運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)談?wù)剳?yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？1500字 運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，說(shuō)明應(yīng)該如何辯證對(duì)待傳統(tǒng)文...
實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化不但不能離開(kāi)中國(guó)既有的文化土壤和條件,而且也離不開(kāi)世界文明發(fā)展的環(huán)境和營(yíng)養(yǎng).為了推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的偉大事業(yè),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化都必須采取批判繼承的態(tài)度,取其精華,棄其糟粕,以推進(jìn)我國(guó)民族的、科學(xué)的和大眾的文化的發(fā)展.中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結(jié)晶.其形式是多樣的,但核心系統(tǒng)是思想,即以儒家思想為主,通過(guò)融匯吸收各家思想和外來(lái)思想文化,而形成體現(xiàn)中華民族主體意識(shí)的思想體系.
第一,站在世界的高度看中國(guó),實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)超越.這就是說(shuō),要把中國(guó)置于經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化.站在世界的高度,視野寬闊了,就不會(huì)囿于傳統(tǒng)而固步自封,也不會(huì)因世界變化無(wú)窮而不知所措,而是冷靜辯證地分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史局限,做出符合歷史潮流的文化選擇.重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化,必須有一基本出發(fā)點(diǎn),中國(guó)傳統(tǒng)文化是與中國(guó)典型的封建制相適應(yīng)的,其中寶貴的精神財(cái)富與守舊的傳統(tǒng)觀念形成了尖銳的對(duì)照,這就決定了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化必須進(jìn)行辯證分析,這是基本出發(fā)點(diǎn).中國(guó)傳統(tǒng)文化要想在新的歷史條件下煥發(fā)生機(jī),應(yīng)該站在世界的高度對(duì)待傳統(tǒng),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化,既不能徹底否定,也不能全面復(fù)興,只能是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)超越.所謂弘揚(yáng),主要包括以下幾方面：一是繼承性,弘揚(yáng)就是不割斷歷史,而是尊重歷史、尊重民族文化傳統(tǒng),它充分體現(xiàn)出民族的歷史繼承關(guān)系.二是選擇性,弘揚(yáng)不是全面復(fù)興,一定要有所選擇,不能讓封建腐朽的東西在社會(huì)上流行,也不能讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)丟掉.三是時(shí)代性,弘揚(yáng)不是原封不動(dòng)地復(fù)古,而是將傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成果為新的時(shí)代所用,解決好古為今用的問(wèn)題.所謂超越,是指在弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上超越.超越包括以下幾方面：一是創(chuàng)新性,不能局限于傳統(tǒng)的東西,一定要有所創(chuàng)新,有所發(fā)展,有所突破；二是超越性,中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種歷史文化遺產(chǎn),既包含著優(yōu)秀的成果,又包括傳統(tǒng)的負(fù)面效應(yīng),這種負(fù)面效應(yīng),不僅作用于中國(guó)封建社會(huì)的歷史,也在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生影響,只有對(duì)傳統(tǒng)的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)清理,才能超出古代的圈子,實(shí)現(xiàn)時(shí)代的跨越；三是前瞻性,文化的進(jìn)步性取決于它是否具有前瞻性,前瞻性就是前瞻未來(lái),把傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來(lái)連接起來(lái),在超越傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,面向世界與未來(lái).對(duì)于關(guān)系到人類(lèi)未來(lái)的世界性課題,從文化價(jià)值觀的視角進(jìn)行解釋和闡發(fā),是前瞻性的體現(xiàn),中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)可以煥發(fā)這種前瞻性的意識(shí).總之,弘揚(yáng)超越作為一種整體性思維,是講站在世界的高度看中國(guó),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在辯證分析的基礎(chǔ)上弘揚(yáng),在弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上超越.
第二,立足于中國(guó)的國(guó)情看世界,實(shí)現(xiàn)對(duì)外來(lái)進(jìn)步文化的借鑒融合,主動(dòng)參與世界文明進(jìn)程.文化是人類(lèi)的共同財(cái)富,世界各民族文化是在相互借鑒、相互補(bǔ)償中得到發(fā)展和提高的,這是文化發(fā)展的規(guī)律.實(shí)現(xiàn)對(duì)外來(lái)進(jìn)步文化的借鑒融合,就是從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā),對(duì)外來(lái)的東西做出符合中國(guó)特點(diǎn)的選擇.
