論語(yǔ)最權(quán)威的注解是哪本 《論語(yǔ)》的注解有哪些？
程樹(shù)德的《論語(yǔ)集釋》，是書(shū)為程樹(shù)德先生精心之作，參考了及其豐富的《論語(yǔ)》解釋史材料而寫(xiě)成，所以，對(duì)歷史上多種《論語(yǔ)》解釋都有充分的考辨，為研究者讀《論語(yǔ)》的入門(mén)之書(shū)。
如果要做相對(duì)比較深入的解讀,有：
第一，何晏注、邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》,此書(shū)見(jiàn)于《十三經(jīng)注疏》,為一般性研究最基本的入門(mén)書(shū)。何晏之注，其注甚古，其言甚精，邢昺之疏,其解甚貼切。
第二，朱熹《四書(shū)章句集注》中的《論語(yǔ)章句集注》,此書(shū)為理學(xué)家注論語(yǔ)集大成之作，為研究理學(xué)必讀之作，也是理解“朱熹眼中的《論語(yǔ)》”最重要的作品。讀此書(shū)需同時(shí)參考《朱子語(yǔ)類(lèi)》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》的朱注，才能有貼切的了解。
第三，劉寶楠《論語(yǔ)正義》,此書(shū)為寶應(yīng)劉氏對(duì)何晏注的正義，劉寶楠以“以經(jīng)注經(jīng)”之法注解《論語(yǔ)》,其材料之廣博，考辨之精審，令人嘆為觀止。如果要研究《論語(yǔ)》,竊以為此書(shū)可以做最基本的材料。
第四,楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》,此書(shū)為以經(jīng)注經(jīng)的典范性著作，一般可能比較難以讀懂，不過(guò)研究《論語(yǔ)》,此書(shū)必讀。
應(yīng)該是朱熹的<論語(yǔ)集注>,影響較為深遠(yuǎn).
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他的弟子的
反正別看于丹的
孔子批評(píng)《論語(yǔ)》譯說(shuō) 古棣 戚文 周英著，可謂當(dāng)今權(quán)威版
《論語(yǔ)》到漢朝，有三種不同的本子：（1）《魯論語(yǔ)》二十篇；（2）《齊論語(yǔ)》二十二篇其中二十篇的章句很多和《魯論語(yǔ)》相同，但是多出《問(wèn)王》和《知道》兩篇；（3）《古文論語(yǔ)》二十一篇，也沒(méi)有《問(wèn)王》和《知道》兩篇，但是把《堯曰篇》的“子張問(wèn)”另分為一篇，于是有了兩個(gè)《子張篇》。篇次也和《齊論》、《魯論》不一樣，文字不同的計(jì)四百多字。
《魯論》和《齊論》最初各有師傳，到西漢末年，安昌候張禹先學(xué)習(xí)了《魯論》，后來(lái)又講習(xí)《齊論》，于是把兩個(gè)本子融合為一，但是篇目以《魯論》為根據(jù)，“采獲所安”，號(hào)為《張候論》。張禹是漢成帝的師傅，其時(shí)極為尊貴，所以他的這一個(gè)本子便為當(dāng)時(shí)一般儒生所尊奉，后漢靈帝時(shí)所刻的《嘉平石經(jīng)》就是用的《張候論》。
《古文論語(yǔ)》是在漢景帝時(shí)由魯恭王劉余在孔子舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有傳授。何晏《論語(yǔ)集解·序》說(shuō)：“《古論》，唯博士孔安國(guó)為之訓(xùn)解，而世不傳。”《論語(yǔ)集解》并經(jīng)常引用了孔安國(guó)的《注》。