花木蘭的資料，越詳細(xì)越好，還有時(shí)代背景，急！！！！ 歷史上花木蘭的介紹？越詳細(xì)越好！謝謝！
花木蘭
孝烈將軍—花木蘭，中國(guó)古代民族女英雄，忠孝節(jié)義，以替父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念，影響深遠(yuǎn)到全世界。 《木蘭辭》又稱木蘭詩，是一首北朝民歌，也是敘事詩。花木蘭是中國(guó)南北朝時(shí)期一個(gè)傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當(dāng)男孩來培養(yǎng)。木蘭十來歲時(shí)，他就常帶木蘭到村外小河邊，練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空余時(shí)間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。
電影《花木蘭》海報(bào)，趙薇飾演(18張) 北魏遷都洛陽之后，經(jīng)過孝文帝的改革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活較為安定。但是，當(dāng)時(shí)北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。 木蘭的父親年紀(jì)大了，沒辦法上戰(zhàn)場(chǎng)，家里的弟弟年紀(jì)又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長(zhǎng)達(dá)多年的軍旅生活。去邊關(guān)打仗，對(duì)于很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵。但是花木蘭最后完成了自己的使命，在十?dāng)?shù)年（原文為12年，是虛指）后凱旋回家。皇帝因?yàn)樗墓谥螅J(rèn)為她能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請(qǐng)求皇帝能讓自己回家，去補(bǔ)償和孝敬父母。 千百年來，花木蘭一直是受中國(guó)人尊敬的一位女性，因?yàn)樗钟赂矣旨儤恪?998年，美國(guó)迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動(dòng)畫片，受到了全世界的歡迎。 《木蘭詩》被列入中小學(xué)課本，被千千萬萬的青年學(xué)生世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞臺(tái)，長(zhǎng)演不衰。她的精神激勵(lì)著成千上萬的中華兒女保衛(wèi)國(guó)家，可歌可泣。
商丘第五屆國(guó)際木蘭文化節(jié)(20張) 河南商丘虞城縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)木蘭之鄉(xiāng)”。人們?yōu)榱思o(jì)念花木蘭，在河南商丘虞城縣內(nèi)還建有木蘭中學(xué)、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、花木蘭民兵連、木蘭巨型雕像等。商丘市還組建有花木蘭武術(shù)協(xié)會(huì)、花木蘭盤鼓隊(duì)、花木蘭舞龍隊(duì)。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會(huì)盛大。2009年10月26日上午，新落成的虞城縣木蘭文化廣場(chǎng)鑼鼓喧天，彩旗招展。備受矚目的中國(guó)·商丘第五屆國(guó)際木蘭文化節(jié)在這里隆重舉行。木蘭文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，木蘭故事家喻戶曉。“虞城縣木蘭傳說”是2007年3月被列入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年6月國(guó)務(wù)院確認(rèn)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為更好地弘揚(yáng)木蘭精神和民族文化，商丘市從2000年開始舉辦木蘭文化節(jié)系列活動(dòng)，已經(jīng)成功舉辦了五屆。 現(xiàn)在，巾幗英雄花木蘭的名子不但在我國(guó)家喻戶曉，而且由于美國(guó)迪斯尼公司耗巨資制作的卡通片《花木蘭》的巨大影響，她的美名已傳遍了全球。美國(guó)新聞媒體賦詩稱贊"古有神州花木蘭，替父從軍英名響；今有卡通"洋木蘭"，融中貫西四海揚(yáng)。" 2009年12月由星光國(guó)際領(lǐng)銜出品的中國(guó)電影趙薇版《花木蘭》 取得了票房和口碑雙豐收，引國(guó)內(nèi)外媒體關(guān)注，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化樹新風(fēng)。不但在國(guó)內(nèi)上映時(shí)候成功迎戰(zhàn)多部進(jìn)口的美國(guó)好萊塢大片的圍攻，在海外市場(chǎng)上也表現(xiàn)不俗，實(shí)現(xiàn)了“走出去”。該片去年11月27日全國(guó)公映，作為2009年賀歲檔第一部國(guó)產(chǎn)大片，《花木蘭》憑借民族題材和演員陣容的雙保險(xiǎn)，高舉民族題材的大旗，上映時(shí)在眾多好萊塢大片的圍 追堵截之下，創(chuàng)造了傲人的成績(jī)。在中國(guó)內(nèi)地、香港、臺(tái)灣及新加坡、馬來西亞等亞太地區(qū)上映以來，票房已經(jīng)突破1.1億。《花木蘭》海外再揚(yáng)威，韓國(guó)首周末票房飄紅華語片《花木蘭》自9月2日起在韓國(guó)上映，首周票房名列票房榜前列，票房飄紅。9月7日晚，在中國(guó)電影局參與的電影研討活動(dòng)中，現(xiàn)場(chǎng)表彰了近幾年在“走出去”工程中做出了突出貢獻(xiàn)、在國(guó)際上有巨大影響的十部國(guó)產(chǎn)影片，《花木蘭》、《赤壁》、《建國(guó)大業(yè)》等優(yōu)秀影片均在其中。主演《花木蘭》的中國(guó)著名女演員趙薇更在2010年8月，出任第10屆長(zhǎng)春電影節(jié)形象大使并獲得影后殊榮，2010年10月16日榮獲第19屆中國(guó)金雞百花電影節(jié)之第三十屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳女主角獎(jiǎng)等多個(gè)影后桂冠。電影《花木蘭》成功斬獲百花獎(jiǎng)優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)。 《花木蘭》熱映的消息不但登上《新聞聯(lián)播》還吸引了國(guó)內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注。美國(guó)《時(shí)代》周刊專門在官網(wǎng)上以《中國(guó)VS迪士尼：木蘭之爭(zhēng)》為題發(fā)表評(píng)論指出，“中國(guó)本土的電影人也開始立足于發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，借鑒好萊塢的成功元素和商業(yè)操作模式。目前正在熱映的《花木蘭》正是一個(gè)很好的實(shí)例，經(jīng)典題材加上國(guó)內(nèi)一線的演員，以商業(yè)大片的模式加以運(yùn)作，同樣取得了豐厚的票房回報(bào)。
編輯本段相關(guān)記載
花木蘭（有學(xué)者考證，其生于412年，死于502年，享年90歲。一說生于412年，在從軍12年后返鄉(xiāng)，因不愿做魏主之妃，自殺。）的故事流傳廣遠(yuǎn)，一千多年以來有口皆碑，但對(duì)于她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。 關(guān)于她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復(fù)姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是一個(gè)后備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。 至于出生年代，姚瑩在《康輶紀(jì)行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時(shí)人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時(shí)人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時(shí)人的說法比較可靠。 說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，《大清一統(tǒng)志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣志》則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說法比較合理。 然而不管怎么說，正如《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》所言：“考證這些無稽之談，實(shí)在沒有一顧的價(jià)值，我們只要知道花木蘭是一個(gè)北方英勇女性的代表就夠了。”
