形容不追求名利的詩句
1. 關(guān)于追求名利的詩句
關(guān)于追求名利的詩句 1.古人追求名利的詩句
1、借問路旁名利客唐崔顥 《行經(jīng)華陰》2、借問路傍名利客唐崔顥 《行經(jīng)華陰》3、借問路旁名利客唐崔顥 《行經(jīng)華陰》4、東都少名利唐白居易 《詠懷》5、浮名利宋柳永 《其二》6、名利往來人盡老宋黃庭堅 《定風(fēng)波·把酒花前欲問溪》7、但教名利休韁鎖宋史浩 《鷓鴣天·我本飄然出岫云》8、不求名利不談玄姚述堯2 《南歌子·咳唾瓊珠璀》9、蠅頭名利奈伊何姚述堯2 《浣溪沙》10、名利幾時足姚述堯2 《好事近·水閣弄清風(fēng)》11、都來名利宋范成大 《念奴嬌·水鄉(xiāng)霜落》12、名利處宋辛棄疾 《鷓鴣天·水荇參差動綠波》13、名利苦紛馳宋趙師俠 《水調(diào)歌頭·心景雨無著》14、回首人間名利局宋吳潛 《蝶戀花·野樹梅花香似撲》15、彼紛紛名利宋陳著 《沁園春·月旦評中》16、幸自不爭名利宋劉辰翁 《臨江仙·過雁天邊信息》17、不貪名利樂優(yōu)游宋無名氏 《鷓鴣天·不貪名利樂優(yōu)游》18、假將名利住人間唐呂巖 《七言》19、休將名利掛心田唐呂巖 《七言》20、名利都關(guān)元元好問 《滿庭芳·絳闕凌風(fēng)》21、昔年名利元馬鈺 《滿庭芳·昔年名利》22、名利忙忙元馬鈺 《滿庭芳·山侗昔日》23、細(xì)尋思、名利之人元馬鈺 《清心鏡 贈馬先生》24、名利斷宋無名氏 《滿江紅·元本當(dāng)初》25、恰似吞他名利鉤宋無名氏 《沁園春·不喜輕裘》26、斷因名利宋無名氏 《沁園春·自古賢愚》27、名利區(qū)區(qū)宋無名氏 《沁園春·好無來由》28、波波劫劫貪名利宋無名氏 《點絳唇·堪嗟人人》29、算來名利不如閑清賈鳧西 《木皮散人鼓詞》30、莫逐文章名利客宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》31、凡夫不了爭名利宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》32、名利阿曾得到頭宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》33、養(yǎng)生只欲貪名利宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》34、鮮求名利知貪少宋宋太宗 《逍遙詠》35、名利貪嗔賊宋宋太宗 《逍遙詠》36、名利猛貪無有足宋宋太宗 《逍遙詠》37、名利世間多用意宋宋太宗 《緣識》38、名利勿貪常澹薄宋宋太宗 《緣識》39、不求世寶兼名利宋宋太宗 《緣識》40、處世皆名利宋宋太宗 《緣識》。
2.陶淵明的不追名利的詩句
陶淵明與田園詩 陶淵明的作品，現(xiàn)存詩一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫贊》兩篇接近四言詩的韻文。
詩歌是詩人成就最突出的方面，一百多首詩，具有豐富的內(nèi)容。 詩人生活在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠(yuǎn)的理想和志趣，一部分作品表現(xiàn)出守志不阿的耿介品格。
《和郭主薄》詩說：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”《飲酒》第八首說：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。”
霜威下盛開的菊花和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征：詩人在《詠貧士七首》和《扇上畫贊》中還歌頌了不少固窮守志的人物。 正是由于有著這樣的品格，詩人一方面對腐朽的統(tǒng)治階級表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度。
《詠貧士》第一首說：“萬族各有托，孤云獨無依；暖暖空中滅，何時見馀輝？”這朵晴空飄浮的孤云，象征詩人的處境和命運，它孤獨無依，會無聲無息地消滅，但也表現(xiàn)了詩人的態(tài)度，它要遠(yuǎn)去塵埃，永遠(yuǎn)保持自由和高潔。另一方面，也對污濁的現(xiàn)實表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿。
在《飲酒》二十首里，他借著“醉人”的語言，或是指責(zé)社會上是非顛倒，毀譽(yù)雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危機(jī)（第十七首），或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐（第十二、十九首），在最末一首里，他說：“如何絕世下，六籍無一親！終日馳車走，不見所問津？”雖然是美化了孔子，但他更主要的是對追逐名利的頹敗士風(fēng)感到無比的憤激和沉痛。 陶淵明的志趣與性格，終于使他同政治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。
他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。
如《歸園田居》第一首： 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。
在這里、淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。 當(dāng)詩人尚未離開宦途時，總有一種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”