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó).中國(guó)有著悠久的歷史.中國(guó)是一個(gè)文化禮儀之邦：有著近四千歷史的優(yōu)美的漢字,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文學(xué),燦若星辰的文學(xué)之秀,浩如煙海的古籍圖書(shū),眾彩紛呈的哲學(xué)思想,悠久富宏的教育傳統(tǒng),絢麗輝煌的藝術(shù)成就,豐富的農(nóng)林牧漁水利經(jīng)驗(yàn),卓越領(lǐng)先的科技理論及發(fā)明創(chuàng)造,巧奪天工的建筑藝術(shù),豐富精湛的醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)及技能,珍愛(ài)生命的養(yǎng)生之道及體育傳統(tǒng),出奇制勝的軍事權(quán)謀,五光十色的宗教文化,以及建立在這些文化科技哲學(xué)基礎(chǔ)上的強(qiáng)國(guó)興邦?lèi)?ài)國(guó)愛(ài)民的治世經(jīng)驗(yàn)、仁愛(ài)禮義的人倫道德規(guī)范、崇德齊賢高風(fēng)亮節(jié)的情操修養(yǎng)……我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大,內(nèi)涵豐富,底蘊(yùn)深厚,是我們民族的寶貴的精神財(cái)富.承傳優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族文化的核心——人文精神,繼承發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù).毛澤東同志曾對(duì)美國(guó)記者斯諾說(shuō)：“我讀《論語(yǔ)》,一讀就是六年.”1938年10月,他在延安特別叮囑全黨：“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)該給以總結(jié),繼承這一份珍貴的遺產(chǎn).”1988年,75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧.”可以預(yù)言,中華智慧必將而且正在人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著極大的影響力.儒家文化的核心——倫理道德精神、社會(huì)倫常、天道自然觀、人性修養(yǎng),被東方諸國(guó)所尊崇.《論語(yǔ)》被稱(chēng)為東方人的“圣經(jīng)”,被尊為日本工商界的“圣經(jīng)”,日本近代工業(yè)之父澀澤榮一所著《論語(yǔ)加算盤(pán)》一書(shū),提倡道德經(jīng)濟(jì)合一論,成為企業(yè)家們的必讀書(shū).王陽(yáng)明（宋明理學(xué)集大成者）的心學(xué)自明治維新以來(lái)在日本、在亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛中都被作為精神的源泉和動(dòng)力,影響著一代代東方各國(guó)政治家、企業(yè)家的思想,連《菜根譚》這種普及讀物也被日本借鑒為商業(yè)經(jīng)典.不僅如此,中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)、軍事權(quán)謀學(xué)等等也極大地影響著世界,中醫(yī)中藥已成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要部分,日本、韓國(guó)的中藥已占領(lǐng)了世界市場(chǎng)的主要份額.世界許多國(guó)家的軍校都要開(kāi)設(shè)孫子兵法課.至于“四大發(fā)明”,古代的許多科技發(fā)明,早已被外國(guó)人接過(guò)去發(fā)揚(yáng)光大.……外國(guó)人尚且如此崇尚中國(guó)傳統(tǒng)文化,熱衷于“中為洋用”,我們?nèi)A夏子孫,不好好地承傳這寶貴的遺產(chǎn),多么可惜!觀今宜鑒古,無(wú)古不成今.我們反對(duì)那種一概否定傳統(tǒng)文化,把傳統(tǒng)文化說(shuō)得一團(tuán)漆黑,斥之為腐朽陳舊的過(guò)激行為.但是也不主張一古腦兒因襲照搬.正確的態(tài)度是批判地繼承.畢竟,由于豐厚而沉甸甸的傳統(tǒng)文化,是在漫長(zhǎng)的奴隸制、封建制社會(huì)中積淀下來(lái)的,自然會(huì)烙印上一些統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí),會(huì)滲入一些剝削階級(jí)的觀念,所以,我們?cè)诹私狻⑽{承傳過(guò)程中,一定要遵循“吸收其民主性精華,剔除其封建性糟粕”的原則.比如說(shuō),儒家學(xué)派所提倡的忠孝節(jié)義、三綱五常、三從四德等等,在今天,就要實(shí)行“拿來(lái),運(yùn)用腦髓,放出眼光,挑選,占有”的原則.
