唐朝山水田園派詩(shī)人孟浩然簡(jiǎn)介，孟浩然和李白什么關(guān)系？
人物生平
詩(shī)文少年
唐永昌元年（689年），孟浩然出生于襄陽(yáng)城中一個(gè)薄有恒產(chǎn)的書香之家。
唐圣歷元年（698年），孟浩然與弟弟一起讀書學(xué)劍。
唐景龍二年（708年），孟浩然20歲，是年前后游鹿門山，作《題鹿門山》詩(shī)。詩(shī)標(biāo)志著浩然獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)基本形成。
唐景云二年（711年），孟浩然23歲，與張子容同隱鹿門山。
漫游求仕
唐先天元年（712年），冬天，送張子容應(yīng)考進(jìn)士，作詩(shī)《送張子容進(jìn)士舉》，25到35歲間，辭親遠(yuǎn)行，漫游長(zhǎng)江流域，廣交朋友，干謁公卿名流，以求進(jìn)身之機(jī)。
唐開元五年（717年），游洞庭湖。干謁張說。登岳陽(yáng)樓，作《岳陽(yáng)樓》詩(shī)以獻(xiàn)。
唐開元六年（718年），二月，張說為荊州大都督府長(zhǎng)史。四月赴任。浩然居家，作詩(shī)慨嘆清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。
唐開元八年（720年），暮春，浩然抱病，有贈(zèng)張子容詩(shī)《晚春臥病寄張八》。九月九日，浩然與賈舁登峴山，詩(shī)酒唱和。
唐開元十二年（724年），孟浩然36歲，韓思復(fù)任襄州刺史。盧饌為襄陽(yáng)令，浩然與之為忘形之交。因玄宗在洛，便往洛陽(yáng)求仕，滯洛三年，一無所獲。
唐開元十三年（725年），李白出蜀，游洞庭襄漢，孟浩然與李白結(jié)交為好友，成莫逆之交。當(dāng)年韓思復(fù)卒，天子親題其碑。浩然與盧饌立石峴山。
唐開元十四年（726年），三月，浩然游揚(yáng)州，途經(jīng)武昌，遇李白。李白于黃鶴樓作詩(shī)送行。
入京不仕
唐開元十五年（727年），孟浩然第一趕赴長(zhǎng)安進(jìn)行科舉考試。
唐開元十六年（728年），初春，在長(zhǎng)安作《長(zhǎng)安平春》詩(shī)，抒發(fā)渴望及第的心情，當(dāng)年孟浩然三十九歲，然而，科舉不中。同年孟浩然與王維結(jié)交，王維為孟浩然畫像，兩人成為忘年之交。應(yīng)進(jìn)士舉不第后，孟浩然仍留在長(zhǎng)安獻(xiàn)賦以求賞識(shí)，曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和張說交誼甚篤。傳說張說曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。張說不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。
隱居山水
唐開元十七年（729年），孟浩然離開長(zhǎng)安，輾轉(zhuǎn)于襄陽(yáng)、洛陽(yáng)，夏季游吳越，與曹三御史泛舟太湖。曹三御史擬薦浩然，浩然作詩(shī)婉言謝絕，次年游玩于江南的名山古剎。
唐開元十九年（731年），孟浩然同年43歲，春，在越州有贈(zèng)謝甫池詩(shī)，表示出對(duì)農(nóng)事的關(guān)心。繼續(xù)在江浙一帶會(huì)友作詩(shī)。
唐開元二十二年（734年），孟浩然第二次前往長(zhǎng)安求仕，不仕，當(dāng)年浩然回襄陽(yáng)。
唐開元二十三年（735年），韓朝宗為襄州刺史，十分欣賞孟浩然，于是邀請(qǐng)他參加飲宴，并向朝廷推薦他，孟浩然因考慮到上京干謁張九齡未果，認(rèn)為作為刺史的韓朝宗也無法讓他入仕便沒有按照約定赴京。同年李白赴襄陽(yáng)，和孟浩然游玩。李白走后，浩然入蜀，往游廣漢。
幕府入職
唐開元二十五年（737年），張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。
唐開元二十六年（738年），浩然在荊州一帶多所游覽，夏，浩然患背疽，臥于襄陽(yáng)，當(dāng)在本年。次年病加重，多有好友探看。
終于南園
唐開元二十八年（公元740年），王昌齡遭貶官途過襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。孟浩然背上長(zhǎng)了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
詩(shī)歌成就
盛唐山水田園詩(shī)派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者