但當(dāng)他遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿。《飲酒》第五首： 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。 詩人避開了達(dá)官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。
詩人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級，卻更接近了下層文人和農(nóng)民。這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”；有樸實的農(nóng)民共話桑麻：“時復(fù)墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道桑麻長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處，子孫還相保”。
所以，他的田園詩是有著豐富的現(xiàn)實生活內(nèi)容的，這也是他的田園詩動人的原因之一。 尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的內(nèi)容。
如《歸園田居》第三首： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
我們可以清楚地看到一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象。《懷古田舍》詩說：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣。”
在田野風(fēng)景和農(nóng)事活動的描寫中洋溢著一種喜悅之情。由于詩人親自參加了農(nóng)業(yè)勞動，并由衷地喜愛它，勞動，第一次在文人創(chuàng)作中得到充分的歌頌。
他的一些田園詩還表現(xiàn)了只有一個勞動者才可能體會的思想感情。如《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長，我土日以廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。”表現(xiàn)了他對農(nóng)作物收成的密切關(guān)懷。
《于西田獲早稻》詩說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。
田家豈不苦，弗獲辭此難。”不僅表現(xiàn)了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想；而且表現(xiàn)了不辭辛苦、堅持躬耕的頑強(qiáng)態(tài)度。
這些都超出了一般士大夫的思想意識，使他的田園詩閃爍著進(jìn)步的思想光輝。 陶淵明還有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。
《示龐主簿鄧治中》說：“夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”《有會而作》說：“弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！”這些詩雖然只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見當(dāng)時農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景。
陶淵明在田園生活中的思想感情是極其復(fù)雜的。《讀史述.屈賈》中說：“進(jìn)修德業(yè)，將以及時；如彼稷契，孰不愿之！”他也。
3.請寫出連續(xù)兩句表現(xiàn)詩人淡泊名利、追求寧靜生活的詩句
1、衣沾不足惜，但使愿無違。
《歸園田居·其三》魏晉：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
釋義：
我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
2、但愿長如此，躬耕非所嘆。
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》魏晉：陶淵明
人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？
開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)禾還。
山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長如此，躬耕非所嘆。
釋義：
人生歸依有常理，衣食本自居首端。誰能棄此不經(jīng)營，便可求得自心安？初春開始做農(nóng)務(wù)，一年收成尚可觀。清晨下地去干活，日落背稻把家還。居住山中多霜露，季節(jié)未到已先寒。
農(nóng)民勞作豈不苦？無法推脫此艱難。身體確實很疲倦，幸無災(zāi)禍來糾纏。洗滌歇息房檐下，飲酒開心帶笑顏。長沮桀溺隱耕志，千年與我息相關(guān)。但愿能得長如此，躬耕田畝自心甘。
3、白發(fā)蒼顏吾老矣，只此地，是生涯。
《江神子·博山道中書王氏壁》宋代：辛棄疾
一川松竹任橫斜，有人家，被云遮。雪后疏梅，時見兩三花。比著桃源溪上路，風(fēng)景好，不爭多。
旗亭有酒徑須賒，晚寒些，怎禁他。醉里匆匆，歸騎自隨車。白發(fā)蒼顏吾老矣，只此地，是生涯。
釋義：