結(jié)合哲學(xué),習(xí)俗,禮儀,飲食文化作品,談?wù)剬?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)?
中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子、墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，文化是宇宙自然規(guī)律...
如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化
對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)秉持尊重、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的態(tài)度。首先，尊重是中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的基石。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了豐富的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、藝術(shù)形式以及科學(xué)技術(shù)，這些都是中華民族智慧的結(jié)晶。例如，儒家思想強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信，不僅對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)有指導(dǎo)意義，也對(duì)社會(huì)和諧...
對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是在傳承與發(fā)揚(yáng)中尋求平衡。相關(guān)內(nèi)容如下：1、我們需要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年文明發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。從道德觀念、哲學(xué)思想、藝術(shù)形式到生活方式，傳統(tǒng)文化都為我們提供了寶貴的啟示和指導(dǎo)。2、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是...
孔子學(xué)院風(fēng)靡全球,請(qǐng)你談?wù)勅绾螌?duì)待古代傳統(tǒng)文化思想
我所指的中國(guó)傳統(tǒng)文化是狹義上的傳統(tǒng)文化。我所謂的揚(yáng)棄（“揚(yáng)棄”一詞來(lái)自德國(guó)古典哲學(xué)，含有肯定和否定的雙重意義，在否定意義上之取消或舍棄，在肯定意義上指保持或保存。）就是對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化要尊重它的藝術(shù)價(jià)值，而舍棄它的使用價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)就是：一、對(duì)待這些傳統(tǒng)文化要當(dāng)作古董一樣來(lái)收藏，人們...
我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化
要保護(hù)與傳承、尊重與理解對(duì)待傳統(tǒng)文化1、保護(hù)與傳承：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的寶貴財(cái)富，具有獨(dú)特的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的價(jià)值，保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，積極參與和支持相關(guān)機(jī)構(gòu)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，包括修繕古建筑、整理傳統(tǒng)手工藝技藝等，將傳統(tǒng)文化知識(shí)和技藝傳承給后代，通過(guò)教育、培訓(xùn)、社區(qū)活動(dòng)等...
我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化?
對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和方法說(shuō)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和方法,我既不是什么資深學(xué)者,也更不是什么研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家,我僅就作為一名求學(xué)者的淺薄認(rèn)識(shí)來(lái)談?wù)勎易约旱睦斫夂涂捶āＮ蚁Ｍ谖艺撌鐾曛蟠蠹夷芮宄拿靼资裁词侵袊?guó)傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該用什么態(tài)度以及為什么要用這種態(tài)度來(lái)對(duì)待中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)...
論述應(yīng)該如何看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化
首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類(lèi)圈的社會(huì)精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷時(shí)五千年形成的一個(gè)完整而龐大的體系，從哲學(xué)思想、思維方式到心理傾向，滲透進(jìn)社會(huì)生活的方方面面，...
試談對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知以及如何看待傳統(tǒng)文化
怎樣看待中國(guó)傳統(tǒng)文化 中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,包含有儒家、道家、法家等思想,都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分,其中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想和道理,對(duì)我國(guó)管理有著極其重要的影響。它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化,雖然中國(guó)人的思想觀念...
如何評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的歷史地位?應(yīng)以怎樣的態(tài)度對(duì)待它?1500字啊謝謝...
國(guó)家治理和社會(huì)和諧，實(shí)踐是其核心價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)包括：1. 世代相傳，雖然在不同歷史時(shí)期有所變遷，但總體上保持連續(xù)性，變化不大。2. 民族特色，中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特，與其他民族文化有明顯區(qū)別。3. 歷史悠久，擁有超過(guò)五千年的文化史。4. 博大精深，涵蓋了廣泛的知識(shí)領(lǐng)域和深?yuàn)W的哲學(xué)思想。
如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?