盛唐時(shí)期形成的以王維、孟浩然為代表的詩(shī)歌流派，又稱田園詩(shī)派，后人為了突出兩人對(duì)田園詩(shī)派的突出作用也稱為：“王孟詩(shī)派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運(yùn)、謝I）詩(shī)之長(zhǎng)，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材，風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩(shī)已擺脫了祿唐應(yīng)制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個(gè)人懷抱，給開元詩(shī)壇帶來了新鮮氣息，并博得時(shí)人的傾慕。孟浩然是唐代第一個(gè)創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，是王維的先行者。他的旅游詩(shī)描寫逼真，《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)渾成。
孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。孟詩(shī)不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì)心，寫出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
在孟浩然這里，山水詩(shī)中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡(jiǎn)單地加入了自己的情感，而是采用了表現(xiàn)手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現(xiàn)合而為一，因而使其山水詩(shī)中形象的刻畫達(dá)到了前所未有的高度，使其山水詩(shī)中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級(jí)形態(tài)亦即‘意象’。可以說在孟浩然之前，還沒有哪位詩(shī)人在山水詩(shī)中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個(gè)性印記。
清淡自然的詩(shī)風(fēng)
孟浩然的詩(shī)歌主要表達(dá)隱居閑適、羈旅愁思，詩(shī)風(fēng)則清淡自然，以五言古詩(shī)見長(zhǎng)。
孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
山水景物是南朝詩(shī)歌最重要的題材，經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩(shī)又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩(shī)中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水 *** 融般的密合；詩(shī)的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩(shī)的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說： “為多山水樂，頻作泛舟行。” （《經(jīng)七里灘》）他的詩(shī)經(jīng)常寫到漫游于南國(guó)水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如《耶溪泛舟》）
房日晰先生在《略談孟浩然詩(shī)風(fēng)的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩(shī)，其詩(shī)風(fēng)之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩(shī)意表現(xiàn)的淡，沒有濃烈的詩(shī)意的展示；三為語(yǔ)言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。
豐富的山水詩(shī)歌意境
孟浩然山水詩(shī)的意境，以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩(shī)和《早發(fā)漁浦潭》為例，說孟詩(shī)“精力渾健，俯視一切”（《養(yǎng)一齋詩(shī)話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩(shī)評(píng)家殷[喜用“興象”一詞論詩(shī)，在評(píng)述孟浩然的兩句詩(shī)時(shí)，也說“無論興象，兼復(fù)故實(shí)”（見《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩(shī)人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝，使之和詩(shī)人心靈的顫動(dòng)融為一體，從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。重“興象”其實(shí)也是孟浩然詩(shī)普遍的特點(diǎn)。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩(shī)都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時(shí)。