道路兩旁滿地都是枝橫葉斜的松竹，山中有一些人家被云霧遮住了。下雪后稀疏的梅樹上，不時看到兩三朵花。跟陶淵明所說的桃花運溪邊路上相比，風(fēng)景好得差不多。
天晚了，酒店里有酒盡管去賒來喝吧，不然晚上天氣寒冷，怎么能經(jīng)受得住。醉酒后匆匆趕路回去，乘坐的馬隨車而行。我頭發(fā)已白，容顏蒼老，就在這里度過晚年吧。
4、瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。
《癸卯歲始春懷古田舍二首.其二》魏晉：陶淵明
先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。
秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時息，行者無問津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。
釋義：
先師孔子留遺訓(xùn)：“君子憂道不優(yōu)貧”。仰慕高論難企及，轉(zhuǎn)思立志長耕耘。農(nóng)忙時節(jié)心歡喜，笑顏勸勉農(nóng)耕人。遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來平野，秀苗茁壯日日新。一年收成未估量，勞作已使我開心。耕種之余有歇息，沒有行人來問津。日落之時相伴歸，取酒慰勞左右鄰。掩閉柴門自吟詩，姑且躬耕做農(nóng)民。
5、就淵明歸去來，怕鶴怨山禽怪，問甚功名在？
《殿前歡·暢幽哉》元代：貫云石
暢幽哉，春風(fēng)無處不樓臺。一時懷抱俱無奈，總對天開。
就淵明歸去來，怕鶴怨山禽怪，問甚功名在？酸齋是我，我是酸齋。
釋義：
心情非常舒暢安閑，樓臺無處不刮著春風(fēng)。自己的抱負(fù)卻無法施展，真是無奈，總是對著天慨嘆。跟著陶淵明歸隱吧，若歸隱田園再眷戀著世俗名利，恐怕會招致野鶴山禽的埋怨，管他什么功名利祿？我就是酸齋，酸齋就是我。
4.有關(guān)淡泊名利的名言
1、避則無憾于人，棄則無累于己。噫，可不忍歟。——《勸忍百箴》。
意思是避開了利，就可以使人沒有什么遺憾，拋棄了權(quán)利，就可以使得自己沒有什么勞累。面對名利，怎樣才能不忍住自己的占有欲呢？
2、浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒。——唐·杜光庭《傷時》
意思是浮華的名利比酒更能醉人，容易讓人么沖昏頭腦，醉得人心死而不醒。
3、鯨鯢齒上路，何如少經(jīng)過。——唐·黃滔《賈客》
意思是在鯨魚嘴邊的路程是十分危險的，還是少去為好，不要去做那些冒著危險去追逐名利。
4、論起榮華富貴，原不過是過眼煙云。——宋·蘇軾《寶繪堂記》
意思是談?wù)撈鹉菢s華富貴，只不過是過眼的煙云，不足以談?wù)摗?br />
5、名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。如人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長道心。——《菜根譚·第十章》。
意思是名利的欲望如同蜂蜜一樣甜美，想著走向死亡的場景，名利便會味同嚼蠟。人們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想著疾病和死亡，消除罪惡的欲望，增添德業(yè)之心。
6、草色人情相與閑，是非名利有無間。——杜牧《洛陽長句》
意思是心情如同春草一樣休閑，功名利祿、名利紛擾變得若有若無。
7、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。——《老子·第四十四章》。
意思是名聲和生命相比，哪一個更親切？生命和財產(chǎn)相比，哪一個更貴重？得到和失去相比，哪一個更有害處？過分的追求名利，會付出更大的力氣。收藏錢財，一定會招致更為慘重的損失。
8、不與人爭得失，惟求己有知能。——《圍爐夜話》。
意思是不要與別人去爭事情的得失、名利的有無，只要求自己能在做事之時獲取智慧與能力。
9、為祿仕者，不能成政。——劉向《說苑》。
意思是爭奪功名利祿的人，是不會做出什么好的政績來的。要想做出豐功偉績，便不要去追求功名利祿。
10、寵利無居人前，德業(yè)毋落人后。——明·洪自誠《菜根譚》
意思是在名利方面，不要處在別人的前面，在道德修養(yǎng)方面也不要落于眾人的后面。
5.淡泊名利的詩句
事了拂衣去，深藏身與名。
——唐·李白《俠客行》莫言名與利，名利是身仇。——唐·杜牧《不寢》借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生。
——唐·崔顥《行經(jīng)華陰》草色人心相與閑，是非名利有無間。——唐·杜牧《洛陽長句》由來不是求名者，唯待春風(fēng)看牡丹。
——唐·張祜《京城寓懷》窮達(dá)皆為身外名，公侯可廢刀頭取。——唐·盧綸《冬日登城樓有懷因贈程騰》世道良自退，榮名亦空虛。
——唐·韋應(yīng)物《休沐東還胄貴里示端》直以慵疏招物議，休將文字占時名。——唐·柳宗元《衡陽與夢得分路贈別》是非不到耳，名利本無心。
——宋·范仲淹《留題小隱山書室》古來多被虛名誤，寧負(fù)虛名身莫負(fù)。——宋·晏幾道《玉樓春》蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。
——宋·蘇軾《滿庭芳》碧云風(fēng)月無多。莫被名韁利鎖。
——宋·張孝祥《柳梢青》。
天杰13836169278： 諸葛亮用來表明自己淡泊名利,志存高遠(yuǎn)的詩句 -
武宣縣端面： ______ 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).
