名字有什么意義
名字的意義有：指稱意義、文化意義、鞭策意義、傳承意義、泛化意義、符號(hào)意義。
1、指稱意義：
人的姓名，是人類為區(qū)分個(gè)體，給每個(gè)個(gè)體給定的特定名稱符號(hào)，是通過(guò)語(yǔ)言文字信息區(qū)別人群個(gè)體差異的標(biāo)志，它是人在社會(huì)人文交流必須的信息表達(dá)、交流、傳播的一種工具。由于有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的名字。（1）人名和所指稱的對(duì)象不完全是一一對(duì)應(yīng)的，一個(gè)名稱可以指稱若干人，這屬于同名現(xiàn)象。在實(shí)際的生活當(dāng)中，同名 的絕對(duì)數(shù)量雖然較大，但在一定的交際環(huán)境當(dāng)中，同名幾率相對(duì)較小，一般不會(huì)引起大的誤會(huì)；（2）一人多名的情況比較復(fù)雜，比如一個(gè)人有小名，學(xué)名，小名指在小時(shí)候使用，若非親朋好友，長(zhǎng)大后別人大多不知道，這種情況就不存在誤會(huì)的問(wèn)題。再如一個(gè)人可能會(huì)有綽號(hào)，宋江綽號(hào)及時(shí)雨，李逵綽號(hào)黑旋風(fēng)，吳用綽號(hào)智多星，這些名稱不但不會(huì)混淆名實(shí)，反而加深了人們對(duì)宋江，李逵和吳用的認(rèn)識(shí)，使人過(guò)目不忘。但有時(shí)也會(huì)引起混淆，比如魯迅有許多筆名，有的筆名如張承祿，趙土儀，安子掌等等，使用的目的就是為了混淆視線，以避國(guó)民黨書報(bào)檢察官的耳目。（3）人名所指稱的對(duì)象，不僅可以是現(xiàn)實(shí)或歷史上實(shí)際存在的人物，還可以指稱人們想像創(chuàng)造出來(lái)的虛幻人物。《西游記》創(chuàng)造了神話世界，也創(chuàng)造了孫悟空，豬八戒，沙和尚等等指稱虛幻人物的人名世界。《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳，劉姥姥等不朽的藝術(shù)形象，也使他們的名字獲得了長(zhǎng)久的生命力。
2、文化意義：
姓名是中華名文化的脈承之一，它是人們以血脈傳承為根基的社會(huì)人文標(biāo)識(shí)。名字不僅體現(xiàn)了中國(guó)姓名學(xué)的文化，還體現(xiàn)了父母的文化，一個(gè)名字的好壞能夠直接體現(xiàn)出父母對(duì)姓名學(xué)的了解，文化造詣高的父母肯定會(huì)為孩子取個(gè)有意義的名字。有的名字以姓連名，突破了姓名的符號(hào)意義，使姓名產(chǎn)生了一種特有的涵義。比如“碧野”，姓“碧”名“野”，姓名連義，取義“碧綠的原野”。“馬識(shí)途”取義“老馬識(shí)途”，“周而復(fù)”取義“周而復(fù)始”，“路遙”取義“路遙知馬力”，有的名字用字雋永，或者取自古言，比如“王利器”，“王朝聞”，“冰心”，“張恨水”。有一類“盼子型”，如招弟，跟弟，愛(ài)弟，領(lǐng)弟，引弟（弟也作娣）。六朝時(shí)期，佛道盛行，不少佛教徒喜歡用梵語(yǔ)取名或字，有的并非信佛，也喜歡用梵語(yǔ)取名，信佛者取名多用“僧，佛，曇，智，凈”等字。據(jù)日本《東詳史研究》3卷6期，4卷12期載，六朝人名中所見(jiàn)佛教語(yǔ)，計(jì)有帶“僧”字者122人，帶“曇”字者39人，帶“佛”字者24人。信奉道教的取名多帶“道，祖，玄，德，靈”等。如酈道元，檀道濟(jì)，蕭道成（齊高祖）等。這種取名法一直影響到后代，如唐朝詩(shī)人王維，字摩潔，即由梵語(yǔ)“維摩潔”（意為無(wú)垢稱[塵]）三字組成。元朝時(shí)期的人名用字常用梵語(yǔ)：沙彌，達(dá)摩，悉達(dá)，那羅，須跋等。反映了一種宗教文化色彩。
3、鞭策意義：
雖然說(shuō)名字是父母給予孩子的禮物，但是如果孩子的表現(xiàn)與名字所體現(xiàn)的不相符，那么肯定會(huì)受人詬病，所以一個(gè)好的名字會(huì)給孩子起到鞭策的意義，如果父母在名字中寓意著孩子光明磊落，那么孩子應(yīng)該要時(shí)刻鞭韃自己坦誠(chéng)做事、努力奮斗、刻苦拼搏。
