甲骨文的演變之你 漢字的演變甲骨文
人類文字的歷史比語言的歷史晚得多，正如我們每人說大量的話卻很少寫幾個(gè)字一樣。以文記載事件的功用比用于傳遞信息的功用要早。晚期記載意念的文符受語言影響，頗多一致。到了用若干符號(hào)組成序列，跨時(shí)空傳遞信息時(shí)，就分化出了字。
甲骨文映顯的文字是后來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書形式上一致，可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書)；為與“漢字”（指 traditional，被稱繁體）或現(xiàn)代中文大陸（簡(jiǎn)化）字對(duì)應(yīng)，可以稱為商（夏、殷）字。
對(duì)比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）、秦字（篆字）才好理解字本義。直視歷史真實(shí)可以正本清源文化與傳統(tǒng)。甲骨文是商時(shí)期王室活動(dòng)的記載。甲骨文字打開了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶。
【甲骨文的發(fā)現(xiàn)】
甲骨文的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過程。這有必要先從發(fā)生在一個(gè)名字叫李成的農(nóng)民身上說起。這個(gè)愚昧的農(nóng)民對(duì)甲骨文的發(fā)現(xiàn)有著一段典型的、可笑 的、荒誕而又充滿文化悲愴感的傳說。他是河南省洹河畔安陽縣小屯村人。李成是為了賺錢第一個(gè)把“甲骨文”作為藥材運(yùn)到城里、傳送出去的人，但也是在他手里，毀掉了難以計(jì)數(shù)的甲骨文字。功耶？罪耶？惟有歷史來定論。
【甲骨文簡(jiǎn)介】
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。
甲骨文是中國的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。商朝人用龜甲、獸骨占卜后把占卜時(shí)間、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。不過具體的情形因甲骨分期而有詳略的差異，大致上以武丁期的刻辭最為完整，同時(shí)也是現(xiàn)存數(shù)量最多的時(shí)期。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄，是目前已知的中國最早的成熟的文字。被稱為中國古代最早的“檔案庫”。目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨(dú)特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)。刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨 (以牛肩胛骨為常見)進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等) 刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存 (見甲骨檔案)。除占卜刻辭外,甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農(nóng)業(yè)、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。
【甲骨文特點(diǎn)】
從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。其主要特點(diǎn)：
（1）在字的構(gòu)造方面，有些象形字只注重突出實(shí)物的特征，而筆畫多少、正反向背卻不統(tǒng)一。
（2）甲骨文的一些會(huì)意字，只要求偏旁會(huì)合起來含義明確，而不要求固定。
因此甲骨文中的異體字非常多，有的一個(gè)字可有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)寫法。
（3）甲骨文的形體，往往是以所表示實(shí)物的繁簡(jiǎn)決定大小，有的一個(gè)字可以占上幾個(gè)字的位置，也可有長(zhǎng)、有短。
（4）因?yàn)樽质怯玫犊淘谳^硬的獸骨上，所以筆畫較細(xì)，方筆居多。
由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質(zhì)有細(xì)有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細(xì)不一，甚至有的纖細(xì)如發(fā)，筆畫的連接處又有剝落，渾厚粗重。結(jié)構(gòu)上，長(zhǎng)短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯(cuò)綜；或是密密層層十分嚴(yán)整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。
甲骨文，結(jié)體上雖然大小不一，錯(cuò)綜變化，但已具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局。所以有人認(rèn)為，中國的書法，嚴(yán)格講是由甲骨文開始，因?yàn)榧坠俏囊褌鋾ǖ娜齻€(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。
【發(fā)展】
甲骨文因鐫刻于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因?yàn)槿绱耍@些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。
商代已有精良筆墨，書體因經(jīng)契刻，風(fēng)格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。受到文風(fēng)盛衰之影響，其大至可分為五期，底下分別介紹。
一、雄偉期：
自盤庚至武丁，約一百年，受到武丁之盛世影響，書法風(fēng)格宏放雄偉，為甲骨書法之極致。大體而言，起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯(cuò)，富有變化，不論肥瘦，皆極雄勁。
二、謹(jǐn)飭期：
自祖庚至祖甲，約四十年。兩人皆可算是守成的賢君，這一時(shí)期的書法僅飭，大抵承襲前期之風(fēng)，恪守成規(guī)，新創(chuàng)極少，但已不如前期雄勁豪放之氣。
三、頹靡期：
自廩辛至康丁，約十四年。此期可說是殷代文風(fēng)凋敝之秋，雖然還有不少工整的書體，但篇段的錯(cuò)落參差，已不那么守規(guī)律，而有些幼稚、錯(cuò)亂，再加上錯(cuò)字?jǐn)?shù)見不鮮。
四、勁峭期：
自武乙至文武丁，約十七年。文武丁銳意復(fù)古，力圖恢復(fù)武丁時(shí)代之雄偉，書法風(fēng)格轉(zhuǎn)為勁峭有力，呈現(xiàn)中興之氣象。在較纖細(xì)的的筆畫中，帶有十分剛勁的風(fēng)格。
五、嚴(yán)整期：
自帝乙至帝辛，約八十九年。書法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn)，與第二期略近；篇幅加長(zhǎng)，謹(jǐn)嚴(yán)過之，無頹廢之病，亦乏雄勁之姿。
甲骨上細(xì)瘦的筆跡，也受到刀刻的影響。
占卜時(shí)常用“是”或“否”刻于龜甲中央縱線兩側(cè)，自此中線向左右書寫，故兩旁對(duì)稱和諧，具有行款對(duì)稱之美。且契刻后，大小字分別填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具藝術(shù)之意味，堪稱書史奇跡。
【殷墟中的甲骨文】
殷墟是中國商代晚期的都城遺址，橫跨安陽洹河南北兩岸，現(xiàn)存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡，是中國歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。
