的字文言文怎么說(shuō)
1. 用古文怎么說(shuō)
“用”字在古文中也是“用”。
用 yòng
釋義：
1、人或物發(fā)揮其功能：使~。~心。~兵。~武。
2、可供使用的：~品。~具。
3、進(jìn)飯食的婉辭：~飯。
4、花費(fèi)的錢(qián)財(cái)：費(fèi)~。~項(xiàng)。~資。
5、物質(zhì)使用的效果：功~。有~之才。
6、需要（多為否定）：不~多說(shuō)。
7、因此：~此。
古文中的“用”：
1、《明史·詹榮傳》
二十二年，以右僉都御史巡撫甘肅。魯迷貢使留甘州者九十余人，總兵官楊信驅(qū)以御寇，死者十之一。榮言：“彼以好來(lái)，而用之鋒鏑，失遠(yuǎn)人心，且示中國(guó)弱。”
白話(huà)譯文：嘉靖二十二年，（詹榮）以兵部侍郎兼右僉都御史巡撫甘肅，魯迷國(guó)派遣的貢使九十多人滯留在甘州。總兵官楊信驅(qū)趕他們與蒙古軍隊(duì)作戰(zhàn)，戰(zhàn)死十分之一。詹榮上疏說(shuō)：“魯迷國(guó)為雙方交好派來(lái)使者，我們卻驅(qū)趕他們與蒙古兵作戰(zhàn)，這樣做會(huì)喪失遠(yuǎn)方的人心，況且讓人以為中原國(guó)家實(shí)力弱小。”
2、《新唐書(shū)·張文瓘傳》
績(jī)?cè)唬骸白訜o(wú)為嫌。若某，冘豫少?zèng)Q，故贈(zèng)以刀，欲其果于斷；某放誕少檢，故贈(zèng)以帶，俾其守約束。若子才，無(wú)施不可，焉用贈(zèng)？”
白話(huà)譯文：李績(jī)說(shuō)：“你不要疑忌。像屬僚中的某某，做事猶豫缺少?zèng)Q斷，所以我用佩刀贈(zèng)給他，想使他遇事能果斷：屬僚中的某人行為放縱缺少檢點(diǎn)，所以我用玉帶贈(zèng)給他，使他遵守各種規(guī)章法令。而像你這般才華，沒(méi)有什么地方不可以施展的，哪還用得著贈(zèng)送什么禮物（來(lái)警策）呢？”
3、《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》
故曰：無(wú)細(xì)而能薄，在人君用之也。
白話(huà)譯文：所以說(shuō)，沒(méi)有地位低微而且能力微薄的人，關(guān)鍵在于賢能的君主是如何利用他們。
擴(kuò)展資料：
相關(guān)組詞
1、用品 [ yòng pǐn ]
使用的物品：生活~。辦公~。
2、日用 [ rì yòng ]
日常生活的費(fèi)用：一部分錢(qián)做~，其余的都儲(chǔ)蓄起來(lái)。
3、中用 [ zhōng yòng ]
頂事；有用（多用于否定式）：這點(diǎn)事情都辦不好，真不~。
4、用力 [ yòng lì ]
用力氣；使勁：~喊叫。~把門(mén)推開(kāi)。
5、不用 [ bù yòng ]
表示事實(shí)上沒(méi)有必要：~介紹了，我們認(rèn)識(shí)。大家都是自己人，~客氣。
2. 文言文的“之”字的翻譯
〈動(dòng)〉 1. （會(huì)意。
象艸過(guò)屮。枝莖益大。
本義：出，生出，滋長(zhǎng)） 2. 同本義 [grow] 之，出也。象艸過(guò)屮，枝莖益大有所之，一者，地也。
——《說(shuō)文》 如語(yǔ)焉而未之然。——《禮記》。
俞樾平議：“此之字乃其本義。未之者，未出也。”
3. 往，朝某方向走，到…去 [go to;leave] 之，適也。——《廣雅》 自伯之東。
——《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》 之沛公軍。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 之虛所賣(mài)之。
（“虛”同“墟”）——唐· 柳宗元《童區(qū)寄傳》 佯狂不知所之者。——明· 張溥《五人墓碑記》 吾欲之南海，何如？——清· 彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 4. 又如：之如（前往）；之往（去；到）；之官（上任；前往任所）；之國(guó)（前往封地）；之適（前往） 1. 指示人或事物，相當(dāng)于“這個(gè)”“那個(gè)” [this;that] 宣王說(shuō)之。
（之：指南郭處士來(lái)吹竽。）——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》 虎因喜，計(jì)之曰。
（之：這，指上文所說(shuō)驢生了氣只能踢的情況。）——唐· 柳宗元《三戒》 當(dāng)分明記之。
（之：指共讀情景。）——清· 袁枚《祭妹文》 為之，則難者亦易矣。
（之：代詞，指天下事。）——清· 彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 2. 又如：較之中學(xué)時(shí)代；因之，他將自己的整個(gè)心血都放了進(jìn)去 3. 指代人或事物的名稱(chēng)，相當(dāng)于他、她、它、他們 [he;her;it;they;them] 鄭商人弦高將市于 周，遇之。
——《左傳·僖公三十二年》 4. 又 蹇叔哭之。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。