4、傳承意義：
姓名就是名主的長(zhǎng)輩為名主傳承的思想，也是別人對(duì)自己的邏輯思想的記憶。許多長(zhǎng)輩認(rèn)為只有冠上了家族的姓氏和使用了家族的族譜，這樣家族才能夠一直被傳承。
5、泛化意義：
一般情況下，人名只能指稱個(gè)體，而不能指稱個(gè)體具有 的內(nèi)涵特征。但是，有時(shí)候因?yàn)閭€(gè)體所具有鮮明的特征或者巨大的影響，從而使人名也具備了所指稱人物的內(nèi)涵特征，發(fā)生了專有名詞向普通名詞轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。
6、符號(hào)意義：
人名的基本功能是指稱，指稱意義是人名的核心意義。與此相適應(yīng)，人名所使用的語(yǔ)言材料的固有意義，在人名中逐漸虛化，成了單純的指別符號(hào)。 比如“高”本來(lái)和“低”相對(duì)，是形容詞，指從底部到頂部的距離大，但是作為姓氏，高并沒(méi)有“距離大”的意思。“熊”是“熊科動(dòng)物的統(tǒng)稱”，但用作姓氏時(shí)，“熊”姓和“熊”的詞義沒(méi)有必然的關(guān)系。姓是如此，名也一樣。所以無(wú)意義的助詞可以入名。春秋戰(zhàn)國(guó)多有在姓名中間加一個(gè)“不”字的現(xiàn)象，比如韓有申不害，秦有呂不韋，晉有韓不信，楚有任不齊，魯有宓不齊。還有的在姓名之間用一個(gè)“之”字，比如《左傳》中有燭之武，介之推；到魏晉南北朝時(shí)，“之”的使用更是盛極一時(shí)，例如大書法家王羲之一家三代都用“之”，王羲之子輩有玄之，凝之，徽之，操之，獻(xiàn)之，孫輩有禎之，靜之。實(shí)詞也有類似情況。宋代名字中喜歡用“老”，“叟”，“翁”，比如“胡唐老”，“王國(guó)老”，“孟唐老”，“王廷老”，“劉羲叟”，“徐清叟”，“劉辰翁”，“王積翁”，等等。所以，名字所用的字詞，不宜都從理性意義上去理解，否則就會(huì)鬧笑話。
取名的要點(diǎn)：
1、名字必需和個(gè)人的先天命理相配合，達(dá)到互補(bǔ)、互為里表，對(duì)命理軌跡起著引拔作用。但這種命理的配合，決不是數(shù)數(shù)八字里有幾個(gè)金木水火土，什么少或沒(méi)什么就補(bǔ)什么。如果是這樣機(jī)械劃一的話，命學(xué)就過(guò)于簡(jiǎn)單了，也就失去了命學(xué)的準(zhǔn)確性。用這種數(shù)數(shù)的方法，查金木水火土個(gè)數(shù)起名，是對(duì)命學(xué)的反對(duì)，對(duì)姓名學(xué)的曲解。用此法一個(gè)小時(shí)即可學(xué)會(huì)起名，但學(xué)會(huì)博大精深的命理，卻是沒(méi)有幾年的苦工夫不行的。
2、不是命里缺什么，就補(bǔ)什么，而是命里用什么，就補(bǔ)什么。只有在這個(gè)特殊的命造能量場(chǎng)里，才真正有屬于你自己的五行。比如：一孩八字，丁丑 丙午 丁未 丙午 一個(gè)起名老者看后，說(shuō)是命里缺金水，應(yīng)加金水，于是叫“金雨”。主人不放心，又找個(gè)開起名館的人看，這個(gè)人看后，說(shuō)是命里大水一片，無(wú)土而水濫，應(yīng)用土制水，用“佳”字最好。老者說(shuō)用金水，好理解，他用的是五行個(gè)數(shù)；開起名館人說(shuō)的水大無(wú)土，講不通，細(xì)看他用的是五行納音法。從真正命學(xué)意義上看，這兩者都是錯(cuò)誤的。通曉命理的人一眼就可出，此命乃從強(qiáng)格，應(yīng)以火為用。例，一位事業(yè)有成的老板，1999年底開了家木板加工廠，請(qǐng)某起名館起名為“金冠”。他的起名理論是此命造木盛金乏（一個(gè)水、三個(gè)木、兩金一土），應(yīng)加強(qiáng)金。孰料庚辰、辛巳兩年板廠破財(cái)虧損。這是他的八字：癸卯 乙卯 辛未 辛卯 分析其八字乃以木為用，金為大忌神，之八字見(jiàn)庚辛酉金則破財(cái)。“金冠”廠名的使用，無(wú)疑加劇了板廠虧損的程度。