說起殷墟的價(jià)值，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)劉慶柱說，作為文化遺產(chǎn)，有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是時(shí)代越久，歷史價(jià)值越高。
在國際上被承認(rèn)的、沒有爭(zhēng)議的中國最早的文明就是商代。殷墟不是一座簡(jiǎn)單的建筑物，它是一座都城。都城是什么，都城是一個(gè)國家的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、軍事中心和文化禮儀中心。它是一個(gè)王國的縮影，是其他任何遺產(chǎn)沒辦法比的。
這就是殷墟之于中華文明乃至人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)和獨(dú)特地位。
【甲骨文照亮煌煌中華】
如果說鉆木取火標(biāo)志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那么文字的出現(xiàn)就意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是照亮中華文明的一盞明燈。
中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員徐廣德說，甲骨文不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。
在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史。
目前，殷墟共出土甲骨15萬片，單字約4500個(gè)，其中約有1500個(gè)單字已被釋讀。3000多年以來，甲骨文雖然經(jīng)過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對(duì)中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
走遍華人社會(huì)，即使方言難以交流，方塊字寫在紙上，一目了然——親不親？文字根！
【甲骨文發(fā)掘過程】
1899年，金石學(xué)家王懿榮在北京發(fā)現(xiàn)中藥店中所售龍骨上刻有一些很古老的文字（即甲骨文），意識(shí)到這是很珍貴的文物，于是開始重金收購。1900年，王懿榮的甲骨轉(zhuǎn)歸了劉鶚?biāo)校挠H家羅振玉得知這些甲骨來自于河南安陽的小屯村，于是多次派人去那里收購甲骨，并對(duì)其上文字作了一些考釋，認(rèn)為小屯就是文獻(xiàn)上所說的殷墟。其后，王國維對(duì)這些甲骨文上的資料進(jìn)行了考據(jù)，進(jìn)一步證實(shí)這里就是盤庚遷都的都城。
清光緒二十五年(1899)，甲骨文首次被金石學(xué)家王懿榮認(rèn)識(shí)并高價(jià)購藏。此后十年間先后搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數(shù)萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計(jì)劃地進(jìn)行殷墟發(fā)掘，先后發(fā)掘十五次，共得甲骨約二萬五千片。以后殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所在河南安陽小屯南地發(fā)掘甲骨四千余片。除殷墟外，1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陜西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時(shí)期有字甲骨約三百片。
【甲骨文被發(fā)現(xiàn)始末】
字的出現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一。我國早在3000多年前就已經(jīng)有了成熟的文字——甲骨文。但是，它直到公元1899年才被確認(rèn)。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，震驚中外，并由此而引起對(duì)商都殷墟的發(fā)掘，中國近代考古學(xué)從此誕生。
【“一片甲骨驚世界”】
古代甲骨上的刻劃痕跡被確認(rèn)為是商代文字，是上世紀(jì)末、本世紀(jì)初的中國考古的三大發(fā)現(xiàn)（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）之一。可是它的發(fā)現(xiàn)過程，卻是十分偶然而又富于戲劇色彩的。
清末光緒25年（公元1899年）秋，在北京清朝廷任國子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高長(zhǎng)官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾，派人到宣武門外菜市口的達(dá)仁堂中藥店買回一劑中藥，王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻劃著一些符號(hào)。龍骨是古代脊椎動(dòng)物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會(huì)有刻劃的符號(hào)呢?這不禁引起他的好奇。對(duì)古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細(xì)端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀又非籀（大篆）非篆（小篆）。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達(dá)仁堂，以每片二兩銀子的高價(jià)，把藥店所有刻有符號(hào)的龍骨全部買下，后來又通過古董商范維卿等人進(jìn)行搜購，累計(jì)共收集了1500多片。
他對(duì)這批龍骨進(jìn)行仔細(xì)研究分析后認(rèn)為，它們并非什么“龍”骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上的刻劃痕跡逐漸辨識(shí)出“雨”、“日”、“月”、 “山”、“水”等字，后又找出商代幾位國王的名字。由此肯定這是刻劃在獸骨上的古代文字，從此這些刻有古代文字的甲骨在社會(huì)各界引起了轟動(dòng)，文人學(xué)士和古董商人競(jìng)相搜求。
曾有人對(duì)王懿榮從中藥中發(fā)現(xiàn)帶字龍骨之說提出質(zhì)疑，認(rèn)為王懿榮在他的有關(guān)著述中沒有這方面的記載，并認(rèn)為王懿榮吃的龍骨在藥店已加工成細(xì)粒，看不出刻痕文字來的。而且當(dāng)時(shí)菜市口一帶并沒有達(dá)仁堂藥店。對(duì)此，后來研究甲骨文的學(xué)者周紹良說，當(dāng)時(shí)龍骨在中藥店都是成塊、成片出售的，直到三十年代他到中藥店買龍骨還是這樣。至于達(dá)仁堂藥店當(dāng)時(shí)確實(shí)不在菜市口，但菜市口有家著名的西鶴年堂中藥店，當(dāng)時(shí)的人很迷信西鶴年堂，買中藥都要去西鶴年堂藥店，這也有可能是當(dāng)時(shí)傳誤造成的結(jié)果。
至于著書立說方面，首先對(duì)甲骨文作出確認(rèn)的王懿榮還沒來得及作深入研究并著書立說，八國聯(lián)軍便逼近北京城，他被任命為京師團(tuán)練大臣。
1900年7月，侵略軍兵臨城下，慈禧太后帶領(lǐng)皇室人員倉皇出逃，王懿榮徹底失望了。他對(duì)家人說：“吾義不可茍生!”隨即寫了一首絕命詞毅然服毒墜井而死，年方56歲。
后來人們稱這位最先發(fā)現(xiàn)甲骨文的王懿榮為“甲骨文之父”，在甲骨文發(fā)現(xiàn)90周年的1989年秋，在他的家鄉(xiāng)山東煙臺(tái)市福山區(qū)建成王懿榮紀(jì)念館，以紀(jì)念他的功績(jī)。
王懿榮殉難后，他所收藏的甲骨，大部分轉(zhuǎn)歸好友劉鶚（即《老殘游記》作者劉鐵云）。劉鶚又進(jìn)一步收集，所藏甲骨增至5000多片，于1903年拓印《鐵云藏龜》一書，將甲骨文資料第一次公開出版。不久，學(xué)者孫詒讓根據(jù)《鐵云藏龜》的資料，又寫出了甲骨文研究的第一部專著《契文舉例》。
