求《女范捷錄》全文及譯文，謝謝！ 《衛(wèi)人嫁女》譯文
統(tǒng)論篇第一
乾象乎陽(yáng)，坤象乎陰，日月普兩儀之照。男正乎外，女正乎內(nèi)，夫婦造萬(wàn)化之端。五常之德著，而大本以敦，三綱之義明，而人倫以正。故修身者，齊家之要也，而立教者，明倫之本也。正家之道，禮謹(jǐn)于男女，養(yǎng)蒙之節(jié)，教始于飲食，幼而不教，長(zhǎng)而失禮。在男猶可以尊師取友，以成其德。在女又何從擇善誠(chéng)身，而格其非耶？是以教女之道，猶甚于男，而正內(nèi)之儀，宜先乎外也。以銅為鑒，可正衣冠；以古為師，可端模范；能師古人，又何患德之不修，而家之不正哉！
后德篇第二
鳳儀龍馬，圣帝之祥；麟趾關(guān)雎，后妃之德。是故帝嚳三妃，生稷契唐堯之圣。文王百子，紹姜任太姒之徽。溈汭二女，紹際唐虞之盛。涂莘雙后，肇開(kāi)夏商之祥。宣王晚朝，姜后有待罪之諫。楚昭宴駕，越姬踐心許之言。明和嗣漢，史稱馬鄧之賢。高文興唐，內(nèi)有竇孫之助。暨夫宋室之宣仁，可謂女中之堯舜。烏林盡節(jié)于世宗，弘吉加恩于宋后，高帝創(chuàng)洪基于草莽，實(shí)藉孝慈。文皇肅內(nèi)治于宮闈，爰資仁孝。稽古興王之君，必有賢明之后，不亦信哉。
母儀篇第三
父天母地，天施地生。骨氣像父，性氣像母。上古賢明之女有娠，胎教之方必慎。故母儀先于父訓(xùn)，慈教嚴(yán)于義方。是以孟母買肉以明信，陶母封鲊以教廉。和熊知苦，柳氏以興。畫(huà)荻為書(shū)，歐陽(yáng)以顯。子發(fā)為將，自奉厚而卸下薄，母拒戶而責(zé)其無(wú)恩。王孫從君，主失亡而已獨(dú)歸，母倚閭而言其不義。不疑尹京，寬刑活眾，賢哉慈母之仁。田稷為相，反金待罪，卓矣孀親之訓(xùn)。景讓失士心，母撻之而部下安。延年多殺戮，母惡之而終不免。柴繼母舍己子而代前兒，程祿妻甘己罪而免孤女。程母之教，恕于仆妾，而嚴(yán)于諸子。尹母之訓(xùn)，樂(lè)于菽水，而忘于祿養(yǎng)。是皆秉坤儀之淑訓(xùn)者，母德之徽音者也。
孝行第四
男女雖異，劬勞則均。子媳雖殊，孝敬則一。夫孝者，百行之源，而猶為女德之首也。是故楊香搤虎，知有父而不知有身。緹縈贖親，則生男而不如生女。張婦蒙冤，三年不雨。姜妻至孝，雙鯉涌泉。唐氏乳姑，而毓山南之貴胤。廬世冒刃，而全垂白之孀慈。劉氏嚙姑之蛆，刺臂斬指，和血以丸藥。聞氏舐姑之目，斷發(fā)矢志，負(fù)土以成墳。陳氏方于歸，而夫卒于戍，力養(yǎng)其姑五十年。張氏當(dāng)雷擊，而恐驚其姑，更延厥壽三十載。趙氏手戮讎于都亭以報(bào)父，娟女躬操于晉水以活親。
曹娥抱父尸于肝江，木蘭代父征于絕塞。張女割肝，以蘇祖母之命。陳氏斷首，兩全夫父之生。是皆感天地，動(dòng)神明，著孝烈于一時(shí)，播芳名于千載者也，可不勉歟！
貞烈第五