名字的由來(lái)：
名字由姓和氏組成，在先秦時(shí)代，姓與氏有區(qū)別，姓是不變的，而氏則不斷變化。在上古時(shí)期，最早為母系社會(huì)，由于人們對(duì)生理現(xiàn)象了解不多，因而只知其母不知其父，為了抵抗惡劣環(huán)境，是以同母所生的子女組合成的部落共同生活，并且源自神靈崇拜，每個(gè)部落都有崇拜圖騰，于是結(jié)合圖騰自稱為“某氏族部落”（當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)文字），氏就此誕生。隨著人口的增加和分工合作的形成，人們對(duì)男女生理現(xiàn)象有了了解，并且男子生理?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì)，使得主宰的地位逐漸凸顯，于是出現(xiàn)從母系氏族向父系氏族過(guò)渡。這時(shí)候部落首領(lǐng)為推選制，在部落內(nèi)為了區(qū)別不同父親所生子女，根據(jù)父親形成了同父團(tuán)體。隨著剩余勞動(dòng)成果的增多，分配偏向于部落首領(lǐng)或者人口占優(yōu)的父系團(tuán)體，這些優(yōu)勢(shì)群體逐漸壯大，久之不斷淘汰弱者，逐漸形成單一祖先的父系社會(huì)。依筆者推測(cè)，“三皇時(shí)代”燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏等都是處于過(guò)渡時(shí)期，一直到了黃帝時(shí)期才確立了真正的父系氏族社會(huì)。在父系社會(huì)，產(chǎn)生了文字，為了顯示區(qū)別，逐漸形成了同父后代的“姓”（當(dāng)時(shí)稱為氏，諸如《說(shuō)文》：“黃帝居姬水，以姬為氏，周人嗣其姓。”）。上古時(shí)期著名的八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘，都從“女”旁，表示這是一些不同女性始祖?zhèn)飨碌氖献迦巳航M成，這說(shuō)明姓是氏的延續(xù)和轉(zhuǎn)變。然后隨著成員的增多，為了追求更多生產(chǎn)資料，氏族部落開始分化，由相近血緣的男子帶領(lǐng)出去成立另一部落，為了區(qū)分同父后代的不同群體，于是稱之為“某某氏”，“氏”的字意發(fā)生變化，不再是以前包含不同姓的大范圍的氏族部落，而是同姓以下的小部落，諸如上古時(shí)期的“五帝”：黃帝（有熊氏）、顓頊（高陽(yáng)氏）、帝嚳（高辛氏）、堯（陶唐氏）、舜（有虞氏）等，都是同姓祖先，姬姓，但是氏族不同。到了夏朝建立封建社會(huì)后，隨著人口的更加繁衍，姓氏劃分更細(xì)，尤其是周朝，由于周天子大量分封諸侯，各諸侯依據(jù)宗法制度又進(jìn)行詳細(xì)劃分，因而同一姓氏同一宗族下面會(huì)產(chǎn)生很多分支，各個(gè)分支都根據(jù)自己祖先有不同的稱號(hào)，也就是“氏”，于是，氏開始迅速增多以表示區(qū)別。正如南宋鄭樵的《通志·氏族略》言道:“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”，諸如周是姬姓，后來(lái)姬姓下面又分為孟氏，季氏，孫氏、孟孫氏、季孫氏等等。而縱觀周朝姓氏，姓延續(xù)上古時(shí)期的傳統(tǒng)，并未發(fā)生變化，以表示血脈傳承，然而氏卻不斷變化。氏不但是血脈的繼承，更多的是表示身份的標(biāo)志，還有別貴賤的功能。諸如貴者，有名有氏，賤者，有名無(wú)氏。并且根據(jù)身份也會(huì)發(fā)生變化，比如伍子胥原本是伍氏，在其被殺之后，其子逃到齊國(guó)，地位大不如前，就改為“王孫”氏了。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著宗法制度的崩潰（所謂的“禮崩樂(lè)壞”），舊有姓氏體系也逐漸混亂，姓氏也越來(lái)越多樣化，或祖先姓氏名字，或地名、職業(yè)、官職、居處等等，五花八門，非常豐富。