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會(huì)而興奮，曾寫下 “感激遂彈冠，安能守固窮” （《書懷貽京邑同好》）、 “ 故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》）之類詩(shī)句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了 “ 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城” 這樣氣勢(shì)磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風(fēng)鳴江急的激越動(dòng)蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動(dòng)，后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來，構(gòu)筑起完整的意境，這是孟浩然寫景詩(shī)的重要貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造性的詩(shī)歌表現(xiàn)
出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩(shī)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近， “語(yǔ)淡而味終不薄” （沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。他的一些詩(shī)往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩(shī)卻是近體。“綠樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語(yǔ)言，寫出微妙的惜春之情。另外，孟浩然在詩(shī)體的運(yùn)用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩(shī)，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》認(rèn)為此類詩(shī)“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩(shī)，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規(guī)模類似近體，并吸收了近體詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來頗有行云流水之妙。
獨(dú)特的詩(shī)歌美學(xué)觀
在詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面，孟浩然也有其獨(dú)特的見解。他主張?jiān)姼枰眯蜗笏季S，通過詩(shī)的語(yǔ)言塑造形象，通過形象顯示詩(shī)歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《本^黎新亭作》詩(shī)中寫道：“棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉！”孟浩然借用了佛學(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達(dá)意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
孟浩然還主張作詩(shī)不必受近體格律的束縛，應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑，妙極自然”。《孟浩然集》有詩(shī)267首，其中五言古詩(shī)63首，七言古詩(shī)6首，五言律詩(shī)130首，七言律詩(shī)4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風(fēng)外，全是近體詩(shī)，而五言律詩(shī)又最多。可以說他是盛唐詩(shī)人大量寫作近體詩(shī)的第一人。但這些詩(shī)大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩(shī)。如《舟中晚望》、《洛下送奚三還揚(yáng)州》、《洞庭湖寄閻九》、《都下送辛大之鄂》、《與諸子登峴山》等詩(shī)，皆與五言律詩(shī)的對(duì)偶不合。但詩(shī)品家對(duì)它們的評(píng)價(jià)卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。近體詩(shī)的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽(yáng)人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著老杜的路子走呢？