請問佛經(jīng)中經(jīng)常出現(xiàn)的"空"是什么意思啊？ 佛經(jīng)中說的“空”“無”的真實(shí)含義是什么？
1、先談空的字面意思：
《中阿含》中分別六界經(jīng)，世界是由六種構(gòu)成：地、火、水、風(fēng)、空、識。空分為內(nèi)空、外空，內(nèi)空指眼空．耳空．鼻空．口空等，即人體內(nèi)的空腔。外空指虛空。
2、空的引申義
空的引申義是我們通常所說的空性。
佛教都承認(rèn)“空”，但不同派系對于空性的認(rèn)識和理解存在很大不同、甚至是分歧。1、一切有部認(rèn)為精神現(xiàn)象和物質(zhì)現(xiàn)象都是實(shí)在的。人是由五蘊(yùn)和合而成，沒有實(shí)體，所以空。2、佛教發(fā)展到中觀學(xué)派（空宗），認(rèn)為：一切皆空，即一切有原因的事物都是不真實(shí)的（緣起性空），即正因?yàn)槭怯性虻模允遣徽鎸?shí)的。3、到了瑜伽學(xué)派（有宗），認(rèn)為一切皆空否認(rèn)了佛的主體和境界存在，陷入既然空的、誰成佛的自相矛盾。提出萬物境是空、唯識（意識）變現(xiàn)的理論。以上是大派系的空認(rèn)識的不同，小派系對空的認(rèn)識更是千奇百怪。空到底是什么？答案很多。但孰對孰錯，說不清的。
談?wù)勎覀€人的看法：
佛陀描述出來的空性意思是：世間事事無常，我們希求的東西并不永恒，即是空。
要知道，“空”是一種覺悟的境界。依照戒、定、慧的修持，才可證道什么是真正的空（空性）。就如“涅槃”一詞，心經(jīng)說是不增不減、不垢不凈、不生不滅，悟道的人說出的描述之語，與未悟道的人聽到的描述之言，不是等同的。原因在于各自經(jīng)歷不同罷了。
“空”不是釋迦牟尼在覺悟之前說的法，而是之后。我們是在覺悟之前談?wù)摰目眨侵蟆?
佛學(xué)的《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》都是講空性的。所謂緣起性空，就是說世間上沒有真實(shí)有本性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合的結(jié)果。
什么叫因緣和合，比如我們常用的手機(jī)，有這個東西，需要有手機(jī)生產(chǎn)線，需要有磨具，需要有芯片，需要有軟件；進(jìn)一步來想，這些基于很多的技術(shù)，如電子技術(shù)，機(jī)械加工技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)等等，而這些技術(shù)的產(chǎn)生又有著自己的因緣，當(dāng)所有這些因緣具足的時候，才能產(chǎn)生手機(jī)。而這個手機(jī)到了你的手上，首先因?yàn)槟阌杏檬謾C(jī)的意愿，有錢錢購買，你去了手機(jī)賣場，你的手機(jī)被物流公司從手機(jī)工廠運(yùn)到賣場，你看到了，并且喜歡上了它。這些都是你能使用手機(jī)的因緣。
什么叫沒有真實(shí)的本性，還比如這個手機(jī)，很多人看到它就說它是手機(jī)，但你用工具把它拆開，變成殼子、按鍵、屏幕、芯片、電路板等分開的器件，那么它已經(jīng)不是手機(jī)了，變成器件了。但東西還是這些，為什么組合到一起就是手機(jī)，分開就不是手機(jī)，那么有沒有手機(jī)這個本性的東西呢。或者說它現(xiàn)在是手機(jī)，但遲早有一天不再是手機(jī)。那么手機(jī)究竟在哪里，也不在鍵盤里，也不在芯片里，也不在殼子里。沒有一個手機(jī)的本性，都是因緣而生，沒有一個實(shí)體，也是不可得的。
很多佛經(jīng)上的空是指性空，沒有實(shí)體，沒有本性，也不可得。色即是空，空即是色，受想行識亦復(fù)如是，我們看到的、聽到的、感覺到的等等，都是因緣和合的結(jié)果，都不是具有本性的東西。所謂的五蘊(yùn)皆空指的就是這個意思。所以空不是沒有，而是因?yàn)橛校珱]有本性，是假相，所以才空。比如電腦游戲里面的世界，天地萬物，花草樹木，都栩栩如生，但那是空的，因?yàn)闆]有本性，沒有實(shí)體，依存于電腦和軟件程序的因緣，緣起一滅，電腦一斷電，所有都沒了。電腦里面原本沒有這些天地萬物、花草樹木，但由于有了特殊的程序，才有了整個世界。所謂空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，就是這個道理。
個人淺見，可能有那么點(diǎn)貼近，也可能不對，供你參考。
佛教說的空有兩類，分析空和圓頓空，目的就一個，放下，放下惡法、染法，回歸到我們本有清靜的面目中來
分析空：是對鈍根人說的教法，顧名思義，就是從分析的角度呈明事物的本質(zhì)是‘空的’，用佛學(xué)中唯識的術(shù)語來說五法三自性*依他起性、徧記執(zhí)性、圓成實(shí)性--三種觀照結(jié)果--無非‘空’性，八識二無我-也是講訴一個空的道理。兩種的分析得知空的真實(shí)使我們離染成凈、舍惡歸善，歸善以后善亦無名，所謂叫-‘法尚應(yīng)舍何況非法’
圓頓空：是對上跟人、頓根人所說，說一切世間萬法的本質(zhì)都是我們的‘無明’變現(xiàn)出來的，頓根人問這道理當(dāng)下覺悟--所以能舍妄歸真而斷惑證道！
這些都是名相，如果更上一層樓，才是佛法宗旨！
中論云：大圣說空法，為離諸見故。若復(fù)見有空，諸佛所不化……
南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛！
我不理解，但是我覺得空有兩層意思：
一、就是不讓你執(zhí)著的意思。因?yàn)獒屽饶材崾切扌姓撸扌挟?dāng)中會出現(xiàn)許多幻覺，本不存在的東西，如果你執(zhí)著了就容易走火入魔。
平時我們?yōu)槭裁礋肋@么多？都是因?yàn)槲覀儓?zhí)著，老想達(dá)到某一目的而達(dá)不到時就煩惱。空是相對不空而說的。
二、你把什么都看成空，就是放下的意思。
空不是空氣的空，不是簡單的沒有。
就象陰極生陽一樣的易經(jīng)道理，佛經(jīng)中追求的空，就是從真空和萬有中的一種臨界狀態(tài)，實(shí)際上是純純的一念，不帶任何色彩，宛如真空一樣。當(dāng)然佛云，不可說，一說就是錯。
借用道家的方法來解釋，我本自然，這就是空。
善護(hù)念，沒有念頭而面面具到，這就是佛經(jīng)中講的空，實(shí)際上是全身心的達(dá)到真如。
堪布答:為什么佛經(jīng)中經(jīng)常講女眾的過失
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善逝 切智為大車，行八正道而入涅槃 世間解 能解世間之有情非情事，故名世間解 無上士 在一切眾生中，佛亦無上 某時以苦切語，能調(diào)御丈夫，使入善道，故名調(diào)御丈夫 天人師 佛為人及天之導(dǎo)師 佛是 完全覺悟的意思 菩薩是：覺悟有情的意 、 有無數(shù)佛 無數(shù)菩薩 佛經(jīng)有無量多 ...
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