如《左傳·昭公·昭公三年》記載晉國(guó)大夫羊舌肸說(shuō)：“晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已”。羊舌肸，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。可以看出當(dāng)時(shí)姓氏已經(jīng)非常繁雜。秦朝統(tǒng)一后，姓氏逐漸合并統(tǒng)一，南宋鄭樵的《通志·氏族略》載，“秦滅六國(guó)，子孫皆為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始茲，姓與氏渾為一者也。”。這一傳統(tǒng)一直流傳到現(xiàn)在，基本上和秦漢時(shí)期沒(méi)有太多改變。談完姓氏，我們?cè)倏疵帧Ｐ帐鲜莻€(gè)人的家族血脈符號(hào)，與他人共享；名字則代表個(gè)人的本身符號(hào)，個(gè)人獨(dú)享；并且名和字來(lái)歷也不相同。在古代，人生下來(lái)有名，然而要等成年后才有字，《禮記·曲禮》記載，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字。”，意思就是說(shuō)，不論男女成年才取字，目的表示成人，然后人們稱呼只呼字不稱名，以示尊重。然而在父親和君主面前，不論自稱或他稱，只能稱呼名不能尊稱字。并且古人的字，并非所有人都有，而是有貴族身份或者有機(jī)會(huì)接受教育的人才有。因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)以前，讀書識(shí)字并非一般人可以享受，平民百姓很少有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，一直到了孔子“有教無(wú)類”以后，才有機(jī)會(huì)接受教育，從那以后大多數(shù)人除了自己的名，還都有了自己的字。古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯(lián)系的，一般來(lái)說(shuō)，互相映襯，互相補(bǔ)充，互為表里，或解釋，或相反，或相同，因而“字”也叫“表字”。除了名字，有些文人知識(shí)分子還給自己取號(hào)，以表達(dá)自己的理想、愿望或抱負(fù)；也有別人贈(zèng)與的綽號(hào)，還有的去世后被“謚號(hào)”，后人為了尊稱，便以號(hào)來(lái)稱呼。
文字有什么意義
文字是記錄語(yǔ)言的書面符號(hào)。文字的產(chǎn)生，使人類脫離了野蠻和蒙昧，跨入了文明的門檻，是人類文明的一個(gè)最重大的里程碑。主要有以下幾點(diǎn)意義：一、文字的產(chǎn)生突破了語(yǔ)言在時(shí)間上的局限，使語(yǔ)言得以長(zhǎng)久保存，使社會(huì)群體的記憶有了飛躍性的增長(zhǎng)，異代之間的交際成為可能。人的壽命是有限的，不可能與幾代...
中國(guó)的文字發(fā)展有什么意義嗎?
1、漢字作為世界上最古老的文字之一，在隨著時(shí)代逐漸發(fā)展的過(guò)程中，在人們繼承和發(fā)展文化的同時(shí)，對(duì)漢字進(jìn)行一定的簡(jiǎn)化和發(fā)展，也是在意料之中的。漢字的起源是由結(jié)繩記事開始，從形近字演化過(guò)來(lái)，漢字的組成是很有考究和文化內(nèi)涵的。2、漢字的發(fā)展伴隨著非常漫長(zhǎng)和古老的歷史淵源，從最初漢字的衍生開始，...
古代人的名字為什么都有“字”,到底有何意義?
我們都知道，在古人的習(xí)俗中，無(wú)論男女，不僅有名字，還有自己的“字”。那么取“字”究竟是什么呢？又有什么意義呢？在古代，男子二十歲弱冠，女子十五歲及笄。在這一時(shí)期就算他們是成年人了，他們成年后就會(huì)有自己的“字”。《禮記·曲禮》上說(shuō)：“男子...
古人為什么有了名字還要有字?那有什么意義?
字一般指表字，表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般...
古代的人名字都有“字”,“字”是什么意思?
