家中來(lái)營(yíng)者文言文主要內(nèi)容
1. 文言文（秦士）的主要內(nèi)容是什么
原文：秦士有好古物者，價(jià)雖貴，必購(gòu)之.
一日，有人持?jǐn)∠簧龋嚅T而告曰：
秦士大愜，以為古，遂以負(fù)郭之田易之.
"昔魯哀公命席以問(wèn)孔子，此孔子所坐之席也."
逾時(shí)，又有持枯竹一枝，告之曰： "孔子之席，去今未遠(yuǎn)，而子以田售.吾此杖乃太王避狄①，杖策去分阝所操之棰③也，蓋先孔子又?jǐn)?shù)百年矣，子何以償我 "秦士大喜，因傾家資悉與之.
既而又有持朽漆碗一只，曰："席與杖皆周時(shí)物，固未為古也.此碗乃舜造漆器時(shí)作，蓋又遠(yuǎn)于周矣，子何以償我 "秦士愈以為遠(yuǎn)，遂虛所居之宅以予之.
三器既得，而田舍資用盡去，致無(wú)以衣食，然好古之心，終未忍舍三器.于是披哀公之席，持太王之杖，執(zhí)舜所作之碗，行乞于市，曰："那個(gè)衣飲父母，有太公九府錢④"，乞我一文！"聞?wù)邍婏?
秦士好古
有個(gè)姓秦的士人好古物成癮，即使價(jià)格再高他也要千方百計(jì)地買回家來(lái)。有人也就投其
所好，專門鉆他這個(gè)空子，讓他吃虧不少。
一天，一個(gè)人扯著一塊爛席片來(lái)見他，說(shuō)是以前魯哀公向孔子問(wèn)政時(shí)賜孔子的座席。秦
士心中大喜，認(rèn)為這是難得的古物，就以諸多良田作價(jià)買了下來(lái)。
過(guò)了些時(shí)候，又有一個(gè)人手持一把古杖找上門來(lái)，說(shuō)：“這是以前太王為避夷狄之亂杖
策離開豳地時(shí)所持的杖棰，比孔子所坐的席子還要早幾百年呢！如此古物，您該出什么價(jià)
錢？”秦士就傾盡家中資財(cái)買了下來(lái)。
沒(méi)過(guò)多久，又有一個(gè)人手捧一只朽爛的木碗來(lái)兜售，對(duì)秦士說(shuō)：“您買的席和杖，都算
不上古物。我的這只木碗是夏桀所造，比周朝古遠(yuǎn)多啦。”秦士沒(méi)想到竟能遇到如此古物，
就把正住著的宅院作價(jià)買下了這只木碗。
秦士三件古物到手，卻落得田資用盡，無(wú)衣無(wú)食，然而好古之心卻使他始終不忍丟棄古
物。于是，秦士就披上“哀公之席”，拿著“太王之杖”，捧著“夏桀之碗”，沿街乞討，
糊口度日，口中還不時(shí)地喊著：
“衣食父母?jìng)儼。粲刑珪r(shí)的九府錢，就行行好，給我一文吧。”
諷刺那些盲目好古又沒(méi)什么眼光的人。
2. 幾篇文言文的中心思想和主要內(nèi)容
《馬說(shuō)》：托物寓言理，幾千里馬不遇伯樂(lè)，來(lái)比喻賢才難遇明主，表達(dá)了作者對(duì)黑暗社會(huì)的控訴和諷刺。
《小石潭記》表達(dá)了作者在幽深冷寂環(huán)境中的孤凄悲苦之情。
《岳陽(yáng)樓記》作者借作記之機(jī)，含蓄委婉的規(guī)勸滕子京要心存高遠(yuǎn)，也表達(dá)了自己寬闊胸襟。
《醉翁亭記》表達(dá)了作者隨遇而安、與民同樂(lè)的高潔志趣。
《滿井游記》通過(guò)寫作者早年在北京滿井游歷的事，表達(dá)了作者對(duì)自由的向往和希望在公事之余能夠繼續(xù)出游的美好愿望。
好累~我一個(gè)字一個(gè)字打上來(lái)的。我們這學(xué)期剛學(xué)完這些東西。
希望能幫到你！
3. 游仲鴻文言文翻譯及習(xí)題答案
譯文資料供參考： 游仲鴻（1138-1215），字子正，謚為忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）進(jìn)士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司干辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是"直諒多聞"之士。
趙汝愚回朝作相后，游仲鴻也被交章推薦入朝，官監(jiān)登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝后，游回川作過(guò)利州路轉(zhuǎn)運(yùn)判、提點(diǎn)刑獄。
可見，游仲鴻在京的官不到部長(zhǎng)級(jí)，在地方上也只做到路一級(jí)的部門之官？quot；大拜"和"參知政事"之說(shuō)，純屬子虛烏有。 游似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號(hào)克齋，謚清獻(xiàn)，贈(zèng)少師。
他勤奮好學(xué)，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進(jìn)士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學(xué)士，簽樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
