曾國(guó)藩的故事——守愚、守靜、守時(shí)守信
成大事者：守愚、守靜、守時(shí)、守信！中國(guó)歷史上有這樣一個(gè)人：農(nóng)家子弟出身，最終卻成為中國(guó)歷史上最有影響力的人物之一。
他進(jìn)入仕途后十年七遷，連升十級(jí)，被封為一等毅勇侯，成為整個(gè)清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清惡劣、劇變的政治環(huán)境中全身而退，去世之時(shí)獲得清廷國(guó)葬的最高優(yōu)待，還讓子子孫孫都能獲福。
這個(gè)人就是曾國(guó)藩。毛澤東說：“予于近人，獨(dú)服曾文正公。”宋朝宰相趙普說：“半部《論語》治天下”。曾國(guó)藩的半部家書，也足以讓我們每一個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下。
縱觀曾國(guó)藩一生經(jīng)歷，曾國(guó)藩的做人做事之道，集中體現(xiàn)在這九個(gè)字里：事不拖，話不多，人不作。
1、事不拖：一勤天下無難事
曾國(guó)藩說：天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。
百種弊病，皆從懶生。
戒傲戒惰，保家之道也。
大多數(shù)人一輩子平庸，只因懶惰。梅蘭芳最初也資質(zhì)平庸，但他不甘于此，勤學(xué)苦練，終成一代宗師。
庸人敗于懶惰，天才卻輸于狂傲。李自成勇猛有才略，起義稱王，卻因勝利滋生驕傲，最終慘敗。
曾國(guó)藩在軍中時(shí)，要求自己早起，不論是什么樣的天氣，什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項(xiàng)事務(wù)。
曾國(guó)藩對(duì)軍中將士說：
“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。”
言傳不如身教，曾國(guó)藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。不管是個(gè)人修行還是管理團(tuán)隊(duì)，這一點(diǎn)至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個(gè)好榜樣。
曾國(guó)藩每一天都寫日記，曾國(guó)藩通過寫日記進(jìn)行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足。他還規(guī)定自己每一天必須堅(jiān)持看歷史不下十頁，飯后寫字不下半小時(shí)。曾國(guó)藩說：
“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。”
曾國(guó)藩還有個(gè)好習(xí)慣就是寫家書：據(jù)說曾國(guó)藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓(xùn)導(dǎo)教育弟弟和子女，在曾國(guó)藩的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。
“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無難事。
2、話不多：為人處世的第一等功夫
嘴茬子厲害未必是好事，留起一些話，也是一種境界。
說話需要給自己留有余地，不要把自己置于進(jìn)不可攻，退不可收的境地，一個(gè)劍拔弩張、喋喋不休的人，往往是淺薄俗氣、缺乏涵養(yǎng)而不受歡迎的人。
曾國(guó)藩說：
大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心；行事不可任心，說話不可任口；禁大言以務(wù)實(shí)。
在生活中，精辟的、有價(jià)值的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。曾國(guó)藩的“戒多言”源于一件小事，當(dāng)時(shí)他剛進(jìn)入翰林院不久，正春風(fēng)得意，一次在給父親過生日時(shí)，對(duì)前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感，拂袖而去。
事后曾國(guó)藩后悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯(cuò)。一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強(qiáng)辯，甚至到了不近人情的地步。總結(jié)這三點(diǎn)，曾國(guó)藩說自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識(shí)分子，連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語言這一關(guān)都過不了，還能成什么大事呢？
曾國(guó)藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經(jīng)常批評(píng)自己“每日言語之失，真是鬼蜮情狀！”也經(jīng)常反問自己“言多諧謔，又不出自心中之誠(chéng)”，這種言語習(xí)慣、個(gè)性缺點(diǎn)，“何時(shí)能拔此根株？”他不僅對(duì)自己有這個(gè)“戒多言”的要求，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容，尤其是對(duì)他的兩個(gè)兒子和幾個(gè)弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