忠臣不事兩國(guó)，烈女不更二夫。故一與之醮，終身不移。男可重婚，女無(wú)再適。是故艱難苦節(jié)謂之貞，慷慨捐生謂之烈。令女截耳劓鼻以持身，凝妻牽臂劈掌以明志。共姜髡髦之詩(shī)，之死靡他。史氏刺面之文，中心不改。皇甫夫人，直斥逆臣，膏斧鉞不絕口。竇家二女，不從亂賊，投危崖而憤不顧身。董氏封發(fā)以待夫歸，二十年不沐。妙慧題詩(shī)以明己節(jié)，三千里復(fù)見(jiàn)生逢。桓夫人義不同庖，而吟匪石之詩(shī)。平夫兵閭巷，而卻闔閭之犯。夫之不幸，妾之不幸，宋女以言哀。使君有婦，羅敷有夫，趙王之章止。梁節(jié)婦之卻魏王，斷鼻存孤。余鄭氏之責(zé)唐帥，嚴(yán)詞保節(jié)。代夫人深怨其弟，千秋表磨笄之山。杞良妻遠(yuǎn)訪其夫，萬(wàn)里哭筑城之骨。唐貴梅自縊于樹(shù)以全貞，不彰其姑之惡。潘妙圓從夫于火以殉節(jié)，而活其舅之生。譚貞婦廟中流血，雨漬猶存。王烈女崖上題詩(shī)，石刊尚在。崔氏甘亂箭以全節(jié)，劉氏代鼎烹而活夫。是皆貞心貫乎日月，烈志塞乎兩儀，正氣凜于丈夫，節(jié)操播乎青史者也，可不勉歟！
忠義篇第六
君親雖曰不同，忠孝本無(wú)二致。古云：“率土莫非王臣”，豈謂閨中遂無(wú)忠義。詠小戎之駟，勉良人以君國(guó)同讎。伐汝墳之枚，慰君子以父母孔邇。美范滂之母，千秋尚有同心。封卞壺之墳，九泉猶有喜色。江油降魏，妻不與夫同生。蓋國(guó)淪戎，婦恥其夫不死。陵母對(duì)使而伏劍，經(jīng)母含笑以同刑。池州被圍，趙昂發(fā)節(jié)義成雙。金川失守，黃侍中妻女同盡。朱夫人守襄陽(yáng)而筑城，以卻秦寇。梁夫人登金山而擊鼓，以破金兵。虞夫人勉子孫力勤王事，謝夫人甘俘虜以救民生。齊桓尸蟲(chóng)出戶，晏娥逾垣以殉君。宇文白刃犯宮，貴兒捐生以罵賊，魯義保以子代先公之子，魏節(jié)乳以身蔽幼主之身。孫姬婢有，匍伏湖濱，以保忠臣血胤。毛惜妓也，身甘刀斧，恥為叛帥謳歌。劉母非不愛(ài)子，知軍令之不可干。章母非不保家，愿闔城之俱獲免。是皆女烈之錚錚，坤維之表表。其忠肝義膽，足以風(fēng)百世，而振綱常者也。
慈愛(ài)第七
任恤睦姻，根于孝友；慈惠和讓，本于寬仁。是故，螽斯緝羽，頌太姒之仁，銀鹿繞床，紀(jì)恭穆之德。士安好學(xué)，成于叔母之慈，伯道無(wú)兒，終獲子綏之報(bào)。義姑棄子留侄，而卻齊兵；覽妻與姒均役，以感朱母。趙姬不以公女之貴，而廢嫡庶之儀；衛(wèi)宗不以君母之尊，而失夫人之禮。莊姜戴媯，淑惠見(jiàn)于國(guó)風(fēng)；京陵?yáng)|海，雍睦著乎世范。是皆秉仁慈之懿，敦博愛(ài)之風(fēng)，和氣萃于家庭，德教化于邦國(guó)者也，不亦可法歟！
秉禮第八
德貌言工，婦之四行；禮義廉恥，國(guó)之四維。人而無(wú)禮，胡不遄死，言禮之不可失也。是故，文伯之母，不逾門(mén)而見(jiàn)康子；齊華夫人，不易駟而從孝公。孟子欲出妻，母責(zé)以非禮；申人欲娶婦，女恥其無(wú)儀。頃公吊杞梁之妻，必造廬以成禮；溧女哀子胥之餒，甯投溪而滅蹤。羊子懷金，妻孥譏其不義；齊人乞墦，妾婦泣其無(wú)良。宋伯姬保傅不具不下堂，甯焚烈燄；楚貞姜符節(jié)不來(lái)不應(yīng)召，甘沒(méi)狂瀾。是皆動(dòng)必合義，居必中度，勉夫子以匡其失，守己身以善其道，秉禮而行，至死不變者，洵可法矣！
智慧第九