游似的官運(yùn)超過(guò)乃父，從拜端明殿學(xué)士到拜右相封國(guó)公死，都一直在"宰執(zhí)"的位置上。游似高官后定居今浙江德清縣新市鎮(zhèn)，那里曾有他的祠。
游氏父子的政績(jī)。游仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識(shí)和辦事氣魄則遠(yuǎn)在兒子之上。
他在任制置司干辦工事時(shí)，宜賓一帶的董蠻部?jī)?nèi)侵到犍為，并俘獲了一些宋人。宋準(zhǔn)備派兵進(jìn)擊，游仲鴻自請(qǐng)單獨(dú)前去處理。
他去問(wèn)明釁端后，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價(jià)，一場(chǎng)干戈就這樣化為玉帛。游仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調(diào)為幕僚。
他向楊輔提出，用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵，減少人民的賦稅，又利用了荒廢的土地，真是"一石三鳥"。
紹熙四年入朝，正是韓 胃排斥理學(xué)、打擊趙汝愚的時(shí)候。首相留正、理學(xué)家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。
游仲鴻憤然上疏道："陛下宅憂之時(shí)，御批數(shù)出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復(fù)去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。
愿極還熹，勿使小人得志，以養(yǎng)成禍亂"他敢于這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓 胃，確非常人所能為。 自"慶元黨禁"起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。
吳曦叛時(shí)他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來(lái)到南充，宣撫使程松也來(lái)南充，總賦劉崇之也到南充來(lái)。游仲鴻指著案上書有"開禧丁卯正月游某死"的冊(cè)子向薛紱說(shuō)：我已向家里人說(shuō)好，"曦逼我死，即填其日"。
游仲鴻又向薛紱說(shuō)：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程松肯用我議，我用積俸二萬(wàn)緡犒兵，護(hù)送他到成都。
結(jié)果，程松不顧而去。游仲鴻又遣子游似，將討賊之義說(shuō)劉崇之，崇之也不聽。
這說(shuō)明游仲鴻有過(guò)人的膽識(shí)，才有上述的主張與活動(dòng)。如當(dāng)時(shí)的游仲鴻有路以上地方大員的權(quán)位，那討吳曦的大功，就不屬于安丙和楊巨源了。
游似從中進(jìn)士起，一直官運(yùn)亨通，做到右相封國(guó)公，沒(méi)有受過(guò)挫折。其間，除了跟理宗講心學(xué)、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節(jié)用致愛、選賢共理外，則沒(méi)有什么特異的政績(jī)可言。
但游似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學(xué)地位時(shí)間。一些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝里來(lái)了，如范鐘、真德秀、魏了翁、趙葵、余[王介]等，均是這個(gè)時(shí)期入朝和受職的。
所以游似被人稱為朝中正士，被楊升庵評(píng)為南宋"蜀中四賢相"之一。 游氏父子開南充性理之端。
理學(xué)起于北宋，南宋朱熹是理學(xué)集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學(xué)哲體學(xué)系。游仲鴻入朝，一面佐趙汝愚定策，一則"常從朱子講學(xué)"。
游仲鴻因此接受了朱熹理學(xué)的思想觀點(diǎn)，朱熹還稱游仲鴻是蜀中奇士。當(dāng)朱熹被斥出朝時(shí)，他上書反對(duì)，要求"極還"朱熹。
后來(lái)，把游仲鴻列入"偽學(xué)"，受到打擊。死后，劉光祖表其墓道日："嗚呼！慶元黨人游公之墓。
" 游似的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學(xué)功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三臺(tái)）做官時(shí)，即邀游似去研究性理之學(xué)。
游似說(shuō)："嘉定十四載（1221），余方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊說(shuō)，切磋究之。