“立身以不妄語為本”，俗話說，“禍從口出”，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說出一些不恰當(dāng)?shù)脑挘蛘邽榱俗晕铱湟鲋e吹牛。因?yàn)檫@樣一來可能會(huì)給自己招致災(zāi)禍，而來也會(huì)會(huì)失去別人對(duì)自己的信任和尊重。喜歡逞一時(shí)口舌之快的人，最終都難成大事。
3、人不作：有智者，方圓有度
不作，就是要把握好“度”。曾國(guó)藩家訓(xùn)中有一言，傲為兇德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。此舉可謂福不可受盡也。
在為人處世中，事事斷然不可冒進(jìn)直擊，當(dāng)拿捏有度。
縱觀歷史，不乏才華橫溢者因“作”而遭貶謫，丟命，比如水滸里面：牛二面對(duì)楊志，喊你來砍我啊！結(jié)果是一刀斃命！或許，有時(shí)一味的直與進(jìn)看似一種忠貞、一種激昂，但如能審時(shí)度勢(shì)，掂量片刻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些場(chǎng)合下，與其相對(duì)的軟與退也不失為另一番智慧。
韓信的胯下之辱，蘇武的茹毛飲血，是在掂量完小辱與大節(jié)后的以退為進(jìn)；東方朔的機(jī)智幽默，春秋晏子的巧言詼諧，是在掂量完直言與婉言后的迂回才能，而魏徵的剛毅納諫，狄仁杰的清廉直抒，則是在掂量完君心與民意后的激進(jìn)慷慨。
無論是以退為進(jìn)、迂回婉轉(zhuǎn)還是激進(jìn)慷慨，用對(duì)時(shí)，則為良方，用錯(cuò)時(shí)，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，則著實(shí)需要用者親自掂量才可拿捏得當(dāng)。
李密庵在《半半歌》中曾言：“飲酒半酣正好，花開半時(shí)偏妍。”酒至微醺，花開半朵，是恰到好處的趣味，道破了人生交際處世的真諦。林語堂先生亦評(píng)此詩是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的理想生活。
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這個(gè)人就是曾國(guó)藩。毛澤東說：“予于近人，獨(dú)服曾文正公。”宋朝宰相趙普說：“半部《論語》治天下”。曾國(guó)藩的半部家書，也足以讓我們每一個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下。
縱觀曾國(guó)藩一生經(jīng)歷，曾國(guó)藩的做人做事之道，集中體現(xiàn)在這九個(gè)字里：事不拖，話不多，人不作。
1、事不拖：一勤天下無難事
曾國(guó)藩說：天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。
百種弊病，皆從懶生。
戒傲戒惰，保家之道也。
大多數(shù)人一輩子平庸，只因懶惰。梅蘭芳最初也資質(zhì)平庸，但他不甘于此，勤學(xué)苦練，終成一代宗師。
庸人敗于懶惰，天才卻輸于狂傲。李自成勇猛有才略，起義稱王，卻因勝利滋生驕傲，最終慘敗。
曾國(guó)藩在軍中時(shí)，要求自己早起，不論是什么樣的天氣，什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項(xiàng)事務(wù)。
曾國(guó)藩對(duì)軍中將士說：
“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。”
言傳不如身教，曾國(guó)藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。不管是個(gè)人修行還是管理團(tuán)隊(duì)，這一點(diǎn)至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個(gè)好榜樣。
曾國(guó)藩每一天都寫日記，曾國(guó)藩通過寫日記進(jìn)行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足。他還規(guī)定自己每一天必須堅(jiān)持看歷史不下十頁，飯后寫字不下半小時(shí)。曾國(guó)藩說：
“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。”
曾國(guó)藩還有個(gè)好習(xí)慣就是寫家書：據(jù)說曾國(guó)藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓(xùn)導(dǎo)教育弟弟和子女，在曾國(guó)藩的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。
“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無難事。
2、話不多：為人處世的第一等功夫
嘴茬子厲害未必是好事，留起一些話，也是一種境界。