花木蘭的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長(zhǎng)篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。 《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時(shí)發(fā)兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。鄉(xiāng)人為之立廟”。 侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀(jì)，交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉(zhuǎn)。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復(fù)閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛(wèi)兵振旅還，以異事聞?dòng)诔Ｕ購(gòu)?fù)赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢(shì)力加迫，遂自盡。所以追贈(zèng)有孝烈之謚也……” 明人劉惟德著《韓木蘭（娥）傳》載：“少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人。”
編輯本段歷史民歌
《木蘭詩》
郭茂倩編《樂府詩集》在《木蘭詩》的注解中稱“不知起于何代”。《古今樂錄》記載：“《木蘭詩》本唐朔方節(jié)度使韋元甫始得于民間。”然而，《古今樂錄》早已失傳。此說如今仍有爭(zhēng)議。參見《木蘭詩》種種。 民歌《木蘭詩》，很多人成年后仍能背誦，可是細(xì)勘詩句，卻總感覺味道很怪。 因?yàn)椋@是一首很雜糅的詩歌，詩句的后面似乎藏著不同時(shí)代的迥異聲音。南北朝時(shí)代落日的余暉，令木蘭從軍征戰(zhàn)的故事，留下長(zhǎng)長(zhǎng)短短的暗影，一直投射到當(dāng)代人的書卷旁邊。
《木蘭詩》(11張)詩歌原文
—— 郭茂倩《樂府詩集》 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉。 南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳， 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
相關(guān)評(píng)價(jià)
北朝樂府民歌，又稱《木蘭詩》，約作于北魏遷都洛陽以后，中經(jīng)隋唐文人潤(rùn)色。最初錄于南朝陳僧智匠《古今樂錄》，長(zhǎng)300余字。它是我國(guó)古代民間文學(xué)中的一篇優(yōu)秀敘事詩。寫的是女英雄木蘭喬扮男裝替父從軍，最后光榮還鄉(xiāng)的故事。 這是一首流傳很廣的北方民歌《木蘭辭》，這首民歌的主角是一位英勇的北方女子花木蘭。這首長(zhǎng)篇敘事詩講述了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。
創(chuàng)作背景
創(chuàng)作過程的時(shí)代真相，首先必須明確，《木蘭詩》是一首民歌。最早在南陳時(shí)，有個(gè)和尚叫智匠，編了一本《古今樂錄》，錄有“歌辭有《木蘭》一曲”。劉宋朝郭茂倩編《樂府詩集》，在《木蘭詩》的注解中稱“不知起于何代”，意思是沒有確切的創(chuàng)作年代。 北朝同一時(shí)期的民歌開頭用起興手法，往往異曲同詞，如《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？”《木蘭詩》開頭的起興，顯然與《折楊柳》同源，再加上詩中的一些關(guān)鍵詞和細(xì)節(jié)，可以證明，《木蘭詩》的雛形產(chǎn)生于北朝是無疑的；到南朝梁陳之時(shí)曲辭流傳到南方，得到記載和整理；到唐朝，有一個(gè)叫韋元甫的朔方節(jié)度使，在民間又得到這首已經(jīng)流變了很多年的民歌，再次整理潤(rùn)色出來，很可能還參照了《古今樂錄》的版本，于是才有了《木蘭詩》最終的版本。 現(xiàn)代人的歌詞里唱“東邊牧馬，西邊放羊”，那么，真實(shí)的生活里就不到西邊去牧馬，不在東邊去放羊了嗎？這個(gè)跟“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”一樣，也都是互文，是趣味化的鋪陳。北朝，是性情奔放的年代，女人牧馬、放羊、打仗，都是很厲害的，絲毫不讓須眉。所以，木蘭的故事，應(yīng)該有很多的個(gè)案為其衍生的素材。 民歌體裁作品的產(chǎn)生、流傳、變化和整理完成，一般都要經(jīng)歷過一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)酵時(shí)間，不可能一蹴而就。《木蘭詩》之中雜糅了各個(gè)時(shí)代的印記，正是這一文學(xué)規(guī)律的極好注解。比如，假設(shè)過幾天有人要排一部新戲《明英烈》，有這么個(gè)細(xì)節(jié):劉伯溫為永樂皇帝營(yíng)建北京，二人正在圓明園議事，太子過來參見說:老爸，什么時(shí)候帶我去打獵？于是五百年后，有專家據(jù)此考據(jù)，并產(chǎn)生了爭(zhēng)議:有專家指出，戲名叫《明英烈》，那么應(yīng)該是清末的作品；可是有的專家又根據(jù)“劉伯溫為永樂皇帝營(yíng)建北京”這個(gè)根本沒有史實(shí)依據(jù)的故事情節(jié)，推測(cè)這出戲一定拍攝于“戲說”風(fēng)流行的2000年左右；還有人根據(jù)其中“老爸”這個(gè)稱呼，推測(cè)該戲一定產(chǎn)生于用自己的心得說歷史、把經(jīng)典加以碎片化處理的2006年左右。文學(xué)作品的年代分歧，一般都是這么產(chǎn)生的。《木蘭詩》也不例外。
詳細(xì)分析
《木蘭詩》究竟是什么時(shí)代的產(chǎn)物？ 花木蘭為什么姓花？ 她的家鄉(xiāng)究竟在哪里？ 《木蘭詩》的原文，自相矛盾，時(shí)代符號(hào)錯(cuò)綜糾結(jié)： 機(jī)杼：木蘭在家里織布，后文還有“出郭相扶將”，說明木蘭的家是在城市范圍內(nèi)的。這個(gè)關(guān)鍵詞說明木蘭家過著漢人的生產(chǎn)方式，至少是漢化的鮮卑人。“昨夜”，為什么朝廷要在夜間把出征名冊(cè)通知到戶呢？按照我們的生活常識(shí)，不應(yīng)該是白天張大榜公布嗎？這恐怕就是北方游牧民族的遺習(xí)了。北方部落，白天出去放牧，夜里才回到部落，所以大事軍務(wù)，都在夜間通告到戶。北魏鮮卑人入中原不久，還應(yīng)該保持著這一遺習(xí)。軍書:即兵冊(cè)。北朝時(shí)，世兵制過渡到府兵制，軍戶、士家世代出兵員，父退子繼，戶口也與民戶不同，平時(shí)生產(chǎn)、訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)出征。北朝和隋初時(shí)，這樣的家庭，社會(huì)地位低于民戶，但高于奴婢。隋煬帝時(shí)，軍戶編入民籍，差別消失。可汗-天子:詩句里邊上一句“可汗”（“可汗大點(diǎn)兵”），下一句“天子”（“歸來見天子”），指的都是同一人，就是皇帝，游牧民族稱其為“可汗”，漢族稱其為“天子”。這樣混亂的稱呼，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)楸蔽盒⑽牡坶_始強(qiáng)制漢化，不說漢語就不許當(dāng)公務(wù)員，而民間趕緊改口，但改口不久，時(shí)時(shí)仍要冒出一點(diǎn)“口音”的緣故。據(jù)考，一直到隋代，有些鮮卑族的軍戶還是時(shí)有口音的。 市鞍馬:這一段非常奇異。木蘭去搜街，買了一大堆裝備回來。唐代以前，世兵或府兵由國(guó)家提供裝備、補(bǔ)給，而從唐代起，府兵要自帶裝備、補(bǔ)給，所以，這一段的描寫背景不會(huì)早于唐代初期。至于里邊東南西北各買一樣的寫法，叫做互文，形容木蘭搜街，跑了很大一圈，很認(rèn)真地置辦裝備，為后文木蘭能夠作戰(zhàn)立功進(jìn)行鋪墊。拿到現(xiàn)在，就像老人磨嘰月光族的句法:“一天也不懂過日子，今天上五愛買雙鞋，明天擱中街買個(gè)包兒，后天上網(wǎng)買套衣服，就知道刷卡”（編者注:五愛市場(chǎng)為沈陽的服裝織紡批發(fā)集散地，中街則是沈陽著名的商業(yè)步行街。）十二:文中三次出現(xiàn)十二，軍書是十二卷，策勛是十二轉(zhuǎn)，出征居然也是十二年。這顯然是約數(shù)。古人習(xí)慣以虛數(shù)入詩，如三、九、十、十二、千、萬等，但十二用得這樣頻繁，說明隋唐之際，十二是比較被習(xí)慣入詩的一個(gè)流行的數(shù)字。黑山：不是遼寧的黑山。有考據(jù)稱，這里的黑山即“殺虎山”，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市東南百里。燕山:也不是北京的燕山，而是“燕然山”，即今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)的杭愛山。“殺虎山”和“燕然山”一代，都是北魏與柔然間大戰(zhàn)的著名戰(zhàn)場(chǎng)。策勛:隋開皇初年，采后周之制，置上柱國(guó)以下十一等，以酬勛勞。“十二級(jí)”的戎勛制度確立于唐高祖武德七年。這又是唐朝時(shí)候的事情了。花黃:即額黃、眉間黃。這種妝扮起源于北周。原來，北周宣帝宇文斌禁止天下婦女施粉黛，除了嬪妃宮女，都得“黃眉墨妝”。這說明《木蘭詩》產(chǎn)生年代不能早于北周宣帝末年。但，到唐時(shí)花黃已不流行了。紅妝:姐姐歡迎妹妹，“當(dāng)戶理紅妝”。紅妝是胭脂，屬于施粉黛之列，說明這個(gè)姐姐又是唐朝人。
