山西的民俗民風(fēng)需要改進(jìn)的地方 山西民風(fēng)民俗有哪些改進(jìn)的地方？說明理由。
獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗：
一.苗族節(jié)日
苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。節(jié)日早晨，人們將做好的美味佳肴擺在火塘邊的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對(duì)其辛苦勞作一年的酬謝。盛裝的青年男女跳起踩堂舞。
苗年
苗年，是貴州省黔東南苗族侗族自治州、廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣等地的苗族人民歡慶豐收，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順的傳統(tǒng)節(jié)日。一般在收獲季節(jié)以后，有的在農(nóng)歷十月亥日，有的在農(nóng)歷九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日舉行。相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
節(jié)日早晨，晚輩將做好的美味佳肴、虔誠地?cái)[在火塘邊的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示對(duì)其辛苦耕作一年的酬謝。姑娘們身著色彩鮮艷、風(fēng)格各異、刺繡鑲邊或挑花的蠟染衣褲或長短百褶裙，佩戴著引人注目的耳環(huán)、手測釧等多種銀飾物，與英俊的小伙子們跳起踩堂舞（男的吹蘆笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大銅鼓聲傳遍整個(gè)村寨。外村寨男青年手提馬燈吹著笛子來到村寨附近的“游方”場去游方（又稱“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交戀愛活動(dòng)），村村寨寨歌聲不斷。通過對(duì)歌，鐘情男女便由定情之物--繡有鴛鴦的錦花帶連接在一起。
苗年若與“吃鼓藏”年相遇，更為隆重“鼓”為“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同舉行的祭祖儀式，若干年舉行一次，七八年、十來年不等。 “鼓藏”前，將“鼓藏”牛（為鼓藏神喂養(yǎng)三年的大牯牛）排隊(duì)角斗。屆時(shí)，大家推舉的“鼓藏頭”一主持儀式，殺牛祭祖，還要?dú)㈦u鴨。全鼓的親戚都要趕來參加，活動(dòng)持續(xù)十余天。
吃新節(jié)
也叫“新禾節(jié)”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族節(jié)日之一。沒有統(tǒng)一的規(guī)定日期。按照習(xí)慣，在收獲的季節(jié)里，找一塊稻谷長勢最好的田，大家就在這里歡慶“吃新節(jié)”。
相傳很古的時(shí)候，人間沒有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子國有谷子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到谷子國換了九斗九升九碗谷種，放在倉庫里，等來年開春播種。可是有一天晚上，胳膊很長很長的阿烏友，手扒著天邊，借著天燈的光，踩著石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉頂上。結(jié)果起火，火越燒越大，谷種在倉里哭喊連天，最后乘著煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請他勸回谷種，可是告呼硬說谷種沒上天。沒辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說干了九壇水，告呼死活不答應(yīng)。告勞想了九天九夜，終于想出了一條計(jì)策：等谷子成熟的時(shí)候，派一只狗到稻田里打幾個(gè)滾，讓谷子沾在毛毛上帶回來。古歷七月十三日早上,狗要出發(fā)了，告勞又交待：要取谷子桿有五尺高、谷穗有五尺長的谷種。但因狗走的太急，到南大門時(shí)，不小心絆了一跤，把告勞交待的話記顛倒了，結(jié)果跑到只有五寸長的稻田里,趕忙打了幾個(gè)滾就往回跑。計(jì)策被告呼識(shí)破了，當(dāng)狗走到天橋時(shí)，告呼早派了九十九個(gè)彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河里，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條。可他們?nèi)f萬沒想到，狗落入天河后趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費(fèi)了九牛二虎的力氣，游過天河回來了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的谷穗，一個(gè)月后，金閃閃的谷穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升谷子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然后自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節(jié)，一直傳下來。
節(jié)日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，人們便帶上新米飯、酒、雞、鴨、魚、肉來到田間，祭過先人之后，宴席開始，大家圍成一個(gè)圓圈，每人將手中的酒杯舉到下一位的唇邊，老人一聲令下，大家接連歡呼三聲，便互相敬又酒，一飲而盡。頓時(shí)田間笑聲回蕩，對(duì)歌、踩塘、跳蘆笙等傳統(tǒng)的文體活動(dòng)開始，直到黃昏。
四月八
農(nóng)歷四月初八，是貴州省貴陽市附近苗族人民紀(jì)念古代英雄“亞努”的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格羅格桑（今貴陽附近）休養(yǎng)生息，過著幸福、美滿、豐衣足食的生活。為了抵御統(tǒng)治者官兵的攻打，足智多謀的首領(lǐng)“亞努”率眾英勇抗擊，給來犯者以沉重打擊，但終因寡不敵眾，不幸于四月初八犧牲，葬在“嘉八許”（今貴陽市噴水池附近）。為了紀(jì)念“亞努”英烈，至今每逢農(nóng)歷四月初八，身穿節(jié)日盛裝的苗族人民，都要從四面八方匯集到貴陽市噴水池旁集會(huì)。
屆時(shí)，噴水池旁紅旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、對(duì)歌傳情、耍獅子、玩龍燈、打球、比武熱鬧非凡。小伙子的蘆笙比賽別有情趣，他們邊吹蘆笙邊做快速旋轉(zhuǎn)、矮步、倒立等技巧。夜晚，貴陽市和噴水池一帶燈火輝煌，如同白晝，到處歡歌曼舞，一派歡樂景象。
四月八的活動(dòng)在川、鄂、湘、黔等地苗族中也廣為盛行。
舟溪蘆笙節(jié)