治安大道，固在丈夫，有智婦人，勝于男子。遠(yuǎn)大之謀，預(yù)思而可料，倉(cāng)卒之變，泛應(yīng)而不窮，求之閏閫之中，是亦笄幃之杰。是故，齊姜醉晉文而命駕，卒成霸業(yè)；有緡娠少康而出竇，遂致中興。顏女識(shí)圣人之后必顯，喻父擇婿而禱尼丘；陳母知先世之德甚微，令子因人以取侯爵。剪發(fā)留賓，知吾兒之志大；隔屏窺客，識(shí)子友之不凡。楊敞妻促夫出而定策，以立一代之君；周顗母因客至而當(dāng)庖，能具百人之食。晏御揚(yáng)揚(yáng)，妻恥之而令夫致貴；甯歌浩浩，姬識(shí)之而喻相尊賢。徒讀父書(shū)，如趙括之不可將；獨(dú)聞妾慟，識(shí)文伯之不好賢。樊女笑楚相之蔽賢，終舉賢而安萬(wàn)乘；漂母哀王孫而進(jìn)食，后封王以報(bào)千金。樂(lè)羊子能聽(tīng)妻諫以成名，甯宸濠不用婦言而亡國(guó)。陶答子妻，畏夫之富盛而避禍，乃保幼以養(yǎng)姑；周才美婦，懼翁之橫肆而辭榮，獨(dú)全身以免子。漆室處女，不績(jī)其麻而憂魯國(guó)；巴家寡婦，捐己產(chǎn)而保鄉(xiāng)民。此皆女子嘉猷，婦人之明識(shí)，誠(chéng)可謂知人免難，保家國(guó)而助夫子者歟。
勤儉第十
勤者女之職，儉者富之基。勤而不儉，枉勞其身；儉而不勤，甘受其苦。儉以益勤之有余，勤以補(bǔ)儉之不足。若夫貴而能勤，則身勞而教以成；富而能儉，則守約而家日興。是以明德以太后之尊，猶披白練；穆姜上卿之母，尚事紉麻。葛覃卷耳，詠后妃之賢勞；采蘩采蘋(píng)，述夫人之恭儉。七月之章，半言女職；五噫之，實(shí)賴妻賢。仲子辭三公之貴，已織屨而妻辟纑；少君卻萬(wàn)貫之妝，共挽車而自出汲。是皆身執(zhí)勤勞，躬行節(jié)儉，揚(yáng)芳譽(yù)于詩(shī)書(shū)，播令名于史冊(cè)者也，女其勖諸。
幫不了
文德皇后的歷代評(píng)價(jià)
劉氏《女范捷錄》:高太興唐,內(nèi)有竇孫之助。〔箋注〕唐高祖竇皇后、太宗長(zhǎng)孫皇后,匡贊二君,以成帝業(yè)。長(zhǎng)孫后尤賢,每事盡其規(guī)諫,太宗嘉納之。李贄《史綱評(píng)要》:長(zhǎng)孫皇后真圣人也,如陽(yáng)怒宮人等事,竟可與權(quán)矣。世上有如此女子乎?乾隆《評(píng)鑒闡要》:長(zhǎng)孫后讀書(shū)循理,恭順節(jié)儉,固足為賢。而辭議政一節(jié),識(shí)見(jiàn)...
女四書(shū)流傳國(guó)外
隨后，日本在明歷二年（1656年）引入了一種名為《女四書(shū)》的版本，其中并不包含《女范捷錄》，取而代之的是唐朝侯莫陳邈之妻鄭氏所撰的《女孝經(jīng)》。這表明日本對(duì)女性教育的重視和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的接納。值得注意的是，另一種流傳下來(lái)的《女四書(shū)》版本則包含了《女范捷錄》，并將《內(nèi)訓(xùn)》替換為《...
女四書(shū)是指哪四書(shū)
女四書(shū)是指《女誡》、《女論語(yǔ)》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女范捷錄》這四部古代女子教育經(jīng)典。《女誡》是論述女子品德的重要著作，《女論語(yǔ)》則是描述女子日常生活和學(xué)習(xí)的手冊(cè)，《內(nèi)訓(xùn)》則是為皇后、妃嬪等宮廷女性所寫(xiě)的教育課程，《女范捷錄》則是一部介紹歷代賢女之德的經(jīng)典。這些書(shū)籍在古代中國(guó)女子教育中...