甲骨文被發(fā)現(xiàn)之后，引起學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。古董商人為了壟斷財(cái)源，對(duì)于甲骨的來源秘而不宣，以后又謊稱出自河南湯陰、衛(wèi)輝等地。直到1908年，學(xué)者羅振玉才首先訪知甲骨出土于河南安陽縣的小屯村一帶，于是他派遣自己的親屬去安陽求購，又親自前往安陽進(jìn)行實(shí)地考察。先后共搜集到近二萬片甲骨，于1913年精選出2000多片編成《殷墟書契》（前編）出版，隨后又編印了《殷墟書契菁華》（續(xù)編），為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。
繼羅振玉之后，許多著名的學(xué)者，如王國維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢(mèng)家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學(xué)問——甲骨學(xué)。
在甲骨文還未確認(rèn)以前，河南省安陽市小屯村的農(nóng)民在耕作時(shí)就不斷在農(nóng)田里挖刨出古代甲骨。據(jù)說把甲骨當(dāng)做藥材到中藥鋪去賣的第一個(gè)人是一位叫李成的剃頭匠。一次他害上一身膿瘡，沒錢去求醫(yī)購藥，就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到流出的膿水被骨粉給吸干了，而且發(fā)現(xiàn)骨粉還有止血的功效。從此他就把它們收集起來，說成是龍骨，賣到了中藥鋪。
經(jīng)過許多學(xué)者專家考證研究，所謂龍骨其實(shí)是商代占卜用的工具。人們?cè)谡疾分埃劝妖敿缀团＜珉喂卿徬髡R，然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽，占卜時(shí)，先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用燃燒著的木枝，對(duì)深窩或槽側(cè)燒灼，燒灼到一定程度，在甲骨的相應(yīng)部位便顯示出裂紋來。于是，占卜者根據(jù)裂紋的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、隱顯，來判斷事情的吉兇、成敗。占卜后，便用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果刻在卜兆的近處，這就是卜辭。刻有卜辭的甲骨被當(dāng)做檔案資料妥善收藏在窖穴中，遂得流傳于后世。甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事，后來被人們稱為“一片甲骨驚世界”的奇跡，在中國和世界考古史上寫下了帶有傳奇性的篇章。
【殷墟遺址的發(fā)現(xiàn)】
商代甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，如今甲骨學(xué)已成為一門蔚為壯觀的世界性學(xué)科，從事研究的中外學(xué)者有500多人，發(fā)表的專著、論文達(dá)3000多種。它對(duì)歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重要的意義。
司馬遷在《史記》中有一篇《殷本紀(jì)》，詳細(xì)記載了商王朝的世系和歷史。過去史學(xué)界許多人對(duì)這些記載將信將疑，因?yàn)闆]有當(dāng)時(shí)的文字記載和留存的實(shí)物資料可作印證。
本世紀(jì)初，羅振玉在他搜集的甲骨中，發(fā)現(xiàn)了刻有商王朝先公、先王的名字，證實(shí)了這些甲骨的出土地小屯就是《史記》中所說的“洹水南，殷墟上”的殷墟所在地。
此后，學(xué)者王國維對(duì)甲骨卜辭中所見的商代諸先王、先公，對(duì)照《史記》記載作了詳細(xì)的考證，證實(shí)了《史記》中《殷本紀(jì)》的可信性。殷墟是商朝第10代王盤庚于公元前1318年，把都城從奄(今山東曲阜附近)遷到殷(小屯村一帶)，從此歷經(jīng)至8代12王，在此建都達(dá)273年之久。這些研究成果，把中國有考據(jù)可信的歷史提早了一千年。
從一片殷商甲骨上文字的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定，由此發(fā)展到肯定了一個(gè)距今3000多年、長(zhǎng)達(dá)600多年的朝代，這是多么了不起的發(fā)現(xiàn)!這樣就把本世紀(jì)20年代一些學(xué)者認(rèn)為中國的可信歷史始于西周的“疑古”思潮，予以徹底的否定。
殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜風(fēng)之盛。王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門，等等，無不求神問卜，以得知吉兇禍福決定行止。于是，占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料，它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會(huì)生活的各個(gè)方面。
從1899年甲骨文首次發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，據(jù)學(xué)者胡厚宣統(tǒng)計(jì)，共計(jì)出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，臺(tái)灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，總計(jì)我國共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。到目前為止這些甲骨上刻有的單字約 4500個(gè)，迄今已釋讀出的字約有2000個(gè)左右。
中國的文字萌芽較早，在新石器時(shí)代仰韶文化的陶器上，就發(fā)現(xiàn)了各種刻劃符號(hào)，成為中國文字的雛形，經(jīng)過二三千年的孕育、發(fā)展，到了商代，我國的文字達(dá)到基本成熟階段。甲骨文具有一定體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律，刻劃精湛，內(nèi)容豐富，對(duì)中國古文字研究有重要作用。過去，古文字研究的主要的依據(jù)是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》。甲骨文比《說文解字》要早1500年，而且它是來源于直接發(fā)掘出來的出土文物，可信程度更高，對(duì)研究漢字的起源和發(fā)展，糾正《說文解字》的疏失，解決青銅器銘文中懸而未決的問題，都有極大價(jià)值。
從甲骨上的文字看，它們已具備了中國書法的用筆、結(jié)字、章法三要素。其用筆線條嚴(yán)整瘦勁，曲直粗細(xì)均備，筆畫多方折，對(duì)后世篆刻的用筆用刀產(chǎn)生了影響。從結(jié)字上看，文字有變化，雖大小不一，但比較均衡對(duì)稱，顯示了穩(wěn)定的格局。從章法上看，雖受骨片大小和形狀的影響，仍表現(xiàn)了鐫刻的技巧和書寫的藝術(shù)特色。 “甲骨書法”現(xiàn)今已在一些書法家和書法愛好者中流行，就證明了它的魅力。
由于弄清了甲骨出土的地點(diǎn)，從1928年秋到1937年夏抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，中央研究院歷史語言研究所考古組，在著名考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)、梁思永等人先后主持下，在小屯村一帶進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10年的15次考古發(fā)掘，不僅先后發(fā)現(xiàn)了總計(jì)24900多片甲骨，而且發(fā)現(xiàn)了商代后期的宮殿、宗廟遺址和王陵區(qū)，出土了大量珍貴的銅器、玉器、陶器，從物質(zhì)文化上提供了殷墟為商代王都的證據(jù)。殷墟成為世界聞名的古文化遺址，又一次震動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界。