編輯本段史海鉤沉
年代考證
根據(jù)北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩》）（約作于北魏遷都洛陽以后，中經(jīng)隋唐文人潤(rùn)色）的描述，對(duì)于花木蘭的歷史年代問題，目前有兩種主要的民間說法是： 花木蘭
第一種說法是： 北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰(zhàn)，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)，且表現(xiàn)突出，但卻無人發(fā)現(xiàn)她是女子。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。 第二種說法是： 隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)多載，屢建功勛。花木蘭的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長(zhǎng)篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認(rèn)的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關(guān)系，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會(huì)流傳這種說法）。
姓氏解析
據(jù)明人焦紱在其《焦氏筆乘》中說：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂府題解》之缺。” ；清代《康熙黃陂縣志》載：“木蘭，本縣朱氏女……假男子代父西征……至今其家猶在木蘭山下。” 可見，木蘭本姓朱，西漢人，出生于今武漢市黃陂區(qū)姚集鎮(zhèn)大城潭村。黃陂朱木蘭，有關(guān)文獻(xiàn)、實(shí)物、 傳記三重證據(jù)。
故里探尋
花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭之爭(zhēng)歷代有之。最早言及木蘭籍貫的是東晉末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》一書中言木蘭任城人。他認(rèn)為木蘭姓木，乃孔子的弟子端木賜（子貢）之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子貢原籍魯國(guó)，即今曲阜一帶，東晉南北朝時(shí)，曲阜曾屬任城郡，所以何承天稱木蘭是任城人，不過此說學(xué)術(shù)界并不認(rèn)可。當(dāng)前爭(zhēng)議最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黃陂、陜西延安四個(gè)地方。虞城由娘娘廟改為木蘭廟，再附會(huì)為木蘭家鄉(xiāng)；黃陂由木蘭樹稱木蘭山，建木蘭廟，再附會(huì)為木蘭故里；延安在黃河西邊百余里，也可“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊”，那里有座萬花山，也被附會(huì)為木蘭故里。以上三地都認(rèn)為木蘭是隋朝或唐朝人。 1、河南商丘市虞城縣營(yíng)郭鎮(zhèn)是木蘭故里，有花木蘭祠為證。 在京九鐵路線上，有個(gè)虞城木蘭站，不遠(yuǎn)處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建于唐代，占地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻(xiàn)殿、后樓和各院落，共有百余間。大門過道內(nèi)，塑有花木蘭的高大戰(zhàn)馬；大殿內(nèi)，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側(cè)侍衛(wèi)；后樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內(nèi)外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十余通。如唐代杜牧詩：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，佛云堆上祝明妃”。可惜，原祠毀于1943年一場(chǎng)戰(zhàn)火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)做出決定，命名虞城縣為“中國(guó)木蘭之鄉(xiāng)”，并同意虞城縣掛牌成立“中國(guó)木蘭文化研究中心”。 木蘭葬于延安，圣地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉(xiāng)花塬頭村，為花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，稱“花家陵”。皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬花山修復(fù)了木蘭陵園。該園雕梁畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的“木蘭詩”、“花將軍墓”，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內(nèi)遍植滿了木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現(xiàn)了木蘭當(dāng)年的英雄氣概。 2、安徽亳州市也有史書文物建筑證明自己是花木蘭故里。 亳州說認(rèn)為花木蘭是漢朝人，早于北朝的木蘭辭，符合邏輯。城郊有陵，并有多塊石碑。 木蘭亳州人之說主要有下列根據(jù)： （一）明代，由皇帝御批的《大明一統(tǒng)志》載：“木蘭姓魏，亳州人。嘗代父戍完（縣），唐封孝烈將軍”。 （二）清代，《大清一統(tǒng)志》引《大明一統(tǒng)志》云：“木蘭姓魏，亳州人。漢文帝時(shí)，匈奴寇北邊，發(fā)內(nèi)郡戍之。木蘭代父為戍卒，以功為小校，所戍是完縣，故完人祀之。孝烈將軍，唐所封也。” （三）明清以來的《鳳陽府志》、《潁州府志》、《保定府志》異口同聲，均言“木蘭姓魏，亳州人。”《歸德府志》云：“木蘭，亳之譙人也。” （四）古代《亳州志》、《完縣志》均言：“木蘭姓魏，亳州人” 。 （五）清代由皇帝欽定的大型圖書《古今圖書集成》內(nèi)言“木蘭姓魏，亳州人。” （六）明代巡按御史（皇家史官，自稱柱下史）何出光曾作《木蘭祠賽神曲》12首，他在序文中說：“木蘭，亳人，魏氏女。” （七）完縣（今名順平縣）木蘭祠元代碑刻《漢孝烈將軍記》言：“神姓魏，字木蘭，亳州人。” （八）木蘭戍邊燕山，《燕山叢錄》一書對(duì)木蘭的記載較為詳細(xì)，云：“完縣東門外有孝烈廟，榜曰孝烈將軍。”《大清一統(tǒng)志》引《大明一統(tǒng)志》云：“縣東或云即木蘭女嘗代父戍此。唐封孝烈將軍。”有古碑稱曰：“木蘭姓魏，亳州人。” （九）歷代學(xué)者，如元代學(xué)者達(dá)世安、明代學(xué)者朱國(guó)楨、明代詩人吳姚奎等，均在自己的著作中明白無誤地稱：“木蘭姓魏，亳州人。” （十）木蘭家鄉(xiāng)亳州及木蘭戍邊之地燕山一帶均有很多傳說，不約而同地認(rèn)為：木蘭是漢代女子，從軍的背景也是匈奴犯境。 3、湖北黃陂縣：據(jù)一些史料記載，湖北黃陂縣城北20里為木蘭故鄉(xiāng)，古時(shí)曾置木蘭縣。 在《湖北通志》、《黃陂縣志》因黃陂有木蘭廟、木蘭將軍冢。《木蘭古傳》曰：“木蘭將軍黃郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女傳》稱：“木蘭朱姓，為湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮(zhèn)人。”史傳明示則成為湖北黃陂人“與木蘭同籍”的最大理由。黃陂雙龍鎮(zhèn)有座“木蘭山”，山的北坡有一大土冢，冢前墓碑銘刻“敕建木蘭將軍墓碑序”。木蘭山上尚存“唐木蘭將軍坊”，上鐫“忠孝勇節(jié)”。 歷史遺跡
木蘭祠