居住在凱里舟溪一帶的苗族。在農(nóng)歷正月十六至二十日要過蘆笙節(jié)。蘆笙堂設(shè)在舟溪井坎邊的河沙壩上。正月十六日的清晨，幾位主持蘆笙堂的老人，扛著蘆笙來到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族數(shù)千年來盛傳之娛樂活動(dòng)。每逢新年正月，各地紛紛仿效，以娛樂而賀新年，更為我苗族自由配婚佳期……” 念完后倒出葫蘆里的米酒，先在碑石上和蘆笙堂中央，噴酒數(shù)口，各人又飲一大口，吹響了第一支蘆竺曲；這時(shí)帶著銀花首飾，穿著艷麗節(jié)日盛裝的姑娘和小伙子們隨著悅耳的曲調(diào)翩翩起舞。小伙子們向意中人索取花帶，姑娘們則將花帶系在中意的小伙的蘆笙管上。三天過去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。這時(shí)主持蘆笙堂的老人，仍然背著米酒，在碑石上和蘆笙堂上噴灑米酒。堂中央插上草標(biāo)。此后蘆笙高掛，直到五谷歸倉，農(nóng)歷“苗年”，才能取下，直吹到蘆笙節(jié)。第四天是鬧春，青年情侶，自由談唱，交融感情，互送信物。
龍舟節(jié)
龍舟節(jié)是每年農(nóng)歷五月二十四至二十七日，此時(shí)萬人盛裝，云集江邊，參加龍舟出發(fā)前的獻(xiàn)祭活動(dòng)。比賽開始，幾十條龍舟破浪前進(jìn)，兩岸鑼鼓、禮炮齊鳴，觀眾吶喊驚天動(dòng)地。岸上還舉行對(duì)歌、跳蘆笙舞等活動(dòng)。入夜，余興未盡，青年男女相聚對(duì)歌，傾訴真情。
捕魚節(jié)
捕魚節(jié)是貴州中部獨(dú)木河及南明河兩岸苗族的節(jié)日。獨(dú)木河發(fā)源于云霧山，在貴州境內(nèi)北流至尤里、福來交界處與南明河匯合，再北流注入烏江。這個(gè)節(jié)日最初是在播種插秧需要水時(shí)，苗族人民在河邊祈禱龍王降雨的求雨節(jié)，但年長月久，就逐漸演變?yōu)椴遏~節(jié)了。
節(jié)日時(shí)期各地不一，從三月到六月，由各寨善捕魚而有威信的“漁頭”商定。屆時(shí)，青壯男子都要前往山上采集樹葉作“鬧藥”，到河中鬧魚捕魚，婦女則在家中備辦臘肉、香腸、糯米飯和酒。中午時(shí)，全家老少都穿著盛裝，攜帶酒肉到河邊進(jìn)餐。食畢，男吹蘆笙。女唱山歌，盡興歡樂。到夕陽西下時(shí)，才帶著鮮魚回家，另設(shè)宴招待親友或以魚饋贈(zèng)他們。
吃信節(jié)
吃信節(jié)，是貴州省合江縣包寨一帶苗族人民的節(jié)日，歷時(shí)四天，時(shí)間在每年的農(nóng)歷六月“信”（戊）日（根據(jù)干支紀(jì)年計(jì)算）。屆時(shí)，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的苗家姑娘，極盡梳妝打扮，穿著如花似錦的衣裙，佩戴琳挪滿目的銀飾物，滿“載”節(jié)日禮品，跋山涉水回家探望父母鄉(xiāng)親。節(jié)日期間，全寨歡騰，鼓樂齊鳴，吹起蘆笙，翩翩起舞，到處洋溢著節(jié)日的歡樂。百嗄雅山腳、翁雅河畔，人聲鼎沸。斗牛、斗雀、跳蘆笙、拔河、打球等比賽場上，喝彩聲此起彼落。鐘情青年男女相邀到樹林里，溪水邊對(duì)山歌，互相傾訴愛慕之情。
花山節(jié)
花山節(jié)，又稱“踩花山”、“耍花山”或。“踩山”，也叫“跳場”或“桃花”，是貴州省西部、中部，云南省東南部和四川省南部苗族人民的盛大節(jié)日。日期不盡相同，有的在農(nóng)歷正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。節(jié)前，幾個(gè)苗寨聯(lián)合產(chǎn)生花山會(huì)的三人領(lǐng)導(dǎo)小組，連任三年、七年、十二年不等花場在地勢平坦的風(fēng)水寶地。
屆時(shí)，披上節(jié)日盛裝的“花場”，燈籠高懸，彩旗飛舞。花桿矗立。身穿對(duì)襟短衣，頭纏青色長布，腰來大市帶的男子和身著節(jié)日盛裝、精心梳妝打扮的婦女，吹著蘆笙、吹吶，敲著銅鼓，載歌載舞，從四面八方云集會(huì)場。蘆笙舞貫穿花會(huì)始末，賽歌是花會(huì)的主要項(xiàng)目，爬桿比賽最引人矚目。舞獅、武藝競賽、斗牛、賽馬活動(dòng)，各地不盡相同或兼而有之。蘆笙舞給人一種輕松活潑之感，衣著鮮艷的姑娘和著小伙子蘆笙的旋律起舞，有的是幾個(gè)男子一字排開，邊吹邊舞，姑娘們圍繞蘆笙隊(duì)，轉(zhuǎn)圈而跳；有的是小伙子吹笙在前，姑娘聯(lián)臂縱舞于后，或全場數(shù)百人隨樂齊舞，歌舞升平，令人心曠神情。舞獅活動(dòng)別有情趣，在矗立的花桿頂端懸掛一個(gè)豬頭（或一只雞）、兩瓶美酒，舞獅畢，比賽爬花杯。花杯是用一棵剝皮的松樹制成，又高又滑又細(xì)，要想取勝是很困難的，人們常常采用人梯的辦法摘取勝利品。爬花桿表演最富有民族特色。表演者邊吹笙，邊繞桿旋轉(zhuǎn)起舞。一個(gè)鷂于翻身上桿，頭朝下，雙腿交叉緊緊絞住桿子倒掛，吹奏蘆笙，一個(gè)鯉魚打挺，身體倒轉(zhuǎn)一百八十度，循環(huán)反復(fù)一直攀到桿頂亮相。表演者雙腳夾住花桿倒掛。吹著蘆笙下滑，距地面數(shù)尺時(shí)，一個(gè)筋斗翻下，輕盈自如，賽過體操運(yùn)動(dòng)員的技巧，博得全場喝采。婦女的績麻穿針比賽，饒有風(fēng)趣，比賽搓麻繩、穿針引線的質(zhì)量、速度。
勤勞、智慧的結(jié)晶為她們帶來節(jié)日歡樂。花山會(huì)是青年男女社交的機(jī)會(huì)，鐘情的姑娘會(huì)被小伙子撐開的花傘攏去，互相依偎著，傾訴衷腸。花山會(huì)到處洋溢著節(jié)目的氣氛，充滿著真摯的友誼，純潔的愛情。
砍火星節(jié)
苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行干貴州關(guān)嶺一帶。節(jié)日內(nèi)容主要是規(guī)定鄉(xiāng)規(guī)。根據(jù)不同姓氏，節(jié)日的時(shí)間也不盡相同。大致為七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人戶，輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討鄉(xiāng)規(guī)和有關(guān)大事，然后值年家要備酒殺雞，請大家喝“合心酒”，并把雞頭敬給下一屆值年。循環(huán)輪流輪到誰家值年，就在誰家舉行聚議和飲"會(huì)心酒"。
客家年
苗族的客家年就是春節(jié)。在農(nóng)歷三十晚上，家人團(tuán)聚，不許外人打攪。他們用半掩門放鞭炮以示此時(shí)來人不許入內(nèi)。初一清晨繼續(xù)燃放鞭炮，敬祖先，除邪惡。人們用兩手做欄牛、攔羊狀，嘴里說：“趕牛，趕羊……”以示六畜興旺，然后吃年飯。初二開始身著盛裝的苗家人走鄉(xiāng)串戶，互相祝賀節(jié)日。好客的主人對(duì)來賓要敬酒三杯。家家洋溢著節(jié)日的歡樂。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹蘆笙，彈月琴，跳舞唱歌，有些地方還要舉行“踩花山”、“并牛”等活動(dòng)。
晾橋節(jié)
貴州黔東南苗族侗族自治州三穗縣苗鄉(xiāng)寨頭的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫“二月二”。相傳寨頭人原住在也霧山，因寨頭土地肥沃，全寨人一起搬進(jìn)寨頭。搬家那天，龍也要跟著搬，但石屏河水擋住了龍的去路，于是寨里的構(gòu)羅（長老）們商議一下，決定架橋把龍接來，因龍象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以這座橋就修了十二個(gè)橋墩。橋修好了起名為“接龍橋”，橋是農(nóng)歷二月初二造的，為了紀(jì)念這個(gè)日子，每年這一天寨頭苗家十二房各抬一頭豬，在橋上宰殺。
龍船節(jié)