新中國成立后，考古工作者又進(jìn)行了多次調(diào)查、發(fā)掘，大體弄清了殷墟的范圍和布局。位于安陽市區(qū)西北郊的殷墟，它以小屯村為中心，東西約6公里，南北約5公里，總面積30平方公里左右。洹河南岸的小屯村一帶是殷王居住的宮殿區(qū)，發(fā)掘出宮殿基址數(shù)十座，最大的一座面積5000平方米。洹河北部是殷王陵區(qū)，先后發(fā)掘出十幾座大墓、一千多座小墓，以及大批祭祀坑。在宮殿附近發(fā)現(xiàn)了兩座甲骨文檔案庫和鑄銅、制玉、制骨、燒陶等手工業(yè)作坊遺址。殷墟發(fā)掘延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、收獲之豐，是中國考古史上罕見的。
為了紀(jì)念殷墟考古的偉大發(fā)現(xiàn)，1987年秋，安陽市在宮殿遺址區(qū)東北面修建了一座殷墟博物苑，復(fù)原和再現(xiàn)了3000年前殷王宮和一些建筑的風(fēng)貌。
1976年春，在宮殿區(qū)附近，小屯村北偏西100米處，發(fā)掘出中國歷史上第一個(gè)女將軍婦好的墓。甲骨文記載，婦好是商王武丁的王后。有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥，從此，她東征西討，打敗了周圍20多個(gè)方國(獨(dú)立的小國)。有一片甲骨卜辭上說，婦好在征戰(zhàn)羌方時(shí)，統(tǒng)帥了1�3萬人的龐大隊(duì)伍，這是迄今已知商代對(duì)外用兵最多的一次。婦好墓是殷墟發(fā)掘的唯一保存完整的殷代王室墓葬，出土的很多器物上都刻有銘文，是唯一能與甲骨文、歷史文獻(xiàn)相印證，從而能確定墓主身份、年代的商代王室墓葬。
對(duì)殷墟70年的考古，特別要提出來的是對(duì)甲骨文的三次重要的考證與發(fā)現(xiàn)：
第一次是1936年6月12日，在小屯村北宮殿區(qū)發(fā)掘出一個(gè)甲骨坑，保存著帶字甲骨17096片，記錄著商王武丁時(shí)期的許多活動(dòng)，看來這是武丁王室的甲骨文檔案庫，這批甲骨片的出土，對(duì)考證武丁時(shí)期的社會(huì)政治、文化、生活有極寶貴的價(jià)值。發(fā)掘時(shí)坑中還發(fā)現(xiàn)埋有一個(gè)身體蜷曲、側(cè)臥的尸骨，其身軀大部分壓在甲骨上，專家認(rèn)為可能是檔案庫的看守人。
第二次，1973年在小屯村南地，又發(fā)掘出甲骨7150片，其中刻字甲骨5041片。與這批甲骨同時(shí)出土的還有陶器制品，這種甲骨與陶器共存的現(xiàn)象為甲骨文分期及殷墟文化分期提供了寶貴資料。
第三次是1991年秋，在花園莊東地發(fā)掘出一個(gè)僅2平方米的甲骨坑，但其疊壓厚度卻達(dá)0.8米，出土1583片甲骨，其中刻字甲骨有579片，記載內(nèi)容豐富，而且問卜者都是武丁時(shí)期的王族成員和高級(jí)貴族。說明這個(gè)時(shí)期，占卜活動(dòng)已不限于最高統(tǒng)治者國王，王室貴胄都可以利用占卜來預(yù)測(cè)吉兇了。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及由此引發(fā)的殷墟發(fā)掘，對(duì)中國考古學(xué)具有劃時(shí)代的意義。
在此之前的學(xué)者，只是在書齋中研究碑文和銅器銘文，從不去田野里考察和發(fā)掘。中國的田野考古，最早是1921年對(duì)河南澠池縣仰韶村遺址的發(fā)掘，然后是 1927年開始在北京周口店猿人遺址的早期發(fā)掘。但當(dāng)時(shí)對(duì)這兩處的發(fā)掘，不是由我國學(xué)術(shù)部門獨(dú)自承當(dāng)?shù)模怯僧?dāng)時(shí)政府聘請(qǐng)外國學(xué)者主持，或由中外學(xué)術(shù)單位合作進(jìn)行。真正由中國學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)獨(dú)立進(jìn)行的田野考古，是從1928年中央研究院歷史語言研究所考古組對(duì)殷墟的首次發(fā)掘開始的。它對(duì)中國田野考古學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，都起到了奠基的作用。中國老一代的考古工作者，絕大部分是在殷墟考古工地上成長(zhǎng)起來的，新中國成立以后新一代的考古工作者，又基本上是由他們培訓(xùn)出來的。因此稱殷墟是中國田野考古學(xué)的誕生地，確屬當(dāng)之無愧。
類雍18780961055： 漢字的發(fā)展從什么到什么 -
華安縣輸出： ______ 漢字的發(fā)展是從形象走向符號(hào)化,從筆畫復(fù)雜走向筆畫簡(jiǎn)單.
類雍18780961055： 漢字的演變經(jīng)歷了6000多年,你知道它的演變過程么???? 快快快快快 -
華安縣輸出： ______ 陶文——甲骨文——金文——篆書——隸書——楷書——行、草書.
類雍18780961055： 我國文字的演變過程 -
華安縣輸出： ______ 是中國真正的文字 后來又有了金文(也叫鐘鼎文) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期 石鼓文 秦漢時(shí) 小纂 秦末,是中國文字的雛形 殷商時(shí)代的甲骨文,草創(chuàng)了文字 原始時(shí)代的陶文傳說中倉JI造字
類雍18780961055： 漢字的演變過程就是從甲骨文開始 -
華安縣輸出： ______[答案] 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國古代文獻(xiàn)上有種種說法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說.現(xiàn)代學(xué)...
類雍18780961055： 什么叫甲骨文?甲骨文的價(jià)值有哪些1 -
華安縣輸出： ______ 甲骨文是中國的一種古代文字,是漢字的早期形式,有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一,也是現(xiàn)存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字.甲骨文,又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”. 甲骨文的價(jià)值有 一、歷史價(jià)值 甲骨文記錄和反...
類雍18780961055： 漢字演變過程是什么 -
華安縣輸出： ______ 中國文字已有五千年歷史,但是早期的文字,已不可得見,今傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡(jiǎn)稱甲文).所謂甲骨文,就是刻或?qū)懺邶敿准芭９巧系奈淖?這些文字已有三千多年的歷史.另外在地下出土了很多商周時(shí)代的銅器,上面...
類雍18780961055： 中國的文字體是如何演變的,順序是如何的?比如:甲骨文,篆字等 -
華安縣輸出： ______[答案] 從商代甲骨文到今天的楷書,漢字的形體逐漸演變.這種演變可以分為兩大階段,就是古漢字階段和隸書楷書階段.前一階段起自商代終于秦代,字體有甲骨文,金文,大篆和小篆;后一階段其自漢代一直延續(xù)到現(xiàn)代,字體有隸書,草書,行書和楷書....
類雍18780961055： 從甲骨文到小的演變過程你能發(fā)現(xiàn)什么 -
華安縣輸出： ______ 文字由繁到簡(jiǎn).
類雍18780961055： 文字的演變 -
華安縣輸出： ______ 文字的演變 幾乎我們每個(gè)人都有過這樣的疑問,起初的文字是什么樣的?又怎樣一步步發(fā)展到了今天這個(gè)樣子呢?好,下面我們就來談一談文字的演變. 1959年,在山東大汶口出土了一些陶器,上邊刻有一些符號(hào),可以看成是早期(約公元前...
類雍18780961055： 現(xiàn)代的漢字最初是由什么演變而來的?a -
華安縣輸出： ______[答案] 一、甲骨文(板書) 1、漢字的演變(扳書) 漢字的形體,即字體,指漢字的書寫體態(tài).漢字從產(chǎn)生到現(xiàn)在,雖沒有跳出表意文字的圈子,但文字的形體一直按從繁到簡(jiǎn)的規(guī)律發(fā)展演變.主要出現(xiàn)了八種字體:甲骨文-金文-大篆-小篆-隸書-草書-行書. 《...
