弟子規(guī)的簡介與資料要詳細 關于弟子規(guī)的資料
《弟子規(guī)》簡介：
一、《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀一生只考中了秀才，是個教書先生，《訓蒙文》是他根據(jù)自己的教書實際經(jīng)驗編寫的一本兒童蒙學讀物。后來，這部書被清朝學者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。
二、《弟子規(guī)》全書以《論語·學而》第六條“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”為全書的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與應守的規(guī)范。
弟子規(guī)詳細資料：
《弟子規(guī)》全文：
一、總敘
弟子規(guī) 圣人訓 首孝弟 次謹信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
二、入則孝篇
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
三、出則弟篇
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
四、謹篇
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿進 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難
五、信篇
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
六、泛愛眾篇
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言
七、親仁篇
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞
八、余力學文篇
不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義
非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
擴展資料
《弟子規(guī)》作者是清代康熙年間的秀才李毓秀，字子潛，號采三。新絳縣龍興鎮(zhèn)人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。
從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸，創(chuàng)辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經(jīng)過賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。
他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發(fā)明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。
全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教以應該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛。
《弟子規(guī)》淺顯易懂，押韻順口，內(nèi)容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。
《弟子規(guī)全解》特別講求家庭教育與生活教育，講究養(yǎng)正防邪和培養(yǎng)忠厚家風。
為此，作者給剛剛開蒙的兒童少年設定了一系列禮儀與行為規(guī)范，涉及在家、外出、求學、交友等所有日常生活場合，每一條、每一項都是中國傳統(tǒng)處世哲學和道德觀念的生動體現(xiàn)。
《弟子規(guī)全解》是專門給孩子講解怎樣做人、怎樣處世的啟蒙讀物。
參考資料：百度百科-弟子規(guī)全解
簡介：
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。
后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為"總敘"，然后分為"入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文"七個部分。
學《弟子規(guī)》，一般的人聽到"弟子"，他會有錯誤的認知，覺得是誰學的?小孩學的。其實這個"弟子"不是指小孩，弟子是指圣賢人的學生都叫弟子。
原文：
弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信。
dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
【入則孝】rù zé xiào
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父 母 呼 ,應 勿 緩 ,父 母 命 ,行 勿 懶。
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùnchéng
父 母 教, 須 敬 聽, 父 母 責 ,須 順 承。
dōng zé wēn xià zé qìngchén zé xǐng hūn zé dìng
冬 則 溫, 夏 則 凊, 晨 則 省, 昏 則 定。
chū bì gao fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
出 必 告, 反 必 面, 居 有 常, 業(yè) 無 變。
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事 雖 小, 勿 擅 為 ,茍 擅 為 ,子 道 虧。
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物 雖 小 ,勿 私 藏 ,茍 私 藏, 親 心 傷。
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
親 所 好, 力 為 具 ,親 所 惡 ,謹 為 去。
shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
身 有 傷, 貽 親 憂 ,德 有 傷 ,貽 親 羞。
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián
親 愛 我 ,孝 何 難 ,親 憎 我, 孝 方 賢。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng
親 有 過 ,諫 使 更 ,怡 吾 色,柔 吾 聲。
jiàn bú rù yuè fù jiàn háo qì suí tà wú yuàn
諫 不 入 ,悅 復 諫 ,號 泣 隨, 撻 無 怨。
qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng
親 有 疾, 藥 先 嘗 ,晝 夜 侍 ,不 離 床。
sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué
喪 三 年 ,常 悲 咽, 居 處 變 ,酒 肉 絕。
sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng
喪 盡 禮, 祭 盡 誠, 事 死 者, 如 事 生。
【出 則 悌】chū zé tì
