中國歷史上有哪些下落不明的神秘人物 中國歷史上有哪些下落不明的神秘人物
1、老子，騎青牛，出函谷關
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人， 約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子的最終歸宿，一直是個謎團。有一種說法是，老子一百零一歲仙逝，鄰里皆來吊唁。大多數(shù)人認同的是老子騎青牛出函谷關，下落不明了。大多數(shù)人接受出函谷關這一說法，出了函谷關又去哪里了呢？有可能經(jīng)流沙奔印度去了。還有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，歸隱后的老子練內丹、養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。總之老子的下落至今仍然是個謎，等待更多的史籍和文物去破解這個謎團。
2、西施，功成名就下落不明
西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說，與越國另一美女鄭旦合稱“浣紗雙姝”。 公元前210年，徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當?shù)貧夂驕嘏L光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當?shù)厝宿r耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此后再也沒有返回中國。也有說徐福死于大海中之說。還有更多人相信徐福去了日本，在日本也有很多關于徐福的傳說，甚至還有徐福墓，但是史學界還沒有一個公認的說法。4、楊貴妃
楊玉環(huán)（公元719年－公元756年）：號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。
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天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。從此楊貴妃下落成迷，但是有人卻在日本發(fā)現(xiàn)了她的墓，但是絕大多數(shù)人還是認為楊貴妃死了，只是找不到尸體。
5、建文帝
建文帝去哪里了，這是最著名的事件，因為沒有發(fā)現(xiàn)建文帝的尸體，也沒有人看到建文帝去了哪里，史書記載是死于大火。
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“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中“。
朱棣登位后在給朝鮮國王的詔書上亦曰：“不期建文為權奸逼脅，闔宮自己焚燃“（《明實錄·太宗實錄》。
另一種說法認為，在南京攻破時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發(fā)為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡和傳說。有的傳說建文帝逃往云貴地區(qū)，而且輾轉到了南洋，直到現(xiàn)在，云南大理仍有人以惠帝為鼻祖。也有現(xiàn)代學者認為，當年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂二十一年（公元1423年）在此病故。葬于山后小山坡上。
至于建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法提供更多令人滿意的證據(jù)。
歷史上還有很多謎團等著我們去發(fā)現(xiàn)，去解密哦，這些歷史人物到底去了哪里，至今也沒有確切的證據(jù)，或許在等待新的文物出現(xiàn)去證明了。
1、老子，騎青牛，出函谷關
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人， 約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子的最終歸宿，一直是個謎團。
有一種說法是，老子一百零一歲仙逝，鄰里皆來吊唁。大多數(shù)人認同的是老子騎青牛出函谷關，下落不明了。大多數(shù)人接受出函谷關這一說法，出了函谷關又去哪里了呢?有可能經(jīng)流沙奔印度去了。還有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，歸隱后的老子練內丹、養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。總之老子的下落至今仍然是個謎，等待更多的史籍和文物去破解這個謎團。
2、西施，功成名就下落不明
西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說，與越國另一美女鄭旦合稱“浣紗雙姝”。
西施根據(jù)傳說在吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終;還有一種是吳亡后被沉溺于江中，其實由于史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向于前者，那么，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。