"這年游似中進(jìn)士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關(guān)系更好，用游似的話說(shuō)："常過(guò)余語(yǔ)"。
他對(duì)魏"第在外而心服是寄不為外，在內(nèi)而情意不親不為內(nèi)"的講解是"擊節(jié)稱嘆"（拍掌叫好）。可見，游似在理學(xué)上是以受魏了翁的影響為大。
所以游似同皇帝論理講治時(shí)，就充分體現(xiàn)了以心為主的理學(xué)。游似在權(quán)兼禮部侍朗時(shí)上疏說(shuō)："欲盡事天之禮，當(dāng)盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動(dòng)必當(dāng)其理，雨 循其序，夷夏必安其生。
"當(dāng)游似官史部尚書入侍經(jīng)幄、皇帝問(wèn)治時(shí)，游似說(shuō)："人主一念之烈，足以旋乾轉(zhuǎn)坤，……一念有時(shí)間斷，則無(wú)以挽回天下之大勢(shì)。"游似的論述是緊緊抓著心、念不放，把它當(dāng)成萬(wàn)能的東西，這既反映了他的理學(xué)思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學(xué)思想。
我們知道，魏了翁的理學(xué)思想來(lái)于李燔，李燔是朱熹的學(xué)生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，這條線是非常清楚的。
所以嘉慶版《南充縣志·外紀(jì)》說(shuō)："南充游忠公，常從朱文公（熹）講學(xué)，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自游氏父子云。"《雜識(shí)志》又說(shuō)："宋高宗南渡后，中原文獻(xiàn)。
4. 文言文兩則 主要內(nèi)容
《學(xué)弈》選自《孟子•告子》。
孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人（現(xiàn)山東鄒縣）。
我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”。
后世將他與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。
內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。
這段古文共有4句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個(gè)人是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。
這句話為下 *** 了鋪墊，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健保膶W(xué)生肯定都是高手，而且定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來(lái)，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。
結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。第三層（最后兩句）是自問(wèn)自答：是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢？我可以說(shuō)：完全不是。
聯(lián)系第二層可知，后一個(gè)只因?yàn)樗豢蠈Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)才落后的啊！ 只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。文言文的簡(jiǎn)潔精煉由此可見一斑。
【讀法】 弈秋，通國(guó)\之\善弈者也.使\弈秋\誨\二人弈，其一人\專心致志，唯\弈秋之為聽；一人\雖\聽之，一心以為\有鴻鵠\將至，思\援弓繳\而射之.雖\與之\俱學(xué)，弗若之矣.為是\其智弗若與？曰：非\然也. 讀課文時(shí)的基調(diào)： 用懷著一種好奇、愉快的追求知識(shí)的感覺去讀好來(lái) 《兩小兒辯日》 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗（1），問(wèn)其故（2）。 一兒曰：“我以（3）日始出時(shí)去（4）人近，而日中（5）時(shí)遠(yuǎn)也。”
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋（6），及（7）日中，則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決（13）也。