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 道 友，弟 道 恭， 兄 弟 睦 ，孝 在 中
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
財 物 輕， 怨 何 生， 言 語 忍，忿 自 泯
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或 飲 食，或 坐 走， 長 者 先 ，幼 者 后
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào
長 呼 人，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
稱 尊 長，勿 呼 名， 對 尊 長， 勿 見 能
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路 遇 長，疾 趨 揖 ，長 無 言， 退 恭 立
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
騎 下 馬，乘 下 車 ，過 猶 待 ，百 步 余
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
長 者 立，幼 勿 坐 ，長 者 坐 ，命 乃 坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
尊 長 前，聲 要 低 ，低 不 聞， 卻 非 宜
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
進 必 趨，退 必 遲， 問 起 對， 視 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 諸 父，如 事 父 ，事 諸 兄 ，如 事 兄
【謹】jǐn
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí
朝 起 早 ,夜 眠 遲, 老 易 至 ,惜 此 時
chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨 必 盥 ,兼 漱 口, 便 溺 回 ,輒 凈 手
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠 必 正 ,紐 必 結, 襪 與 履, 俱 緊 切
zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置 冠 服 ,有 定 位 ,勿 亂 頓, 致 污 穢
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā
衣 貴 潔, 不 貴 華 ,上 循 分, 下 稱 家
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
對 飲 食 ,勿 揀 擇, 食 適 可, 勿 過 則
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年 方 少, 勿 飲 酒 ,飲 酒 醉, 最 為 丑
bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步 從 容 ,立 端 正 ,揖 深 圓, 拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿 踐 閾 ,勿 跛 倚 ,勿 箕 踞 ,勿 搖 髀
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
緩 揭 簾 ,勿 有 聲, 寬 轉(zhuǎn) 彎 ,勿 觸 棱
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
執(zhí) 虛 器 ,如 執(zhí) 盈 ,入 虛 室 ,如 有 人
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事 勿 忙, 忙 多 錯, 勿 畏 難, 勿 輕 略
dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn
斗 鬧 場, 絕 勿 近,邪 僻 事, 絕 勿 問
jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng
將 入 門 ,問 孰 存 ,將 上 堂 ,聲 必 揚
rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng
人 問 誰 ,對 以 名 ,吾 與 我 ,不 分 明
yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu
用 人 物, 須 明 求 ,倘 不 問, 即 為 偷
jiè rén wù jí shí huán huò yǒu jíjièbù nán
借 人 物, 及 時 還 , 后有急，借不難
【信】xìn
fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān
凡 出 言 ,信 為 先, 詐 與 妄 ,奚 可 焉
huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo
話 說 多，不 如 少 ,惟 其 是， 勿 佞 巧
jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī
奸 巧 語， 穢 污 詞 ，市 井 氣 ，切 戒 之
jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán
見 未 真， 勿 輕 言 ，知 未 的 ，勿 輕 傳
shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
事 非 宜， 勿 輕 諾， 茍 輕 諾 ，進 退 錯
fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū
凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn
彼 說 長 ，此 說 短 ，不 關 己 ，莫 閑 管
jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
見 人 善， 即 思 齊 ，縱 去 遠 ，以 漸 躋
jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
見 人 惡 ，即 內(nèi) 省， 有 則 改， 無 加 警
wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì
唯 德 學 ，唯 才 藝， 不 如 人 ，當 自 礪
ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī
若 衣 服， 若 飲 食， 不 如 人 ，勿 生 戚
wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què
聞 過 怒 ，聞 譽 樂 ，損 友 來 ，益 友 卻
wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
聞 譽 恐 ，聞 過 欣 ，直 諒 士 ，漸 相 親
wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è
無 心 非， 名 為 錯， 有 心 非， 名 為 惡
guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū
過 能 改 ，歸 于 無 ，倘 掩 飾， 增 一 辜
【泛 愛 眾】fàn ài zhòng
fán shì rén jiē xū ài tiān tóng fù dì tóng zài
凡 是 人， 皆 須 愛， 天 同 覆 ，地 同 載
xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo
行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高
cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà
才 大 者， 望 自 大， 人 所 服 ，非 言 大
jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zǐ
己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 輕 訾
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn
勿 諂 富， 勿 驕 貧 ，勿 厭 故， 勿 喜 新
rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo
人 不 閑 ，勿 事 攪 ，人 不 安 ，勿 話 擾
rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō
人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 說
dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉
yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò
揚 人 惡 ，即 是 惡 ，疾 之 甚 ，禍 且 作
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī
善 相 勸 ，德 皆 建 ，過 不 規(guī)， 道 兩 虧
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo
凡 取 與 ，貴 分 曉 ，與 宜 多 ，取 宜 少
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ
將 加 人， 先 問 己， 己 不 欲 ，即 速 已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩 欲 報 ，怨 欲 忘，報 怨 短， 報 恩 長
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待 婢 仆， 身 貴 端 ，雖 貴 端 ，慈 而 寬
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
勢 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 無 言
【親 仁】qīn rén
tóng shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī
同 是 人 ，類 不 齊 ，流 俗 眾 ，仁 者 希
guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi
果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 諱 ，色 不 媚
néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo
能 親 仁， 無 限 好， 德 日 進 ，過 日 少
bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài
不 親 仁， 無 限 害 ，小 人 進 ，百 事 壞
【 余 力 學 文】yú lì xué wén
bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén
不 力 行， 但 學 文 ，長 浮 華 ，成 何 人
dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
但 力 行， 不 學 文， 任 己 見， 昧 理 真
dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
讀 書 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
方 讀 此，勿 慕 彼 ，此 未 終 ，彼 勿 起
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng
寬 為 限， 緊 用 功， 工 夫 到， 滯 塞 通
xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì
心 有 疑 ，隨 札 記， 就 人 問 ，求 確 義
fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng
房 室 清 ，墻 壁 凈 ，幾 案 潔 ，筆 硯 正
mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病
liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù
列 典 籍， 有 定 處 ，讀 看 畢 ，還 原 處
suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī
雖 有 急 ，卷 束 齊， 有 缺 壞 ，就 補 之
fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì
非 圣 書， 屏 勿 視， 敝 聰 明， 壞 心 志
wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì
勿 自 暴， 勿 自 棄， 圣 與 賢 ，可 馴 致
擴展資料：
弟子規(guī)的教育意義
此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。
《弟子規(guī)》總敘中說:"弟子規(guī)，圣人訓:首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。"這里面有七個科目，即孝，弟，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬于德育修養(yǎng)，后一項，即學文，屬于智育修養(yǎng)。
《弟子規(guī)》明確強調(diào)了做人的各項準則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會。
"事諸父，如事父;事諸兄，如事兄"，進而教育我們泛愛眾，"凡是人，皆須愛"，通篇講的是愛心。父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。這是天經(jīng)地義的。
參考資料：百度百科-《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
其內(nèi)容采用《論語•學而篇》第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部分加以演述。
具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡分，防邪存誠，養(yǎng)成忠孝家風的最佳讀物。