木蘭祠始建于唐代，金代泰和年間（1201年－1208年），敦武校尉歸德府谷熟縣營(yíng)郭鎮(zhèn)酒都監(jiān)烏林答撒忽剌又重修大殿、獻(xiàn)殿各三間，并創(chuàng)塑了花木蘭像。至元代元統(tǒng)二年（1334年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴(kuò)建。清嘉慶十一年（1807年），由該祠僧人堅(jiān)讓、堅(jiān)科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由于歷代重修，祠宇占地面積一萬平方米，祠地四百余畝，住僧人十余人。 1943年毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)幸存祠碑兩通。一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立于 河南虞城木蘭祠
該祠大門內(nèi)東側(cè)。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前后皆為深浮雕的二龍?jiān)评飸蛑椋季謱?duì)稱，造型大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用夸張浪漫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡(jiǎn)而細(xì)小，穿入流云，生動(dòng)美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書31行，滿68字，其刻書精美，蒼勁有力。龜座高0.7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似臥，栩栩如生。碑文下款：元朝元統(tǒng)二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑經(jīng)專家鑒定，確屬元代石刻真品。1982年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封檐，前后園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍墻。另一通是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立于該祠大門外西側(cè)。通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學(xué)生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。1993年，虞城縣舉辦了中國(guó)第一屆木蘭文化節(jié)。我國(guó)部分歷史學(xué)家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內(nèi)容和尚存的元碑記載。大多數(shù)學(xué)者一致認(rèn)為，花木蘭的故鄉(xiāng)在虞城。
《木蘭從軍》
原文： 木蘭者，古時(shí)一民間女子也。少習(xí)騎，長(zhǎng)少而益精。值可汗點(diǎn)兵，其父名在軍書，與同里諸少年皆次當(dāng)行。其父以老病不能行。木蘭乃易男裝，市鞍馬，代父從軍，溯黃河，度黑山，轉(zhuǎn)戰(zhàn)驅(qū)馳凡十有二年，數(shù)建奇功。嘻！男子可為之事女子未必不可為，余觀夫木蘭從軍之事因益信。 翻譯： 木蘭是古時(shí)候的一位民間女子。從小練習(xí)騎馬，隨著年齡的增長(zhǎng)技術(shù)不斷精深。時(shí)值皇上點(diǎn)兵，她的父親也在名冊(cè)上，和同村的許多年輕人都在此次出征中．她的父親因年老多病而不能勝任。木蘭便女扮男裝，給馬買好馬鞍，替父親出征。逆黃河而上，翻越黑山，與敵作戰(zhàn)馳騁沙場(chǎng)十二年之久，屢建奇功。！男子可做之事女子未必不可為，我看到木蘭從軍之事后便更加相信這個(gè)道理了花木蘭
花木蘭
孝烈將軍—花木蘭，中國(guó)古代民族女英雄，忠孝節(jié)義，以替父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念，影響深遠(yuǎn)到全世界。 《木蘭辭》又稱木蘭詩，是一首北朝民歌，也是敘事詩。花木蘭是中國(guó)南北朝時(shí)期一個(gè)傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當(dāng)男孩來培養(yǎng)。木蘭十來歲時(shí)，他就常帶木蘭到村外小河邊，練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空余時(shí)間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。
花木蘭（Hua Mulan）是中國(guó)古代的一位傳奇人物，被許多文學(xué)作品、電影和戲劇所描繪和贊頌。她以其勇敢、堅(jiān)韌和忠誠(chéng)而聞名，成為中國(guó)文化中的英雄形象。花木蘭的故事起源于中國(guó)北魏時(shí)期（公元386年-534年），那時(shí)中國(guó)正面臨來自北方游牧民族匈奴的威脅。據(jù)傳，花木蘭是個(gè)年輕的女子，她的父親因身體虛弱而無法上戰(zhàn)場(chǎng)，而她的兄弟又太年幼。為了保護(hù)家族和國(guó)家，木蘭決定代替父親去當(dāng)兵。她剪了長(zhǎng)發(fā)，穿上男裝，假扮成男子，加入了軍隊(duì)。在軍隊(duì)中，花木蘭展現(xiàn)了非凡的勇氣、智慧和戰(zhàn)斗力。她在多次戰(zhàn)斗中立下了赫赫戰(zhàn)功，魏王也對(duì)她非常贊賞，并想提拔她為將軍。然而，木蘭拒絕了這個(gè)機(jī)會(huì)，她只想歸家，與父母團(tuán)聚。最終，花木蘭成功脫下了軍裝，換回了女裝，回到了家鄉(xiāng)。當(dāng)她的戰(zhàn)友們來找她時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她原來是個(gè)女子，眾人對(duì)她的勇敢和犧牲精神感到震驚和敬佩。花木蘭的故事在中國(guó)歷史和文化中被廣泛傳頌，并成為了中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之一，被許多后代創(chuàng)作的作品所影響。最著名的是迪士尼動(dòng)畫電影《花木蘭》（1998年）。花木蘭的故事代表了中國(guó)文化中崇尚勇敢、忠誠(chéng)和家國(guó)情懷的價(jià)值觀。她的形象也被視為現(xiàn)代女性平等和自立的象征。
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孝烈將軍—花木蘭，中國(guó)古代民族女英雄，忠孝節(jié)義，以替父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念，影響深遠(yuǎn)到全世界。 《木蘭辭》又稱木蘭詩，是一首北朝民歌，也是敘事詩。花木蘭是中國(guó)南北朝時(shí)期一個(gè)傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當(dāng)男孩來培養(yǎng)。木蘭十來歲時(shí)，他就常帶木蘭到村外小河邊，練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空余時(shí)間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。
電影《花木蘭》海報(bào)，趙薇飾演(18張) 北魏遷都洛陽之后，經(jīng)過孝文帝的改革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活較為安定。但是，當(dāng)時(shí)北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。 木蘭的父親年紀(jì)大了，沒辦法上戰(zhàn)場(chǎng)，家里的弟弟年紀(jì)又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長(zhǎng)達(dá)多年的軍旅生活。去邊關(guān)打仗，對(duì)于很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵。但是花木蘭最后完成了自己的使命，在十?dāng)?shù)年（原文為12年，是虛指）后凱旋回家。皇帝因?yàn)樗墓谥螅J(rèn)為她能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請(qǐng)求皇帝能讓自己回家，去補(bǔ)償和孝敬父母。 千百年來，花木蘭一直是受中國(guó)人尊敬的一位女性，因?yàn)樗钟赂矣旨儤恪?998年，美國(guó)迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動(dòng)畫片，受到了全世界的歡迎。 《木蘭詩》被列入中小學(xué)課本，被千千萬萬的青年學(xué)生世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞臺(tái)，長(zhǎng)演不衰。她的精神激勵(lì)著成千上萬的中華兒女保衛(wèi)國(guó)家，可歌可泣。