兩小兒笑曰：“孰（14）為汝（15）多知乎？” 注釋： （1）辯斗：辯論，爭(zhēng)論。 （2）故：原因，緣故。
（3）以：以為，認(rèn)為。 （4）去：離。
（5）日中：中午。 （6）車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
（7）及：到了。 （8）則：就。
（9）盂：一種裝酒食的敞口器具。 （10）為：是。
（11）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。 （12）探湯：把手伸到熱水里去。
意思是天氣很熱。 （13）決：裁決，判斷。
（14）孰：誰(shuí)，哪個(gè)。 （15）汝：你。
寫作特點(diǎn) ： 1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，事中見理。 2、善于運(yùn)用比喻。
如寫兩小兒論辯“太陽(yáng)遠(yuǎn)近”這一現(xiàn)象的時(shí)候，一方從視覺出發(fā)，用兩個(gè)比喻“如車蓋”、“如盤盂”，具體說(shuō)明太陽(yáng)形狀的大小，結(jié)合“日初”和“日中”，就把結(jié)論的理由說(shuō)清了；一方從感覺出發(fā)，以“如探湯”作比，結(jié)合“日初”和“日中”來(lái)說(shuō)，也把理由說(shuō)清了。由于作者善于用比喻，語(yǔ)言生動(dòng)形象，頗有說(shuō)服力，極易被人們理解和接受。
參考譯文： 孔子到東方游歷，途中看見兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論。就問(wèn)他們?cè)谵q論什么。
一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。
前一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車上的篷蓋，等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎？” 另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是近的就覺得熱，遠(yuǎn)的就覺得涼嗎？” 孔子聽了，不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。兩個(gè)小孩嘲笑說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢？” 這則故事講的是春秋時(shí)期，有兩個(gè)小孩問(wèn)當(dāng)時(shí)的大學(xué)問(wèn)家孔子：“太陽(yáng)究竟什么時(shí)候離我們近？”他們兩個(gè)，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)早晨時(shí)比在中午時(shí)看起來(lái)大，所以太陽(yáng)在早晨時(shí)離我們近。
另一個(gè)認(rèn)為中午太陽(yáng)比在早晨時(shí)溫暖，所以中午時(shí)太陽(yáng)離我們近，他們兩個(gè)從兩個(gè)不同的方面得出兩個(gè)完全不同的結(jié)論，而且說(shuō)得都很有道理，連孔子也不知道哪個(gè)是對(duì)的。 這是個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)際復(fù)雜的問(wèn)題，不過(guò)，在今天，科學(xué)家們已完全能解答這個(gè)問(wèn)題了，一句話；日出日落時(shí)間和太陽(yáng)的高度在一年內(nèi)不斷變化，而且隨緯度不同而不同。
1955年，我國(guó)著名天文學(xué)家戴文賽教授對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深入的研究，并發(fā)表了論文《太陽(yáng)與觀測(cè)者距離在一日內(nèi)的變化》。 以北京為例，12月15日到1月22日，中午的太陽(yáng)比早晚的都近；1月22日到6月5日，中午的太陽(yáng)比早上的遠(yuǎn)，比晚上的近，6月5日到8月1日，中午的太陽(yáng)又比早晚的都近；8月1日到12月15日，中午的太陽(yáng)比早上的近，比晚上的遠(yuǎn)。
其中1月22日和6月5日兩天，太陽(yáng)與地球的距離早、午相等；8月1日和12月15日兩天，太陽(yáng)與地球的距離午、晚相等。這是1954年的時(shí)候計(jì)算出來(lái)的，可以適用100年，100年以后，會(huì)相差一天。
由此可見，這么復(fù)雜的問(wèn)題，對(duì)于生活在春秋時(shí)期的人們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太深?yuàn)W了。不過(guò)古人這種善思、好問(wèn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。