龍船節(jié)，有的地方又稱“龍舟節(jié)”，是貴州省黔東南苗族侗族自治州，松桃苗族自治縣和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷五月初五舉行。屆時(shí)，清水江畔，彩旗飄舞，人如海，歌如潮，幾十只裝飾一新的青、紅、黃龍舟一字排開，泊在爭相競發(fā)的起跑線上。“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”的旌旗迎風(fēng)“嘩嘩”作響。每條船上三四十名運(yùn)動(dòng)健兒，上著對(duì)襟短衣，腰系繡花帶，下穿陰丹士林布褲，頭戴精巧的斗笠，個(gè)個(gè)精神抖擻，集中待命。德高望重的鼓師和標(biāo)致英俊的少年擂鼓吶喊，指揮龍舟行進(jìn)在寬闊的江面上，龍船似離弦飛箭，兩岸的歡呼聲，喝彩聲響徹天空。競賽結(jié)束，男女青年隨蘆笙、吹吶、竹笛、芒筒、月琴、木葉等樂曲聲翩翩起舞。跑馬、斗牛、踩鼓和“游方”活動(dòng)相伴舉行，增加了節(jié)日濃郁的氣氛。節(jié)日里，出嫁的姑媲精滿載雞鴨、棕粑回娘家探望。
姊妹節(jié)
苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于貴州省黔東南苗族地區(qū)。每年春天，那里的苗族婦女要過一次“姊妹節(jié)”，吃上一餐“姊妹飯”。節(jié)日的早上，寨子里的姑娘們便去田里捉魚，準(zhǔn)備“姊妹飯”、不管她們到哪家田里捕撈，都會(huì)受到歡迎。婦女們吃完“姊妹飯”后，便各自帶上事先準(zhǔn)備好的彩色糯米飯，到游方場找小伙子對(duì)歌。小伙子想要吃到糯米飯，必須在對(duì)歌中取勝。除對(duì)歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂活動(dòng)．出嫁的姑娘也要回娘家過“姊妹節(jié)”。
爬山節(jié)
苗族的爬山節(jié)亦稱“爬坡節(jié)”，形成至今已有上千年的歷史了，每年農(nóng)歷的三月下旬里的“馬日”（古代用十二生肖記日），即農(nóng)歷三月十九日這天舉行。屆時(shí)居住在黔東南凱里地區(qū)的苗族人民聚集在香爐山上，他們在山上對(duì)歌斗雀，歌山人海，熱鬧非凡。青年男女邊唱歌邊沿著曲曲彎彎的山間小路向山頂攀登。一路春風(fēng)一路歌，苗族的飛歌、情歌、酒歌、古歌灑滿山坡，最先到達(dá)山頂?shù)谋蛔u(yù)為“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘們的青睞。
相傳香爐山爬山節(jié)是紀(jì)念苗族的英俊青年阿補(bǔ)和玉帝小女兒阿別的。玉帝的小女兒阿別向往人間的自由生活，順著山頂飛下來，與聰明能干、忠厚善良的阿補(bǔ)結(jié)為夫妻并生有三個(gè)女兒。一天黎明全家人正在高興之際忽然雞叫頭遍。玉帝規(guī)定每天雞叫三遍時(shí)為朝拜時(shí)，阿別若不能及時(shí)趕到，必有大禍臨頭。心急如火的阿別在山頂向天空飛奔時(shí)一腳將香爐山頂?shù)强辶肆鶎印Ｏ銧t山?jīng)]了山頂，阿別再無法下凡了，玉帝也因沒有山頂不能享受人間香火，便罰阿補(bǔ)變?yōu)橄銧t，供燒香之用。為了紀(jì)念阿別和阿補(bǔ)的忠貞愛情，苗家人便在阿補(bǔ)變香爐這天過一年一度的爬山節(jié)。
殺魚節(jié)
居住在貴州省貴定一帶的苗族人民每年農(nóng)歷三月初九都要過殺魚節(jié)。這天，人民起早來到河邊，叉起河里的鮮魚，在河邊煮著吃，邊吃邊唱山歌，吹蘆堅(jiān)，祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
挑蔥會(huì)節(jié)
是湘西保靖縣翁排坡苗族青年的集會(huì)。傳說很久以前，老鼻子苗寨土官的女兒阿達(dá)惹愛上了夯沙的苗家放牛郎巖諾。土官氣得要死，說：“鳳凰鳥哪能與釘釘雀共窩？”巖諾的老人也勸巖諾：“金銀花與地巴菜同不了一個(gè)心。”阿達(dá)惹被鎖在吊腳樓里，不能出去。巖諾每天黃昏趕牛回家，從夯沙跑到老鼻子寨來看心愛的姑娘。失去自由的阿達(dá)惹用歌聲唱道：“翠鳥關(guān)在竹籠籠里，掛牽山上花蓬蓬哩。鳥盼花，花盼鳥，清明采青才相逢哩。”“清明采青”是苗族姑娘在清明這天，上山挑葫蔥，求山神保佑。巖諾明白了姑娘的意思，忙唱道：“扯下樹的藤子卷在地哩，藤也枯葉也枯好孤凄哩，盼清明，發(fā)春雨哩，纏上村兒再莫離哩。”清明這天，兩人各自早出家門，正好走在葫蔥茂密的翁排坡上相遇。他倆忠貞相愛感動(dòng)了葫蔥仙姑，促成了他們美好姻緣。因此，每年的清明節(jié)，苗族女青年穿上節(jié)日盛裝，帶上蒸好的“清明粑粑”，手拿挑蔥刀，男青年拿著沙刀，都聚集在翁排坡上，對(duì)歌擇偶。這就是一年一度的“挑蔥會(huì)”。
祭鼓節(jié)
這是苗族的傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。十二年一大祭，六七年一小祭。傳說，人類的媽媽“妹榜妹留”是從楓樹的樹心里生出來的，他們死后還要回到楓樹里去，人死后靈魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在樹心里，木鼓就是象征祖宗安息的地方。后來祭祖，“祭祖”喊成了“祭鼓”了。沿襲到現(xiàn)在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以“韁略”為單位舉行的，一個(gè)“韁”是一個(gè)始祖?zhèn)飨聛淼挠醒夑P(guān)系的親族，他們共同敬奉一個(gè)認(rèn)為祖宗的靈魂住在里面的木鼓。祭鼓節(jié)那天，每家準(zhǔn)備一頭水粘牛，也可以幾家準(zhǔn)備一頭，或買些牛肉。先放牛角斗，幾百頭牛一起角斗，場面是很壯觀的，然后再宰殺敬供。按習(xí)慣，不論是來慶賀的親友，還來看斗牛的客人、過路的商販，一律留下，不準(zhǔn)走，人越多，主人臉上越光彩。
跳花節(jié)
苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于貴州關(guān)嶺地區(qū)。這是關(guān)嶺地區(qū)苗族時(shí)間最長、規(guī)模最大的節(jié)日。據(jù)說是為多年不生育的夫婦們舉行的娛樂盛會(huì)。現(xiàn)在遠(yuǎn)超出這個(gè)范圍。節(jié)目多在正月舉行，為期三天左右。白天，吹蘆笙、口弦，唱歌跳舞。晚上，對(duì)歌，談情說愛，老人圍在篝火旁飲酒暢談。參加者有時(shí)上萬人，男女老幼競相赴會(huì)。
清明掃墓時(shí)，盡量不在山上燃燒煙花爆竹，以免發(fā)生森林火災(zāi)；有些迷信的家庭，家里有親人死了，不必要請個(gè)道士安靈，還把四周搞的烏煙瘴氣；端午節(jié)時(shí)往江里投食物祭奠屈原雖好，但是現(xiàn)在提倡環(huán)保，只要心意到了就好，不必大動(dòng)干戈。
首先，請勿怪我的答非所問，但下面的話確實(shí)是我發(fā)自內(nèi)心。
我認(rèn)為民風(fēng)民俗是長期以來當(dāng)?shù)厝擞捎诃h(huán)境（自然環(huán)境和人文環(huán)境）、生活現(xiàn)狀、思想觀念等所產(chǎn)生的心理折射。它是會(huì)隨著上述諸種情況而改變的，所謂適者生存，民風(fēng)民俗也是一樣的，如果刻意要改變，也是行不通的，不是嗎？
出嫁前一天黑夜12點(diǎn)放炮，必須改，太擾民了！
令相18531392361： 從現(xiàn)有的民風(fēng)民俗上,還有哪些需要改進(jìn)的民風(fēng)民俗? -
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 清明掃墓時(shí),盡量不在山上燃燒煙花爆竹,以免發(fā)生森林火災(zāi);有些迷信的家庭,家里有親人死了,不必要請個(gè)道士安靈,還把四周搞的烏煙瘴氣;端午節(jié)時(shí)往江里投食物祭奠屈原雖好,但是現(xiàn)在提倡環(huán)保,只要心意到了就好,不必大動(dòng)干戈. 清明掃墓時(shí),盡量不在山上燃燒煙花爆竹,以免發(fā)生森林火災(zāi);有些迷信的家庭,家里有親人死了,不必要請個(gè)道士安靈,還把四周搞的烏煙瘴氣;端午節(jié)時(shí)往江里投食物祭奠屈原雖好,但是現(xiàn)在應(yīng)該提倡環(huán)保.