對(duì)此施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》認(rèn)為：“五言律有中二語(yǔ)不對(duì)者，有全不對(duì)者，須一氣揮灑，妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對(duì)仗，不能臻此化境。”這就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美，是對(duì)初唐過多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來了一次整合，他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩(shī)的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機(jī)的結(jié)合起來，從而達(dá)到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩(shī)，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。
人物評(píng)價(jià)
李白《贈(zèng)孟浩然》：紅顏棄軒冕，白首臥松云。高山安可仰，徒此揖清芬。
杜甫：清詩(shī)句句盡堪傳。
殷[《河岳英靈集》：浩然詩(shī)，文采豐萁，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體。
皮日休：先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏'；先生則有'微云澹河漢，疏雨滴梧桐'。王融“日霽沙嶼明，風(fēng)動(dòng)甘泉濁”;先生則有'氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城'。何遜之詩(shī)句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流'；先生則有'荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也。
皮日休：《郢州孟亭記》）其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽(yáng)望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點(diǎn)染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊(yùn)藉深微，挹之不盡。嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)，謂浩然之詩(shī)一味妙悟而已（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》。
蘇軾：子瞻謂浩然之詩(shī)，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料爾。
王士源《孟浩然集序》：骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚。
樊澤：故處士孟浩然，文質(zhì)杰美，殞落歲久，門裔陵遲，丘隴頹沒，永懷若人，行路慨然。前公欲更筑大墓，闔州|紳，聞風(fēng)竦動(dòng)。而今外迫軍旅，內(nèi)勞賓客，牽耗歲時(shí)，或有未遑。誠(chéng)令好事者乘而有之，負(fù)公夙志矣。
蔡傳：孟浩然詩(shī)組建安，宗淵明，沖淡中有壯逸之氣。
清代王士碌曾舉浩然《晚泊潯陽(yáng)望廬山》一詩(shī)作為范本：詩(shī)至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。
清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》：東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊、太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。
聞一多：正如當(dāng)時(shí)許多有隱士?jī)A向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為了一個(gè)浪漫的理想，為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。
軼事典故
隱鹿門山
孟浩然 *** 山水，喜泛舟，“我家南渡頭，慣習(xí)野人舟。”正是適應(yīng)了這性情。從澗南園到鹿門山，有近二十里的水程；從鹿門山到襄陽(yáng)城，有三十里的水程，泛舟往返非常便利。也許是東漢初年的習(xí)郁，修鹿門廟、建習(xí)家池給了他啟示。光武帝封習(xí)郁為侯，其封邑在今宜城。習(xí)家池則是習(xí)郁的私家園林，也就是“別墅”。習(xí)郁愛山水，而這三地聯(lián)結(jié)，就構(gòu)成了一條非常理想的游山玩水的路線。從宜城出發(fā)，泛舟漢水到鹿門山麓，“結(jié)纜事攀踐”，到鹿門廟祭祀神靈，欣賞山林景色。然后，下山登舟，經(jīng)魚梁洲到鳳林山下，舍舟登岸至習(xí)家池別墅。從習(xí)家池回宜城可以泛舟，也可以沿著冠蓋里騎馬、乘車。習(xí)郁就是在這條線路上，享受著“光武中興”帶來的和平安寧的生活。而孟浩然則在這如畫的山水間，領(lǐng)略著盛唐時(shí)代的田園牧歌般的樂趣。