也有人認為西施最后愛上了吳王，在吳王死后追隨他而去。
3、徐福：東渡大海尋找仙丹
徐福，嬴姓徐氏。即徐巿，字君房，齊地瑯琊郡人。他博學多才，通曉醫(yī)學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率領童男童女數(shù)千人，以及已經(jīng)預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山，徐福則在當?shù)刂健皪魃健绷粝潞蟠蟠男諐骰騽凇?br /> 公元前210年，徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當?shù)貧夂驕嘏L光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當?shù)厝宿r耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此后再也沒有返回中國。也有說徐福死于大海中之說。還有更多人相信徐福去了日本，在日本也有很多關于徐福的傳說，甚至還有徐福墓，但是史學界還沒有一個公認的說法。
4、楊貴妃
楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)：號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。
天寶十四載(公元755年)，范陽、平盧、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中(今四川成都)，途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。從此楊貴妃下落成迷，但是有人卻在日本發(fā)現(xiàn)了她的墓，但是絕大多數(shù)人還是認為楊貴妃死了，只是找不到尸體。
5、建文帝
建文帝去哪里了，這是最著名的事件，因為沒有發(fā)現(xiàn)建文帝的尸體，也沒有人看到建文帝去了哪里，史書記載是死于大火。
“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中“。
朱棣登位后在給朝鮮國王的詔書上亦曰：“不期建文為權奸逼脅，闔宮自己焚燃“(《明實錄·太宗實錄》。
另一種說法認為，在南京攻破時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發(fā)為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡和傳說。有的傳說建文帝逃往云貴地區(qū)，而且輾轉到了南洋，直到現(xiàn)在，云南大理仍有人以惠帝為鼻祖。也有現(xiàn)代學者認為，當年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂二十一年(公元1423年)在此病故。葬于山后小山坡上。
至于建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法提供更多令人滿意的證據(jù)。
老子為何從歷史上突然消失，到底干什么去了？
哲學鼎端
LV.3 2018-12-12
關於對其“杜撰臆造”和“胡說八道”這兩個成語典故的來龍去脈之考略》又名《老子為何從歷史上突然消失，到底干什么去了？之問題的終極答案》耿閣（鳴天士君）著（該文多網(wǎng)絡媒體已轉載發(fā)布）

中國哲學偉大 ：2-22 11:12
《關於對其“杜撰臆造”和“胡說八道”這兩個成語典故的來龍去脈之考略》
耿閣（鳴天士君）著
【詩歌體裁·長律】
天 有 定 時 物 律 情 ，
聃 離 中 原 欲 身 行 。
東 西 南 北 有 運 數(shù) ，
宇 宙 緣 故 本 然 明 。
紫 氣 擁 戴 伯 陽 請 ，
播 道 種 德 酉 界 迎 。
并 非 老 子 逞 強 動 ！
分 明 天 使 原 由 領 。
不 由 自 主 體 魂 靈 ，
駕 騎 青 牛 越 重 嶺 。
函 谷 關 口 生 無 奈 ，
只 得 留 下 道 德 經(jīng) 。
全 球 恭 拜 尹 先 生 ，
確 然 天 賜 善 神 兵 。
東 方 雄 獅 吼 聲 拜 ，
華 夏 昭 德 圣 人 贏 。
倘 或 沒 有 喜 阻 停 ？
望 洋 興 嘆 魚 化 影 。
天 地 從 此 暗 朦 昧 ，
何 來 世 界 大 文 明 ？
老 子 申 方 踐 蒼 命 ，
世 人 總 說 無 終 境 。
考 略 三 番 五 次 演 ，
怡 然 一 清 二 楚 幸 。
西 晉 道 士 王 浮 名 ，
著 書 老 子 化 胡 經(jīng) 。
明 指 西 域 學 生 教 ，
隨 員 浮 屠 眾 佛 姓 。
無 須 真 假 辯 考 證 ，
胡 說 八 道 已 定 型 。
理 鑒 無 風 不 起 浪 ，
起 碼 王 浮 聃 跡 應 。
前 蜀 有 個 杜 光 庭 ，
曾 書 廣 義 道 德 經(jīng) 。
有 人 冠 他 化 胡 撰 ，
自 此 瞎 編 杜 撰 興 。
兩 個 成 語 現(xiàn) 解 醒 ，
五 千 歷 史 照 天 鳴 。
既 便 欠 斷 正 史 注 ，
慨 然 當 悟 精 理 英 。
八 道 此 處 說 一 聲 ，
入 學 訪 修 得 五 情 。
傳 了 成 道 有 三 供 ，
三 五 加 和 道 八 明 。
傳 道 歸 來 盼 祖 瑩 ，
逝 世 秦 失 吊 棚 靈 。
事 秦 二 十 六 年 半 ，