令相18531392361： 急需山西民風(fēng)民俗的資料 -
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 婚嫁:山西人婚嫁,同其他地方一樣,一般都憑媒妁之言、父母之命.盡管時(shí)代變遷,移風(fēng)易俗,但大體仍沿舊習(xí),特別是農(nóng)村,重要禮儀程式,墨守成規(guī),至今未變,大致都須經(jīng)相親、訂婚、結(jié)婚、回門四個(gè)步驟. 相親:媒人為男女提親,介...
令相18531392361： 山西家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗 -
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 開門七件事,“柴米油煙醬醋茶”,全是有關(guān)吃喝的,雅些稱“飲食”.悠悠萬事,惟此為大,不可須臾離也.不獨(dú)凡人,圣人也是如此,有言為證:“食、色,性也.”不獨(dú)國人,老外也如此,費(fèi)爾巴哈說:“心中有情,腦中有思,必先腹中...
令相18531392361： 有哪些民風(fēng)民俗需要改進(jìn)? -
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 民風(fēng)民俗中的陋習(xí) 1. 算命;求簽;清明在墳頭燒紙錢會(huì)引起火災(zāi);清明插柳,破壞植物生長. 2. 重殮厚葬,辦喪事大操大辦,請和尚道士做法事. 3. 清明節(jié)燒紙錢. 4. 念經(jīng)布道. 5. 燒冥幣. 6. 獻(xiàn)祭品. 7. 小節(jié)日放大型鞭炮. 很多人對(duì)民俗有誤解啊.民俗范圍很廣,包括物質(zhì)生產(chǎn),生活,社會(huì)組織,節(jié)日,人生禮儀,民俗信仰,民間科技,民間文學(xué),民間藝術(shù),民間娛樂等都是. 這些陋習(xí)中需要改進(jìn)的地方就是加強(qiáng)大眾的民俗認(rèn)知和認(rèn)同.像戲曲,像茶道,像中醫(yī),普及還不夠.而且一代比一代弱化.
令相18531392361： 山西省風(fēng)俗習(xí)慣有哪些注意事項(xiàng)? -
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 山西民間忌諱 禁忌在山西民間稱為忌諱.它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近,以避免招致懲罰,也就是對(duì)于某種神秘力量產(chǎn)生恐懼而采取的消極防范措施.與法律和道德規(guī)范不同的是,禁忌是建立在人們共同的信仰基礎(chǔ)之上的,是對(duì)神...
令相18531392361： 你認(rèn)為還有哪些需要改進(jìn)的的民風(fēng)民俗? -
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 算命、清明在墳頭燒紙錢、重殮厚葬、放大型鞭炮. 民風(fēng)民俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式.風(fēng)俗的多樣性,是以習(xí)慣上,人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異,稱之為＂風(fēng)＂;而將由社會(huì)文化的差異所...
令相18531392361： 山西的風(fēng)俗有哪些
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 一.嗜好面食,兼喜湯飯 二.愛吃鹽醋,又喜辛辣 三.商家“莊飯”,精益求精 四.居家食制,風(fēng)俗獨(dú)特 特定的歷史地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)文化因素,形成山西獨(dú)特的食物結(jié)構(gòu)、烹調(diào)技藝以至飲食風(fēng)尚.
令相18531392361： 作文:寫一些山西的特色地方民俗,400字,急急急急急急急急急~~~ -
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 山西民風(fēng)民俗 衣食住行是一個(gè)地區(qū)主要的民俗形式,亦是形成地方生活習(xí)慣和人 性特征的重要因素.其中衣飾和行旅的變異性較大,而飲食則不同,比如,晉 東南人連吃三日白面,就想吃小米飯,而吃慣白饃的晉南人,恐怕連一頓高粱 面也...
令相18531392361： 山西的民俗 -
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 山西民間婚俗:議婚、定婚、出嫁、迎娶、婚禮、拜堂、洞房、回門、太原婚俗、彩禮與嫁妝、遠(yuǎn)娶與遠(yuǎn)嫁 山西民間生育民俗:得喜、添喜、報(bào)喜、坐月子、滿月、抓周、奶媽、起名、開鎖、撫養(yǎng) 山西民間葬俗:初終、入殮、吊祭、出殯、祭...
令相18531392361： 山西省的特色的民族風(fēng)俗作文300字 -
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 山西民風(fēng)民俗 我的家鄉(xiāng)在山西,我喜歡我的家鄉(xiāng),爺爺和奶奶經(jīng)常給我講山西的一些民間風(fēng)俗和傳說,所以我了解一些山西的民間風(fēng)俗,比如:二月二龍?zhí)ь^、添倉節(jié)、桃花節(jié)、寒食節(jié)、走麥節(jié)、乞巧節(jié)、敲鑼兒節(jié)、中元節(jié)、過唱等等,其中,...
一.苗族節(jié)日
苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。節(jié)日早晨，人們將做好的美味佳肴擺在火塘邊的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對(duì)其辛苦勞作一年的酬謝。盛裝的青年男女跳起踩堂舞。
苗年
苗年，是貴州省黔東南苗族侗族自治州、廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣等地的苗族人民歡慶豐收，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順的傳統(tǒng)節(jié)日。一般在收獲季節(jié)以后，有的在農(nóng)歷十月亥日，有的在農(nóng)歷九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日舉行。相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
節(jié)日早晨，晚輩將做好的美味佳肴、虔誠地?cái)[在火塘邊的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示對(duì)其辛苦耕作一年的酬謝。姑娘們身著色彩鮮艷、風(fēng)格各異、刺繡鑲邊或挑花的蠟染衣褲或長短百褶裙，佩戴著引人注目的耳環(huán)、手測釧等多種銀飾物，與英俊的小伙子們跳起踩堂舞（男的吹蘆笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大銅鼓聲傳遍整個(gè)村寨。外村寨男青年手提馬燈吹著笛子來到村寨附近的“游方”場去游方（又稱“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交戀愛活動(dòng)），村村寨寨歌聲不斷。通過對(duì)歌，鐘情男女便由定情之物--繡有鴛鴦的錦花帶連接在一起。