商丘第五屆國(guó)際木蘭文化節(jié)(20張) 河南商丘虞城縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)木蘭之鄉(xiāng)”。人們?yōu)榱思o(jì)念花木蘭，在河南商丘虞城縣內(nèi)還建有木蘭中學(xué)、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、花木蘭民兵連、木蘭巨型雕像等。商丘市還組建有花木蘭武術(shù)協(xié)會(huì)、花木蘭盤鼓隊(duì)、花木蘭舞龍隊(duì)。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會(huì)盛大。2009年10月26日上午，新落成的虞城縣木蘭文化廣場(chǎng)鑼鼓喧天，彩旗招展。備受矚目的中國(guó)·商丘第五屆國(guó)際木蘭文化節(jié)在這里隆重舉行。木蘭文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，木蘭故事家喻戶曉。“虞城縣木蘭傳說”是2007年3月被列入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年6月國(guó)務(wù)院確認(rèn)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為更好地弘揚(yáng)木蘭精神和民族文化，商丘市從2000年開始舉辦木蘭文化節(jié)系列活動(dòng)，已經(jīng)成功舉辦了五屆。 現(xiàn)在，巾幗英雄花木蘭的名子不但在我國(guó)家喻戶曉，而且由于美國(guó)迪斯尼公司耗巨資制作的卡通片《花木蘭》的巨大影響，她的美名已傳遍了全球。美國(guó)新聞媒體賦詩稱贊"古有神州花木蘭，替父從軍英名響；今有卡通"洋木蘭"，融中貫西四海揚(yáng)。" 2009年12月由星光國(guó)際領(lǐng)銜出品的中國(guó)電影趙薇版《花木蘭》 取得了票房和口碑雙豐收，引國(guó)內(nèi)外媒體關(guān)注，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化樹新風(fēng)。不但在國(guó)內(nèi)上映時(shí)候成功迎戰(zhàn)多部進(jìn)口的美國(guó)好萊塢大片的圍攻，在海外市場(chǎng)上也表現(xiàn)不俗，實(shí)現(xiàn)了“走出去”。該片去年11月27日全國(guó)公映，作為2009年賀歲檔第一部國(guó)產(chǎn)大片，《花木蘭》憑借民族題材和演員陣容的雙保險(xiǎn)，高舉民族題材的大旗，上映時(shí)在眾多好萊塢大片的圍 追堵截之下，創(chuàng)造了傲人的成績(jī)。在中國(guó)內(nèi)地、香港、臺(tái)灣及新加坡、馬來西亞等亞太地區(qū)上映以來，票房已經(jīng)突破1.1億。《花木蘭》海外再揚(yáng)威，韓國(guó)首周末票房飄紅華語片《花木蘭》自9月2日起在韓國(guó)上映，首周票房名列票房榜前列，票房飄紅。9月7日晚，在中國(guó)電影局參與的電影研討活動(dòng)中，現(xiàn)場(chǎng)表彰了近幾年在“走出去”工程中做出了突出貢獻(xiàn)、在國(guó)際上有巨大影響的十部國(guó)產(chǎn)影片，《花木蘭》、《赤壁》、《建國(guó)大業(yè)》等優(yōu)秀影片均在其中。主演《花木蘭》的中國(guó)著名女演員趙薇更在2010年8月，出任第10屆長(zhǎng)春電影節(jié)形象大使并獲得影后殊榮，2010年10月16日榮獲第19屆中國(guó)金雞百花電影節(jié)之第三十屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳女主角獎(jiǎng)等多個(gè)影后桂冠。電影《花木蘭》成功斬獲百花獎(jiǎng)優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)。 《花木蘭》熱映的消息不但登上《新聞聯(lián)播》還吸引了國(guó)內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注。美國(guó)《時(shí)代》周刊專門在官網(wǎng)上以《中國(guó)VS迪士尼：木蘭之爭(zhēng)》為題發(fā)表評(píng)論指出，“中國(guó)本土的電影人也開始立足于發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，借鑒好萊塢的成功元素和商業(yè)操作模式。目前正在熱映的《花木蘭》正是一個(gè)很好的實(shí)例，經(jīng)典題材加上國(guó)內(nèi)一線的演員，以商業(yè)大片的模式加以運(yùn)作，同樣取得了豐厚的票房回報(bào)。
編輯本段相關(guān)記載
花木蘭（有學(xué)者考證，其生于412年，死于502年，享年90歲。一說生于412年，在從軍12年后返鄉(xiāng)，因不愿做魏主之妃，自殺。）的故事流傳廣遠(yuǎn)，一千多年以來有口皆碑，但對(duì)于她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。 關(guān)于她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復(fù)姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是一個(gè)后備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。 至于出生年代，姚瑩在《康輶紀(jì)行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時(shí)人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時(shí)人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時(shí)人的說法比較可靠。 說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，《大清一統(tǒng)志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣志》則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說法比較合理。 然而不管怎么說，正如《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》所言：“考證這些無稽之談，實(shí)在沒有一顧的價(jià)值，我們只要知道花木蘭是一個(gè)北方英勇女性的代表就夠了。”
花木蘭的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長(zhǎng)篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。 《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時(shí)發(fā)兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。鄉(xiāng)人為之立廟”。 侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀(jì)，交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉(zhuǎn)。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復(fù)閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛(wèi)兵振旅還，以異事聞?dòng)诔Ｕ購(gòu)?fù)赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢(shì)力加迫，遂自盡。所以追贈(zèng)有孝烈之謚也……” 明人劉惟德著《韓木蘭（娥）傳》載：“少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人。”
編輯本段歷史民歌
《木蘭詩》
郭茂倩編《樂府詩集》在《木蘭詩》的注解中稱“不知起于何代”。《古今樂錄》記載：“《木蘭詩》本唐朔方節(jié)度使韋元甫始得于民間。”然而，《古今樂錄》早已失傳。此說如今仍有爭(zhēng)議。參見《木蘭詩》種種。 民歌《木蘭詩》，很多人成年后仍能背誦，可是細(xì)勘詩句，卻總感覺味道很怪。 因?yàn)椋@是一首很雜糅的詩歌，詩句的后面似乎藏著不同時(shí)代的迥異聲音。南北朝時(shí)代落日的余暉，令木蘭從軍征戰(zhàn)的故事，留下長(zhǎng)長(zhǎng)短短的暗影，一直投射到當(dāng)代人的書卷旁邊。
《木蘭詩》(11張)詩歌原文
—— 郭茂倩《樂府詩集》 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉。 南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳， 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
相關(guān)評(píng)價(jià)