（“之”是指示代詞，指代“巫醫(yī)樂(lè)師百工”。）——唐· 韓愈《師說(shuō)》 5. 又如：取而代之；戰(zhàn)而勝之；為之感嘆；使之順利發(fā)展；與之見(jiàn)面 6. 指示代詞，相當(dāng)于“其”、“他的”、“其他的” [its;his;other] 紂王令推上法場(chǎng)，斬之老母。
——《武王伐紂平話(huà)》 〈助〉 1. 的 [of] 2. 用在定語(yǔ)和中心詞之間，表示領(lǐng)屬關(guān)系或一般的修飾關(guān)系 謝莊少年之精技擊者。——清· 徐珂《清稗類(lèi)鈔·戰(zhàn)事類(lèi)》 開(kāi)火者，軍中發(fā)槍之號(hào)也。
3. 又如：鐘鼓之聲；一家之長(zhǎng)；原因之一；夫子之文章 4. 用于主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨(dú)立性 吾見(jiàn)師之出。——《左傳·僖公三十二年》 5. 用于實(shí)詞與介詞之間 口之于味，有同耆也。
——《孟子》 〈形〉 1. 具有字母S的形狀的，“之”字形 [zigzag]。如：之江（江流曲折如“之”字者）；之字路（曲折如“之”字形的路）。
3. 文言文中的之字怎么翻譯
（一）代詞。
1.第三人稱(chēng)代詞，他、她、它（們）。有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)。
①太后盛氣而揖之。（《觸龍說(shuō)趙太后》） ②不知將軍寬之至此也。
（之：我）（《廉頗藺相如列傳》） ③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》） ④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》） ⑤然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂(yōu)。
（之：你）（《與妻書(shū)》） 2.指示代詞，這，此。 ①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
（《季氏將伐顓臾》） ②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個(gè)“之”，這樣。后一個(gè)“之”，它。）
（《季氏將伐顓臾》） ③之二蟲(chóng)又何知。（《逍遙游》） ④均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。
（《廉頗藺相如列傳》） （二）助詞。 1.相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。
①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》） ②子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇。（《勾踐滅吳》） 2.放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。
①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。（《燭之武退秦師》） ②客之美我者，欲有求于我也。
（《鄒忌諷齊王納諫》） ③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》） ④王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。
3.放在倒置的動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。 ①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
（《師說(shuō)》） ②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》） ③詩(shī)云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。
（《齊桓晉文之事》） 4.放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。 ①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
（《勸學(xué)》） ②人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》） 5.用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義。 ①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
（《寡人之于國(guó)也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項(xiàng)脊軒志》） ③頃之，煙炎張?zhí)臁?/p>
（《赤壁之戰(zhàn)》） （三）動(dòng)詞，到錠海赤剿儔濟(jì)稠汐椽摟……去。 ①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》） ②奚以之九萬(wàn)里而南為？（《逍遙游》） ③有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”（《齊桓晉文之事》） ④卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他。