2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟筑牢堅(jiān)實(shí)根基。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值觀念、審美品格、藝術(shù)...
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東營(yíng)市位移： ______ 1 量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài).一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體.根據(jù)這個(gè)辯證關(guān)系,解決環(huán)境問(wèn)題必須堅(jiān)持持久戰(zhàn),不可以臨時(shí)突擊,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的管理和維持,要建立持久的保護(hù)機(jī)制,通過(guò)各種途徑來(lái)加大處理力度和管理力度.堅(jiān)持長(zhǎng)期穩(wěn)定的環(huán)境治理,爭(zhēng)取早日改善環(huán)境質(zhì)量.2 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí).從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用.要通過(guò)感性的環(huán)境危機(jī)認(rèn)識(shí),上升到理性認(rèn)識(shí),并付諸實(shí)踐,積極采取有力措施進(jìn)行部署和治理,對(duì)污染行為進(jìn)行懲處,對(duì)污染物來(lái)源進(jìn)行根本上的治理和查處,積極宣傳環(huán)保,增強(qiáng)人群的環(huán)保意識(shí).
東營(yíng)市位移： ______ 對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化 實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化不但不能離開(kāi)中國(guó)既有的文化土壤和條件,而且也離不開(kāi)世界文明發(fā)展的環(huán)境和營(yíng)養(yǎng).為了推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化...
東營(yíng)市位移： ______ 規(guī)律具有客觀性普遍性和不可違抗性,必須要按規(guī)律辦事,實(shí)事求是.我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新常態(tài),表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也存在不依賴(lài)人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,我們必須遵循供罰垛核艸姑訛太番咖客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的研究,按規(guī)律辦事,不斷深化經(jīng)濟(jì)和政治體制改革,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展.
東營(yíng)市位移： ______ 金融危機(jī)是因?yàn)槊绹?guó)的市場(chǎng)體制過(guò)于自由,即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),幾乎完全由市場(chǎng)調(diào)控.我國(guó)面臨金融危機(jī)時(shí),應(yīng)利用政府的宏觀調(diào)控,適度發(fā)揮主觀能動(dòng)性,讓經(jīng)濟(jì)重新走上正軌
東營(yíng)市位移： ______ 1、物質(zhì)決定意識(shí),要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)2113,實(shí)事求是.對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該遵循實(shí)事求是的原則,4省6地爭(zhēng)奪炎帝故里,說(shuō)明一些5261地區(qū)沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā). 2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用,正確的意4102識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展.對(duì)待歷史文化遺產(chǎn),必須本著保護(hù)和開(kāi)發(fā)1653的態(tài)度,這樣才能弘揚(yáng)中華文化,提回高我國(guó)的文化軟實(shí)力.一些省市爭(zhēng)奪炎帝故里,是僅把它當(dāng)成吸引旅游的的一塊招牌,屬于錯(cuò)誤的思想意識(shí),不利于文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和答保護(hù).
東營(yíng)市位移： ______ ①事物的變化發(fā)展都是從量變開(kāi)始的,量變是質(zhì)變的前提.針對(duì)我國(guó)能源利用率低、浪費(fèi)嚴(yán)重,應(yīng)樹(shù)立節(jié)能意識(shí),從一點(diǎn)一滴做起,減少浪費(fèi).②由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變.應(yīng)調(diào)整我國(guó)的能源結(jié)構(gòu),發(fā)展新能源.③堅(jiān)持適度原則.應(yīng)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度保持在一個(gè)穩(wěn)定合理的水平,要保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定、持續(xù)、健康發(fā)展,避免經(jīng)濟(jì)過(guò)熱,帶來(lái)能源緊張.
東營(yíng)市位移： ______ 只唯實(shí),不唯書(shū)、不唯上堅(jiān)持辯證否定觀,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
東營(yíng)市位移： ______ 我們需要未來(lái)好好學(xué)習(xí)提高綜合素質(zhì)堅(jiān)持走特色社會(huì)主義道路積極參加有益社會(huì)活動(dòng)多讀書(shū)懂法律講衛(wèi)生講品德