沒(méi)有思考就沒(méi)有探索，我們相信不論探索有多艱難，計(jì)算有多繁雜，只要經(jīng)過(guò)一代又一代人的努力，。
5. 文言文概括
滿井游記 袁宏道 燕 （yān） 地寒，花朝 （zhāo） 節(jié)后，余寒猶厲。
凍風(fēng)時(shí)作，作則飛砂走礫 （lì） 局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒（zhé）返。
廿 （niàn）二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠 （hú） 。
于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣（xiá）也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩[qiàn]女之靧（huì）面而髻鬟（huán）之始掠也。
柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)。麥田淺鬣 （liè） 寸許。
游人雖未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，紅裝而蹇 （jiǎn） 者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁 （jìng） ，然徒步則汗出浹 （jiā） 背。
凡曝 （pù） 沙之鳥，呷（xiā）浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣 （liè） 之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。
夫不能以游墮 （huī） 事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡（wū）能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。
北京一帶氣候寒冷，過(guò)了花朝節(jié)，殘留的寒意仍然很凜冽，冷風(fēng)時(shí)常刮起，一刮冷風(fēng)就揚(yáng)起滿天沙塵。（我）只好拘束在屋子里，想出去走走也不行。
每次迎著風(fēng)快步疾走出去，不到百步就轉(zhuǎn)了回來(lái)。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和幾個(gè)朋友一塊兒出了東直門，到了滿井，高大的柳樹成排的分立在堤的兩旁，肥沃的土地有些濕潤(rùn)。
放眼望去是一片開闊的景象，自己好像是從籠子里飛出來(lái)的天鵝（無(wú)比輕松）。在這時(shí)河上的冰開始融化，水波開始發(fā)出亮光，泛起一層一層魚鱗似的波紋，水清澈極了，可以看到河底，光亮的樣子，好像剛打開鏡匣，冷光突然從匣子里閃射出來(lái)一樣。
山巒被融化的雪水洗過(guò)后，美麗的樣子像是剛擦過(guò)一樣，鮮妍明媚，好像美麗的少女洗了臉剛剛梳好髻鬟一樣。柳條將要伸展卻尚未伸展，柔嫩的梢頭在風(fēng)中散開，麥苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。
游人還不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)可以見到。風(fēng)力雖然還很猛，然而徒步行走就會(huì)有汗水流出濕透脊背。
所有在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥兒，浮到水面上戲水的魚，都是一副悠閑自在的情態(tài)，一切動(dòng)物當(dāng)中都充滿了歡樂(lè)的氣氛。（我這）才知道郊田外面未嘗沒(méi)有春天，只是住在城里的人不知道罷了 。
能夠不因?yàn)橛紊酵嫠⒄`正事，瀟灑地徜徉于山石草木之間，就只有我這種閑官。而滿井這地方剛好離我的居所近，我游山玩水將從這個(gè)地方開始，又怎能沒(méi)有記錄的文章呢！明萬(wàn)歷二十七年二月。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 “一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
是亦不可以已乎？此之謂失其本心。” 魚是我所追求的，熊掌也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話，那么只有舍棄?mèng)~而選擇熊掌了。
生命是我所追求的，禮義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話，那么舍棄生命而選擇禮義了。生命是我所追求的，但我所喜歡的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。