轉(zhuǎn)喉觸諱
關(guān)于孟浩然的：“轉(zhuǎn)喉觸諱”的典故歷史上有四種記載：王維說、李白說、李元紱說、張說說。
王維說
襄陽(yáng)詩(shī)人孟浩然，開元中頗為王右丞所知 。句有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”者 。右丞吟詠之，常擊節(jié)不已 。維待詔金鑾殿， 一旦， 召之商風(fēng)雅， 忽聞上幸維所，浩然錯(cuò)愕伏床下， 維不敢隱，因之奏聞 。上欣然曰 : “朕素聞其人 。 ” 因得詔見 。上曰 : “卿將得詩(shī)來耶 ?”浩然奏聞 : “臣偶不赍所業(yè) 。 ”上即命吟 。浩然奏詔， 拜舞念詩(shī)曰 :“北闕休上書，南山歸敝廬 。不才明主棄， 多病故人疏 。 ”上聞之撫然曰 : “朕未曾棄人， 自是卿不求進(jìn)，奈何反有此作 !”因命放歸南山，終身不仕 。
李白說
唐孟浩然與李白交游，玄宗征李入翰林， 孟以故人之分， 有彈冠之望， 久無消息， 乃入京謁之 。一日玄宗召李入對(duì)， 因從容說及孟浩然 。李奏曰 : “臣故人也， 見( 現(xiàn))在臣私第 。 ”上急召賜對(duì)， 俾口進(jìn)佳句 。孟浩然誦詩(shī)曰 : “北闕休上書，南山歸敝廬 。不才明主棄，多病故人疏 。 ”上意不悅，乃曰 : “未曾見浩然進(jìn)書，朝廷退黜 。何不云 : 氣蒸云夢(mèng)澤， 波動(dòng)岳陽(yáng)城 ? 緣是不降恩，終于布衣而已 。
張說說
明皇以張說之薦召浩然，令誦所作 。乃誦 :“北闕休上書，南山歸敝廬， 不才明主棄，多病故人疏 。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除 。永懷愁不寐，松月夜窗虛 。 ”帝曰 : “卿不求朕， 朕豈棄卿 ? 何不云 : 氣蒸云夢(mèng)澤，波動(dòng)岳陽(yáng)城 。 ”因是故棄 。
李元紱說
孟浩然拜訪華山李相， 恰巧李元紱不在，孟浩然于是留下一首絕句而去，曰 : “老夫門前三日立，朱箔銀屏?xí)儾婚_ 。詩(shī)卷拋卻書袋內(nèi)， 譬如閑看華山來 。 ”一日，明皇召俾口進(jìn)佳句 。孟誦 : “北闕休上書， 南山歸敝廬 。不才明主棄， 多病故人疏 。 ”何不云 : “氣蒸云夢(mèng)澤，波動(dòng)岳陽(yáng)城 ? ”由此不遇 。
失約朝宗
孟浩然四十歲時(shí)進(jìn)京考試，與一批詩(shī)人賦詩(shī)作會(huì)。他以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”兩句詩(shī)令滿座傾倒，一時(shí)詩(shī)名遠(yuǎn)播。當(dāng)時(shí)的丞相張九齡和王維等愛詩(shī)的京官都來和他交朋友。郡守韓朝宗先向其他高官宣揚(yáng)他的才華，再和他約好日子帶他去向那些人推薦。到了約定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒談詩(shī)，很是融洽。有人提醒他說，你與韓公有約在先，不赴約而怠慢了別人怕不行吧。他不高興地說，我已喝了酒了，身心快樂，哪管其它事情。
親屬關(guān)系
個(gè)人作品
孟浩然有《孟浩然集》三卷，是唐代王士源所編，該書共收藏了孟浩然二百十八首詩(shī)，1994年上海古籍出版社影印宋蜀刻本。通過該書衍生了許多作品，代表的有;明代毛晉刻本名《孟襄陽(yáng)集》，亦三卷，編次與宋本不同；明代顧道洪刻本有補(bǔ)遺一卷，并附《襄陽(yáng)外編》一卷；《四部叢刊》影印明刻四卷本；明張遜業(yè)刊二卷本，楊一統(tǒng)刊一卷本等。1975年 臺(tái)北學(xué)生書局出版游信利《孟浩然集箋注》。1988年 巴蜀書社出版李景白《孟浩然詩(shī)集校注》。1998年 人民文學(xué)出版社出版徐鵬《孟浩然集校注》。2000年 上海古籍出版社出版佟培基《孟浩然詩(shī)集箋注》。
史書記載
《新唐書·孟浩然傳》
《唐才子傳·孟浩然傳》
后世影響
盛唐
陳貽梗“李、杜、王維都很敬仰孟浩然。很顯然，除了人品，他們也不可能不多少受到這位開風(fēng)氣之先的前輩詩(shī)人的啟發(fā)和影響，不可能不對(duì)他的成就表示應(yīng)有的尊重。”李白、王維都是孟浩然的朋友，詩(shī)歌唱和，相互影響是可以肯定的。杜甫與孟浩然有無交往，還沒有實(shí)證。不過，杜甫受孟浩然的影響則是顯而易見的。他們崇儒、追求仕進(jìn)的思想是一致的。杜甫特別欽佩孟浩然的詩(shī)，他的《岳陽(yáng)樓》詩(shī)當(dāng)是受到了孟浩然《洞庭湖》詩(shī)的影響，他的一些絕句也頗類浩然。對(duì)李白的影響歸結(jié)起來有四個(gè)方面：第一，在不依附權(quán)貴的為人品格上。孟浩然憎惡權(quán)奸，唾棄趨炎附勢(shì)之徒。寧肯“拂衣從此去，高步躡華嵩”，也不肯立于污朝。這種品格，正與后來李白那種平交王侯、不肯摧眉折腰事權(quán)貴的行為是一脈相承的。