但孔安國(guó)是否曾為《論語(yǔ)》作訓(xùn)解，《集解》中的孔安國(guó)說(shuō)是否偽作，陳鳣的《論語(yǔ)古訓(xùn)·自序》已有懷疑，沈濤的《論語(yǔ)孔注辨?zhèn)巍氛J(rèn)為就是何晏自己的偽造品，丁晏的《論語(yǔ)孔注證偽》由認(rèn)為出于王肅之手。這一官司我們且不去管它。直到東漢末年，大學(xué)者鄭玄《論語(yǔ)注》以《張候論》為依據(jù)，參照《齊論》、《古論》，作了《論語(yǔ)注》。在殘存的鄭玄《論語(yǔ)注》中我們還可以窺見(jiàn)魯、齊、古三種《論語(yǔ)》本子的異同，然而，我們今天所用的《論語(yǔ)》本子，基本上就是《張候論》。于是懷疑《論語(yǔ)》的人便在這里抓住它作話(huà)柄。張禹這個(gè)人實(shí)際上夠不上說(shuō)是一位“經(jīng)師”，只是一個(gè)無(wú)恥的政客，附會(huì)王氏，保全富貴，當(dāng)時(shí)便被斥為“佞臣”，所以崔述在《論語(yǔ)源流附考》中竟說(shuō)：“《公山》、《佛肸》兩章安知非其有意采之以入《魯論》為己解嘲乎？”但是，崔述的話(huà)縱然不為無(wú)理，而《論語(yǔ)》的篇章仍然不能說(shuō)有后人所杜撰的東西在內(nèi)，頂多只是說(shuō)有摻雜著孔門(mén)弟子以及再傳弟子之中的不同傳說(shuō)而已。
如果我們要研究孔子，仍然只能以《論語(yǔ)》為最可信賴(lài)的材料。無(wú)論如何，《論語(yǔ)》的成書(shū)要在《左傳》之前，我很同意劉寶楠在《論語(yǔ)正義》（《公山章》）的主張，我們應(yīng)該相信論語(yǔ)來(lái)補(bǔ)充《左傳》，不應(yīng)該根據(jù)《左傳》來(lái)懷疑《論語(yǔ)》。至于崔述于后代的封建道德作為標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)范圍孔子，來(lái)測(cè)量《論語(yǔ)》的真?zhèn)危凂g，更是不公平和不客觀的。
（四）略談古今“論語(yǔ)”的注釋書(shū)籍
《論語(yǔ)》自漢代以來(lái)，便有不少人注解它。《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》是漢朝初學(xué)者必讀書(shū)，一定要先讀這兩部書(shū)，才進(jìn)而學(xué)習(xí)“五經(jīng)”，“五經(jīng)”就是今天的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》（除去偽古文）、《易經(jīng)》、《儀禮》和《春秋》。看來(lái)，《論語(yǔ)》是漢人的啟蒙書(shū)的一種。漢朝人所注釋的《論語(yǔ)》，基本上全部亡佚，今日所殘存的，以鄭玄（127—200，《后漢書(shū)》有傳）注為較多，因?yàn)槎鼗秃腿毡景l(fā)現(xiàn)了一些唐寫(xiě)本的殘卷。估計(jì)十存六七；其他各家，在何晏（190—249）《論語(yǔ)集解》以后，就多半只存于《論語(yǔ)集解》中。現(xiàn)在《十三經(jīng)注疏·論語(yǔ)注疏》就用何晏《集解》，宋人邢昺（932—1010，《宋史》有傳）的《疏》。至于何晏、邢昺前后還有不少專(zhuān)注《論語(yǔ)》的書(shū)，可以參看清人朱彝尊（1629—1709，《清史稿》有傳）《經(jīng)義考》，紀(jì)盷（1724—1805）等的《四庫(kù)全書(shū)總目提要》以及唐陸德明（550左右—630左右。《新唐書(shū)》對(duì)他的生卒年并沒(méi)有明確記載，此由《冊(cè)府元龜》卷九十七推而估計(jì)之）《經(jīng)典釋文序錄》和吳檢齋（承仕）師的《疏證》。
關(guān)于《論語(yǔ)》的書(shū)，真是汗牛充棟，舉不勝舉。讀者如果認(rèn)為看了《論語(yǔ)譯注》還有進(jìn)一步研究的必要，可以再看下列幾種書(shū)：