北朝樂府民歌，又稱《木蘭詩》，約作于北魏遷都洛陽以后，中經(jīng)隋唐文人潤(rùn)色。最初錄于南朝陳僧智匠《古今樂錄》，長(zhǎng)300余字。它是我國(guó)古代民間文學(xué)中的一篇優(yōu)秀敘事詩。寫的是女英雄木蘭喬扮男裝替父從軍，最后光榮還鄉(xiāng)的故事。 這是一首流傳很廣的北方民歌《木蘭辭》，這首民歌的主角是一位英勇的北方女子花木蘭。這首長(zhǎng)篇敘事詩講述了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。
創(chuàng)作背景
創(chuàng)作過程的時(shí)代真相，首先必須明確，《木蘭詩》是一首民歌。最早在南陳時(shí)，有個(gè)和尚叫智匠，編了一本《古今樂錄》，錄有“歌辭有《木蘭》一曲”。劉宋朝郭茂倩編《樂府詩集》，在《木蘭詩》的注解中稱“不知起于何代”，意思是沒有確切的創(chuàng)作年代。 北朝同一時(shí)期的民歌開頭用起興手法，往往異曲同詞，如《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？”《木蘭詩》開頭的起興，顯然與《折楊柳》同源，再加上詩中的一些關(guān)鍵詞和細(xì)節(jié)，可以證明，《木蘭詩》的雛形產(chǎn)生于北朝是無疑的；到南朝梁陳之時(shí)曲辭流傳到南方，得到記載和整理；到唐朝，有一個(gè)叫韋元甫的朔方節(jié)度使，在民間又得到這首已經(jīng)流變了很多年的民歌，再次整理潤(rùn)色出來，很可能還參照了《古今樂錄》的版本，于是才有了《木蘭詩》最終的版本。 現(xiàn)代人的歌詞里唱“東邊牧馬，西邊放羊”，那么，真實(shí)的生活里就不到西邊去牧馬，不在東邊去放羊了嗎？這個(gè)跟“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”一樣，也都是互文，是趣味化的鋪陳。北朝，是性情奔放的年代，女人牧馬、放羊、打仗，都是很厲害的，絲毫不讓須眉。所以，木蘭的故事，應(yīng)該有很多的個(gè)案為其衍生的素材。 民歌體裁作品的產(chǎn)生、流傳、變化和整理完成，一般都要經(jīng)歷過一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)酵時(shí)間，不可能一蹴而就。《木蘭詩》之中雜糅了各個(gè)時(shí)代的印記，正是這一文學(xué)規(guī)律的極好注解。比如，假設(shè)過幾天有人要排一部新戲《明英烈》，有這么個(gè)細(xì)節(jié):劉伯溫為永樂皇帝營(yíng)建北京，二人正在圓明園議事，太子過來參見說:老爸，什么時(shí)候帶我去打獵？于是五百年后，有專家據(jù)此考據(jù)，并產(chǎn)生了爭(zhēng)議:有專家指出，戲名叫《明英烈》，那么應(yīng)該是清末的作品；可是有的專家又根據(jù)“劉伯溫為永樂皇帝營(yíng)建北京”這個(gè)根本沒有史實(shí)依據(jù)的故事情節(jié)，推測(cè)這出戲一定拍攝于“戲說”風(fēng)流行的2000年左右；還有人根據(jù)其中“老爸”這個(gè)稱呼，推測(cè)該戲一定產(chǎn)生于用自己的心得說歷史、把經(jīng)典加以碎片化處理的2006年左右。文學(xué)作品的年代分歧，一般都是這么產(chǎn)生的。《木蘭詩》也不例外。
詳細(xì)分析
《木蘭詩》究竟是什么時(shí)代的產(chǎn)物？ 花木蘭為什么姓花？ 她的家鄉(xiāng)究竟在哪里？ 《木蘭詩》的原文，自相矛盾，時(shí)代符號(hào)錯(cuò)綜糾結(jié)： 機(jī)杼：木蘭在家里織布，后文還有“出郭相扶將”，說明木蘭的家是在城市范圍內(nèi)的。這個(gè)關(guān)鍵詞說明木蘭家過著漢人的生產(chǎn)方式，至少是漢化的鮮卑人。“昨夜”，為什么朝廷要在夜間把出征名冊(cè)通知到戶呢？按照我們的生活常識(shí)，不應(yīng)該是白天張大榜公布嗎？這恐怕就是北方游牧民族的遺習(xí)了。北方部落，白天出去放牧，夜里才回到部落，所以大事軍務(wù)，都在夜間通告到戶。北魏鮮卑人入中原不久，還應(yīng)該保持著這一遺習(xí)。軍書:即兵冊(cè)。北朝時(shí)，世兵制過渡到府兵制，軍戶、士家世代出兵員，父退子繼，戶口也與民戶不同，平時(shí)生產(chǎn)、訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)出征。北朝和隋初時(shí)，這樣的家庭，社會(huì)地位低于民戶，但高于奴婢。隋煬帝時(shí)，軍戶編入民籍，差別消失。可汗-天子:詩句里邊上一句“可汗”（“可汗大點(diǎn)兵”），下一句“天子”（“歸來見天子”），指的都是同一人，就是皇帝，游牧民族稱其為“可汗”，漢族稱其為“天子”。這樣混亂的稱呼，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)楸蔽盒⑽牡坶_始強(qiáng)制漢化，不說漢語就不許當(dāng)公務(wù)員，而民間趕緊改口，但改口不久，時(shí)時(shí)仍要冒出一點(diǎn)“口音”的緣故。據(jù)考，一直到隋代，有些鮮卑族的軍戶還是時(shí)有口音的。 市鞍馬:這一段非常奇異。木蘭去搜街，買了一大堆裝備回來。唐代以前，世兵或府兵由國(guó)家提供裝備、補(bǔ)給，而從唐代起，府兵要自帶裝備、補(bǔ)給，所以，這一段的描寫背景不會(huì)早于唐代初期。至于里邊東南西北各買一樣的寫法，叫做互文，形容木蘭搜街，跑了很大一圈，很認(rèn)真地置辦裝備，為后文木蘭能夠作戰(zhàn)立功進(jìn)行鋪墊。拿到現(xiàn)在，就像老人磨嘰月光族的句法:“一天也不懂過日子，今天上五愛買雙鞋，明天擱中街買個(gè)包兒，后天上網(wǎng)買套衣服，就知道刷卡”（編者注:五愛市場(chǎng)為沈陽的服裝織紡批發(fā)集散地，中街則是沈陽著名的商業(yè)步行街。）十二:文中三次出現(xiàn)十二，軍書是十二卷，策勛是十二轉(zhuǎn)，出征居然也是十二年。這顯然是約數(shù)。古人習(xí)慣以虛數(shù)入詩，如三、九、十、十二、千、萬等，但十二用得這樣頻繁，說明隋唐之際，十二是比較被習(xí)慣入詩的一個(gè)流行的數(shù)字。黑山：不是遼寧的黑山。有考據(jù)稱，這里的黑山即“殺虎山”，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市東南百里。燕山:也不是北京的燕山，而是“燕然山”，即今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)的杭愛山。“殺虎山”和“燕然山”一代，都是北魏與柔然間大戰(zhàn)的著名戰(zhàn)場(chǎng)。策勛:隋開皇初年，采后周之制，置上柱國(guó)以下十一等，以酬勛勞。“十二級(jí)”的戎勛制度確立于唐高祖武德七年。這又是唐朝時(shí)候的事情了。花黃:即額黃、眉間黃。這種妝扮起源于北周。原來，北周宣帝宇文斌禁止天下婦女施粉黛，除了嬪妃宮女，都得“黃眉墨妝”。這說明《木蘭詩》產(chǎn)生年代不能早于北周宣帝末年。但，到唐時(shí)花黃已不流行了。紅妝:姐姐歡迎妹妹，“當(dāng)戶理紅妝”。紅妝是胭脂，屬于施粉黛之列，說明這個(gè)姐姐又是唐朝人。
編輯本段史海鉤沉
年代考證
根據(jù)北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩》）（約作于北魏遷都洛陽以后，中經(jīng)隋唐文人潤(rùn)色）的描述，對(duì)于花木蘭的歷史年代問題，目前有兩種主要的民間說法是： 花木蘭
第一種說法是： 北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰(zhàn)，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)，且表現(xiàn)突出，但卻無人發(fā)現(xiàn)她是女子。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。 第二種說法是： 隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)多載，屢建功勛。花木蘭的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長(zhǎng)篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認(rèn)的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關(guān)系，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會(huì)流傳這種說法）。
姓氏解析
據(jù)明人焦紱在其《焦氏筆乘》中說：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂府題解》之缺。” ；清代《康熙黃陂縣志》載：“木蘭，本縣朱氏女……假男子代父西征……至今其家猶在木蘭山下。” 可見，木蘭本姓朱，西漢人，出生于今武漢市黃陂區(qū)姚集鎮(zhèn)大城潭村。黃陂朱木蘭，有關(guān)文獻(xiàn)、實(shí)物、 傳記三重證據(jù)。
故里探尋