苗年若與“吃鼓藏”年相遇，更為隆重“鼓”為“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同舉行的祭祖儀式，若干年舉行一次，七八年、十來年不等。 “鼓藏”前，將“鼓藏”牛（為鼓藏神喂養(yǎng)三年的大牯牛）排隊(duì)角斗。屆時(shí)，大家推舉的“鼓藏頭”一主持儀式，殺牛祭祖，還要?dú)㈦u鴨。全鼓的親戚都要趕來參加，活動(dòng)持續(xù)十余天。
吃新節(jié)
也叫“新禾節(jié)”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族節(jié)日之一。沒有統(tǒng)一的規(guī)定日期。按照習(xí)慣，在收獲的季節(jié)里，找一塊稻谷長勢最好的田，大家就在這里歡慶“吃新節(jié)”。
相傳很古的時(shí)候，人間沒有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子國有谷子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到谷子國換了九斗九升九碗谷種，放在倉庫里，等來年開春播種。可是有一天晚上，胳膊很長很長的阿烏友，手扒著天邊，借著天燈的光，踩著石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉頂上。結(jié)果起火，火越燒越大，谷種在倉里哭喊連天，最后乘著煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請他勸回谷種，可是告呼硬說谷種沒上天。沒辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說干了九壇水，告呼死活不答應(yīng)。告勞想了九天九夜，終于想出了一條計(jì)策：等谷子成熟的時(shí)候，派一只狗到稻田里打幾個(gè)滾，讓谷子沾在毛毛上帶回來。古歷七月十三日早上,狗要出發(fā)了，告勞又交待：要取谷子桿有五尺高、谷穗有五尺長的谷種。但因狗走的太急，到南大門時(shí)，不小心絆了一跤，把告勞交待的話記顛倒了，結(jié)果跑到只有五寸長的稻田里,趕忙打了幾個(gè)滾就往回跑。計(jì)策被告呼識(shí)破了，當(dāng)狗走到天橋時(shí)，告呼早派了九十九個(gè)彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河里，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條。可他們?nèi)f萬沒想到，狗落入天河后趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費(fèi)了九牛二虎的力氣，游過天河回來了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的谷穗，一個(gè)月后，金閃閃的谷穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升谷子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然后自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節(jié)，一直傳下來。
節(jié)日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，人們便帶上新米飯、酒、雞、鴨、魚、肉來到田間，祭過先人之后，宴席開始，大家圍成一個(gè)圓圈，每人將手中的酒杯舉到下一位的唇邊，老人一聲令下，大家接連歡呼三聲，便互相敬又酒，一飲而盡。頓時(shí)田間笑聲回蕩，對(duì)歌、踩塘、跳蘆笙等傳統(tǒng)的文體活動(dòng)開始，直到黃昏。
四月八
農(nóng)歷四月初八，是貴州省貴陽市附近苗族人民紀(jì)念古代英雄“亞努”的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格羅格桑（今貴陽附近）休養(yǎng)生息，過著幸福、美滿、豐衣足食的生活。為了抵御統(tǒng)治者官兵的攻打，足智多謀的首領(lǐng)“亞努”率眾英勇抗擊，給來犯者以沉重打擊，但終因寡不敵眾，不幸于四月初八犧牲，葬在“嘉八許”（今貴陽市噴水池附近）。為了紀(jì)念“亞努”英烈，至今每逢農(nóng)歷四月初八，身穿節(jié)日盛裝的苗族人民，都要從四面八方匯集到貴陽市噴水池旁集會(huì)。
屆時(shí)，噴水池旁紅旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、對(duì)歌傳情、耍獅子、玩龍燈、打球、比武熱鬧非凡。小伙子的蘆笙比賽別有情趣，他們邊吹蘆笙邊做快速旋轉(zhuǎn)、矮步、倒立等技巧。夜晚，貴陽市和噴水池一帶燈火輝煌，如同白晝，到處歡歌曼舞，一派歡樂景象。
四月八的活動(dòng)在川、鄂、湘、黔等地苗族中也廣為盛行。
舟溪蘆笙節(jié)
居住在凱里舟溪一帶的苗族。在農(nóng)歷正月十六至二十日要過蘆笙節(jié)。蘆笙堂設(shè)在舟溪井坎邊的河沙壩上。正月十六日的清晨，幾位主持蘆笙堂的老人，扛著蘆笙來到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族數(shù)千年來盛傳之娛樂活動(dòng)。每逢新年正月，各地紛紛仿效，以娛樂而賀新年，更為我苗族自由配婚佳期……” 念完后倒出葫蘆里的米酒，先在碑石上和蘆笙堂中央，噴酒數(shù)口，各人又飲一大口，吹響了第一支蘆竺曲；這時(shí)帶著銀花首飾，穿著艷麗節(jié)日盛裝的姑娘和小伙子們隨著悅耳的曲調(diào)翩翩起舞。小伙子們向意中人索取花帶，姑娘們則將花帶系在中意的小伙的蘆笙管上。三天過去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。這時(shí)主持蘆笙堂的老人，仍然背著米酒，在碑石上和蘆笙堂上噴灑米酒。堂中央插上草標(biāo)。此后蘆笙高掛，直到五谷歸倉，農(nóng)歷“苗年”，才能取下，直吹到蘆笙節(jié)。第四天是鬧春，青年情侶，自由談唱，交融感情，互送信物。
龍舟節(jié)
龍舟節(jié)是每年農(nóng)歷五月二十四至二十七日，此時(shí)萬人盛裝，云集江邊，參加龍舟出發(fā)前的獻(xiàn)祭活動(dòng)。比賽開始，幾十條龍舟破浪前進(jìn)，兩岸鑼鼓、禮炮齊鳴，觀眾吶喊驚天動(dòng)地。岸上還舉行對(duì)歌、跳蘆笙舞等活動(dòng)。入夜，余興未盡，青年男女相聚對(duì)歌，傾訴真情。
捕魚節(jié)
捕魚節(jié)是貴州中部獨(dú)木河及南明河兩岸苗族的節(jié)日。獨(dú)木河發(fā)源于云霧山，在貴州境內(nèi)北流至尤里、福來交界處與南明河匯合，再北流注入烏江。這個(gè)節(jié)日最初是在播種插秧需要水時(shí)，苗族人民在河邊祈禱龍王降雨的求雨節(jié)，但年長月久，就逐漸演變?yōu)椴遏~節(jié)了。
節(jié)日時(shí)期各地不一，從三月到六月，由各寨善捕魚而有威信的“漁頭”商定。屆時(shí)，青壯男子都要前往山上采集樹葉作“鬧藥”，到河中鬧魚捕魚，婦女則在家中備辦臘肉、香腸、糯米飯和酒。中午時(shí)，全家老少都穿著盛裝，攜帶酒肉到河邊進(jìn)餐。食畢，男吹蘆笙。女唱山歌，盡興歡樂。到夕陽西下時(shí)，才帶著鮮魚回家，另設(shè)宴招待親友或以魚饋贈(zèng)他們。
吃信節(jié)
吃信節(jié)，是貴州省合江縣包寨一帶苗族人民的節(jié)日，歷時(shí)四天，時(shí)間在每年的農(nóng)歷六月“信”（戊）日（根據(jù)干支紀(jì)年計(jì)算）。屆時(shí)，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的苗家姑娘，極盡梳妝打扮，穿著如花似錦的衣裙，佩戴琳挪滿目的銀飾物，滿“載”節(jié)日禮品，跋山涉水回家探望父母鄉(xiāng)親。節(jié)日期間，全寨歡騰，鼓樂齊鳴，吹起蘆笙，翩翩起舞，到處洋溢著節(jié)日的歡樂。百嗄雅山腳、翁雅河畔，人聲鼎沸。斗牛、斗雀、跳蘆笙、拔河、打球等比賽場上，喝彩聲此起彼落。鐘情青年男女相邀到樹林里，溪水邊對(duì)山歌，互相傾訴愛慕之情。