魂 貫 十 萬 八 荒 星 。
瞑 際 老 哭 子 涕 零 ，
少 壯 泣 淚 喪 母 稟 。
天 悲 地 慟 風 雷 顧 ，
神 鞠 仙 躬 人 類 驚 。
生 沐 猶 龍 浴 九 井 ，
死 銘 夸 父 媚 七 星 。
道 德 人 類 天 地 冠 ，
世 界 大 同 宇 宙 贏 。
華 史 典 故 使 人 恭 ，
杜 撰 學 問 真 不 輕 。
歷 數(shù) 多 宗 勸 君 看 ，
留 點 淺 識 伴 仙 聽 。
野 客 叢 書 王 楙 功 ，
曾 把 杜 黙 逸 事 明 。
石 介 陽 修 開 封 地 ，
設 宴 杜 黙 孫 山 名 。
一 片 靈 臺 桂 月 明 ，
萬 丈 詞 焰 飛 虹 影 。
乞 取 一 杓 池 水 鳳 ，
活 取 久 旱 泥 龍 餅 。
席 間 杜 默 和 詩 應 ，
引 來 方 家 倒 彩 鳴 。
說 有 忌 諱 重 復 字 ，
杜 黙 最 終 不 改 醒 。
從 此 杜 黙 杜 撰 名 ，
湘 山 野 錄 著 文 瑩 。
記 載 北 宋 參 知 政 ，
糗 事 值 得 笑 神 挺 。
石 中 立 任 中 書 省 ，
翰 林 學 士 盛 度 名 。
神 道 碑 文 上 呈 送 ，
中 立 問 話 誰 撰 稟 ？
盛 度 隨 口 度 撰 應 ，
未 覺 度 撰 杜 音 并 。
引 來 嘲 笑 滿 堂 聲 ，
大 意 失 了 荊 州 命 。
天 意 有 時 也 笑 柄 ，
杜 家 人 等 無 理 評 。
關 乎 肚 腸 無 視 餓 ！
沾 惹 杜 撰 皆 病 憑 。
田 何 杜 陵 改 田 生 ，
傳 易 人 貶 白 撰 丁 。
焚 書 少 易 無 師 證 ，
杜 撰 至 此 五 人 頂 。
本 然 田 何 原 野 清 ，
遷 到 杜 陵 也 常 情 。
改 名 未 得 長 生 度 ，
日 月 杜 撰 雙 冠 鼎 。
小 詩 作 罷 魂 靈 靜 ，
大 言 不 慚 道 德 慶 。
染 得 日 月 百 態(tài) 虹 ，
恭 崇 學 問 八 斗 敬
注釋：《《杜撰原來真是姓杜的人在撰寫》之文題的評論》》耿閣：著
正為杜撰寫長律，欲時不多面世出。光黙何田生度盛，天譴郭王昌正書。2018.02.18.10.03分於合肥
《關于什么叫“杜撰”的史料典故存錄》耿閣：記 《現(xiàn)代漢語詞典》杜撰：沒有根據(jù)的編造；虛構。《古漢語詞典》杜撰：臆造，捏造。語本宋人王琳《野客叢書》杜默逸事。是說歷陽人杜默喜歡作詩，但并無真才實學，對詩的韻律一竅不通，卻反對循規(guī)蹈矩，因此他的詩往往鬧出許多笑話。
有一次，其師石介和歐陽修在開封為再次名落孫山的杜默設宴告別，席間詩酒唱和。杜默在答謝詩中寫道：“一片靈臺掛明月，萬丈詞焰飛長虹；乞取一杓鳳池水，活取久旱泥蟠龍。”詩句可算豪放。但鄰座一考生卻說此詩后兩句重復用了“取”字，犯詩家忌諱，應改。杜默不接受，他說那是死守陳規(guī)陋習，而詩貴在意境，決不能以詞害意。因此，人們每每見到他的詩就說：“這是杜默所撰”。后來，人們就把 “杜默所撰”簡化為“杜撰”了，用來指稱信口開河或不通文理的文章。
其實早在杜默以前，就流傳著有關“杜撰”笑話。僧人文瑩《湘山野錄》：記載北宋參知政事石中立在中書省任職時，盛度任翰林院學士，撰《張文節(jié)公知白神道碑》，送給皇上看了后，呈送中書省。石中立問他：“這是誰撰寫的？”盛度匆促回答：“度撰。”說完他才悟到“度撰”與“杜撰”同音，頓時滿堂大笑。
岳飛的幕僚沈作喆的《寓簡》提出了“杜撰”的另一由來：西漢臨淄（今山東淄博市臨淄區(qū)）田何曾從淳于（今山東安丘）人光羽受《易》學，得孔門真?zhèn)鳎髲V收門徒，傳授今文《周易》。
后來田何從臨淄遷居杜陵（今西安市東南），取號杜田生。當時，人們認為秦“焚書坑儒”之后，《易》學已失傳，杜田生所講授的《易》學為“白撰”，即無所本而編撰，也稱之為 “杜田”，或曰“杜圓”——信口雌黃、自圓其說。嘲笑田何的《易》學無所師承，亦即“杜撰” ！
來源：中國哲學偉大的個人主頁

楚寒星 ：2-22 15:24
杜撰是對知識不足的彌補，臆想。歷史從來不缺乏杜撰，你也可以說神或者圣人也是杜撰的，杜撰人主觀意愿是無害的，那又何妨？寫小說的人大體都在杜撰，但是他們依然具備巨大的社會影響力，寫實是為了記錄歷史，杜撰才是在寫明天，或者又可以說，杜撰是行為的精神支柱，舉個例子，“大家都知道魔術是假的，但是誰能相信魔術會成真？，人們?yōu)榱私Y果忽略過程，所以過程中，人們都在欺騙自己”，你是這樣，我也是，杜撰并不好笑，事實上他是嚴肅的課題。
哲學鼎端: 先生您說的太好了，我寫該文也有您說的意思。我耿閣唯恐有人對本文產生誤解，所以曾在本文特設專置了一首詩其之這一首詩的第一句“天意有時也笑柄，---。”的話。意思也就是說：“杜撰雖有被人嗤鼻的因素然同時也不乏具有超前邏輯形象聚斂宏微散發(fā)性之六種思維形式的內涵和外延。” 刪除
守夜人夢寒星: 回復 中國哲學😄偉大 :先生，您太客氣了，文筆也非常棒，鄙人不才，只能表達淺薄的看法，翹首以盼更多佳作，繼續(xù)塑造偉大的形象，在此非常榮幸閑敘一二，看得出您對社會的感情非常豐富，生活上也必定仔細認真，以小見大，盡量遏止污蔑及褻瀆行為，共勉。
中國哲學偉大 ：（我耿閣的筆名）2-22 16:47
《《寫給楚寒星先生的《‘杜撰是對知識不足的彌補’之文》的評論》之回復》》
耿閣：著敬語
先生您說的太好了，我寫該文也有您說的意思。我耿閣唯恐有人對本文產生誤解，所以曾在本文“特設專置”了一首詩其之這一首詩的第一句“天意有時也笑柄，---！”的這么一首詩的話題。” 其意思也就是說：“杜撰雖有被人嗤鼻的因素然同時也不乏具有超前邏輯形象聚斂宏微散發(fā)性之六種思維形式的內涵和外延。” 2018.02.19.04.35分來源：中國哲學偉大的個人主頁