《弟子規(guī)》在中國清代教育史上有一定的影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。
《弟子規(guī)》總敘中說：“弟子規(guī)，圣人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”這里面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬于德育修養(yǎng)，后一項，即學文，屬于智育修養(yǎng)。
《弟子規(guī)》明確強調(diào)了做人的各項準則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。
父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。這是天經(jīng)地義的。總之，學好《弟子規(guī)》，對于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義。
擴展資料
創(chuàng)作背景：
康熙年間，統(tǒng)治階層出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對傳統(tǒng)思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。
1670年，根據(jù)儒學核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規(guī)范：
敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業(yè)以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發(fā)展。
《弟子規(guī)》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。
他以《論語》“學而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規(guī)范。后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。
參考資料來源：百度百科-弟子規(guī)
《中華弟子規(guī)》
簡介。
《中華弟子規(guī)》以中華傳統(tǒng)美德為主題，以孝孝、魔法小寵為敘事中心，聚焦孩子日常生活，將弟子規(guī)應用貫穿于親切活潑的一個個小故事中，讓博大的傳統(tǒng)智慧給孩子的成長以溫暖的依靠。本動畫是國內(nèi)以故事形式敘述弟子規(guī)的開山之作，必將成為影響孩子一生的經(jīng)典！
目錄：
001、三色花的奧秘
002、睡覺的耳朵
003、快速標記
004、小木猴
005、吸音蟈蟈籠
006、溫暖圍脖
007、萬能機器人
008、最美味的早餐
009、晚霞棉花糖
010、奶奶的思念
011、中秋之月
012、時間拼圖
013、拼圖里的夢想世界
014、丟失的鴿子
015、真正的禮物
016、大熊郵遞員
017、尋找姥爺
018、失明的雪人
019、孝孝的志向
020、媽媽沒有假期
021、爸爸的夢
022、勸親記
023、奶奶的怪病
024、劬勞之恩
025、兄弟樹
026、齊心的哨聲
027、夢中花
028、玩具吸引器
029、兩個孝孝
030、一樣齊的手指
031、紙片人
032、恭敬之聲
033、孝孝與數(shù)字精靈
034、心靈之風
035、走出樹林
036、云之階梯
037、黑白魚
038、尋找小白花
039、睡眠含羞草
040、時間遙控器
041、預言鏡
042、神奇的洗漱用品
043、臟貓
044、花孩子
045、大青蟲
046、丟掉虛榮心
047、營養(yǎng)泉水
048、兩只醉鼠
049、小農(nóng)夫孝孝
050、壺仙
051、換身
052、小珠娃娃
053、孝孝的新車
054、失而復得的愿望
055、時空井
056、孝孝與無根樹
057、主廚菜譜
058、神奇的山谷
059、蝴蝶的“惡作劇”
060、三重門
061、蒸汽粽
062、歡迎回家
063、一只小小鳥
064、郵遞員印章
065、四葉草
066、誠敬之心
067、花粉燈籠
068、話語布偶
069、夜光相框
070、生長反作用
071、快樂甜苦瓜
072、飛奔到月球
073、尋善之旅
074、小山妖
075、高山流水
076、夢幻寶葫蘆
077、最美味的食材
078、水果園之旅
079、彩色麥田
080、改過記
081、楓葉紅了
082、隱身樹葉
083、云之端
084、了不起的建筑師
085、快樂之本
086、再見禮物寶寶
087、友愛的風鈴
088、萬能醫(yī)療箱
089、R星藍狗
090、圓月寶鏡
091、雨種子
092、神仙的短處
093、毛蟲王國奇遇記
094、小山妖的耳朵
095、小猴幺幺
096、精靈橡皮泥
097、大頑兔
098、螢火蟲的節(jié)日
099、雪孩子
100、夢中奇遇
101、大兔子助手
102、廚具總動員
103、誰是仁者
104、太陽精靈的觸角
105、黑白雙妖
106、小神醫(yī)
107、孝孝的影子
108、神仙的學徒
109、奔跑的羚羊
110、魔方鞋匠
111、書中的迷宮
112、夢精靈
113、智能吸管
114、蟲洞之謎
115、羽毛撣
116、神筆孝孝
117、會飛的書本
118、孝孝的擔當
119、書頁活了
120、與圣賢書一起成長
主題曲。
弟子規(guī) 圣人訓 首孝弟 次謹信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
入 則 孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業(yè)無變
啦啦啦
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
啦啦啦
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可訓致。
表達觀念。
這部動畫通過一個個由啟蒙書《弟子規(guī)》改變而來的生動有趣的小故事串接起來，影響孩子去模仿著像劇中人物正確的做法。
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語•學而篇》第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部分加以演述。具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡分，防邪存誠，養(yǎng)成忠孝家風的最佳讀物。
現(xiàn)在已經(jīng)拍成便于孩子們學習和理解的《中華弟子規(guī)》德育動漫系列，由著名德育專家楊淑芬老師親自監(jiān)制，非常好
子規(guī)是什么鳥 子規(guī)鳥的簡單簡介
1、子規(guī)，又叫杜宇、四聲杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月鳴叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子歸。2、生活習性 子規(guī)鳥從其本質(zhì)上來說，其實是一種益鳥，能消滅害蟲，有“森林衛(wèi)士”之稱。在森林中，一般像甘蘭蛆、叩頭蟲、金龜蟲、...
子規(guī)作者簡介
吳融，是唐朝末期的一位知名詩人，字子華，原籍越州山陰，現(xiàn)今位于浙江省紹興縣。他的科舉之路頗為順利，于公元889年（唐昭宗龍紀元年）考中進士，開啟了他的仕途生涯。在韋昭度討伐蜀地的戰(zhàn)役中，吳融被任命為掌書記，后來晉升為侍御史。然而，由于某些原因，他離開了官職，流浪于荊南地區(qū)，投靠了節(jié)度...