（1）《論語(yǔ)注疏》——即何晏集解、邢昺疏，在《十三經(jīng)注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿襲阮元南昌刻本，因它有《校勘記》，可以參考，基本文文字出現(xiàn)于《校勘記》的，便在那文字句右側(cè)用小圈作標(biāo)識(shí)，便于查考。
（2）《論語(yǔ)集注》——宋朱熹（1130—1200）從《禮記》中抽出《大學(xué)》和《中庸》，合《論語(yǔ)》、《孟子》為《四書(shū)》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之論，朱熹本人也是個(gè)客觀唯心主義者。但一則自明朝以至清末，科舉考試，題目都從《四書(shū)》中出，所做文章的義理，也不能違背朱熹的見(jiàn)解，這叫做“代圣人立言”，影響很大。二則朱熹對(duì)于《論語(yǔ)》，不但講“義理”，也注意訓(xùn)詁。所以這書(shū)無(wú)妨參看。
（3）劉寶楠（1791—1855）《論語(yǔ)正義》——清代的儒生大多不滿(mǎn)意于唐、宋人的注疏，所以陳奐（1786—1863）作《毛詩(shī)傳疏》，焦循（1763—1820）作《孟子正義》。劉寶楠便依焦循作《孟子正義》之法，作《論語(yǔ)正義》，因病而停筆，由他的兒子劉恭冕（1821—1880）繼續(xù)寫(xiě)定。所以這書(shū)實(shí)際是劉寶楠父子二人所共著。征引廣博，折中大體恰當(dāng)。只因?qū)W問(wèn)日益進(jìn)展，當(dāng)日的好書(shū)，今天便函可以指出不少缺點(diǎn)，但參考價(jià)值仍然不少。
（4）程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》。此書(shū)在《例言》中已有論述，不再重復(fù)。
（5）楊樹(shù)達(dá)（1885—1956），《論語(yǔ)疏證》。這書(shū)把三國(guó)以前所有征引《論語(yǔ)》或者和《論語(yǔ)》的有關(guān)資料都依《論語(yǔ)》原文疏列，有時(shí)出己意，加案語(yǔ)。值得參考。
（6）楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。楊伯峻先生是一位語(yǔ)言學(xué)家，在古漢語(yǔ)語(yǔ)法和虛詞的研究方面頗有建樹(shù)。楊伯峻先生的學(xué)術(shù)背景及其家學(xué)淵源，使他在注解《論語(yǔ)》、《孟子》和《春秋左傳》等古籍時(shí)顯得游刃有余。他的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，不但有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，更是普通讀者了解《論語(yǔ)》的一本入門(mén)參考書(shū)。當(dāng)然，《論語(yǔ)譯注》在今天來(lái)看也是瑕瑜互見(jiàn)的。
世說(shuō)新語(yǔ)有哪些版本
3. 清代本：清代沈德潛整理的版本，對(duì)明代本進(jìn)行了一些修訂和補(bǔ)充。這個(gè)版本在后來(lái)的研究中也有一定的參考價(jià)值。4. 現(xiàn)代版本：隨著時(shí)間的推移，學(xué)者們對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行了不斷的研究和整理，出現(xiàn)了一些現(xiàn)代版本。這些版本往往會(huì)結(jié)合不同的歷史文獻(xiàn)和研究成果，對(duì)原始文本進(jìn)行注釋和解讀。需要注意的是，...