挽留傍晚 ：2-22 17:16
哈哈哈長江后浪推前浪，支持一個 。
中國哲學偉大: 我耿閣的筆名
《感恩挽留傍晚先生仙意凡情》耿閣（鳴天士君）著 長江后波推前浪， 病樹先境媚木芳。 為己之鳴原本性， 世事公唱真理揚。 人心來古式百樣， 天律通恒昭萬方。 點水幾滴石穿破？ 別問日月久天長！ 耿閣：用時8分鐘著寫完畢。2018.04.25.08.08分於宿州來源：中國哲學偉大的主頁
【致誠感恩《人民網(wǎng)》等網(wǎng)媒并特別說明】
（一）：在本文發(fā)布之際，我耿閣要致誠感恩《人民網(wǎng)》《百度知道》《東方旅游文化文化網(wǎng)》《百度貼吧》《知乎》《360圖書館》等網(wǎng)媒的尊貴的各位編輯編審的管理員先生們，耿閣向您們致禮了！是您們的高道厚德卓智慧識的水平所鑒所為之功才使其“本詩文”有機會經(jīng)過多次的退稿刪稿復原及之我耿閣的數(shù)易其稿的緣份之因由故而才有著其能夠得到得以成全成功的發(fā)表發(fā)布的之其結果了。”
（二）：“《人民網(wǎng)》發(fā)布的那篇《歷史長河中有哪些人可被譽為是世界上最偉大的圣人？》的文章中因其也涉及到老子先生最終的去向之所為的問題故而在此須留下一筆。”
（三）：“在此同樣要感恩先人們?yōu)槲覀兞粝铝岁P于老子先生的成千上萬的珍貴的史料典籍。”
（四）：“我耿閣雖是個無名鼠輩的小民然也時不時的得到了些許的受寵於天得幸於地的眷顧之因緣加上愛國之心所使然故而才有了不知死活的在做著自己心之所衷才之所及那么一點點小事情。我們總不能把有可能得到解決的數(shù)以百千而計那么多的史謎都搞的似是而非不倫不類模棱兩可吧！如老子先生“生死地”的問題？曹雪芹“著沒著后四十回”的問題？此之以此！類之以類！這也無法向世界人類世人后人交代呀！我耿閣雖曾嘗試性的對其什么是“詩”“人”“圣人”“道”“德”“道德”“道德經(jīng)”的定義等之近十近百的問題獻丑般地作過了一些定義性的答案然還是終不能盡全人意的。”本文也權當是作為一個中國人的一點點的心意心愿或之天職己任吧！本文所成是在很多的史料的基礎上用以字字血淚句句汗水甚至玩命的方式的行為過程中才得以完成的。”耿閣：於2018年10月21日傍晚5點48分
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2、西施，功成名就下落不明
西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說，與越國另一美女鄭旦合稱“浣紗雙姝”。 公元前210年，徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當?shù)貧夂驕嘏L光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當?shù)厝宿r耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此后再也沒有返回中國。也有說徐福死于大海中之說。還有更多人相信徐福去了日本，在日本也有很多關于徐福的傳說，甚至還有徐福墓，但是史學界還沒有一個公認的說法。4、楊貴妃
楊玉環(huán)（公元719年－公元756年）：號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。
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天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。從此楊貴妃下落成迷，但是有人卻在日本發(fā)現(xiàn)了她的墓，但是絕大多數(shù)人還是認為楊貴妃死了，只是找不到尸體。
5、建文帝
建文帝去哪里了，這是最著名的事件，因為沒有發(fā)現(xiàn)建文帝的尸體，也沒有人看到建文帝去了哪里，史書記載是死于大火。
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“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中“。
朱棣登位后在給朝鮮國王的詔書上亦曰：“不期建文為權奸逼脅，闔宮自己焚燃“（《明實錄·太宗實錄》。
另一種說法認為，在南京攻破時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發(fā)為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡和傳說。有的傳說建文帝逃往云貴地區(qū)，而且輾轉到了南洋，直到現(xiàn)在，云南大理仍有人以惠帝為鼻祖。也有現(xiàn)代學者認為，當年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂二十一年（公元1423年）在此病故。葬于山后小山坡上。
至于建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法提供更多令人滿意的證據(jù)。
歷史上還有很多謎團等著我們去發(fā)現(xiàn)，去解密哦，這些歷史人物到底去了哪里，至今也沒有確切的證據(jù)，或許在等待新的文物出現(xiàn)去證明了。
1、老子，騎青牛，出函谷關