天杰13836169278： 朋友們,給幾句關(guān)于淡泊名利的詩句.謝謝! -
武宣縣端面： ______ 采菊東籬下,悠然見南山 明月松間照,清泉石上流 非淡泊無以明志,非寧靜無以至遠(yuǎn) 竹直心虛乃吾友,水淡性泊是我?guī)? 彈琴把酒賞山湖花色,醉臥當(dāng)歌品箏簫之聲
天杰13836169278： 有哪些關(guān)于“安靜”或者“心靜”的古詩詞名句? -
武宣縣端面： ______ 一、題破山寺后禪院 【作者】常建 【朝代】唐 清晨入古寺,初日照高林.曲徑通幽處,禪房花木深. 山光悅鳥性,潭影空人心.萬籟此都寂,但余鐘磬音. 譯文 大清早我走進(jìn)這古老寺院,旭日初升映照著山上樹林.竹林掩映小路通向幽深處...
天杰13836169278： 關(guān)于“淡泊名利”的詩詞
武宣縣端面： ______ 靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn),非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué),淫慢則不能勵精,險躁則不能治性.
天杰13836169278： 求勸人不要追求功名利祿的詩詞 -
武宣縣端面： ______ 紅樓夢》第一回中,一個瘋狂落拓、麻鞋鶉衣的跛足道人吟念的《好了歌》,就是對世俗人生求功名錢財、戀姣妻兒孫思想的諷嘲與批判.“世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方:荒冢一堆草沒了.世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了.世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日說恩情,君死又隨人去了.世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?” 莊子說“物物而不為物所物”,要控制功名利祿,不要為了追求功名利祿而把自己的本性都失去了,把良心都弄丟了.作為另外思想家荀子,說:“君子役物,小人役于物.”君子雖然追求功名,但是不被功名所束縛.
天杰13836169278： 說一下淡泊名利的詩句唄?想學(xué)學(xué)
武宣縣端面： ______ <飲酒>陶潛 結(jié)廬在人境, 而無車馬喧. 問君何能爾, 心遠(yuǎn)地自偏. 采菊東籬下, 悠然見南山. 山氣日夕佳, 飛鳥相與還. 此中有真意, 欲辨已忘言.
天杰13836169278： 歸園田居中淡薄名利的詩句 -
武宣縣端面： ______ 少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年. 戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
天杰13836169278： 求幾句詩句,內(nèi)容是表示自己淡泊..低調(diào)之類的 -
武宣縣端面： ______ 老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅,不墜青云之志.酌貪泉而覺爽,處涸轍而尤歡.北海雖賒,扶搖可接;東隅已逝,
天杰13836169278： 形容一個人煩躁不安.急功近利的詩詞 -
武宣縣端面： ______ 諸葛亮的《誡子書》: 夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德.非澹泊①無以明志, 非寧靜無以致遠(yuǎn).夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué),淫漫②則不能勵精,險躁則不能冶性,年與時馳, 意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守...
天杰13836169278： 朋友們,給幾句關(guān)于淡泊名利的詩句.謝謝!