通常這個(gè)字是由長(zhǎng)輩所賜。名和字之間往往存在一定的聯(lián)系，這種聯(lián)系可能是意義上相近，也可能是字作為名的進(jìn)一步闡釋。例如，屈原名平，字原，其中“原”意為寬闊平坦。又如韓愈，字退之，其字與名意義上相反。在古代，人們除了有名和字之外，還有別號(hào)。別號(hào)是名和字的補(bǔ)充，用以表示個(gè)人的別稱。出于...
中國(guó)人的名、字、號(hào)各有什么特點(diǎn)和意義
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩(shī)人白居易字樂(lè)天，因“樂(lè)天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無(wú)咎（“咎”是過(guò)錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過(guò)才能“無(wú)咎”。“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦，元代...
來(lái)說(shuō)一下漢字的用處,漢字有什么作用
先認(rèn)識(shí)字，然后才談得上認(rèn)識(shí)漢字有什么長(zhǎng)處，有什么短處，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，修正短處，才能放心大膽地去吸收世界各國(guó)文化。所以雖然講求“認(rèn)字”，秉持的卻是開放的態(tài)度。漢字的意義 漢字對(duì)于我們中國(guó)人說(shuō)來(lái)，是和陽(yáng)光、水、空氣同樣重要的，是我們每時(shí)每刻都在使用的。但凡是我們最熟悉的，我們反而不去思考它，...
字是什么意思啊?
古人“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”與“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩(shī)人白居易字樂(lè)天，因“樂(lè)天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無(wú)咎（“咎”是過(guò)錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過(guò)才能“無(wú)咎”。古人“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹...
“字”“資”“子”“自”“紫”的意義分別是什么?
字 〈動(dòng)〉(會(huì)意兼形聲。從宀(mián)從子,子亦聲。在屋內(nèi)生孩子。本義:生孩子)同本義 字,乳也。——《說(shuō)文》。字,生也。——《廣雅》婦人疏字者子活,數(shù)乳者子死。——《論衡·氣壽》六畜遂字。——《漢書》。顏師古注:“字,生也。”苦山有木,服之不字。——《山海經(jīng)·中山經(jīng)》資 〈...
古人的字有什么意義啊?
古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別。名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系。有兩種情況：①“名”和“字”詞義相近或“字”...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
荷澤市反向： ______ 某一方面代表人的性格
荷澤市反向： ______ 其實(shí)名字是代表一個(gè)人出生的象征,名字就象是父母給的另一種愛(ài),代表父母對(duì)你的另一種期望,呵呵...
荷澤市反向： ______ 有,象征著他父母對(duì)他的期待和希望!
荷澤市反向： ______ 很多都是有含義的,只有少數(shù)是隨便起的.代表父母的希望
荷澤市反向： ______ 人的稱號(hào).為名和字的合稱.在中國(guó)古代,名、字分開使用.今合稱“名字”,則指姓名或名.參見(jiàn)“冠禮”、“笄禮”. 名字是人的一種稱呼,一種代表. 據(jù)說(shuō)上古時(shí)期,嬰兒在出生三個(gè)月的時(shí)候由父親給命名,這就是古人“名”的由來(lái)....
荷澤市反向： ______ 你知道嗎?中國(guó)具有世界上最久遠(yuǎn)的姓氏傳統(tǒng). 我國(guó)關(guān)于姓氏的最早的文獻(xiàn),源自殷商時(shí)期的甲骨文,我國(guó)第一部系統(tǒng)的姓氏著作為成書于楚漢之際的《世本》,流傳最廣的姓氏著作為《百家姓》.“姓”,源于母系氏族公社時(shí)期的“圖騰”,...
荷澤市反向： ______ 其實(shí)也就是一個(gè)代號(hào)而已,意義根據(jù)每個(gè)人的名字而定,比如“國(guó)強(qiáng)”,是希望我們的祖國(guó)繁榮強(qiáng)大.
荷澤市反向： ______ 名字只是每個(gè)人的代號(hào),有的也承載著父母望子成龍,望女成鳳的愿望;
荷澤市反向： ______ 名字的字形、字音、字義及筆畫數(shù)理都要考慮.但最重要的是名字的筆畫數(shù)理要吉祥,因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物都跟數(shù)有關(guān).每一個(gè)數(shù)都代表了特定的含義.
荷澤市反向： ______ 名字只是一個(gè)代號(hào),但是命運(yùn)是掌握在自己手中的.