杜鵑簡介
杜鵑，又名子規(guī)、布谷鳥、杜宇或鶗鴃，隸屬于杜鵑科的杜鵑亞科和地鵑亞科，全球溫帶和熱帶地區(qū)的約60種樹棲鳥類。在東半球，熱帶種類尤其豐富。它們偏好植被繁茂的環(huán)境，性格膽怯，常僅聞其聲而難覓其蹤。杜鵑的體型差異較大，金杜鵑如Chrysococcyx屬和Chalcites屬的，體長可達16厘米；而地鵑則有較長的...
請問有誰能給我顧況的<<子規(guī)>>賞析
”其詩多以揭露現(xiàn)實黑暗為主，如《囝》、《公子行》。（二）基本解讀 此詩借詠子規(guī)，抒發(fā)詩人對歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的深深同情和對黑暗社會的不滿。（主旨）前二句“杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲”說古蜀國國君杜宇冤死已經(jīng)很久了，但他的魂魄所化的杜鵑鳥卻長年啼叫，以致口中流血...
子規(guī)的規(guī)是什么意思
子規(guī)，規(guī)并無實意。簡介：杜鵑又叫杜宇、子規(guī)、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切。所以叫杜鵑啼歸。別名：子規(guī)，布谷鳥，杜宇，鶗鴃（tí jué），常指杜鵑亞科和地鵑亞科的約60種樹棲種類。杜鵑科鳥分布于全球的溫帶和熱帶地區(qū)，在東半球熱帶種類尤多...
子規(guī)作者簡介
1024年（天圣二年），余靖通過科舉考試，中得進士，從此踏入仕途。他的起點是贛縣尉，但這僅僅是他的起點。隨著時間的推移，他的官職不斷提升，先后擔任朝散大夫、工部尚書、集賢院學士以及廣州軍州事，同時兼任廣南路兵馬都鈴轄經(jīng)略安撫使等要職。他的政績顯著，深受朝廷賞識，被賜予紫金魚袋，這是對他...
吳融《子規(guī)》賞析
子規(guī)，是杜鵑鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來的故事。本篇詠寫子規(guī)，就從這個故事落筆，設想杜鵑鳥離去繁華的國土，年復一年地四處飄蕩。這個悲劇性的經(jīng)歷，正為下面抒寫悲慨之情作了鋪墊。
子規(guī)的作者簡介
字子華，越州山陰（今浙江紹興縣）人。公元889年（唐昭宗龍紀元年）登進士第。韋昭度討蜀，表掌書記，累遷侍御史。因事去官，流浪荊南，依節(jié)度使成汭。后召為左補闕，遷中書舍人。公元901年（天復元年），昭宗復位，吳融起草詔書十數(shù)篇，才思敏捷，文筆精當，為昭宗所常識，擢戶部侍郎。是年冬，...
子規(guī)的詩句
《子規(guī)》的作者簡介 吳融，唐末詩人。字子華，越州山陰人。公元889年登進士第。韋昭度討蜀，表掌書記，累遷侍御史。因事去官，流浪荊南，依節(jié)度使成汭。后召為左補闕，遷中書舍人。公元901年（天復元年），昭宗復位，吳融起草詔書十數(shù)篇，才思敏捷，文筆精當，為昭宗所常識，擢戶部侍郎。是年冬...
8."楊花""子規(guī)"在詩中象征什么?詩人為什么要寫"楊花落""子規(guī)啼
楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥，啼聲哀婉凄切。寫楊花落，子規(guī)啼的目的是：既寫景又兼點時令。漂泊無定的楊花，伴隨著叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當時情事，融情入景。出自：《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首七絕。全詩如下：楊花落盡子規(guī)啼...
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門頭溝區(qū)偏心： ______ 《弟子規(guī)》這本書,影響之大,讀誦之廣,僅次于《三字經(jīng)》.是學童們的生活規(guī)范,依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成,教導學生為人處世的規(guī)范,做到與經(jīng)典同行為友.《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)...
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