武宣縣端面： ______ 淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn)
關(guān)于追求名利的詩句 1.古人追求名利的詩句
1、借問路旁名利客唐崔顥 《行經(jīng)華陰》2、借問路傍名利客唐崔顥 《行經(jīng)華陰》3、借問路旁名利客唐崔顥 《行經(jīng)華陰》4、東都少名利唐白居易 《詠懷》5、浮名利宋柳永 《其二》6、名利往來人盡老宋黃庭堅 《定風(fēng)波·把酒花前欲問溪》7、但教名利休韁鎖宋史浩 《鷓鴣天·我本飄然出岫云》8、不求名利不談玄姚述堯2 《南歌子·咳唾瓊珠璀》9、蠅頭名利奈伊何姚述堯2 《浣溪沙》10、名利幾時足姚述堯2 《好事近·水閣弄清風(fēng)》11、都來名利宋范成大 《念奴嬌·水鄉(xiāng)霜落》12、名利處宋辛棄疾 《鷓鴣天·水荇參差動綠波》13、名利苦紛馳宋趙師俠 《水調(diào)歌頭·心景雨無著》14、回首人間名利局宋吳潛 《蝶戀花·野樹梅花香似撲》15、彼紛紛名利宋陳著 《沁園春·月旦評中》16、幸自不爭名利宋劉辰翁 《臨江仙·過雁天邊信息》17、不貪名利樂優(yōu)游宋無名氏 《鷓鴣天·不貪名利樂優(yōu)游》18、假將名利住人間唐呂巖 《七言》19、休將名利掛心田唐呂巖 《七言》20、名利都關(guān)元元好問 《滿庭芳·絳闕凌風(fēng)》21、昔年名利元馬鈺 《滿庭芳·昔年名利》22、名利忙忙元馬鈺 《滿庭芳·山侗昔日》23、細(xì)尋思、名利之人元馬鈺 《清心鏡 贈馬先生》24、名利斷宋無名氏 《滿江紅·元本當(dāng)初》25、恰似吞他名利鉤宋無名氏 《沁園春·不喜輕裘》26、斷因名利宋無名氏 《沁園春·自古賢愚》27、名利區(qū)區(qū)宋無名氏 《沁園春·好無來由》28、波波劫劫貪名利宋無名氏 《點絳唇·堪嗟人人》29、算來名利不如閑清賈鳧西 《木皮散人鼓詞》30、莫逐文章名利客宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》31、凡夫不了爭名利宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》32、名利阿曾得到頭宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》33、養(yǎng)生只欲貪名利宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》34、鮮求名利知貪少宋宋太宗 《逍遙詠》35、名利貪嗔賊宋宋太宗 《逍遙詠》36、名利猛貪無有足宋宋太宗 《逍遙詠》37、名利世間多用意宋宋太宗 《緣識》38、名利勿貪常澹薄宋宋太宗 《緣識》39、不求世寶兼名利宋宋太宗 《緣識》40、處世皆名利宋宋太宗 《緣識》。
2.陶淵明的不追名利的詩句
陶淵明與田園詩 陶淵明的作品，現(xiàn)存詩一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫贊》兩篇接近四言詩的韻文。
詩歌是詩人成就最突出的方面，一百多首詩，具有豐富的內(nèi)容。 詩人生活在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠(yuǎn)的理想和志趣，一部分作品表現(xiàn)出守志不阿的耿介品格。
《和郭主薄》詩說：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”《飲酒》第八首說：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。”
霜威下盛開的菊花和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征：詩人在《詠貧士七首》和《扇上畫贊》中還歌頌了不少固窮守志的人物。 正是由于有著這樣的品格，詩人一方面對腐朽的統(tǒng)治階級表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度。
《詠貧士》第一首說：“萬族各有托，孤云獨無依；暖暖空中滅，何時見馀輝？”這朵晴空飄浮的孤云，象征詩人的處境和命運，它孤獨無依，會無聲無息地消滅，但也表現(xiàn)了詩人的態(tài)度，它要遠(yuǎn)去塵埃，永遠(yuǎn)保持自由和高潔。另一方面，也對污濁的現(xiàn)實表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿。
在《飲酒》二十首里，他借著“醉人”的語言，或是指責(zé)社會上是非顛倒，毀譽(yù)雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危機(jī)（第十七首），或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐（第十二、十九首），在最末一首里，他說：“如何絕世下，六籍無一親！終日馳車走，不見所問津？”雖然是美化了孔子，但他更主要的是對追逐名利的頹敗士風(fēng)感到無比的憤激和沉痛。 陶淵明的志趣與性格，終于使他同政治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。
他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。
如《歸園田居》第一首： 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。
在這里、淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。 當(dāng)詩人尚未離開宦途時，總有一種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”