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人， 約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子的最終歸宿，一直是個謎團。
有一種說法是，老子一百零一歲仙逝，鄰里皆來吊唁。大多數(shù)人認同的是老子騎青牛出函谷關，下落不明了。大多數(shù)人接受出函谷關這一說法，出了函谷關又去哪里了呢?有可能經(jīng)流沙奔印度去了。還有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，歸隱后的老子練內丹、養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。總之老子的下落至今仍然是個謎，等待更多的史籍和文物去破解這個謎團。
2、西施，功成名就下落不明
西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說，與越國另一美女鄭旦合稱“浣紗雙姝”。
西施根據(jù)傳說在吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終;還有一種是吳亡后被沉溺于江中，其實由于史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向于前者，那么，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。
也有人認為西施最后愛上了吳王，在吳王死后追隨他而去。
3、徐福：東渡大海尋找仙丹
徐福，嬴姓徐氏。即徐巿，字君房，齊地瑯琊郡人。他博學多才，通曉醫(yī)學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率領童男童女數(shù)千人，以及已經(jīng)預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山，徐福則在當?shù)刂健皪魃健绷粝潞蟠蟠男諐骰騽凇?br /> 公元前210年，徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當?shù)貧夂驕嘏L光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當?shù)厝宿r耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此后再也沒有返回中國。也有說徐福死于大海中之說。還有更多人相信徐福去了日本，在日本也有很多關于徐福的傳說，甚至還有徐福墓，但是史學界還沒有一個公認的說法。
4、楊貴妃
楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)：號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。
天寶十四載(公元755年)，范陽、平盧、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中(今四川成都)，途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。從此楊貴妃下落成迷，但是有人卻在日本發(fā)現(xiàn)了她的墓，但是絕大多數(shù)人還是認為楊貴妃死了，只是找不到尸體。
5、建文帝
建文帝去哪里了，這是最著名的事件，因為沒有發(fā)現(xiàn)建文帝的尸體，也沒有人看到建文帝去了哪里，史書記載是死于大火。
“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中“。
朱棣登位后在給朝鮮國王的詔書上亦曰：“不期建文為權奸逼脅，闔宮自己焚燃“(《明實錄·太宗實錄》。
另一種說法認為，在南京攻破時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發(fā)為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡和傳說。有的傳說建文帝逃往云貴地區(qū)，而且輾轉到了南洋，直到現(xiàn)在，云南大理仍有人以惠帝為鼻祖。也有現(xiàn)代學者認為，當年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂二十一年(公元1423年)在此病故。葬于山后小山坡上。
至于建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法提供更多令人滿意的證據(jù)。
老子為何從歷史上突然消失，到底干什么去了？
哲學鼎端
LV.3 2018-12-12
關於對其“杜撰臆造”和“胡說八道”這兩個成語典故的來龍去脈之考略》又名《老子為何從歷史上突然消失，到底干什么去了？之問題的終極答案》耿閣（鳴天士君）著（該文多網(wǎng)絡媒體已轉載發(fā)布）

中國哲學偉大 ：2-22 11:12
《關於對其“杜撰臆造”和“胡說八道”這兩個成語典故的來龍去脈之考略》
耿閣（鳴天士君）著
【詩歌體裁·長律】
天 有 定 時 物 律 情 ，
聃 離 中 原 欲 身 行 。
東 西 南 北 有 運 數(shù) ，
宇 宙 緣 故 本 然 明 。
紫 氣 擁 戴 伯 陽 請 ，
播 道 種 德 酉 界 迎 。
并 非 老 子 逞 強 動 ！
分 明 天 使 原 由 領 。
不 由 自 主 體 魂 靈 ，