花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭之爭(zhēng)歷代有之。最早言及木蘭籍貫的是東晉末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》一書中言木蘭任城人。他認(rèn)為木蘭姓木，乃孔子的弟子端木賜（子貢）之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子貢原籍魯國(guó)，即今曲阜一帶，東晉南北朝時(shí)，曲阜曾屬任城郡，所以何承天稱木蘭是任城人，不過此說學(xué)術(shù)界并不認(rèn)可。當(dāng)前爭(zhēng)議最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黃陂、陜西延安四個(gè)地方。虞城由娘娘廟改為木蘭廟，再附會(huì)為木蘭家鄉(xiāng)；黃陂由木蘭樹稱木蘭山，建木蘭廟，再附會(huì)為木蘭故里；延安在黃河西邊百余里，也可“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊”，那里有座萬花山，也被附會(huì)為木蘭故里。以上三地都認(rèn)為木蘭是隋朝或唐朝人。 1、河南商丘市虞城縣營(yíng)郭鎮(zhèn)是木蘭故里，有花木蘭祠為證。 在京九鐵路線上，有個(gè)虞城木蘭站，不遠(yuǎn)處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建于唐代，占地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻(xiàn)殿、后樓和各院落，共有百余間。大門過道內(nèi)，塑有花木蘭的高大戰(zhàn)馬；大殿內(nèi)，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側(cè)侍衛(wèi)；后樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內(nèi)外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十余通。如唐代杜牧詩：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，佛云堆上祝明妃”。可惜，原祠毀于1943年一場(chǎng)戰(zhàn)火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)做出決定，命名虞城縣為“中國(guó)木蘭之鄉(xiāng)”，并同意虞城縣掛牌成立“中國(guó)木蘭文化研究中心”。 木蘭葬于延安，圣地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉(xiāng)花塬頭村，為花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，稱“花家陵”。皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬花山修復(fù)了木蘭陵園。該園雕梁畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的“木蘭詩”、“花將軍墓”，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內(nèi)遍植滿了木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現(xiàn)了木蘭當(dāng)年的英雄氣概。 2、安徽亳州市也有史書文物建筑證明自己是花木蘭故里。 亳州說認(rèn)為花木蘭是漢朝人，早于北朝的木蘭辭，符合邏輯。城郊有陵，并有多塊石碑。 木蘭亳州人之說主要有下列根據(jù)： （一）明代，由皇帝御批的《大明一統(tǒng)志》載：“木蘭姓魏，亳州人。嘗代父戍完（縣），唐封孝烈將軍”。 （二）清代，《大清一統(tǒng)志》引《大明一統(tǒng)志》云：“木蘭姓魏，亳州人。漢文帝時(shí)，匈奴寇北邊，發(fā)內(nèi)郡戍之。木蘭代父為戍卒，以功為小校，所戍是完縣，故完人祀之。孝烈將軍，唐所封也。” （三）明清以來的《鳳陽府志》、《潁州府志》、《保定府志》異口同聲，均言“木蘭姓魏，亳州人。”《歸德府志》云：“木蘭，亳之譙人也。” （四）古代《亳州志》、《完縣志》均言：“木蘭姓魏，亳州人” 。 （五）清代由皇帝欽定的大型圖書《古今圖書集成》內(nèi)言“木蘭姓魏，亳州人。” （六）明代巡按御史（皇家史官，自稱柱下史）何出光曾作《木蘭祠賽神曲》12首，他在序文中說：“木蘭，亳人，魏氏女。” （七）完縣（今名順平縣）木蘭祠元代碑刻《漢孝烈將軍記》言：“神姓魏，字木蘭，亳州人。” （八）木蘭戍邊燕山，《燕山叢錄》一書對(duì)木蘭的記載較為詳細(xì)，云：“完縣東門外有孝烈廟，榜曰孝烈將軍。”《大清一統(tǒng)志》引《大明一統(tǒng)志》云：“縣東或云即木蘭女嘗代父戍此。唐封孝烈將軍。”有古碑稱曰：“木蘭姓魏，亳州人。” （九）歷代學(xué)者，如元代學(xué)者達(dá)世安、明代學(xué)者朱國(guó)楨、明代詩人吳姚奎等，均在自己的著作中明白無誤地稱：“木蘭姓魏，亳州人。” （十）木蘭家鄉(xiāng)亳州及木蘭戍邊之地燕山一帶均有很多傳說，不約而同地認(rèn)為：木蘭是漢代女子，從軍的背景也是匈奴犯境。 3、湖北黃陂縣：據(jù)一些史料記載，湖北黃陂縣城北20里為木蘭故鄉(xiāng)，古時(shí)曾置木蘭縣。 在《湖北通志》、《黃陂縣志》因黃陂有木蘭廟、木蘭將軍冢。《木蘭古傳》曰：“木蘭將軍黃郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女傳》稱：“木蘭朱姓，為湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮(zhèn)人。”史傳明示則成為湖北黃陂人“與木蘭同籍”的最大理由。黃陂雙龍鎮(zhèn)有座“木蘭山”，山的北坡有一大土冢，冢前墓碑銘刻“敕建木蘭將軍墓碑序”。木蘭山上尚存“唐木蘭將軍坊”，上鐫“忠孝勇節(jié)”。 歷史遺跡
木蘭祠
木蘭祠始建于唐代，金代泰和年間（1201年－1208年），敦武校尉歸德府谷熟縣營(yíng)郭鎮(zhèn)酒都監(jiān)烏林答撒忽剌又重修大殿、獻(xiàn)殿各三間，并創(chuàng)塑了花木蘭像。至元代元統(tǒng)二年（1334年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴(kuò)建。清嘉慶十一年（1807年），由該祠僧人堅(jiān)讓、堅(jiān)科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由于歷代重修，祠宇占地面積一萬平方米，祠地四百余畝，住僧人十余人。 1943年毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)幸存祠碑兩通。一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立于 河南虞城木蘭祠
該祠大門內(nèi)東側(cè)。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前后皆為深浮雕的二龍?jiān)评飸蛑椋季謱?duì)稱，造型大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用夸張浪漫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡(jiǎn)而細(xì)小，穿入流云，生動(dòng)美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書31行，滿68字，其刻書精美，蒼勁有力。龜座高0.7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似臥，栩栩如生。碑文下款：元朝元統(tǒng)二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑經(jīng)專家鑒定，確屬元代石刻真品。1982年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封檐，前后園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍墻。另一通是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立于該祠大門外西側(cè)。通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學(xué)生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。1993年，虞城縣舉辦了中國(guó)第一屆木蘭文化節(jié)。我國(guó)部分歷史學(xué)家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內(nèi)容和尚存的元碑記載。大多數(shù)學(xué)者一致認(rèn)為，花木蘭的故鄉(xiāng)在虞城。
《木蘭從軍》