但當(dāng)他遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿。《飲酒》第五首： 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。 詩人避開了達(dá)官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。
詩人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級，卻更接近了下層文人和農(nóng)民。這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”；有樸實的農(nóng)民共話桑麻：“時復(fù)墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道桑麻長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處，子孫還相保”。
所以，他的田園詩是有著豐富的現(xiàn)實生活內(nèi)容的，這也是他的田園詩動人的原因之一。 尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的內(nèi)容。
如《歸園田居》第三首： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
我們可以清楚地看到一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象。《懷古田舍》詩說：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣。”
在田野風(fēng)景和農(nóng)事活動的描寫中洋溢著一種喜悅之情。由于詩人親自參加了農(nóng)業(yè)勞動，并由衷地喜愛它，勞動，第一次在文人創(chuàng)作中得到充分的歌頌。
他的一些田園詩還表現(xiàn)了只有一個勞動者才可能體會的思想感情。如《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長，我土日以廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。”表現(xiàn)了他對農(nóng)作物收成的密切關(guān)懷。
《于西田獲早稻》詩說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。
田家豈不苦，弗獲辭此難。”不僅表現(xiàn)了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想；而且表現(xiàn)了不辭辛苦、堅持躬耕的頑強(qiáng)態(tài)度。
這些都超出了一般士大夫的思想意識，使他的田園詩閃爍著進(jìn)步的思想光輝。 陶淵明還有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。
《示龐主簿鄧治中》說：“夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”《有會而作》說：“弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！”這些詩雖然只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見當(dāng)時農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景。
陶淵明在田園生活中的思想感情是極其復(fù)雜的。《讀史述.屈賈》中說：“進(jìn)修德業(yè)，將以及時；如彼稷契，孰不愿之！”他也。
3.請寫出連續(xù)兩句表現(xiàn)詩人淡泊名利、追求寧靜生活的詩句
1、衣沾不足惜，但使愿無違。
《歸園田居·其三》魏晉：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
釋義：
我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
2、但愿長如此，躬耕非所嘆。
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》魏晉：陶淵明
人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？
開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)禾還。
山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長如此，躬耕非所嘆。
釋義：
人生歸依有常理，衣食本自居首端。誰能棄此不經(jīng)營，便可求得自心安？初春開始做農(nóng)務(wù)，一年收成尚可觀。清晨下地去干活，日落背稻把家還。居住山中多霜露，季節(jié)未到已先寒。
農(nóng)民勞作豈不苦？無法推脫此艱難。身體確實很疲倦，幸無災(zāi)禍來糾纏。洗滌歇息房檐下，飲酒開心帶笑顏。長沮桀溺隱耕志，千年與我息相關(guān)。但愿能得長如此，躬耕田畝自心甘。
3、白發(fā)蒼顏吾老矣，只此地，是生涯。
《江神子·博山道中書王氏壁》宋代：辛棄疾
一川松竹任橫斜，有人家，被云遮。雪后疏梅，時見兩三花。比著桃源溪上路，風(fēng)景好，不爭多。
旗亭有酒徑須賒，晚寒些，怎禁他。醉里匆匆，歸騎自隨車。白發(fā)蒼顏吾老矣，只此地，是生涯。
釋義：
道路兩旁滿地都是枝橫葉斜的松竹，山中有一些人家被云霧遮住了。下雪后稀疏的梅樹上，不時看到兩三朵花。跟陶淵明所說的桃花運溪邊路上相比，風(fēng)景好得差不多。