甲骨文映顯的文字是后來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書形式上一致，可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書)；為與“漢字”（指 traditional，被稱繁體）或現(xiàn)代中文大陸（簡(jiǎn)化）字對(duì)應(yīng)，可以稱為商（夏、殷）字。
對(duì)比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）、秦字（篆字）才好理解字本義。直視歷史真實(shí)可以正本清源文化與傳統(tǒng)。甲骨文是商時(shí)期王室活動(dòng)的記載。甲骨文字打開了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶。
【甲骨文的發(fā)現(xiàn)】
甲骨文的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過程。這有必要先從發(fā)生在一個(gè)名字叫李成的農(nóng)民身上說起。這個(gè)愚昧的農(nóng)民對(duì)甲骨文的發(fā)現(xiàn)有著一段典型的、可笑 的、荒誕而又充滿文化悲愴感的傳說。他是河南省洹河畔安陽縣小屯村人。李成是為了賺錢第一個(gè)把“甲骨文”作為藥材運(yùn)到城里、傳送出去的人，但也是在他手里，毀掉了難以計(jì)數(shù)的甲骨文字。功耶？罪耶？惟有歷史來定論。
【甲骨文簡(jiǎn)介】
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。
甲骨文是中國的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。商朝人用龜甲、獸骨占卜后把占卜時(shí)間、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。不過具體的情形因甲骨分期而有詳略的差異，大致上以武丁期的刻辭最為完整，同時(shí)也是現(xiàn)存數(shù)量最多的時(shí)期。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄，是目前已知的中國最早的成熟的文字。被稱為中國古代最早的“檔案庫”。目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨(dú)特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)。刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨 (以牛肩胛骨為常見)進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等) 刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存 (見甲骨檔案)。除占卜刻辭外,甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農(nóng)業(yè)、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。
【甲骨文特點(diǎn)】
從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。其主要特點(diǎn)：
（1）在字的構(gòu)造方面，有些象形字只注重突出實(shí)物的特征，而筆畫多少、正反向背卻不統(tǒng)一。
（2）甲骨文的一些會(huì)意字，只要求偏旁會(huì)合起來含義明確，而不要求固定。
因此甲骨文中的異體字非常多，有的一個(gè)字可有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)寫法。
（3）甲骨文的形體，往往是以所表示實(shí)物的繁簡(jiǎn)決定大小，有的一個(gè)字可以占上幾個(gè)字的位置，也可有長(zhǎng)、有短。
（4）因?yàn)樽质怯玫犊淘谳^硬的獸骨上，所以筆畫較細(xì)，方筆居多。
由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質(zhì)有細(xì)有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細(xì)不一，甚至有的纖細(xì)如發(fā)，筆畫的連接處又有剝落，渾厚粗重。結(jié)構(gòu)上，長(zhǎng)短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯(cuò)綜；或是密密層層十分嚴(yán)整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。
甲骨文，結(jié)體上雖然大小不一，錯(cuò)綜變化，但已具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局。所以有人認(rèn)為，中國的書法，嚴(yán)格講是由甲骨文開始，因?yàn)榧坠俏囊褌鋾ǖ娜齻€(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。
【發(fā)展】
甲骨文因鐫刻于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因?yàn)槿绱耍@些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。
商代已有精良筆墨，書體因經(jīng)契刻，風(fēng)格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。受到文風(fēng)盛衰之影響，其大至可分為五期，底下分別介紹。
一、雄偉期：
自盤庚至武丁，約一百年，受到武丁之盛世影響，書法風(fēng)格宏放雄偉，為甲骨書法之極致。大體而言，起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯(cuò)，富有變化，不論肥瘦，皆極雄勁。
二、謹(jǐn)飭期：
自祖庚至祖甲，約四十年。兩人皆可算是守成的賢君，這一時(shí)期的書法僅飭，大抵承襲前期之風(fēng)，恪守成規(guī)，新創(chuàng)極少，但已不如前期雄勁豪放之氣。
三、頹靡期：
自廩辛至康丁，約十四年。此期可說是殷代文風(fēng)凋敝之秋，雖然還有不少工整的書體，但篇段的錯(cuò)落參差，已不那么守規(guī)律，而有些幼稚、錯(cuò)亂，再加上錯(cuò)字?jǐn)?shù)見不鮮。
四、勁峭期：
自武乙至文武丁，約十七年。文武丁銳意復(fù)古，力圖恢復(fù)武丁時(shí)代之雄偉，書法風(fēng)格轉(zhuǎn)為勁峭有力，呈現(xiàn)中興之氣象。在較纖細(xì)的的筆畫中，帶有十分剛勁的風(fēng)格。
五、嚴(yán)整期：
自帝乙至帝辛，約八十九年。書法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn)，與第二期略近；篇幅加長(zhǎng)，謹(jǐn)嚴(yán)過之，無頹廢之病，亦乏雄勁之姿。
甲骨上細(xì)瘦的筆跡，也受到刀刻的影響。
占卜時(shí)常用“是”或“否”刻于龜甲中央縱線兩側(cè)，自此中線向左右書寫，故兩旁對(duì)稱和諧，具有行款對(duì)稱之美。且契刻后，大小字分別填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具藝術(shù)之意味，堪稱書史奇跡。
【殷墟中的甲骨文】
殷墟是中國商代晚期的都城遺址，橫跨安陽洹河南北兩岸，現(xiàn)存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡，是中國歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。
說起殷墟的價(jià)值，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)劉慶柱說，作為文化遺產(chǎn)，有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是時(shí)代越久，歷史價(jià)值越高。
在國際上被承認(rèn)的、沒有爭(zhēng)議的中國最早的文明就是商代。殷墟不是一座簡(jiǎn)單的建筑物，它是一座都城。都城是什么，都城是一個(gè)國家的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、軍事中心和文化禮儀中心。它是一個(gè)王國的縮影，是其他任何遺產(chǎn)沒辦法比的。
這就是殷墟之于中華文明乃至人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)和獨(dú)特地位。
【甲骨文照亮煌煌中華】
如果說鉆木取火標(biāo)志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那么文字的出現(xiàn)就意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是照亮中華文明的一盞明燈。
中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員徐廣德說，甲骨文不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。
在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史。