花山節(jié)
花山節(jié)，又稱“踩花山”、“耍花山”或。“踩山”，也叫“跳場”或“桃花”，是貴州省西部、中部，云南省東南部和四川省南部苗族人民的盛大節(jié)日。日期不盡相同，有的在農(nóng)歷正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。節(jié)前，幾個(gè)苗寨聯(lián)合產(chǎn)生花山會(huì)的三人領(lǐng)導(dǎo)小組，連任三年、七年、十二年不等花場在地勢平坦的風(fēng)水寶地。
屆時(shí)，披上節(jié)日盛裝的“花場”，燈籠高懸，彩旗飛舞。花桿矗立。身穿對(duì)襟短衣，頭纏青色長布，腰來大市帶的男子和身著節(jié)日盛裝、精心梳妝打扮的婦女，吹著蘆笙、吹吶，敲著銅鼓，載歌載舞，從四面八方云集會(huì)場。蘆笙舞貫穿花會(huì)始末，賽歌是花會(huì)的主要項(xiàng)目，爬桿比賽最引人矚目。舞獅、武藝競賽、斗牛、賽馬活動(dòng)，各地不盡相同或兼而有之。蘆笙舞給人一種輕松活潑之感，衣著鮮艷的姑娘和著小伙子蘆笙的旋律起舞，有的是幾個(gè)男子一字排開，邊吹邊舞，姑娘們圍繞蘆笙隊(duì)，轉(zhuǎn)圈而跳；有的是小伙子吹笙在前，姑娘聯(lián)臂縱舞于后，或全場數(shù)百人隨樂齊舞，歌舞升平，令人心曠神情。舞獅活動(dòng)別有情趣，在矗立的花桿頂端懸掛一個(gè)豬頭（或一只雞）、兩瓶美酒，舞獅畢，比賽爬花杯。花杯是用一棵剝皮的松樹制成，又高又滑又細(xì)，要想取勝是很困難的，人們常常采用人梯的辦法摘取勝利品。爬花桿表演最富有民族特色。表演者邊吹笙，邊繞桿旋轉(zhuǎn)起舞。一個(gè)鷂于翻身上桿，頭朝下，雙腿交叉緊緊絞住桿子倒掛，吹奏蘆笙，一個(gè)鯉魚打挺，身體倒轉(zhuǎn)一百八十度，循環(huán)反復(fù)一直攀到桿頂亮相。表演者雙腳夾住花桿倒掛。吹著蘆笙下滑，距地面數(shù)尺時(shí)，一個(gè)筋斗翻下，輕盈自如，賽過體操運(yùn)動(dòng)員的技巧，博得全場喝采。婦女的績麻穿針比賽，饒有風(fēng)趣，比賽搓麻繩、穿針引線的質(zhì)量、速度。
勤勞、智慧的結(jié)晶為她們帶來節(jié)日歡樂。花山會(huì)是青年男女社交的機(jī)會(huì)，鐘情的姑娘會(huì)被小伙子撐開的花傘攏去，互相依偎著，傾訴衷腸。花山會(huì)到處洋溢著節(jié)目的氣氛，充滿著真摯的友誼，純潔的愛情。
砍火星節(jié)
苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行干貴州關(guān)嶺一帶。節(jié)日內(nèi)容主要是規(guī)定鄉(xiāng)規(guī)。根據(jù)不同姓氏，節(jié)日的時(shí)間也不盡相同。大致為七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人戶，輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討鄉(xiāng)規(guī)和有關(guān)大事，然后值年家要備酒殺雞，請大家喝“合心酒”，并把雞頭敬給下一屆值年。循環(huán)輪流輪到誰家值年，就在誰家舉行聚議和飲"會(huì)心酒"。
客家年
苗族的客家年就是春節(jié)。在農(nóng)歷三十晚上，家人團(tuán)聚，不許外人打攪。他們用半掩門放鞭炮以示此時(shí)來人不許入內(nèi)。初一清晨繼續(xù)燃放鞭炮，敬祖先，除邪惡。人們用兩手做欄牛、攔羊狀，嘴里說：“趕牛，趕羊……”以示六畜興旺，然后吃年飯。初二開始身著盛裝的苗家人走鄉(xiāng)串戶，互相祝賀節(jié)日。好客的主人對(duì)來賓要敬酒三杯。家家洋溢著節(jié)日的歡樂。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹蘆笙，彈月琴，跳舞唱歌，有些地方還要舉行“踩花山”、“并牛”等活動(dòng)。
晾橋節(jié)
貴州黔東南苗族侗族自治州三穗縣苗鄉(xiāng)寨頭的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫“二月二”。相傳寨頭人原住在也霧山，因寨頭土地肥沃，全寨人一起搬進(jìn)寨頭。搬家那天，龍也要跟著搬，但石屏河水擋住了龍的去路，于是寨里的構(gòu)羅（長老）們商議一下，決定架橋把龍接來，因龍象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以這座橋就修了十二個(gè)橋墩。橋修好了起名為“接龍橋”，橋是農(nóng)歷二月初二造的，為了紀(jì)念這個(gè)日子，每年這一天寨頭苗家十二房各抬一頭豬，在橋上宰殺。
龍船節(jié)
龍船節(jié)，有的地方又稱“龍舟節(jié)”，是貴州省黔東南苗族侗族自治州，松桃苗族自治縣和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷五月初五舉行。屆時(shí)，清水江畔，彩旗飄舞，人如海，歌如潮，幾十只裝飾一新的青、紅、黃龍舟一字排開，泊在爭相競發(fā)的起跑線上。“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”的旌旗迎風(fēng)“嘩嘩”作響。每條船上三四十名運(yùn)動(dòng)健兒，上著對(duì)襟短衣，腰系繡花帶，下穿陰丹士林布褲，頭戴精巧的斗笠，個(gè)個(gè)精神抖擻，集中待命。德高望重的鼓師和標(biāo)致英俊的少年擂鼓吶喊，指揮龍舟行進(jìn)在寬闊的江面上，龍船似離弦飛箭，兩岸的歡呼聲，喝彩聲響徹天空。競賽結(jié)束，男女青年隨蘆笙、吹吶、竹笛、芒筒、月琴、木葉等樂曲聲翩翩起舞。跑馬、斗牛、踩鼓和“游方”活動(dòng)相伴舉行，增加了節(jié)日濃郁的氣氛。節(jié)日里，出嫁的姑媲精滿載雞鴨、棕粑回娘家探望。
姊妹節(jié)
苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于貴州省黔東南苗族地區(qū)。每年春天，那里的苗族婦女要過一次“姊妹節(jié)”，吃上一餐“姊妹飯”。節(jié)日的早上，寨子里的姑娘們便去田里捉魚，準(zhǔn)備“姊妹飯”、不管她們到哪家田里捕撈，都會(huì)受到歡迎。婦女們吃完“姊妹飯”后，便各自帶上事先準(zhǔn)備好的彩色糯米飯，到游方場找小伙子對(duì)歌。小伙子想要吃到糯米飯，必須在對(duì)歌中取勝。除對(duì)歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂活動(dòng)．出嫁的姑娘也要回娘家過“姊妹節(jié)”。
爬山節(jié)
苗族的爬山節(jié)亦稱“爬坡節(jié)”，形成至今已有上千年的歷史了，每年農(nóng)歷的三月下旬里的“馬日”（古代用十二生肖記日），即農(nóng)歷三月十九日這天舉行。屆時(shí)居住在黔東南凱里地區(qū)的苗族人民聚集在香爐山上，他們在山上對(duì)歌斗雀，歌山人海，熱鬧非凡。青年男女邊唱歌邊沿著曲曲彎彎的山間小路向山頂攀登。一路春風(fēng)一路歌，苗族的飛歌、情歌、酒歌、古歌灑滿山坡，最先到達(dá)山頂?shù)谋蛔u(yù)為“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘們的青睞。