說話需要給自己留有余地，不要把自己置于進(jìn)不可攻，退不可收的境地，一個(gè)劍拔弩張、喋喋不休的人，往往是淺薄俗氣、缺乏涵養(yǎng)而不受歡迎的人。
曾國(guó)藩說：
大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心；行事不可任心，說話不可任口；禁大言以務(wù)實(shí)。
在生活中，精辟的、有價(jià)值的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。曾國(guó)藩的“戒多言”源于一件小事，當(dāng)時(shí)他剛進(jìn)入翰林院不久，正春風(fēng)得意，一次在給父親過生日時(shí)，對(duì)前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感，拂袖而去。
事后曾國(guó)藩后悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯(cuò)。一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強(qiáng)辯，甚至到了不近人情的地步。總結(jié)這三點(diǎn)，曾國(guó)藩說自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識(shí)分子，連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語言這一關(guān)都過不了，還能成什么大事呢？
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“立身以不妄語為本”，俗話說，“禍從口出”，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說出一些不恰當(dāng)?shù)脑挘蛘邽榱俗晕铱湟鲋e吹牛。因?yàn)檫@樣一來可能會(huì)給自己招致災(zāi)禍，而來也會(huì)會(huì)失去別人對(duì)自己的信任和尊重。喜歡逞一時(shí)口舌之快的人，最終都難成大事。
3、人不作：有智者，方圓有度
不作，就是要把握好“度”。曾國(guó)藩家訓(xùn)中有一言，傲為兇德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。此舉可謂福不可受盡也。
在為人處世中，事事斷然不可冒進(jìn)直擊，當(dāng)拿捏有度。
縱觀歷史，不乏才華橫溢者因“作”而遭貶謫，丟命，比如水滸里面：牛二面對(duì)楊志，喊你來砍我啊！結(jié)果是一刀斃命！或許，有時(shí)一味的直與進(jìn)看似一種忠貞、一種激昂，但如能審時(shí)度勢(shì)，掂量片刻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些場(chǎng)合下，與其相對(duì)的軟與退也不失為另一番智慧。
韓信的胯下之辱，蘇武的茹毛飲血，是在掂量完小辱與大節(jié)后的以退為進(jìn)；東方朔的機(jī)智幽默，春秋晏子的巧言詼諧，是在掂量完直言與婉言后的迂回才能，而魏徵的剛毅納諫，狄仁杰的清廉直抒，則是在掂量完君心與民意后的激進(jìn)慷慨。
無論是以退為進(jìn)、迂回婉轉(zhuǎn)還是激進(jìn)慷慨，用對(duì)時(shí)，則為良方，用錯(cuò)時(shí)，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，則著實(shí)需要用者親自掂量才可拿捏得當(dāng)。
李密庵在《半半歌》中曾言：“飲酒半酣正好，花開半時(shí)偏妍。”酒至微醺，花開半朵，是恰到好處的趣味，道破了人生交際處世的真諦。林語堂先生亦評(píng)此詩是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的理想生活。
守可以組什么詞
“守?”的詞語：守望 守候 守拙 守護(hù) 守歲 守信 守節(jié) 守成 守正 守舊 守制 守中 守備 守孝 守常 守宮 守靈 守侯 守則 守柔 守禮 守衛(wèi) 守真 守宰 守愚 守文 守御 守志 守恒 守法 守道 守樸 守臣 守夜 守一 守司 守約 守靜 守時(shí) 守寡 守身 守義 守闕 守和 守雌 守選 守精 守器 守捉 ...
守可以組什么詞?
守字能組許多詞，比如：守護(hù) 守望 守家 守住 守夜 守衛(wèi) 堅(jiān)守 守信 守身如玉 監(jiān)守自盜 守株待兔 守口如瓶 ……
守可以組什么詞
“守？”的詞語：守望 守候 守拙 守護(hù) 守歲 守信 守節(jié) 守成 守正 守舊 守制 守中 守備 守孝 守常 守宮 守靈 守侯 守則 守柔 守禮 守衛(wèi) 守真 守宰 守愚 守文 守御 守志 守恒 守法 守道 守樸 守臣 守夜 守一 守司 守約 守靜 守時(shí) 守寡 守身 守義 守闕 守和 守雌 守選 守精 守器 守捉...
堅(jiān)守的守可以組什么詞
守望 守候 守拙 守護(hù) 守歲 守信 守節(jié) 守成 守正 守舊 守制 守中 守備 守孝 守常 守宮 守靈 守侯 守則 守柔 守禮 守衛(wèi) 守真 守宰 守愚 守文 守御 守志 守恒 守法 守道 守樸 守臣 守夜 守一 守司 守約 守靜 守時(shí) 守寡 守身 守義 守闕 守和 守雌 守選 守精 守器 守捉 守狗 守土 守府...
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