駕 騎 青 牛 越 重 嶺 。
函 谷 關 口 生 無 奈 ，
只 得 留 下 道 德 經(jīng) 。
全 球 恭 拜 尹 先 生 ，
確 然 天 賜 善 神 兵 。
東 方 雄 獅 吼 聲 拜 ，
華 夏 昭 德 圣 人 贏 。
倘 或 沒 有 喜 阻 停 ？
望 洋 興 嘆 魚 化 影 。
天 地 從 此 暗 朦 昧 ，
何 來 世 界 大 文 明 ？
老 子 申 方 踐 蒼 命 ，
世 人 總 說 無 終 境 。
考 略 三 番 五 次 演 ，
怡 然 一 清 二 楚 幸 。
西 晉 道 士 王 浮 名 ，
著 書 老 子 化 胡 經(jīng) 。
明 指 西 域 學 生 教 ，
隨 員 浮 屠 眾 佛 姓 。
無 須 真 假 辯 考 證 ，
胡 說 八 道 已 定 型 。
理 鑒 無 風 不 起 浪 ，
起 碼 王 浮 聃 跡 應 。
前 蜀 有 個 杜 光 庭 ，
曾 書 廣 義 道 德 經(jīng) 。
有 人 冠 他 化 胡 撰 ，
自 此 瞎 編 杜 撰 興 。
兩 個 成 語 現(xiàn) 解 醒 ，
五 千 歷 史 照 天 鳴 。
既 便 欠 斷 正 史 注 ，
慨 然 當 悟 精 理 英 。
八 道 此 處 說 一 聲 ，
入 學 訪 修 得 五 情 。
傳 了 成 道 有 三 供 ，
三 五 加 和 道 八 明 。
傳 道 歸 來 盼 祖 瑩 ，
逝 世 秦 失 吊 棚 靈 。
事 秦 二 十 六 年 半 ，
魂 貫 十 萬 八 荒 星 。
瞑 際 老 哭 子 涕 零 ，
少 壯 泣 淚 喪 母 稟 。
天 悲 地 慟 風 雷 顧 ，
神 鞠 仙 躬 人 類 驚 。
生 沐 猶 龍 浴 九 井 ，
死 銘 夸 父 媚 七 星 。
道 德 人 類 天 地 冠 ，
世 界 大 同 宇 宙 贏 。
華 史 典 故 使 人 恭 ，
杜 撰 學 問 真 不 輕 。
歷 數(shù) 多 宗 勸 君 看 ，
留 點 淺 識 伴 仙 聽 。
野 客 叢 書 王 楙 功 ，
曾 把 杜 黙 逸 事 明 。
石 介 陽 修 開 封 地 ，
設 宴 杜 黙 孫 山 名 。
一 片 靈 臺 桂 月 明 ，
萬 丈 詞 焰 飛 虹 影 。
乞 取 一 杓 池 水 鳳 ，
活 取 久 旱 泥 龍 餅 。
席 間 杜 默 和 詩 應 ，
引 來 方 家 倒 彩 鳴 。
說 有 忌 諱 重 復 字 ，
杜 黙 最 終 不 改 醒 。
從 此 杜 黙 杜 撰 名 ，
湘 山 野 錄 著 文 瑩 。
記 載 北 宋 參 知 政 ，
糗 事 值 得 笑 神 挺 。
石 中 立 任 中 書 省 ，
翰 林 學 士 盛 度 名 。
神 道 碑 文 上 呈 送 ，
中 立 問 話 誰 撰 稟 ？
盛 度 隨 口 度 撰 應 ，
未 覺 度 撰 杜 音 并 。
引 來 嘲 笑 滿 堂 聲 ，
大 意 失 了 荊 州 命 。
天 意 有 時 也 笑 柄 ，
杜 家 人 等 無 理 評 。
關 乎 肚 腸 無 視 餓 ！
沾 惹 杜 撰 皆 病 憑 。
田 何 杜 陵 改 田 生 ，
傳 易 人 貶 白 撰 丁 。
焚 書 少 易 無 師 證 ，
杜 撰 至 此 五 人 頂 。
本 然 田 何 原 野 清 ，
遷 到 杜 陵 也 常 情 。
改 名 未 得 長 生 度 ，
日 月 杜 撰 雙 冠 鼎 。
小 詩 作 罷 魂 靈 靜 ，
大 言 不 慚 道 德 慶 。
染 得 日 月 百 態(tài) 虹 ，
恭 崇 學 問 八 斗 敬
注釋：《《杜撰原來真是姓杜的人在撰寫》之文題的評論》》耿閣：著
正為杜撰寫長律，欲時不多面世出。光黙何田生度盛，天譴郭王昌正書。2018.02.18.10.03分於合肥
《關于什么叫“杜撰”的史料典故存錄》耿閣：記 《現(xiàn)代漢語詞典》杜撰：沒有根據(jù)的編造；虛構。《古漢語詞典》杜撰：臆造，捏造。語本宋人王琳《野客叢書》杜默逸事。是說歷陽人杜默喜歡作詩，但并無真才實學，對詩的韻律一竅不通，卻反對循規(guī)蹈矩，因此他的詩往往鬧出許多笑話。
有一次，其師石介和歐陽修在開封為再次名落孫山的杜默設宴告別，席間詩酒唱和。杜默在答謝詩中寫道：“一片靈臺掛明月，萬丈詞焰飛長虹；乞取一杓鳳池水，活取久旱泥蟠龍。”詩句可算豪放。但鄰座一考生卻說此詩后兩句重復用了“取”字，犯詩家忌諱，應改。杜默不接受，他說那是死守陳規(guī)陋習，而詩貴在意境，決不能以詞害意。因此，人們每每見到他的詩就說：“這是杜默所撰”。后來，人們就把 “杜默所撰”簡化為“杜撰”了，用來指稱信口開河或不通文理的文章。
其實早在杜默以前，就流傳著有關“杜撰”笑話。僧人文瑩《湘山野錄》：記載北宋參知政事石中立在中書省任職時，盛度任翰林院學士，撰《張文節(jié)公知白神道碑》，送給皇上看了后，呈送中書省。石中立問他：“這是誰撰寫的？”盛度匆促回答：“度撰。”說完他才悟到“度撰”與“杜撰”同音，頓時滿堂大笑。
岳飛的幕僚沈作喆的《寓簡》提出了“杜撰”的另一由來：西漢臨淄（今山東淄博市臨淄區(qū)）田何曾從淳于（今山東安丘）人光羽受《易》學，得孔門真?zhèn)鳎髲V收門徒，傳授今文《周易》。
后來田何從臨淄遷居杜陵（今西安市東南），取號杜田生。當時，人們認為秦“焚書坑儒”之后，《易》學已失傳，杜田生所講授的《易》學為“白撰”，即無所本而編撰，也稱之為 “杜田”，或曰“杜圓”——信口雌黃、自圓其說。嘲笑田何的《易》學無所師承，亦即“杜撰” ！
來源：中國哲學偉大的個人主頁

楚寒星 ：2-22 15:24