目前，殷墟共出土甲骨15萬片，單字約4500個(gè)，其中約有1500個(gè)單字已被釋讀。3000多年以來，甲骨文雖然經(jīng)過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對(duì)中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
走遍華人社會(huì)，即使方言難以交流，方塊字寫在紙上，一目了然——親不親？文字根！
【甲骨文發(fā)掘過程】
1899年，金石學(xué)家王懿榮在北京發(fā)現(xiàn)中藥店中所售龍骨上刻有一些很古老的文字（即甲骨文），意識(shí)到這是很珍貴的文物，于是開始重金收購。1900年，王懿榮的甲骨轉(zhuǎn)歸了劉鶚?biāo)校挠H家羅振玉得知這些甲骨來自于河南安陽的小屯村，于是多次派人去那里收購甲骨，并對(duì)其上文字作了一些考釋，認(rèn)為小屯就是文獻(xiàn)上所說的殷墟。其后，王國維對(duì)這些甲骨文上的資料進(jìn)行了考據(jù)，進(jìn)一步證實(shí)這里就是盤庚遷都的都城。
清光緒二十五年(1899)，甲骨文首次被金石學(xué)家王懿榮認(rèn)識(shí)并高價(jià)購藏。此后十年間先后搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數(shù)萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計(jì)劃地進(jìn)行殷墟發(fā)掘，先后發(fā)掘十五次，共得甲骨約二萬五千片。以后殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所在河南安陽小屯南地發(fā)掘甲骨四千余片。除殷墟外，1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陜西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時(shí)期有字甲骨約三百片。
【甲骨文被發(fā)現(xiàn)始末】
字的出現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一。我國早在3000多年前就已經(jīng)有了成熟的文字——甲骨文。但是，它直到公元1899年才被確認(rèn)。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，震驚中外，并由此而引起對(duì)商都殷墟的發(fā)掘，中國近代考古學(xué)從此誕生。
【“一片甲骨驚世界”】
古代甲骨上的刻劃痕跡被確認(rèn)為是商代文字，是上世紀(jì)末、本世紀(jì)初的中國考古的三大發(fā)現(xiàn)（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）之一。可是它的發(fā)現(xiàn)過程，卻是十分偶然而又富于戲劇色彩的。
清末光緒25年（公元1899年）秋，在北京清朝廷任國子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高長(zhǎng)官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾，派人到宣武門外菜市口的達(dá)仁堂中藥店買回一劑中藥，王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻劃著一些符號(hào)。龍骨是古代脊椎動(dòng)物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會(huì)有刻劃的符號(hào)呢?這不禁引起他的好奇。對(duì)古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細(xì)端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀又非籀（大篆）非篆（小篆）。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達(dá)仁堂，以每片二兩銀子的高價(jià)，把藥店所有刻有符號(hào)的龍骨全部買下，后來又通過古董商范維卿等人進(jìn)行搜購，累計(jì)共收集了1500多片。
他對(duì)這批龍骨進(jìn)行仔細(xì)研究分析后認(rèn)為，它們并非什么“龍”骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上的刻劃痕跡逐漸辨識(shí)出“雨”、“日”、“月”、 “山”、“水”等字，后又找出商代幾位國王的名字。由此肯定這是刻劃在獸骨上的古代文字，從此這些刻有古代文字的甲骨在社會(huì)各界引起了轟動(dòng)，文人學(xué)士和古董商人競(jìng)相搜求。
曾有人對(duì)王懿榮從中藥中發(fā)現(xiàn)帶字龍骨之說提出質(zhì)疑，認(rèn)為王懿榮在他的有關(guān)著述中沒有這方面的記載，并認(rèn)為王懿榮吃的龍骨在藥店已加工成細(xì)粒，看不出刻痕文字來的。而且當(dāng)時(shí)菜市口一帶并沒有達(dá)仁堂藥店。對(duì)此，后來研究甲骨文的學(xué)者周紹良說，當(dāng)時(shí)龍骨在中藥店都是成塊、成片出售的，直到三十年代他到中藥店買龍骨還是這樣。至于達(dá)仁堂藥店當(dāng)時(shí)確實(shí)不在菜市口，但菜市口有家著名的西鶴年堂中藥店，當(dāng)時(shí)的人很迷信西鶴年堂，買中藥都要去西鶴年堂藥店，這也有可能是當(dāng)時(shí)傳誤造成的結(jié)果。
至于著書立說方面，首先對(duì)甲骨文作出確認(rèn)的王懿榮還沒來得及作深入研究并著書立說，八國聯(lián)軍便逼近北京城，他被任命為京師團(tuán)練大臣。
1900年7月，侵略軍兵臨城下，慈禧太后帶領(lǐng)皇室人員倉皇出逃，王懿榮徹底失望了。他對(duì)家人說：“吾義不可茍生!”隨即寫了一首絕命詞毅然服毒墜井而死，年方56歲。
后來人們稱這位最先發(fā)現(xiàn)甲骨文的王懿榮為“甲骨文之父”，在甲骨文發(fā)現(xiàn)90周年的1989年秋，在他的家鄉(xiāng)山東煙臺(tái)市福山區(qū)建成王懿榮紀(jì)念館，以紀(jì)念他的功績(jī)。
王懿榮殉難后，他所收藏的甲骨，大部分轉(zhuǎn)歸好友劉鶚（即《老殘游記》作者劉鐵云）。劉鶚又進(jìn)一步收集，所藏甲骨增至5000多片，于1903年拓印《鐵云藏龜》一書，將甲骨文資料第一次公開出版。不久，學(xué)者孫詒讓根據(jù)《鐵云藏龜》的資料，又寫出了甲骨文研究的第一部專著《契文舉例》。
甲骨文被發(fā)現(xiàn)之后，引起學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。古董商人為了壟斷財(cái)源，對(duì)于甲骨的來源秘而不宣，以后又謊稱出自河南湯陰、衛(wèi)輝等地。直到1908年，學(xué)者羅振玉才首先訪知甲骨出土于河南安陽縣的小屯村一帶，于是他派遣自己的親屬去安陽求購，又親自前往安陽進(jìn)行實(shí)地考察。先后共搜集到近二萬片甲骨，于1913年精選出2000多片編成《殷墟書契》（前編）出版，隨后又編印了《殷墟書契菁華》（續(xù)編），為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。
繼羅振玉之后，許多著名的學(xué)者，如王國維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢(mèng)家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學(xué)問——甲骨學(xué)。
在甲骨文還未確認(rèn)以前，河南省安陽市小屯村的農(nóng)民在耕作時(shí)就不斷在農(nóng)田里挖刨出古代甲骨。據(jù)說把甲骨當(dāng)做藥材到中藥鋪去賣的第一個(gè)人是一位叫李成的剃頭匠。一次他害上一身膿瘡，沒錢去求醫(yī)購藥，就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到流出的膿水被骨粉給吸干了，而且發(fā)現(xiàn)骨粉還有止血的功效。從此他就把它們收集起來，說成是龍骨，賣到了中藥鋪。
經(jīng)過許多學(xué)者專家考證研究，所謂龍骨其實(shí)是商代占卜用的工具。人們?cè)谡疾分埃劝妖敿缀团＜珉喂卿徬髡R，然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽，占卜時(shí)，先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用燃燒著的木枝，對(duì)深窩或槽側(cè)燒灼，燒灼到一定程度，在甲骨的相應(yīng)部位便顯示出裂紋來。于是，占卜者根據(jù)裂紋的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、隱顯，來判斷事情的吉兇、成敗。占卜后，便用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果刻在卜兆的近處，這就是卜辭。刻有卜辭的甲骨被當(dāng)做檔案資料妥善收藏在窖穴中，遂得流傳于后世。甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事，后來被人們稱為“一片甲骨驚世界”的奇跡，在中國和世界考古史上寫下了帶有傳奇性的篇章。
【殷墟遺址的發(fā)現(xiàn)】
商代甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，如今甲骨學(xué)已成為一門蔚為壯觀的世界性學(xué)科，從事研究的中外學(xué)者有500多人，發(fā)表的專著、論文達(dá)3000多種。它對(duì)歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重要的意義。