第二，在任俠精神上。孟浩然《送朱大入秦》、《送吳宣從軍》、《贈(zèng)馬四》等詩(shī)中所表現(xiàn)的任俠精神，在李白的詩(shī)中俯拾皆是。第三，在詩(shī)風(fēng)上。孟浩然的詩(shī)中多有自己的形象，遣詞用語(yǔ)往往突出主位。“我”、“余”、“予”屢見不鮮，如“我來如昨日”，“予亦忘機(jī)者”，“予亦離家久”，“余亦浮于海”等等，不勝枚舉。李白的詩(shī)更是如此，強(qiáng)烈的個(gè)性，濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩，與孟浩然相比則有出藍(lán)之色。如“大道如青天，我獨(dú)不得出”，“太白與我語(yǔ)，為我開天關(guān)”，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”等等，處處有我。第四，在詩(shī)體詩(shī)風(fēng)上。孟浩然長(zhǎng)于五言古詩(shī)和七言古詩(shī)，而這也正是李白的強(qiáng)項(xiàng)。安旗先生在《李白傳》中說，這是孟浩然指點(diǎn)的結(jié)果。在五言律詩(shī)的創(chuàng)作上，孟浩然有“以古詩(shī)為律詩(shī)”的特點(diǎn)，李白則“多類浩然”。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說：“律詩(shī)有徹首尾不對(duì)者，盛唐諸公有此體。如孟浩然詩(shī)‘掛席東南望……’又‘水國(guó)無邊際’之篇，又太白‘牛渚西江夜’之篇，皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對(duì)偶。”
孟浩然的影響，還表現(xiàn)在襄陽(yáng)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作上。孟浩然之后，襄陽(yáng)出現(xiàn)了不少山水詩(shī)人。有《楓橋夜泊》的作者張繼，有“排青紫之念，結(jié)廬云臥，釣水樵山”的名士朱放，有為官清正、善拔人才的鮑防，有被唐玄宗譽(yù)為“詩(shī)人之首出，作者之冠冕”的席豫等。他們都是襄陽(yáng)山水孕育出來的詩(shī)人，讀他們的山水詩(shī)，可以明顯地感到孟浩然的影響。
晚唐
晚唐文人對(duì)孟浩然的接受與傳播轉(zhuǎn)向了對(duì)他高潔窮蹇寒士形象的接受與傳播。他們對(duì)孟浩然窮蹇的寒士形象的接受與傳播，大都體現(xiàn)在一些零散的詩(shī)文當(dāng)中。主要是以皮日休為代表的一些晚唐詩(shī)人。
宋朝
從北宋前期仁宗之時(shí)開始，到南宋滅亡之后一段時(shí)間，宋人在近三百來年的長(zhǎng)時(shí)間中都有人在化用孟浩然詩(shī)句，或在敘事造境時(shí)學(xué)習(xí)孟浩然詩(shī)。北宋中后期文壇盟主蘇軾，對(duì)孟浩然的詩(shī)有正面的響應(yīng)和心靈感應(yīng)般的隔代唱和。緊隨蘇軾之后，在“蘇門四學(xué)士”之中，老大黃庭堅(jiān)學(xué)孟浩然詩(shī)歌最積極，最具自覺性。南宋詩(shī)最高成就的體現(xiàn)者——被稱為“中興四大詩(shī)人”的尤袤、陸游、楊萬里、范成大四人。這四位大詩(shī)人，是南宋詩(shī)最高成就的代表者，單單是學(xué)習(xí)盛唐優(yōu)秀詩(shī)人孟浩然的詩(shī)格、詩(shī)境與詩(shī)風(fēng)，在他們那里也出現(xiàn)了一個(gè) *** 。四大家都曾長(zhǎng)時(shí)間奔波于仕途，失意后都樂居山水，徜徉于所居江南農(nóng)村的田園之中。他們四人失意閑居的作品，都程度不同地受了孟浩然詩(shī)的沾溉。四人之中，特別是楊萬里、陸游二人，不但學(xué)習(xí)孟浩然詩(shī)，甚至一舉一動(dòng)和動(dòng)作神態(tài)也學(xué)孟浩然。
后世紀(jì)念
墓地
孟浩然墓在襄陽(yáng)市襄陽(yáng)城（襄城區(qū)）東風(fēng)林南麓。其墓在唐德宗年間（780年～805年）有所“癉壞”，節(jié)度史樊澤“乃更為刻碑”與“封寵其墓”。清末存土冢。現(xiàn)高1米余，底徑約3米，保存尚好。
紀(jì)念館
孟浩然紀(jì)念館2003年新建，在襄陽(yáng)市東南15公里處襄州區(qū)東津鎮(zhèn)境內(nèi)的鹿門山。始建于東漢建武年間的鹿門寺，魏晉以來曾是佛教勝地和文人雅士的聚集地。漢末名士龐德公、唐代詩(shī)人孟浩然、皮日休皆棲隱于此。鹿門寺現(xiàn)保存有石鹿、龍頭噴泉、瀑雨池、天井、大殿等古建筑和宋、明、清三代碑刻，并有龐德公采藥棲身洞、孟浩然亭、伏虎亭、望江亭等16個(gè)景點(diǎn)，群山環(huán)繞，清泉涓涓，周圍的森林面積2600余畝，森林覆蓋率92.5%，已被列為國(guó)家森林公園。
李白和孟浩然的資料
2、孟浩然。孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。孟浩然的詩(shī)歌絕大部分為五言律詩(shī)，題材大多關(guān)于山水田園和隱逸、旅行等內(nèi)容。他與王維、李白、張九齡交好，繼陶淵明、謝靈運(yùn)、...