天晚了，酒店里有酒盡管去賒來喝吧，不然晚上天氣寒冷，怎么能經(jīng)受得住。醉酒后匆匆趕路回去，乘坐的馬隨車而行。我頭發(fā)已白，容顏蒼老，就在這里度過晚年吧。
4、瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。
《癸卯歲始春懷古田舍二首.其二》魏晉：陶淵明
先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。
秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時息，行者無問津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。
釋義：
先師孔子留遺訓(xùn)：“君子憂道不優(yōu)貧”。仰慕高論難企及，轉(zhuǎn)思立志長耕耘。農(nóng)忙時節(jié)心歡喜，笑顏勸勉農(nóng)耕人。遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來平野，秀苗茁壯日日新。一年收成未估量，勞作已使我開心。耕種之余有歇息，沒有行人來問津。日落之時相伴歸，取酒慰勞左右鄰。掩閉柴門自吟詩，姑且躬耕做農(nóng)民。
5、就淵明歸去來，怕鶴怨山禽怪，問甚功名在？
《殿前歡·暢幽哉》元代：貫云石
暢幽哉，春風(fēng)無處不樓臺。一時懷抱俱無奈，總對天開。
就淵明歸去來，怕鶴怨山禽怪，問甚功名在？酸齋是我，我是酸齋。
釋義：
心情非常舒暢安閑，樓臺無處不刮著春風(fēng)。自己的抱負(fù)卻無法施展，真是無奈，總是對著天慨嘆。跟著陶淵明歸隱吧，若歸隱田園再眷戀著世俗名利，恐怕會招致野鶴山禽的埋怨，管他什么功名利祿？我就是酸齋，酸齋就是我。
4.有關(guān)淡泊名利的名言
1、避則無憾于人，棄則無累于己。噫，可不忍歟。——《勸忍百箴》。
意思是避開了利，就可以使人沒有什么遺憾，拋棄了權(quán)利，就可以使得自己沒有什么勞累。面對名利，怎樣才能不忍住自己的占有欲呢？
2、浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒。——唐·杜光庭《傷時》
意思是浮華的名利比酒更能醉人，容易讓人么沖昏頭腦，醉得人心死而不醒。
3、鯨鯢齒上路，何如少經(jīng)過。——唐·黃滔《賈客》
意思是在鯨魚嘴邊的路程是十分危險的，還是少去為好，不要去做那些冒著危險去追逐名利。
4、論起榮華富貴，原不過是過眼煙云。——宋·蘇軾《寶繪堂記》
意思是談?wù)撈鹉菢s華富貴，只不過是過眼的煙云，不足以談?wù)摗?br />
5、名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。如人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長道心。——《菜根譚·第十章》。
意思是名利的欲望如同蜂蜜一樣甜美，想著走向死亡的場景，名利便會味同嚼蠟。人們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想著疾病和死亡，消除罪惡的欲望，增添德業(yè)之心。
6、草色人情相與閑，是非名利有無間。——杜牧《洛陽長句》
意思是心情如同春草一樣休閑，功名利祿、名利紛擾變得若有若無。
7、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。——《老子·第四十四章》。
意思是名聲和生命相比，哪一個更親切？生命和財產(chǎn)相比，哪一個更貴重？得到和失去相比，哪一個更有害處？過分的追求名利，會付出更大的力氣。收藏錢財，一定會招致更為慘重的損失。
8、不與人爭得失，惟求己有知能。——《圍爐夜話》。
意思是不要與別人去爭事情的得失、名利的有無，只要求自己能在做事之時獲取智慧與能力。
9、為祿仕者，不能成政。——劉向《說苑》。
意思是爭奪功名利祿的人，是不會做出什么好的政績來的。要想做出豐功偉績，便不要去追求功名利祿。
10、寵利無居人前，德業(yè)毋落人后。——明·洪自誠《菜根譚》
意思是在名利方面，不要處在別人的前面，在道德修養(yǎng)方面也不要落于眾人的后面。
5.淡泊名利的詩句
事了拂衣去，深藏身與名。
——唐·李白《俠客行》莫言名與利，名利是身仇。——唐·杜牧《不寢》借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生。
——唐·崔顥《行經(jīng)華陰》草色人心相與閑，是非名利有無間。——唐·杜牧《洛陽長句》由來不是求名者，唯待春風(fēng)看牡丹。
——唐·張祜《京城寓懷》窮達(dá)皆為身外名，公侯可廢刀頭取。——唐·盧綸《冬日登城樓有懷因贈程騰》世道良自退，榮名亦空虛。
——唐·韋應(yīng)物《休沐東還胄貴里示端》直以慵疏招物議，休將文字占時名。——唐·柳宗元《衡陽與夢得分路贈別》是非不到耳，名利本無心。
——宋·范仲淹《留題小隱山書室》古來多被虛名誤，寧負(fù)虛名身莫負(fù)。——宋·晏幾道《玉樓春》蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。
——宋·蘇軾《滿庭芳》碧云風(fēng)月無多。莫被名韁利鎖。
——宋·張孝祥《柳梢青》。
淡泊名利的詩句
詩句一：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。解釋：這句詩傳達(dá)了淡泊名利的重要性。只有不追求繁華虛榮，才能明確自己的志向；只有心境平和寧靜，才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。詩句強(qiáng)調(diào)了超越物質(zhì)利益，追求精神境界的提升。詩句二：名利兩忘情自遠(yuǎn)，榮華富貴不羨仙。解釋：這句詩表達(dá)了對于名利的淡漠態(tài)度。忘卻名利，...