相傳香爐山爬山節(jié)是紀(jì)念苗族的英俊青年阿補(bǔ)和玉帝小女兒阿別的。玉帝的小女兒阿別向往人間的自由生活，順著山頂飛下來，與聰明能干、忠厚善良的阿補(bǔ)結(jié)為夫妻并生有三個(gè)女兒。一天黎明全家人正在高興之際忽然雞叫頭遍。玉帝規(guī)定每天雞叫三遍時(shí)為朝拜時(shí)，阿別若不能及時(shí)趕到，必有大禍臨頭。心急如火的阿別在山頂向天空飛奔時(shí)一腳將香爐山頂?shù)强辶肆鶎印Ｏ銧t山?jīng)]了山頂，阿別再無法下凡了，玉帝也因沒有山頂不能享受人間香火，便罰阿補(bǔ)變?yōu)橄銧t，供燒香之用。為了紀(jì)念阿別和阿補(bǔ)的忠貞愛情，苗家人便在阿補(bǔ)變香爐這天過一年一度的爬山節(jié)。
殺魚節(jié)
居住在貴州省貴定一帶的苗族人民每年農(nóng)歷三月初九都要過殺魚節(jié)。這天，人民起早來到河邊，叉起河里的鮮魚，在河邊煮著吃，邊吃邊唱山歌，吹蘆堅(jiān)，祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
挑蔥會(huì)節(jié)
是湘西保靖縣翁排坡苗族青年的集會(huì)。傳說很久以前，老鼻子苗寨土官的女兒阿達(dá)惹愛上了夯沙的苗家放牛郎巖諾。土官氣得要死，說：“鳳凰鳥哪能與釘釘雀共窩？”巖諾的老人也勸巖諾：“金銀花與地巴菜同不了一個(gè)心。”阿達(dá)惹被鎖在吊腳樓里，不能出去。巖諾每天黃昏趕牛回家，從夯沙跑到老鼻子寨來看心愛的姑娘。失去自由的阿達(dá)惹用歌聲唱道：“翠鳥關(guān)在竹籠籠里，掛牽山上花蓬蓬哩。鳥盼花，花盼鳥，清明采青才相逢哩。”“清明采青”是苗族姑娘在清明這天，上山挑葫蔥，求山神保佑。巖諾明白了姑娘的意思，忙唱道：“扯下樹的藤子卷在地哩，藤也枯葉也枯好孤凄哩，盼清明，發(fā)春雨哩，纏上村兒再莫離哩。”清明這天，兩人各自早出家門，正好走在葫蔥茂密的翁排坡上相遇。他倆忠貞相愛感動(dòng)了葫蔥仙姑，促成了他們美好姻緣。因此，每年的清明節(jié)，苗族女青年穿上節(jié)日盛裝，帶上蒸好的“清明粑粑”，手拿挑蔥刀，男青年拿著沙刀，都聚集在翁排坡上，對(duì)歌擇偶。這就是一年一度的“挑蔥會(huì)”。
祭鼓節(jié)
這是苗族的傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。十二年一大祭，六七年一小祭。傳說，人類的媽媽“妹榜妹留”是從楓樹的樹心里生出來的，他們死后還要回到楓樹里去，人死后靈魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在樹心里，木鼓就是象征祖宗安息的地方。后來祭祖，“祭祖”喊成了“祭鼓”了。沿襲到現(xiàn)在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以“韁略”為單位舉行的，一個(gè)“韁”是一個(gè)始祖?zhèn)飨聛淼挠醒夑P(guān)系的親族，他們共同敬奉一個(gè)認(rèn)為祖宗的靈魂住在里面的木鼓。祭鼓節(jié)那天，每家準(zhǔn)備一頭水粘牛，也可以幾家準(zhǔn)備一頭，或買些牛肉。先放牛角斗，幾百頭牛一起角斗，場面是很壯觀的，然后再宰殺敬供。按習(xí)慣，不論是來慶賀的親友，還來看斗牛的客人、過路的商販，一律留下，不準(zhǔn)走，人越多，主人臉上越光彩。
跳花節(jié)
苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于貴州關(guān)嶺地區(qū)。這是關(guān)嶺地區(qū)苗族時(shí)間最長、規(guī)模最大的節(jié)日。據(jù)說是為多年不生育的夫婦們舉行的娛樂盛會(huì)。現(xiàn)在遠(yuǎn)超出這個(gè)范圍。節(jié)目多在正月舉行，為期三天左右。白天，吹蘆笙、口弦，唱歌跳舞。晚上，對(duì)歌，談情說愛，老人圍在篝火旁飲酒暢談。參加者有時(shí)上萬人，男女老幼競相赴會(huì)。
清明掃墓時(shí)，盡量不在山上燃燒煙花爆竹，以免發(fā)生森林火災(zāi)；有些迷信的家庭，家里有親人死了，不必要請個(gè)道士安靈，還把四周搞的烏煙瘴氣；端午節(jié)時(shí)往江里投食物祭奠屈原雖好，但是現(xiàn)在提倡環(huán)保，只要心意到了就好，不必大動(dòng)干戈。
首先，請勿怪我的答非所問，但下面的話確實(shí)是我發(fā)自內(nèi)心。
我認(rèn)為民風(fēng)民俗是長期以來當(dāng)?shù)厝擞捎诃h(huán)境（自然環(huán)境和人文環(huán)境）、生活現(xiàn)狀、思想觀念等所產(chǎn)生的心理折射。它是會(huì)隨著上述諸種情況而改變的，所謂適者生存，民風(fēng)民俗也是一樣的，如果刻意要改變，也是行不通的，不是嗎？
出嫁前一天黑夜12點(diǎn)放炮，必須改，太擾民了！
民風(fēng)民俗的重要性及傳承
在當(dāng)今世界變得越來越多元化和全球化的背景下，民風(fēng)民俗的傳承和發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，它面臨著文化多元化和文化沖擊的壓力，同時(shí)也面臨被商業(yè)化和現(xiàn)代化破壞的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，它也面臨著宣傳、保存、傳承和創(chuàng)新的新機(jī)遇。為了保護(hù)和傳承好民族文化的瑰寶，需要采取一系列措施。首先，要加強(qiáng)民俗...
哪些是民風(fēng)民俗
婚禮習(xí)俗在不同的地方和文化背景下有著不同的表現(xiàn)形式。一般包括提親、聘禮、迎親等過程，且會(huì)有一系列的儀式和慶祝活動(dòng)。這些習(xí)俗反映了人們對(duì)于婚姻和家庭的重視，也是文化傳承的重要載體。5. 民間舞蹈和音樂 民間舞蹈和音樂是民風(fēng)民俗的重要組成部分。各地的民間舞蹈和音樂形式各異，但都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐?..
晉城民風(fēng)民俗那些地方需要改進(jìn)
同時(shí)，鼓勵(lì)年輕人走出家鄉(xiāng)，開闊視野，增長見識(shí)，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都具有重要意義。通過多元化的文化交流，可以打破固有的地域觀念，促進(jìn)地方文化的繁榮和發(fā)展。對(duì)于晉城人來說，改善飲食習(xí)慣和開拓視野不僅是個(gè)人的需求，也是社會(huì)進(jìn)步的需要。通過共同努力，可以促進(jìn)晉城文化更加多元化和現(xiàn)代化。
寫一個(gè)地方的民風(fēng)民俗作文指導(dǎo)
可以是課外閱讀時(shí)知道的，也可以是調(diào)查訪問了解到的或是在別的`地方親眼看到、親身感受到的。這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們可寫的民風(fēng)民俗有很多。這就需要將你調(diào)查了解到的民風(fēng)民俗加以整理，想一想哪方面的民俗自己最感興趣、積累的素材最豐富，哪些內(nèi)容給自己留下的印象最深刻。在此基礎(chǔ)上，...
各個(gè)地區(qū)的民俗民風(fēng)
2009-03-15 各個(gè)地方的民風(fēng)民俗 46 2009-05-13 各個(gè)地區(qū)的民風(fēng)民俗 103 2008-03-09 各個(gè)地區(qū)的民俗民風(fēng),要詳盡!急用! 13 2010-05-03 不同地區(qū)不同民族的民風(fēng)民俗。 713 2011-04-01 各地民風(fēng)民俗的資料 1674 2013-08-27 各個(gè)地方的風(fēng)俗有什么 311 2014-03-25 各個(gè)地方的民風(fēng)民俗簡略點(diǎn) 更...