杜撰是對知識不足的彌補，臆想。歷史從來不缺乏杜撰，你也可以說神或者圣人也是杜撰的，杜撰人主觀意愿是無害的，那又何妨？寫小說的人大體都在杜撰，但是他們依然具備巨大的社會影響力，寫實是為了記錄歷史，杜撰才是在寫明天，或者又可以說，杜撰是行為的精神支柱，舉個例子，“大家都知道魔術是假的，但是誰能相信魔術會成真？，人們?yōu)榱私Y果忽略過程，所以過程中，人們都在欺騙自己”，你是這樣，我也是，杜撰并不好笑，事實上他是嚴肅的課題。
哲學鼎端: 先生您說的太好了，我寫該文也有您說的意思。我耿閣唯恐有人對本文產生誤解，所以曾在本文特設專置了一首詩其之這一首詩的第一句“天意有時也笑柄，---。”的話。意思也就是說：“杜撰雖有被人嗤鼻的因素然同時也不乏具有超前邏輯形象聚斂宏微散發(fā)性之六種思維形式的內涵和外延。” 刪除
守夜人夢寒星: 回復 中國哲學😄偉大 :先生，您太客氣了，文筆也非常棒，鄙人不才，只能表達淺薄的看法，翹首以盼更多佳作，繼續(xù)塑造偉大的形象，在此非常榮幸閑敘一二，看得出您對社會的感情非常豐富，生活上也必定仔細認真，以小見大，盡量遏止污蔑及褻瀆行為，共勉。
中國哲學偉大 ：（我耿閣的筆名）2-22 16:47
《《寫給楚寒星先生的《‘杜撰是對知識不足的彌補’之文》的評論》之回復》》
耿閣：著敬語
先生您說的太好了，我寫該文也有您說的意思。我耿閣唯恐有人對本文產生誤解，所以曾在本文“特設專置”了一首詩其之這一首詩的第一句“天意有時也笑柄，---！”的這么一首詩的話題。” 其意思也就是說：“杜撰雖有被人嗤鼻的因素然同時也不乏具有超前邏輯形象聚斂宏微散發(fā)性之六種思維形式的內涵和外延。” 2018.02.19.04.35分來源：中國哲學偉大的個人主頁
挽留傍晚 ：2-22 17:16
哈哈哈長江后浪推前浪，支持一個 。
中國哲學偉大: 我耿閣的筆名
《感恩挽留傍晚先生仙意凡情》耿閣（鳴天士君）著 長江后波推前浪， 病樹先境媚木芳。 為己之鳴原本性， 世事公唱真理揚。 人心來古式百樣， 天律通恒昭萬方。 點水幾滴石穿破？ 別問日月久天長！ 耿閣：用時8分鐘著寫完畢。2018.04.25.08.08分於宿州來源：中國哲學偉大的主頁
【致誠感恩《人民網(wǎng)》等網(wǎng)媒并特別說明】
（一）：在本文發(fā)布之際，我耿閣要致誠感恩《人民網(wǎng)》《百度知道》《東方旅游文化文化網(wǎng)》《百度貼吧》《知乎》《360圖書館》等網(wǎng)媒的尊貴的各位編輯編審的管理員先生們，耿閣向您們致禮了！是您們的高道厚德卓智慧識的水平所鑒所為之功才使其“本詩文”有機會經(jīng)過多次的退稿刪稿復原及之我耿閣的數(shù)易其稿的緣份之因由故而才有著其能夠得到得以成全成功的發(fā)表發(fā)布的之其結果了。”
（二）：“《人民網(wǎng)》發(fā)布的那篇《歷史長河中有哪些人可被譽為是世界上最偉大的圣人？》的文章中因其也涉及到老子先生最終的去向之所為的問題故而在此須留下一筆。”
（三）：“在此同樣要感恩先人們?yōu)槲覀兞粝铝岁P于老子先生的成千上萬的珍貴的史料典籍。”
（四）：“我耿閣雖是個無名鼠輩的小民然也時不時的得到了些許的受寵於天得幸於地的眷顧之因緣加上愛國之心所使然故而才有了不知死活的在做著自己心之所衷才之所及那么一點點小事情。我們總不能把有可能得到解決的數(shù)以百千而計那么多的史謎都搞的似是而非不倫不類模棱兩可吧！如老子先生“生死地”的問題？曹雪芹“著沒著后四十回”的問題？此之以此！類之以類！這也無法向世界人類世人后人交代呀！我耿閣雖曾嘗試性的對其什么是“詩”“人”“圣人”“道”“德”“道德”“道德經(jīng)”的定義等之近十近百的問題獻丑般地作過了一些定義性的答案然還是終不能盡全人意的。”本文也權當是作為一個中國人的一點點的心意心愿或之天職己任吧！本文所成是在很多的史料的基礎上用以字字血淚句句汗水甚至玩命的方式的行為過程中才得以完成的。”耿閣：於2018年10月21日傍晚5點48分
有哪些歷史上很神秘的人物
2、西施，功成名就下落不明 西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于 浙江諸暨苧蘿村。天生麗質，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說，與越國另一美女鄭旦合稱“浣紗雙姝”。西施根據(jù)傳說在吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟，...
中國歷史上下落不明的三位人物,分別是誰呢?
首先，徐福的東渡之謎。徐福是秦始皇時期的方士，據(jù)說他帶領船隊東渡大海，尋求傳說中的長生不老藥。首次航行未果后，他借口遭遇蛟魚阻礙，返回得到了更多物資支持。徐福最終未能歸來，他的行蹤成為千古之謎。有說法認為，徐福可能到達了日本，并成為了日本的第一位天皇，但這一說法缺乏確鑿的史料支持。其次...
歷史上有哪些神秘失蹤的人?
朱允炆，明朝的第二位皇帝，他在位期間，與叔叔燕王朱棣的權力斗爭導致了建文靖難，最終，他在宮中大火中下落不明。正史記載他死于火災之中，但民間傳說和部分史學家認為他可能逃出生天，隱居起來，甚至有可能出家為僧。朱允炆的真正結局，至今仍未有確鑿證據(jù)，成為明朝史上的一大懸案。這些人物的秘密消...
中國歷史上“十大神秘人物”
1. 鬼谷子：他是道家學派代表人物，世間之謎他無所不知，在道家學派和縱橫家學派中都有他的身影。2. 老子：他是道家學派代表人物，他所著的《道德經(jīng)》是道家學派的經(jīng)典著作。3. 徐福：他是秦朝著名的方士，傳說中他曾帶領童男童女東渡尋找長生不老藥，但最終下落不明。4. 孟婆：她是傳說中黃泉路...