原文： 木蘭者，古時(shí)一民間女子也。少習(xí)騎，長(zhǎng)少而益精。值可汗點(diǎn)兵，其父名在軍書，與同里諸少年皆次當(dāng)行。其父以老病不能行。木蘭乃易男裝，市鞍馬，代父從軍，溯黃河，度黑山，轉(zhuǎn)戰(zhàn)驅(qū)馳凡十有二年，數(shù)建奇功。嘻！男子可為之事女子未必不可為，余觀夫木蘭從軍之事因益信。 翻譯： 木蘭是古時(shí)候的一位民間女子。從小練習(xí)騎馬，隨著年齡的增長(zhǎng)技術(shù)不斷精深。時(shí)值皇上點(diǎn)兵，她的父親也在名冊(cè)上，和同村的許多年輕人都在此次出征中．她的父親因年老多病而不能勝任。木蘭便女扮男裝，給馬買好馬鞍，替父親出征。逆黃河而上，翻越黑山，與敵作戰(zhàn)馳騁沙場(chǎng)十二年之久，屢建奇功。！男子可做之事女子未必不可為，我看到木蘭從軍之事后便更加相信這個(gè)道理了花木蘭
花木蘭是安徽亳州人。有很多可靠，又能佐證的史料。
1、明·朱國(guó)楨《涌幢小品》：孝烈將軍木蘭，亳之譙，今安徽亳州人。
2、《舊唐書·地理志》：亳州，望，隋譙郡。領(lǐng)1譙、2城父、3谷陽、4鹿邑、5酂五縣。 真源，漢苦縣，隋為谷陽，乾封元年改為真源，載初元年改為仙源，神龍?jiān)陱?fù)為真源，有老子祠。
3、《全史宮詞》的《來集之湖之樵書》也有記載木蘭，亳之譙人。
4、唐代時(shí)木蘭被稱作孝烈將軍，有碑文清楚記載是亳州人。
5、木蘭祠，位于亳州市譙城區(qū)薛閣辦事處魏園村，祠南側(cè)就是花木蘭的家，祠北側(cè)是木蘭墓(魏園孤堆)，現(xiàn)為譙城區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。亳州木蘭祠清光緒年間改建時(shí)，亳州知州宗能徵還寫了一首《改建木蘭祠落成因賦四絕》。
6、清代陳維崧 《念奴嬌 由亳州至歸德途經(jīng)木蘭故里有祠在焉感賦》
苔垣蘚徑，見靈旗玉貌，娟然幽處。傳是木蘭遺廟在，多少神弦賽鼓。繡袷蛾眉，紅妝猿臂，颯爽真軒舉。雌雄撲朔，世間何限兒女。
花木蘭
孝烈將軍—花木蘭，中國(guó)古代民族女英雄，忠孝節(jié)義，以替父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念，影響深遠(yuǎn)到全世界。 《木蘭辭》又稱木蘭詩，是一首北朝民歌，也是敘事詩。花木蘭是中國(guó)南北朝時(shí)期一個(gè)傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當(dāng)男孩來培養(yǎng)。木蘭十來歲時(shí)，他就常帶木蘭到村外小河邊，練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空余時(shí)間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。
花木蘭（Hua Mulan）是中國(guó)古代的一位傳奇人物，被許多文學(xué)作品、電影和戲劇所描繪和贊頌。她以其勇敢、堅(jiān)韌和忠誠(chéng)而聞名，成為中國(guó)文化中的英雄形象。花木蘭的故事起源于中國(guó)北魏時(shí)期（公元386年-534年），那時(shí)中國(guó)正面臨來自北方游牧民族匈奴的威脅。據(jù)傳，花木蘭是個(gè)年輕的女子，她的父親因身體虛弱而無法上戰(zhàn)場(chǎng)，而她的兄弟又太年幼。為了保護(hù)家族和國(guó)家，木蘭決定代替父親去當(dāng)兵。她剪了長(zhǎng)發(fā)，穿上男裝，假扮成男子，加入了軍隊(duì)。在軍隊(duì)中，花木蘭展現(xiàn)了非凡的勇氣、智慧和戰(zhàn)斗力。她在多次戰(zhàn)斗中立下了赫赫戰(zhàn)功，魏王也對(duì)她非常贊賞，并想提拔她為將軍。然而，木蘭拒絕了這個(gè)機(jī)會(huì)，她只想歸家，與父母團(tuán)聚。最終，花木蘭成功脫下了軍裝，換回了女裝，回到了家鄉(xiāng)。當(dāng)她的戰(zhàn)友們來找她時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她原來是個(gè)女子，眾人對(duì)她的勇敢和犧牲精神感到震驚和敬佩。花木蘭的故事在中國(guó)歷史和文化中被廣泛傳頌，并成為了中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之一，被許多后代創(chuàng)作的作品所影響。最著名的是迪士尼動(dòng)畫電影《花木蘭》（1998年）。花木蘭的故事代表了中國(guó)文化中崇尚勇敢、忠誠(chéng)和家國(guó)情懷的價(jià)值觀。她的形象也被視為現(xiàn)代女性平等和自立的象征。
看這個(gè)： http://baike.baidu.com/view/4025.htm
《木蘭詩》的文學(xué)常識(shí)急~~~
《木蘭詩》的文學(xué)常識(shí)急~~~ 要作者簡(jiǎn)介,選自哪一部書,書的簡(jiǎn)介,作者的主要?jiǎng)?chuàng)作,越詳細(xì)越好... 要作者簡(jiǎn)介,選自哪一部書,書的簡(jiǎn)介,作者的主要?jiǎng)?chuàng)作,...記述了木蘭女扮男裝,代父從軍,征戰(zhàn)沙場(chǎng),凱旋回朝,建功受封,辭官還家的故事,充滿傳奇色彩。作品名稱:木蘭詩作品別名:木蘭辭創(chuàng)作年代:北朝作品出處:樂府詩集...
木蘭詩改寫成600字左右的故事
唧唧唧唧，木蘭在對(duì)著門在織布。聽不到織布的聲音，只聽見姑娘的嘆息聲。問木蘭在想什么，在思念什么呢？木蘭沒有想什么，也沒有思念什么。昨夜看見軍中的文告，知道皇上在大規(guī)模地征兵，征兵的名冊(cè)很多卷，上面都有父親的名字。父親沒有長(zhǎng)大成人的兒子，木蘭沒有兄長(zhǎng)，愿意為此去買鞍馬，從此替代父親...
誰有動(dòng)畫片《花木蘭》的資料啊!!越多越好!!
花家的祖宗為保護(hù)花木蘭，于是派出一只心地善良的木須龍去陪伴她，這只講話像連珠炮又愛生氣的小龍，在一路上為木蘭帶來許多歡笑與協(xié)助。從軍之后，花木蘭靠著自己的堅(jiān)持的毅力與耐性，通過了許多困難的訓(xùn)練與考驗(yàn)，也成為軍中不可或缺的大將。然而，就在赴北方作戰(zhàn)時(shí)，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發(fā)現(xiàn)，...
花木蘭有什么性格特點(diǎn)越多越好
1、勇敢堅(jiān)強(qiáng)，在家里是溫柔孝順的女兒，在戰(zhàn)場(chǎng)上是勇敢聰明的軍人，在朝廷是不渴權(quán)利的朝臣，而回到了家鄉(xiāng)后更是溫和的女孩；2、為大家著想，愛家愛國(guó)，不慕名利，深明大義，善良，機(jī)智勇敢，剛毅，淳樸有責(zé)任心，堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立，不畏重重困難；3、疼愛兄弟姊妹，孝順父母，不貪圖富貴善良，有毅力與耐性，...
中國(guó)古代都有哪些女將軍?
最好能列舉一些春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的,資料要求越詳細(xì)越好... 最好能列舉一些春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的,資料要求越詳細(xì)越好 展開 我來答 8個(gè)回答 #熱議# 為什么現(xiàn)在...很大,一律不選,如花木蘭,樊梨花,穆桂英等。另,關(guān)于梁紅玉,因史學(xué)界尚無定論,故不選。1。殷高宗武丁妃(后?)婦好,幫助武丁征伐周圍的方國(guó),例如在漢水...
誰知道古代有哪些女名人名字嗎?越多越好
上古時(shí)期：約公元前21世紀(jì)以前 1、女媧(上古時(shí)代人)，姓風(fēng)，亦稱媧皇、女媧娘娘。她是伏羲的妹妹,生于古成紀(jì)(今甘肅秦安縣)。相傳女媧曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬物，或說伏羲、女媧兄妹婚配衍生人類，但女媧都是中華民族偉大的創(chuàng)世神和始祖神。2、嫘祖（...
三國(guó)里的那些女人
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急!!誰舉出三個(gè)以上“紅顏薄命”的女子
急!!誰舉出三個(gè)以上“紅顏薄命”的女子 具體要求如下:一、要古代的,最好是歷史上確有其人的二、要類似虞姬、綠珠這樣深明大義的,不要病死夭折的三、越詳細(xì)越好,最好是能有詳細(xì)事跡如果回答得好我會(huì)酌情再追加分,還有虞... 具體要求如下:一、要古代的,最好是歷史上確有其人的二、要類似虞姬、綠珠這樣...
中國(guó)古代有哪些美女
沒有名額限制~越多越好~要有故事~... 沒有名額限制~越多越好~要有故事~ 展開 ...唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲,唯聞女嘆息。問女何所思,問女何所憶。女亦無所思,女亦無所...后來人稱的“燕瘦環(huán)肥”的“燕”就是趙飛燕,比喻體態(tài)瘦削輕盈的美女,在目前以瘦為美的時(shí)代,趙飛燕...
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2．給下列加點(diǎn)字注音：（5分）可汗（ ）（ ） 燕山（ ） 胡騎（ ） 轡頭（ ）3．按要求填寫：（4分）⑴表現(xiàn)木蘭深明大義，代父從軍的句子是 。⑵夸張地描寫木蘭的矯健雄姿的句子是 。⑶寫木蘭辭官不就，突出她不圖功名利祿的高尚品格的句子是 。⑷成語“撲朔迷離”出處的兩...
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