1~2個(gè)不同地方的民風(fēng)民俗
•怎么寫好民風(fēng)民俗的作文呢?1個(gè)回答•民風(fēng)民俗作文怎么寫1個(gè)回答•有那些民風(fēng)民俗2個(gè)回答•關(guān)于民風(fēng)民俗的問題2個(gè)回答•介紹民風(fēng)民俗的作文8個(gè)回答 不同地方的民風(fēng)民俗各個(gè)地方的民風(fēng)民俗各地方的民風(fēng)民俗各地的民風(fēng)民俗民風(fēng)民俗地方的民風(fēng)民俗民風(fēng)民俗的作文民風(fēng)民俗資料 ...
陜西的民風(fēng)民俗
陜西的民風(fēng)民俗在鄉(xiāng)村臘月二十三即入年關(guān)，把過臘月二十三叫“過小年”。農(nóng)村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉兇禍福的“灶王爺”，以求溫飽。過罷小年，人們便為春節(jié)做準(zhǔn)備了。一般農(nóng)家，殺豬宰羊，碾米磨面，做點(diǎn)豆腐，購買蔬菜，吊掛粉條，準(zhǔn)備好過年所需的一切食物。關(guān)中臘月二十七到二十九為關(guān)中人...
晉城民風(fēng)民俗那些地方需要改進(jìn)
這個(gè)詞顯示了晉城人的自大，非常不好。4，至于樓上說的吃面太多，這我得反駁；因?yàn)闀x城屬于北方，氣候較河南更較南方來說寒冷，面性溫，米性涼，氣候決定了晉城人愛吃面；況且晉城是山西的一部分，受面食文化影響深遠(yuǎn)，有自己豐富且獨(dú)特的面食，這無需改進(jìn)，需要改進(jìn)的還是保護(hù)的力度不大。
民風(fēng)民俗講解
民風(fēng)民俗，是當(dāng)?shù)厝嗣裨诼L歲月中形成并傳承下來的風(fēng)俗習(xí)慣與社會(huì)風(fēng)尚。這些風(fēng)俗不僅揭示了地方的歷史、文化與地理特征，更深深融入了人們的日常生活。春節(jié)期間，家家戶戶張燈結(jié)彩，歡聚一堂，共享團(tuán)圓之樂，寄托著人們對(duì)幸福生活的無限憧憬。中秋節(jié)，則是人們賞月、吃月餅的時(shí)刻，象征著團(tuán)圓與美滿。這些...
各民族的民俗民風(fēng),多一點(diǎn),寫作文,急
中國土地遼闊,人口眾多,由于各地氣候懸殊,地理?xiàng)l件不同,材料資源又有很大差別,加上各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和審美要求,造成傳統(tǒng)民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方式、立面外觀和內(nèi)外空間處理也不相同,使得中國民居建筑具有鮮明、豐富的民族特色和地方特性。例如在封建社會(huì),血緣、親緣、家族體系和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了漢族人的...
相關(guān)評(píng)說：
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 清明掃墓時(shí),盡量不在山上燃燒煙花爆竹,以免發(fā)生森林火災(zāi);有些迷信的家庭,家里有親人死了,不必要請個(gè)道士安靈,還把四周搞的烏煙瘴氣;端午節(jié)時(shí)往江里投食物祭奠屈原雖好,但是現(xiàn)在提倡環(huán)保,只要心意到了就好,不必大動(dòng)干戈. 清明掃墓時(shí),盡量不在山上燃燒煙花爆竹,以免發(fā)生森林火災(zāi);有些迷信的家庭,家里有親人死了,不必要請個(gè)道士安靈,還把四周搞的烏煙瘴氣;端午節(jié)時(shí)往江里投食物祭奠屈原雖好,但是現(xiàn)在應(yīng)該提倡環(huán)保.
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 婚嫁:山西人婚嫁,同其他地方一樣,一般都憑媒妁之言、父母之命.盡管時(shí)代變遷,移風(fēng)易俗,但大體仍沿舊習(xí),特別是農(nóng)村,重要禮儀程式,墨守成規(guī),至今未變,大致都須經(jīng)相親、訂婚、結(jié)婚、回門四個(gè)步驟. 相親:媒人為男女提親,介...
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 開門七件事,“柴米油煙醬醋茶”,全是有關(guān)吃喝的,雅些稱“飲食”.悠悠萬事,惟此為大,不可須臾離也.不獨(dú)凡人,圣人也是如此,有言為證:“食、色,性也.”不獨(dú)國人,老外也如此,費(fèi)爾巴哈說:“心中有情,腦中有思,必先腹中...
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 民風(fēng)民俗中的陋習(xí) 1. 算命;求簽;清明在墳頭燒紙錢會(huì)引起火災(zāi);清明插柳,破壞植物生長. 2. 重殮厚葬,辦喪事大操大辦,請和尚道士做法事. 3. 清明節(jié)燒紙錢. 4. 念經(jīng)布道. 5. 燒冥幣. 6. 獻(xiàn)祭品. 7. 小節(jié)日放大型鞭炮. 很多人對(duì)民俗有誤解啊.民俗范圍很廣,包括物質(zhì)生產(chǎn),生活,社會(huì)組織,節(jié)日,人生禮儀,民俗信仰,民間科技,民間文學(xué),民間藝術(shù),民間娛樂等都是. 這些陋習(xí)中需要改進(jìn)的地方就是加強(qiáng)大眾的民俗認(rèn)知和認(rèn)同.像戲曲,像茶道,像中醫(yī),普及還不夠.而且一代比一代弱化.
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 山西民間忌諱 禁忌在山西民間稱為忌諱.它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近,以避免招致懲罰,也就是對(duì)于某種神秘力量產(chǎn)生恐懼而采取的消極防范措施.與法律和道德規(guī)范不同的是,禁忌是建立在人們共同的信仰基礎(chǔ)之上的,是對(duì)神...
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 算命、清明在墳頭燒紙錢、重殮厚葬、放大型鞭炮. 民風(fēng)民俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式.風(fēng)俗的多樣性,是以習(xí)慣上,人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異,稱之為＂風(fēng)＂;而將由社會(huì)文化的差異所...
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 一.嗜好面食,兼喜湯飯 二.愛吃鹽醋,又喜辛辣 三.商家“莊飯”,精益求精 四.居家食制,風(fēng)俗獨(dú)特 特定的歷史地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)文化因素,形成山西獨(dú)特的食物結(jié)構(gòu)、烹調(diào)技藝以至飲食風(fēng)尚.
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 山西民風(fēng)民俗 衣食住行是一個(gè)地區(qū)主要的民俗形式,亦是形成地方生活習(xí)慣和人 性特征的重要因素.其中衣飾和行旅的變異性較大,而飲食則不同,比如,晉 東南人連吃三日白面,就想吃小米飯,而吃慣白饃的晉南人,恐怕連一頓高粱 面也...
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 山西民間婚俗:議婚、定婚、出嫁、迎娶、婚禮、拜堂、洞房、回門、太原婚俗、彩禮與嫁妝、遠(yuǎn)娶與遠(yuǎn)嫁 山西民間生育民俗:得喜、添喜、報(bào)喜、坐月子、滿月、抓周、奶媽、起名、開鎖、撫養(yǎng) 山西民間葬俗:初終、入殮、吊祭、出殯、祭...
招遠(yuǎn)市齒輪： ______ 山西民風(fēng)民俗 我的家鄉(xiāng)在山西,我喜歡我的家鄉(xiāng),爺爺和奶奶經(jīng)常給我講山西的一些民間風(fēng)俗和傳說,所以我了解一些山西的民間風(fēng)俗,比如:二月二龍?zhí)ь^、添倉節(jié)、桃花節(jié)、寒食節(jié)、走麥節(jié)、乞巧節(jié)、敲鑼兒節(jié)、中元節(jié)、過唱等等,其中,...