歷史上有哪些人神秘消失至今下落不明了,身份最高的人是誰?
歷史上神秘消失的4個人，至今下落不明，今天就來說說他們的故事。1.鬼谷子是戰(zhàn)國時期很有名的軍事家。鬼谷子上知天文下知地理，學識淵博，幾乎沒有他不知道的事情。同樣，名師出高徒，他的弟子也非常出名，其中的代表人物是孫臏，蘇秦和龐涓。鬼谷子的著作大部分都流傳了下來，唯一遺憾的是，他這一生都...
請問從古至今最神秘的一個人是誰?
回答：鬼谷子 鬼谷先生是戰(zhàn)國時代晉平公對人,因為隱居在鬼谷山中,就用鬼谷作了他的名號。鬼谷先生原名叫王利,曾住在清溪山里。戰(zhàn)國時的蘇秦、張儀曾向鬼谷先生學習“合縱連橫”的策略。他倆打算去游說各國的諸侯,用狡詐和斗智互相傾軋爭奪,而不是用道家的主張去感化諸侯,消除征戰(zhàn)和紛爭。這是因為道家的理論...
解密中國歷史上有哪些下落不明的神秘人物
小哥--守門吃蘑菇去了 胖子--回巴乃種田 潘子--死了 小花--重傷回家 謝連環(huán)--不明 霍秀秀--接管霍家 霍老太--死了，被砍頭 霍玲--尸變，在格爾木療養(yǎng)院，被小哥砍了 謝連環(huán)--下落不明 陳文錦--下落不明，估計尸變成禁婆 吳三省--不明 陳皮阿四--死了 老癢--三年前就死了，物質化出來的...
中國歷史上突然消失的4人,至今下落成謎,他們到底去哪了?
比如說我國歷史上，有神秘消失的4位名人。直到現(xiàn)在，歷史學家們也沒有辦法從任何文獻古跡當中找到這4位名人的下落。第1位名人就是西施。西施在我國的影響力比較大，是我國四大美女之一，同時也被譽為四大美女之首。可見其美貌與才華已經(jīng)深受人們的喜愛和認同。而關于西施的最終結局，有不同的說法。有...
歷史上有哪些人物是突然消失了?
3.建文帝朱允炆朱允炆，明朝第二位皇帝，朱元璋之孫，生于1377年，死不詳，朱允炆在靖難之役后，了無蹤跡，下落不明，歷史上唯一一個離奇失蹤的皇帝。在那一次戰(zhàn)爭皇宮大火中，朱允炆到底去了哪里，無人知道，人們既找不到他的尸體，也找不到他的人。關于他的去向，有三種推測：（1）被大火...
歷史上有哪些神秘失蹤的人?
歷史上神秘失蹤的人物實在太多了，特別是中華上下5000多年的歷史。 雖然不能一一舉例說明，但是下面我就舉例三個人來探討一下。分別是:老子、鬼谷子、朱允炆。首先我們來說說老子（道家學派創(chuàng)始人）。老子，姓李名耳，字聃或伯陽。春秋末期人，生卒年歲不詳。大約出生于公元前517年，春秋晚期，陳國古縣。
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萍鄉(xiāng)市變形： ______ 樓主知道歷史上,戰(zhàn)國時期,秦國有一個“黑冰臺”嗎?由秦孝公時所創(chuàng)立,招募的是身懷絕技的老秦人,相當于后世的間諜組織,用于刺探敵國國情,行暗殺之事.由國君掌握.
萍鄉(xiāng)市變形： ______ 和氏璧可謂是中華第一名玉.現(xiàn)存的關于和氏璧的最早記載見于戰(zhàn)國時代的《韓非子... 以致于傳國玉璽在他們蒙古貴族內部幾經(jīng)轉手后再度下落不明.元世祖至元年間太師...
萍鄉(xiāng)市變形： ______ 上古十大神器是逆天的存在 1.東皇鐘 下落不明、力量不明.一般傳聞它是天界之門.但據(jù)天山石窟中諸神時代殘留之古老壁文記載,東皇鐘乃十大神器力量之首,足以毀天滅地,吞噬諸天. 2.軒轅劍 黃金色之千年古劍,傳說是天界諸神賜予軒...
萍鄉(xiāng)市變形： ______ 最早記載飛碟的是《晉陽秋》這本古書.書載:“有星赤而芒角,由東北西南投于亮營.三投,再還,往大,還小、俄而亮卒.”在
萍鄉(xiāng)市變形： ______ 明朝陵墓好象沒什么神秘...除里朱元璋比較特別外,其他都在明十三陵.明朝歷經(jīng)十六帝.明朝開國皇帝朱元璋,建都于南京,死后葬于南京鐘山之陽稱“明孝陵”....
萍鄉(xiāng)市變形： ______ 歷史上八大禍國殃民的女人 1. 褒姒:周幽王一個“烽火戲諸侯”的玩笑博得了美人的一笑,但這一笑的代價也太大了.最后國家滅亡了,美人自身也下落不明了. 2.楊貴妃:“一騎紅塵妃子...