李白與孟浩然的資料(越短越好) 快啊!!!
有《李太白集》傳世，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首 孟浩然，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說名浩），漢族，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。字浩然，世稱「孟襄陽(yáng)」，與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為"王孟"。以寫田園山水詩(shī)為主。因他未曾...
李白和孟浩然那個(gè)分別是誰
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（現(xiàn)湖北襄陽(yáng)）人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在...
李白.杜甫.王維.孟浩然.蘇軾簡(jiǎn)歷
其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱"王孟"，雖遠(yuǎn)不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，他們是山水田園詩(shī)派的代表。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。是唐代著名的田園隱逸派和山水行旅派詩(shī)人，與王維并稱為"王孟"。其剛正志高，但仕途坎坷。開元二十五年張九齡...
李白和孟號(hào)然的關(guān)系
據(jù)說，開元二十二年(734),韓朝宗（李白：生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州）為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期時(shí)正與朋友喝酒，竟失約不赴，終于無成。《新唐書》有記載：“浩然斥曰：‘業(yè)已飲，惶恤他！’卒不赴。韓宗怒，辭行，浩然不悔也。”開元二十八年，王昌齡...
孟浩然為什么讓李白入贅
孟浩然，名浩，字浩然，是唐朝時(shí)期著名詩(shī)人，與王維并稱為“王孟”。孟浩然的詩(shī)在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，是著名的山水派詩(shī)人，他多寫多寫山水田園和隱居的逸興，風(fēng)格沖淡自然。孟浩然為什么讓李白入贅孟浩然認(rèn)為只有李白有了這棵大樹，李白一定可以施展才華，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。李白此時(shí)正處于窮途末路，再加上好友...
李白詩(shī)中孟夫子指的是誰
吾愛孟夫子“出自《贈(zèng)孟浩然》。孟浩然 孟浩然（689年—740年），字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，唐代著名的山水田園派詩(shī)人，世稱“孟襄陽(yáng)”。因他未曾入仕，又稱之為“孟山人”。浩然少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂...
李白和孟浩然的關(guān)系
二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。李白與孟浩然第一次相見是李白在二十幾歲的時(shí)候乘船從四川沿長(zhǎng)江東下，一路游覽了不少地方，到了襄陽(yáng)，他聽說前輩詩(shī)人孟浩然隱居在城東南的中，特地去拜訪他。李白當(dāng)時(shí)詩(shī)名尚小，...
孟浩然是什么派詩(shī)人
孟浩然是山水田園派詩(shī)人，其生年689年，唐朝，字浩然，又號(hào)“孟襄陽(yáng)”，與王維齊名，合稱“王孟”。孟浩然之詩(shī)以五言短篇為主，多表現(xiàn)隱逸生活與山水田園之景，詩(shī)風(fēng)清新自然，為唐朝山水田園詩(shī)派之開山鼻祖。李白有詩(shī)贊之曰：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞，紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事...
唐朝山水田園詩(shī)代表詩(shī)人孟浩然的生平介紹
關(guān)于孟浩然的詩(shī) 孟浩然的詩(shī)大多以田園詩(shī)為主，他是唐朝著名的山水田園詩(shī)代表之一，與王維并稱“王孟”。孟浩然的是有描寫山水田園風(fēng)光的，有隱居山林的安逸的，有旅途所見所感的，也有渴望入仕而不得的憤世嫉俗的，總的說來他的詩(shī)歌創(chuàng)作還是很多樣的，但是尤其在山水田園上的成就最高，下面我就具體介...
相關(guān)評(píng)說：
黃巖區(qū)球面： ______ 孟潔然(孟浩然)孟浩然(689年—740年),名浩,字浩然,號(hào)孟山人,襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人,唐代著名的山水田園派詩(shī)人,世稱“孟襄陽(yáng)”.因他未曾入仕,又稱之為“孟山人”.李白李白(701年-762年) ,字太白,號(hào)青蓮居士,...