司馬遷在《史記》中有一篇《殷本紀(jì)》，詳細(xì)記載了商王朝的世系和歷史。過去史學(xué)界許多人對(duì)這些記載將信將疑，因?yàn)闆]有當(dāng)時(shí)的文字記載和留存的實(shí)物資料可作印證。
本世紀(jì)初，羅振玉在他搜集的甲骨中，發(fā)現(xiàn)了刻有商王朝先公、先王的名字，證實(shí)了這些甲骨的出土地小屯就是《史記》中所說的“洹水南，殷墟上”的殷墟所在地。
此后，學(xué)者王國維對(duì)甲骨卜辭中所見的商代諸先王、先公，對(duì)照《史記》記載作了詳細(xì)的考證，證實(shí)了《史記》中《殷本紀(jì)》的可信性。殷墟是商朝第10代王盤庚于公元前1318年，把都城從奄(今山東曲阜附近)遷到殷(小屯村一帶)，從此歷經(jīng)至8代12王，在此建都達(dá)273年之久。這些研究成果，把中國有考據(jù)可信的歷史提早了一千年。
從一片殷商甲骨上文字的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定，由此發(fā)展到肯定了一個(gè)距今3000多年、長(zhǎng)達(dá)600多年的朝代，這是多么了不起的發(fā)現(xiàn)!這樣就把本世紀(jì)20年代一些學(xué)者認(rèn)為中國的可信歷史始于西周的“疑古”思潮，予以徹底的否定。
殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜風(fēng)之盛。王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門，等等，無不求神問卜，以得知吉兇禍福決定行止。于是，占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料，它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會(huì)生活的各個(gè)方面。
從1899年甲骨文首次發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，據(jù)學(xué)者胡厚宣統(tǒng)計(jì)，共計(jì)出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，臺(tái)灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，總計(jì)我國共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。到目前為止這些甲骨上刻有的單字約 4500個(gè)，迄今已釋讀出的字約有2000個(gè)左右。
中國的文字萌芽較早，在新石器時(shí)代仰韶文化的陶器上，就發(fā)現(xiàn)了各種刻劃符號(hào)，成為中國文字的雛形，經(jīng)過二三千年的孕育、發(fā)展，到了商代，我國的文字達(dá)到基本成熟階段。甲骨文具有一定體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律，刻劃精湛，內(nèi)容豐富，對(duì)中國古文字研究有重要作用。過去，古文字研究的主要的依據(jù)是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》。甲骨文比《說文解字》要早1500年，而且它是來源于直接發(fā)掘出來的出土文物，可信程度更高，對(duì)研究漢字的起源和發(fā)展，糾正《說文解字》的疏失，解決青銅器銘文中懸而未決的問題，都有極大價(jià)值。
從甲骨上的文字看，它們已具備了中國書法的用筆、結(jié)字、章法三要素。其用筆線條嚴(yán)整瘦勁，曲直粗細(xì)均備，筆畫多方折，對(duì)后世篆刻的用筆用刀產(chǎn)生了影響。從結(jié)字上看，文字有變化，雖大小不一，但比較均衡對(duì)稱，顯示了穩(wěn)定的格局。從章法上看，雖受骨片大小和形狀的影響，仍表現(xiàn)了鐫刻的技巧和書寫的藝術(shù)特色。 “甲骨書法”現(xiàn)今已在一些書法家和書法愛好者中流行，就證明了它的魅力。
由于弄清了甲骨出土的地點(diǎn)，從1928年秋到1937年夏抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，中央研究院歷史語言研究所考古組，在著名考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)、梁思永等人先后主持下，在小屯村一帶進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10年的15次考古發(fā)掘，不僅先后發(fā)現(xiàn)了總計(jì)24900多片甲骨，而且發(fā)現(xiàn)了商代后期的宮殿、宗廟遺址和王陵區(qū)，出土了大量珍貴的銅器、玉器、陶器，從物質(zhì)文化上提供了殷墟為商代王都的證據(jù)。殷墟成為世界聞名的古文化遺址，又一次震動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界。
新中國成立后，考古工作者又進(jìn)行了多次調(diào)查、發(fā)掘，大體弄清了殷墟的范圍和布局。位于安陽市區(qū)西北郊的殷墟，它以小屯村為中心，東西約6公里，南北約5公里，總面積30平方公里左右。洹河南岸的小屯村一帶是殷王居住的宮殿區(qū)，發(fā)掘出宮殿基址數(shù)十座，最大的一座面積5000平方米。洹河北部是殷王陵區(qū)，先后發(fā)掘出十幾座大墓、一千多座小墓，以及大批祭祀坑。在宮殿附近發(fā)現(xiàn)了兩座甲骨文檔案庫和鑄銅、制玉、制骨、燒陶等手工業(yè)作坊遺址。殷墟發(fā)掘延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、收獲之豐，是中國考古史上罕見的。
為了紀(jì)念殷墟考古的偉大發(fā)現(xiàn)，1987年秋，安陽市在宮殿遺址區(qū)東北面修建了一座殷墟博物苑，復(fù)原和再現(xiàn)了3000年前殷王宮和一些建筑的風(fēng)貌。
1976年春，在宮殿區(qū)附近，小屯村北偏西100米處，發(fā)掘出中國歷史上第一個(gè)女將軍婦好的墓。甲骨文記載，婦好是商王武丁的王后。有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥，從此，她東征西討，打敗了周圍20多個(gè)方國(獨(dú)立的小國)。有一片甲骨卜辭上說，婦好在征戰(zhàn)羌方時(shí)，統(tǒng)帥了1�3萬人的龐大隊(duì)伍，這是迄今已知商代對(duì)外用兵最多的一次。婦好墓是殷墟發(fā)掘的唯一保存完整的殷代王室墓葬，出土的很多器物上都刻有銘文，是唯一能與甲骨文、歷史文獻(xiàn)相印證，從而能確定墓主身份、年代的商代王室墓葬。
對(duì)殷墟70年的考古，特別要提出來的是對(duì)甲骨文的三次重要的考證與發(fā)現(xiàn)：
第一次是1936年6月12日，在小屯村北宮殿區(qū)發(fā)掘出一個(gè)甲骨坑，保存著帶字甲骨17096片，記錄著商王武丁時(shí)期的許多活動(dòng)，看來這是武丁王室的甲骨文檔案庫，這批甲骨片的出土，對(duì)考證武丁時(shí)期的社會(huì)政治、文化、生活有極寶貴的價(jià)值。發(fā)掘時(shí)坑中還發(fā)現(xiàn)埋有一個(gè)身體蜷曲、側(cè)臥的尸骨，其身軀大部分壓在甲骨上，專家認(rèn)為可能是檔案庫的看守人。
第二次，1973年在小屯村南地，又發(fā)掘出甲骨7150片，其中刻字甲骨5041片。與這批甲骨同時(shí)出土的還有陶器制品，這種甲骨與陶器共存的現(xiàn)象為甲骨文分期及殷墟文化分期提供了寶貴資料。
第三次是1991年秋，在花園莊東地發(fā)掘出一個(gè)僅2平方米的甲骨坑，但其疊壓厚度卻達(dá)0.8米，出土1583片甲骨，其中刻字甲骨有579片，記載內(nèi)容豐富，而且問卜者都是武丁時(shí)期的王族成員和高級(jí)貴族。說明這個(gè)時(shí)期，占卜活動(dòng)已不限于最高統(tǒng)治者國王，王室貴胄都可以利用占卜來預(yù)測(cè)吉兇了。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及由此引發(fā)的殷墟發(fā)掘，對(duì)中國考古學(xué)具有劃時(shí)代的意義。
在此之前的學(xué)者，只是在書齋中研究碑文和銅器銘文，從不去田野里考察和發(fā)掘。中國的田野考古，最早是1921年對(duì)河南澠池縣仰韶村遺址的發(fā)掘，然后是 1927年開始在北京周口店猿人遺址的早期發(fā)掘。但當(dāng)時(shí)對(duì)這兩處的發(fā)掘，不是由我國學(xué)術(shù)部門獨(dú)自承當(dāng)?shù)模怯僧?dāng)時(shí)政府聘請(qǐng)外國學(xué)者主持，或由中外學(xué)術(shù)單位合作進(jìn)行。真正由中國學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)獨(dú)立進(jìn)行的田野考古，是從1928年中央研究院歷史語言研究所考古組對(duì)殷墟的首次發(fā)掘開始的。它對(duì)中國田野考古學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，都起到了奠基的作用。中國老一代的考古工作者，絕大部分是在殷墟考古工地上成長(zhǎng)起來的，新中國成立以后新一代的考古工作者，又基本上是由他們培訓(xùn)出來的。因此稱殷墟是中國田野考古學(xué)的誕生地，確屬當(dāng)之無愧。
漢字的演變過程是什么?