求勸人不要追求功名利祿的詩詞
在紛擾的世界中，淡然面對名利，追求內(nèi)心的寧靜，是一種超脫的人生境界。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。這兩句詩道出了古人對人生的一種超然態(tài)度。無論外界如何變遷，內(nèi)心保持平靜，不為外物所擾。這種淡泊名利的生活態(tài)度，如同一縷清風(fēng)，拂去心靈的塵埃。古來萬事東流水...
淡泊名利的詩句有哪些
富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。晉·陶淵明在《歸去來兮辭》中表達(dá)了對世俗富貴的淡然態(tài)度，認(rèn)為對這些不應(yīng)有所期望。富貴非所愿，與人駐顏光。李白在《短歌行》中表達(dá)了對富貴的淡然，認(rèn)為與人為善，才能使自己容顏永駐。看破紅塵，頓開名韁利鎖。清·李汝珍認(rèn)為，只有看透世俗的虛幻，才能解開名利的束縛。
不在乎功名利祿的詩句
劉禹錫的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”表達(dá)了詩人超然物外、淡泊名利的生活態(tài)度。李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”則展現(xiàn)了他豁達(dá)的人生觀，認(rèn)為人生短暫，應(yīng)及時行樂。
淡泊名利的詩句
九、命里有時終須有,命里無時莫強(qiáng)求,不要去強(qiáng)求那些不屬于自己的東西、煩惱皆由心生!可以使你淡泊名利!可以使你樂觀豁達(dá)。 十、這兩天感慨太多,問題的癥結(jié)在于懂得太少,想的太少,書讀得太少,格局太小。今后應(yīng)該努力做到淡泊名利,追求精神世界的升華。 十一、人生在世,冷暖自知,花開花謝,順其自然。保持平和...
形容淡泊名利的五字詩句
李白的詩作中，常流露出一種超然物外的情懷。在他的《結(jié)客少年場行》中，有這樣一句：“由來萬夫勇，挾此生雄風(fēng)。”這句詩不僅描繪了勇者挾風(fēng)而行的壯闊畫面，更體現(xiàn)了詩人對于淡泊名利、追求內(nèi)心自由的向往。《南陵別兒童入京》中，李白再次以酒為媒介，表達(dá)出一種從容不迫的心態(tài)：“白酒新熟山中...
放下功名利祿的詩句
“事了拂衣去，深藏身與名。”這句詩描述了事成之后便隱退，不求名利的淡泊之心。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。”最后這句詩則表達(dá)了詩人對物質(zhì)享受的輕視，寧愿長醉不愿被世俗功名所擾。這些詩句，不僅是對個人心靈的寄托，也是對社會風(fēng)氣的一種反思。它們提醒人們，在追逐名利的同時，不應(yīng)...
淡泊名利的詩句
而《京城寓懷》則以更加直接的方式表達(dá)了詩人對于名利的態(tài)度：“由來不是求名者，唯待春風(fēng)看牡丹。”詩人表明自己并非是追逐名利的人，而是期待春天時觀賞牡丹，享受自然之美。這種態(tài)度不僅表現(xiàn)了詩人對于物質(zhì)名利的淡泊，也體現(xiàn)了他對于自然美景的熱愛和追求。總的來說，這些詩句展現(xiàn)了古代文人對于名利的...
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