黃巖區(qū)球面： ______ 山村居士 孟浩然,字浩然,是唐朝有名的詩(shī)人,山水田園詩(shī)寫得特別好,他還有好幾個(gè)稱號(hào),孟襄陽(yáng)、孟山人、山村居士. 和另一位在山水詩(shī)上造詣匪淺的詩(shī)人王維并稱“王孟”.
黃巖區(qū)球面： ______ 孟浩然 (公元689--公元740),本名浩,字浩然,號(hào)孟山人.襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人,世稱孟襄陽(yáng).因他未曾入仕,又稱之為孟山人.生當(dāng)盛唐,早年有志用世,在仕途困頓、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,以隱士終身.曾隱居鹿門山...
黃巖區(qū)球面： ______ “山水田園詩(shī)人” 孟浩然是唐代著名的田園隱逸派和山水行旅派詩(shī)人,語(yǔ)言特點(diǎn)隱居閑適、羈旅愁思.詩(shī)風(fēng)清淡自然,以五言古詩(shī)見長(zhǎng). 人物簡(jiǎn)介:孟浩然(公元689——公元740),字浩然,號(hào)孟山人.是唐代著名的田園隱逸派和山水行旅...
黃巖區(qū)球面： ______ 1、①孟浩然山水田園詩(shī)的特點(diǎn)主要是平和清淡自然.如《宿建德江》:移舟泊煙渚,日暮客愁新.野曠天低樹,江清月近人.這是一首抒寫羈旅之思的詩(shī).巧妙之處在于,它不以行人出發(fā)為背景,也不以船行途中為背景,而是以舟泊暮宿為背...
黃巖區(qū)球面： ______ 1、《春曉》的作者是唐代詩(shī)人孟浩然.這首詩(shī)大意是—— 春夢(mèng)纏綿,不知不覺天已經(jīng)亮了,醒來之后只聽見處處是鳥兒的歡聲鳴叫,昨晚一夜的刮風(fēng)下雨,誰知道有多少花被吹落了. 2、附原文: 春曉 唐.孟浩然 春眠不覺曉, 處處聞啼鳥...
黃巖區(qū)球面： ______ 孟浩然(689~740)唐代詩(shī)人.襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人,世稱孟襄陽(yáng).前半生主要居家侍親讀書,以詩(shī)自適.曾隱居鹿門山.40歲游京師,應(yīng)進(jìn)士不第,返襄陽(yáng).在長(zhǎng)安時(shí),與張九齡、王維交誼甚篤.有詩(shī)名.后漫游吳越,窮極山水,以排...
黃巖區(qū)球面： ______ 孟浩然(689~740) 中國(guó)唐代詩(shī)人.襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人,世稱孟襄陽(yáng). 前半生主要居家侍親讀書,以詩(shī)自適.曾隱居鹿門山.40歲游長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士不第,返襄陽(yáng).在長(zhǎng)安時(shí),與張九齡、王維交誼甚篤.有詩(shī)名.后漫游吳越,窮極山水...
黃巖區(qū)球面： ______ 孟浩然(公元689——公元740),字浩然,號(hào)孟山人.是唐代著名的田園隱逸派和山水行旅派詩(shī)人,與王維并稱為“王孟”.其剛正志高,但仕途坎坷.開元二十五年張九齡招致幕府,后隱居.孟浩然的詩(shī)歌詩(shī)中情和景的關(guān)系,不僅是彼此襯托,而且常常是水乳交融般的密合;詩(shī)的意境,由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分,而顯得更加單純明凈;詩(shī)的結(jié)構(gòu)也更加完美.孟浩然在旅程中偏愛水行,如他自己所說:“為多山水樂,頻作泛舟行.” 隱居閑適、羈旅愁思.詩(shī)風(fēng)清淡自然,以五言古詩(shī)見長(zhǎng).
黃巖區(qū)球面： ______ 孟浩然,唐代詩(shī)人.本名不詳(一說名浩),漢族,襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人.字浩然,世稱「孟襄陽(yáng)」,與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為＂王孟＂.以寫田園山水詩(shī)為主.因他未曾入仕,又稱之為孟山人.襄陽(yáng)南門外背山臨江之澗南園有...