如果人們所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更可怕的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的，有什么方法不能采用的呢？采用這種方法就能夠生存下來(lái)，這樣看來(lái)，有這種方法卻不采用；采用這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，這樣看來(lái)，有這種方法卻不采用。那是因?yàn)樗麄兯非蟮模斜壬鼘氋F的東西（那就是“禮義”）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”），不僅是賢人有這樣的本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會(huì)餓死。可是沒(méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，四處游歷的人不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也因被輕視而不肯接受。
如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受（因得好處而喪義），現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了（好處）；先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（有人為。
6. 【閱讀下面的文言文,完成1~4題
1.A2.C3.D4.(1)程夫人的權(quán)勢(shì)很大。
她在帝的身邊，不滿足他們家就恐怕被他們?cè)购蓿饝?yīng)了他們家就是侵奪百姓的利益，怎么辦呢？（2）又遇到以前認(rèn)識(shí)的一個(gè)人在路上窘困饑餓.劉翊不忍心丟下他，便將駕車的牛又殺了，用來(lái)解除這人的困乏。【參考譯文】劉翊，字子相，是潁川穎陰人。
家中世代產(chǎn)業(yè)豐足，經(jīng)常救濟(jì)他人而不愿他人報(bào)答。劉翊有一次在汝南旅行：陳國(guó)有位叫張季扎的人要到遠(yuǎn)方趕赴老師的喪禮，不料遇上寒冰，車子壞了，所以停滯在道路上。
劉翊見到后說(shuō)：“你千萬(wàn)要去參加喪禮，馬上啟程盡早到達(dá)。”立即下車，將自己的車子給了張季托，而且沒(méi)有說(shuō)自己的名字，騎上馬便走了。
張季扎猜想他可能就是傳聞中重徳重義的劉翊，事后他專程來(lái)到潁陰，想要將車子還給劉翊.劉翊知道后關(guān)上門，讓人說(shuō)自己出去了，不同張季扎相見。劉翊堅(jiān)守自己的志向，稱病臥床，不屈意接受朝廷的任命；河南種拂到潁陰任職，舉薦為功曹，劉翊認(rèn)為種拂是名公的兒子，接受了舉薦。
種拂清楚劉翊擇時(shí)而出仕，非常的敬重他.陽(yáng)翟黃綱倚仗程夫人的勢(shì)力，想要把山澤占為己有。種拂召見劉翊.向他詢問(wèn)：“程夫人的權(quán)勢(shì)很大，她在皇帝的身邊，不滿足他們家就恐怕被他們?cè)购蕖?/p>
答應(yīng)了他們家就是侵奪百姓的利益，怎么辦呢？”劉翊說(shuō)：“不把名山大澤作為封地，就是為了百姓。郡守聽從了他的要求，您就成為諂媚的人。
如果因此而遭受災(zāi)禍，你的兒子申甫，將會(huì)得到更多的人的關(guān)愛。”種拂聽從了劉翊的建議，于是沒(méi)有給他。
接著，舉薦劉翊為孝廉，劉翊沒(méi)有接受舉薦。后來(lái)生戰(zhàn)亂，當(dāng)?shù)氐目たh發(fā)生饑荒。
劉翊努力救濟(jì)那些缺糧斷糧的人，靠他而活下來(lái)的有幾百人。同鄉(xiāng)及宗族人中貧窮的人家，死了就替他們籌備殯葬事宜，孀居或喪妻的就幫他們操辦再嫁或再娶亭宜。
漢獻(xiàn)帝（劉協(xié)）遷都西京后。劉翊被舉薦為計(jì)掾。
這時(shí)賊寇非常猖獗，交通阻隔，很難通過(guò)。劉翊就晚上出發(fā)，白天休息，終于到達(dá)長(zhǎng)安。
皇帝下詔表彰他的忠誠(chéng)、勤勉，特任命為議郎，調(diào)任陳留太守。劉翊將自己手上持有的珍寶全部分給了他人，自己僅留下車馬赴任去了。
出了函谷關(guān)幾百里地后，劉翊發(fā)現(xiàn)一位士大夫病死在路旁，劉翊于是用自己的馬換了棺材，脫下自已的衣服將死者收斂了。走了一段路，又遇到以前認(rèn)識(shí)的一個(gè)人在路上窘困饑餓，劉翊不忍心丟下他，便將駕車的牛又殺了，用來(lái)解除這人的困乏。
大家都曾勸阻他，劉翊說(shuō)：“見死不救，這可不是有志之士。”后來(lái)，劉翊同那些人竟然都饑餓而死。
1（“意”應(yīng)為“猜測(cè)”）2（并非一直不肯）3（①是對(duì)劉翊品行的概括，②⑥是劉翊所說(shuō)的語(yǔ)言，并非行動(dòng)）。
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