那個(gè)出版社的《四書(shū)五經(jīng)》最權(quán)威
朱子家訓(xùn)-朱柏廬原撰-李牧華注解-甘肅人民出版社-1990.3 朱子語(yǔ)類(lèi)(全八冊(cè))-(宋)黎靖德編-王星賢點(diǎn)校-中華書(shū)局-1986.3 論語(yǔ)話(huà)解- - -天津市古籍書(shū)店影印-l990.7 論語(yǔ)集輯(新編諸子集成第一輯)-程樹(shù)德撰-程俊英、蔣見(jiàn)元點(diǎn)校-中華書(shū)局-1990.8 論語(yǔ)今譯-毛子水譯- -中國(guó)文史出版社-1990.2 論語(yǔ)今譯-唐滿(mǎn)先譯注-...
古書(shū)注解的體例有哪三種
等。這些名稱(chēng)有的雖然不同，但意義相近，有的則有所差異，有的則是結(jié)合了多個(gè)名稱(chēng)，如“訓(xùn)詁”、“詁訓(xùn)”、“解詁”、“校注”、“義疏”、“疏證”等，用途各異。舉例主要的注解術(shù)語(yǔ)：曰、為、謂之。這三個(gè)術(shù)語(yǔ)在釋義時(shí)，被釋詞通常位于術(shù)語(yǔ)之后，意為“叫做”。它們除了用于一般釋義外，有時(shí)...
哪本高考英語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)最好
推薦《英語(yǔ)思維：解密英語(yǔ)語(yǔ)法的原理》一書(shū)，華東理工大學(xué)出版，國(guó)內(nèi)第一本講解英語(yǔ)語(yǔ)法原理和思維內(nèi)涵的書(shū)；是第一本真正系統(tǒng)完整的呈現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)法框架體系全貌的書(shū)。該書(shū)糾正了傳統(tǒng)英語(yǔ)教育的諸多謬誤，理清了英語(yǔ)語(yǔ)法的脈絡(luò)，帶給讀者一個(gè)全面完整的英語(yǔ)語(yǔ)法視野。該書(shū)從動(dòng)詞的源頭“動(dòng)詞原形”入手...
孔子的《六經(jīng)》是指哪六經(jīng)?
于是就有了“十三經(jīng)”之稱(chēng)。按照宋刻《十三經(jīng)注疏》的排列順序，“十三經(jīng)”是指《周易》《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。十三經(jīng)都有朝廷認(rèn)定的權(quán)威注釋?zhuān)纤螘r(shí)已經(jīng)匯編成一部叢書(shū)，號(hào)稱(chēng)《十三經(jīng)注疏》。
哪些著作對(duì)于研究我國(guó)先秦歷史資料很有價(jià)值?
而《春秋左傳》正是記錄先秦歷史的一部權(quán)威史書(shū)。先秦也正是中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。今人楊伯峻先生的《春秋左傳注》可謂是對(duì)《春秋左傳》做了經(jīng)典、詳實(shí)的注解。閱讀《春秋左傳》楊伯峻先生的《春秋左傳注》是必須要參考的。還有《論語(yǔ)》《孟子》等諸子百家之作也是研究先秦的重要史料。比如《孟子》中...
丹道今詮:樂(lè)育堂語(yǔ)錄注解圖書(shū)信息
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訓(xùn)詁學(xué),談?wù)勗诶米⒔鈺r(shí)應(yīng)注意哪些問(wèn)題
3、東晉，郭璞在《爾雅·序》中說(shuō)：“夫《爾雅》者，所以通詁訓(xùn)之指歸。”郭璞又在《爾雅·釋詁第一》中第一條下說(shuō)：“此所以釋古今之異言，通方俗之殊語(yǔ)。”4、唐代，孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“詁訓(xùn)傳者，注解之別名。毛以《爾雅》之作，多為釋詩(shī)，而篇 有《釋詁》、《釋訓(xùn)》，故依...
對(duì)于《春秋》的注解,著名的有哪三家
1、注釋《春秋》的書(shū)，有左氏、公羊、谷梁三家。2、簡(jiǎn)介 1）《左傳》原名《左氏春秋》，漢代改稱(chēng)《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫(xiě)的史書(shū)。它起自魯隱公元年（前722年），止于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋...
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