商朝時(shí)刻寫在龜甲、獸骨上的文字，稱為“甲骨文”。甲骨文是目前我國發(fā)現(xiàn)的最早的比較成熟的文字，我們今天的漢字就是從甲骨文演變而來，我國有文字可考的歷史也是從商朝開始的。金文是商周時(shí)代鑄刻在青銅器上的銘文。由于它鑄刻在鐘鼎上，所以又稱鐘鼎文。金文有粗而寬的筆畫，點(diǎn)畫圓渾，體勢(shì)雍容。
按順序?qū)懗鰸h字的演變過程甲骨文
漢字的演化過程是甲骨文→金文→大篆→小篆→六國文字→隸楷→簡(jiǎn)化。具體如下：1、甲骨文：古代用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文是商朝盤庚時(shí)期的甲骨文，甲骨文大部分也是象形字或會(huì)意字，形聲字只占20%左右。甲骨文象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說...
漢字演變的八個(gè)過程
漢字演變的八個(gè)過程如下：1、甲骨文（商朝）。甲骨文是在商朝的時(shí)候就已經(jīng)在使用了，距離現(xiàn)在已經(jīng)有三千多年的歷史了。甲骨文也是具有字體的文字。最開始甲骨文是商朝的貴族們用來占卜用的，一半都是寫在烏龜殼或者是動(dòng)物骨頭上的，現(xiàn)在人們研究商朝的歷史也都是通過甲骨文進(jìn)行的。2、金文（商朝）。...
甲骨文距今有多少年?甲骨文到漢字的演變過程是什么?
甲骨文距今已經(jīng)有3100年到3400年左右的歷史了。中華民族在淵遠(yuǎn)留長(zhǎng)的過程中留下了許多的瑰寶，甲骨文就是這些瑰寶中濃墨重彩的一筆。從甲骨文到漢字的演變過程，跨越了從殷商至清末的幾千年，經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等階段 。甲骨文是什么？甲骨文是我國最古老的...
我國最早的文字出現(xiàn)在哪個(gè)朝代
我國最早的文字出現(xiàn)在商朝，甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。殷商時(shí)期，統(tǒng)治者迷信，常用這些物品進(jìn)行卜筮活動(dòng)， 并將結(jié)果記錄在上面。19世紀(jì)末期，甲骨文被大量發(fā)現(xiàn)，迄今為止已...
從甲骨文到漢字的演變過程
從甲骨文到漢字的演變過程如下：甲骨文是商朝時(shí)期的一種文字，刻在龜甲和獸骨上，用于記錄占卜和祭祀等活動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，甲骨文逐漸發(fā)展成為金文、篆書、隸書、楷書等不同形態(tài)的漢字。金文是周朝時(shí)期的一種文字，因刻在青銅器上而得名。金文字體整齊、粗壯，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。篆書是秦始皇統(tǒng)一中...
幾個(gè)漢字演變過程(從甲骨文到行書)
二、金文 金文是“吉金文字“的簡(jiǎn)稱。古人以祭祀為吉禮，祭祀用的青銅禮器為吉金。這種普遍鑄在青銅器、貨幣、符璽上的文字。統(tǒng)稱為“金文”。金文最早出現(xiàn)在商代末期，盛行于西周，由甲骨文演變而來，結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒有多大區(qū)別，但形式上有明顯的不同：筆畫粗壯，肥筆較多；轉(zhuǎn)彎處向圓轉(zhuǎn)。金文基本...
文字是如何演變而來的
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書 （商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書 以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字...
甲骨文的結(jié)構(gòu)甲骨文的結(jié)構(gòu)是什么
2. 文字價(jià)值：甲骨文是漢字的源頭，對(duì)于研究漢字的起源、發(fā)展具有極高的價(jià)值。甲骨文中的許多字型與后世漢字有著密切的聯(lián)系，為我們探討漢字的演變提供了珍貴資料。3. 文化價(jià)值：甲骨文是中國古代文化的重要組成部分，反映了古代中國人民的智慧和文化成就。通過研究甲骨文，我們可以更好地了解古代中國的...
中國的古文字是怎樣進(jìn)化的?它們各為哪些?請(qǐng)?jiān)敿?xì)介紹?
申明:下面文字雖不是出自本人之手,但絕對(duì)有道理,只有一點(diǎn)很遺憾,就是太哆嗦了,我都只看了一點(diǎn)點(diǎn)就拷給你了。中國書法是一門古老的藝術(shù),從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體,書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。 中國書法歷史悠久,以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神,藝術(shù)...
相關(guān)評(píng)說：
華安縣輸出： ______ 漢字的發(fā)展是從形象走向符號(hào)化,從筆畫復(fù)雜走向筆畫簡(jiǎn)單.
華安縣輸出： ______ 陶文——甲骨文——金文——篆書——隸書——楷書——行、草書.
華安縣輸出： ______ 是中國真正的文字 后來又有了金文(也叫鐘鼎文) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期 石鼓文 秦漢時(shí) 小纂 秦末,是中國文字的雛形 殷商時(shí)代的甲骨文,草創(chuàng)了文字 原始時(shí)代的陶文傳說中倉JI造字
華安縣輸出： ______[答案] 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國古代文獻(xiàn)上有種種說法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說.現(xiàn)代學(xué)...
華安縣輸出： ______ 甲骨文是中國的一種古代文字,是漢字的早期形式,有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一,也是現(xiàn)存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字.甲骨文,又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”. 甲骨文的價(jià)值有 一、歷史價(jià)值 甲骨文記錄和反...
華安縣輸出： ______ 中國文字已有五千年歷史,但是早期的文字,已不可得見,今傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡(jiǎn)稱甲文).所謂甲骨文,就是刻或?qū)懺邶敿准芭９巧系奈淖?這些文字已有三千多年的歷史.另外在地下出土了很多商周時(shí)代的銅器,上面...
華安縣輸出： ______[答案] 從商代甲骨文到今天的楷書,漢字的形體逐漸演變.這種演變可以分為兩大階段,就是古漢字階段和隸書楷書階段.前一階段起自商代終于秦代,字體有甲骨文,金文,大篆和小篆;后一階段其自漢代一直延續(xù)到現(xiàn)代,字體有隸書,草書,行書和楷書....
華安縣輸出： ______ 文字由繁到簡(jiǎn).
華安縣輸出： ______ 文字的演變 幾乎我們每個(gè)人都有過這樣的疑問,起初的文字是什么樣的?又怎樣一步步發(fā)展到了今天這個(gè)樣子呢?好,下面我們就來談一談文字的演變. 1959年,在山東大汶口出土了一些陶器,上邊刻有一些符號(hào),可以看成是早期(約公元前...
華安縣輸出： ______[答案] 一、甲骨文(板書) 1、漢字的演變(扳書) 漢字的形體,即字體,指漢字的書寫體態(tài).漢字從產(chǎn)生到現(xiàn)在,雖沒有跳出表意文字的圈子,但文字的形體一直按從繁到簡(jiǎn)的規(guī)律發(fā)展演變.主要出現(xiàn)了八種字體:甲骨文-金文-大篆-小篆-隸書-草書-行書. 《...