古代女子在宮里行禮的時(shí)候,一般都說(shuō)些什么?
一般古代女子家都讀《女誡》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女論語(yǔ)》、《女范捷錄》。 1、《女誡》為東漢女史學(xué)家班昭對(duì)其女兒進(jìn)行“三從四德”等封建道德教育所作。全書(shū)分卑弱、夫婦、敬順、婦行、專心、曲從和叔妹,共計(jì)7篇。在中國(guó)歷史上作為對(duì)女子實(shí)施柔順之道的教材,影響深遠(yuǎn)。 2、《內(nèi)訓(xùn)》是明成祖的徐皇后為教育宮中...
古代女子讀哪些書(shū) 古代女子讀什么書(shū)
1、古代女子一般需要讀女四書(shū)：《女誡》、《女訓(xùn)》、《女論語(yǔ)》、《女范捷錄》。2、古代社會(huì)要求女子三從四德，不允許女子從事做官、經(jīng)商等工作，所以在女子的教育上，就要求她們順從、知禮，就有了被奉為女四書(shū)的《女誡》、《女訓(xùn)》、《女論語(yǔ)》、《女范捷錄》，這些書(shū)差不多就是在說(shuō)女子要和順、...
陶答子妻文言文翻譯
《詩(shī)》曰:“百爾所思,不如我所之。”此之謂也。 4、陶荅子妻:頌曰:荅子治陶,家富三倍,妻諫不聽(tīng),知其不改,獨(dú)泣姑怒,送厥母家,荅子逢禍,復(fù)歸養(yǎng)姑。 5. 求《女范捷錄》全文及譯文,謝謝 是因?yàn)樘L(zhǎng)了嗎?共十一篇,只能寫(xiě)上這幾篇 統(tǒng)論篇第一 乾象乎陽(yáng),坤象乎陰,日月普兩儀之照。 男正乎外,...
明成祖的皇后是誰(shuí)的女兒?詳細(xì)資料是?
警戒、積善、遷善、崇圣訓(xùn)、景賢范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母儀、睦親、慈幼、逮下、待外戚”。書(shū)前附有神宗皇帝御制序以及自序，刊發(fā)臣民。以后，這本《內(nèi)訓(xùn)》又和班昭的《女誡》、宋若昭的《女論語(yǔ)》以及王相所撰《女范捷錄》合刻為《閨閣女四書(shū)》，成為中國(guó)主要的女子教訓(xùn)書(shū)。
節(jié)婦烈女在歷史上有哪些記載
官府還特別發(fā)給本家30兩“坊銀”為其建坊。節(jié)婦烈女的名字還會(huì)被列人正史和地方志，特別突出的甚至?xí)玫交实鄣摹坝n詩(shī)章匾額緞匹”。當(dāng)時(shí)盛行的《女學(xué)》、《教女遺規(guī)》、《女學(xué)言行錄》、《女范捷錄》等教育女子的書(shū)籍中也大肆宣揚(yáng)貞節(jié)觀念。這些舉措使對(duì)節(jié)婦烈女的崇尚達(dá)到了頂峰，成千上萬(wàn)的婦女...
女子四書(shū)是指哪四書(shū)
中國(guó)封建社會(huì)對(duì)婦女進(jìn)行教育所用的《女誡》﹑《內(nèi)訓(xùn)》﹑《女論語(yǔ)》﹑《女范捷錄》四本書(shū)匯集的總稱。內(nèi)容介紹 《涵養(yǎng)女德 美麗人生:女四書(shū)·女孝經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“女四書(shū)”是清朝初年學(xué)者王相編著的。王相生活在康熙年間，自小受到良好的母教。他母親姓劉，是一位賢母，她寫(xiě)了一本《女范捷錄》。王...
女四書(shū)是哪四書(shū)
女四書(shū)是中國(guó)封建社會(huì)對(duì)婦女進(jìn)行教育所用的四本書(shū)匯集的總稱，包括《女誡》﹑《內(nèi)訓(xùn)》﹑《女論語(yǔ)》﹑《女范捷錄》。《女誡》為東漢女史學(xué)家班昭對(duì)其女兒進(jìn)行“三從四德”等封建道德教育所作；《內(nèi)訓(xùn)》是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女﹐采輯“古圣先賢”關(guān)于女子封建品德的教誨；《女論語(yǔ)》為唐朝女...
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