuǎn)親債主等等.
瓊結(jié)縣離心： ______ 【本性】 (術(shù)語)本來固有之性德也.圓覺經(jīng)曰:'若此覺心本性清凈因何染污.' FROM:【丁福保《佛學(xué)大辭典》】 《六祖壇經(jīng)》:師又曰:'見性是功,平等是德;念念無滯,常見本性其實(shí)妙用,名為功德.內(nèi)心謙下是功,外行于禮是德;自性建立萬法是功,心體離念是德;不離自性是功,應(yīng)用無染是德;若覓功德法身,但依此作,是真功德.若修功德之人,心即不輕,常行普敬,心常輕人,吾我不斷即自無功;自性虛妄不實(shí),即自無德;為吾我自大,常輕一切故.善知識!念念無間是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德.善知識!功德須自性內(nèi)見,不是布施供養(yǎng)之所求也.是以福德與功德別,武帝不識其理,非我祖師有過.'
瓊結(jié)縣離心： ______ 善友這個說法是不對的.因?yàn)楣Φ铝硗鈳酌纸小靶缘隆薄懊畹隆?所謂“性德”是說的眾生根本-如來藏本來具足萬法,有無窮的妙用,是本來具備的東西,不是從其他地方弄來的,不是后來修來的更不是人家給的,修行好比說是火源,我們用這個火源去點(diǎn)燃我們本有的心燈,心燈的光明是本具的.那么福德,所謂福德是修來的,也是因緣法,比如功名富貴等等,是無常性的,隨修隨得的.三界之外是涅槃界,無覺觀對待,何來的禍福?
瓊結(jié)縣離心： ______ 功德是為了自度度他發(fā)菩提心,發(fā)的心量大,念佛行善的功德就變大了. 自即自己,將一切善的功德全數(shù)回向他,他指法界眾生.在四十二章經(jīng)佛作一比喻曰「譬如一炬之火,數(shù)千百人各以炬來分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之.」,可見自己手中的燭火傳送到他人手中,使各處大放光明,如此功德非但未減少,反而加倍的增長.所以念回向文必須真心至誠回向給一切眾生,功德才能無限制的增加.愿將一切善功德,回向莊嚴(yán)佛凈土.真正的莊嚴(yán),是在念佛時以至誠懇切的心,無一絲妄念,念到一心不亂,此時心即是佛,佛即是心.修行最重要是修心,將過去一切妄念漸漸收攝起來,變成與佛相同,心如此莊嚴(yán)才是真正的莊嚴(yán),將此心的莊嚴(yán)回向阿彌陀佛的極樂世界
瓊結(jié)縣離心： ______ 作者: 達(dá)真堪布 我們種善根、修福德、做功德,要立即回向.若是沒有回向,就像一個很好的東西沒有善加使用而白白浪費(fèi)了. 做功德首先有發(fā)心,中間有正行,最后有回向.發(fā)心就像頭一樣;正行就像身體、心臟、生命一樣;回向就像腳一...
瓊結(jié)縣離心： ______ 道家說修善三千功圓升天成仙.佛有十萬功德成圣入佛凈土.這下該明白了吧...
瓊結(jié)縣離心： ______ 首先,我們要知道什么叫回向?回向就是把自己所做的功德,不愿自己獨(dú)享,而將之轉(zhuǎn)歸向與法界眾生同享,以拓展自己的心胸,并使功德有明確的方向而不致散失!我們無量劫就是因?yàn)殄e認(rèn)虛妄所立的“我”,而造作無量的貪嗔癡,進(jìn)而隨種...
瓊結(jié)縣離心： ______ 博多華格西(二零零三年八月/九月會訊) ＂拉著遇溺者的頭發(fā)＂ 舉例來說,一個人... 因此,如在世的親友為亡者誦經(jīng)行善,以完全清凈的心回向功德,善根便會度脫亡者...
瓊結(jié)縣離心： ______ 應(yīng)是回向回向——是功德的施與菩薩連自己的功德,都愿施與給別人.把自己所積的功德,為了別人的幸福,轉(zhuǎn)向給別人,叫做'回向' 這也可說是博愛精神之大乘佛教式的發(fā)展.回向偈乃課...