（《齊人有一妻一妾章》） 參考資料：wenwen.soso/z/q150508872。
4. 文言文里面的聽(tīng)字怎么說(shuō)
文言文里面的“聽(tīng)”字可以用“聞”字代替。聞，指的是聽(tīng)見(jiàn)的事情，消息，也指出名，有聲望。
現(xiàn)代漢語(yǔ)的“聽(tīng)”，古人形容為“隔著門(mén)用耳朵聽(tīng)到的東西”，所以，聽(tīng)到的東西，在文言文中用“聞”字表示，如：聞君行仁政（意思是聽(tīng)說(shuō)你施行仁義的政策）。——《孟子·滕文公上》
總之，文言文將“聽(tīng)”和“聞”分得很清楚，側(cè)耳傾聽(tīng)，形容這個(gè)過(guò)程，用聽(tīng)；聽(tīng)到的內(nèi)容進(jìn)入心里了，獲得了結(jié)果，用聞。例如，“聽(tīng)而不聞”，聽(tīng)是耳朵在聽(tīng)，不聞是沒(méi)有獲得聽(tīng)的結(jié)果，沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。
擴(kuò)展資料
“聽(tīng)”字的在文言文中的釋義：
1. 用耳朵接受聲音：~力。~寫(xiě)。~覺(jué)。聆~。洗耳恭~。
2. 順從，接受別人的意見(jiàn)：言~計(jì)從。
3. 任憑，隨：~任（rèn）。~憑。~之任之。
4. 治理；判斷：~訟（審理案件）。~政。
5. 量詞，指鍍錫薄板（馬口鐵）密封成筒狀以貯藏食物、飲料等。如：可口可樂(lè)。
6. 名詞，去聲，通假“廳”；十廳方過(guò)四墅，廳即是聽(tīng)的意思。
7. 在一些方言里等同于用鼻子辨別氣味的“聞”，比如唐山地區(qū)。
參考資料：百度百科--聽(tīng)--釋義
5. 求《字說(shuō)》的古文原文及翻譯
字說(shuō)此書(shū)為北宋王安石所撰，共二十卷（一說(shuō)二十四卷）。
《宋史·王安石傳》說(shuō)：“王安石字介甫，撫州臨川人。擢進(jìn)士上第。
拜右仆射、觀文殿大學(xué)士。作《字說(shuō)》，多穿鑿附會(huì)，其流入于佛、老，一時(shí)學(xué)者無(wú)敢不傳習(xí)，主司純用以取士，士英得自各一說(shuō)，先儒傳注一切廢而不用。”
后來(lái)新政既罷，此書(shū)遭禁而湮沒(méi)，至今不傳。 王安石認(rèn)為漢字以音、形包含著萬(wàn)事萬(wàn)物之理，“其聲之抑揚(yáng)、開(kāi)塞、會(huì)散、出入，其形之橫縱、曲直、邪正、上下、內(nèi)外、左右，皆本于自然，非人私智新能也。”
他正是以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)作《字說(shuō)》的，因此其中有許多穿鑿附會(huì)之處。雖然此書(shū)已經(jīng)佚失，但它曾盛行于當(dāng)世，具有不少人為之音注訓(xùn)釋和引用。
所以從宋人的著述中還可以了解到它的概貌。如陸佃《埤雅》引用《字說(shuō)》二十條、葉大慶《考古質(zhì)疑》引用二十一條、楊時(shí)《字說(shuō)辯》引用二十三條、朱翌《猜覺(jué)察雜記》引用二條、袁文《甕牖閑詳》引用4條、黃胡英《靖康緗素雜記》引用一條。
明代著述也有宋人書(shū)中轉(zhuǎn)引《字說(shuō)》文字的，如李時(shí)珍《本草綱目》曾引用十條、趙南星《南星全集》、王世貞《蘇長(zhǎng)公外紀(jì)》也有所引用，可能原出宋人筆記，今已失考。 《字說(shuō)》的許多解釋?zhuān)瑢?shí)屬妄為比附，貽人笑柄。
我們可以從以下幾種宋人筆記里，窺其一斑：徐健《漫笑錄》載：東坡聞荊公《字說(shuō)》新成，戲曰：“以竹鞭馬為‘篤’，以竹鞭犬，有何可笑？”又曰：“鳩字以‘九’從鳥(niǎo)，亦有證據(jù)。《詩(shī)》曰：‘鸕鳩在桑，其子七兮’；和爹和娘，恰是九個(gè)。”
曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷五載：王荊公作《字說(shuō)》，一日，躊躇徘徊，若有所思而不得。子?jì)D造侍見(jiàn)，因請(qǐng)其故。
公曰：“解‘飛’字未得。”婦曰：“鳥(niǎo)爪反面升也。”
公以為然。 邵博《河南邵氏聞見(jiàn)錄》卷二十載：王荊公晚喜《字說(shuō)》。
客曰：“霸字何以從西？”荊公以西在方隅主殺伐，累言數(shù)百不休。或曰：“霸從雨，不從西也。”
荊公隨輒曰：“如時(shí)雨之化耳。”其學(xué)務(wù)鑿，無(wú)定論類(lèi)也。
從以上的例子可知，王安石《字說(shuō)》多違背古文字學(xué)“六書(shū)”的條例，僅從楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)釋字，故不能得其要領(lǐng)。宋代陸游曾評(píng)論道：“王氏見(jiàn)字多有義，遂一概以義取之，……是以每至穿鑿附會(huì)。”
（《字說(shuō)跋》）羅大經(jīng)也曾記：“荊公解‘蔗’字不得其義。一日行圃，見(jiàn)畦丁蒔蔗橫瘞之，曰：‘他時(shí)節(jié)皆生。
’公悟曰：‘蔗，草之蔗生者也’。”（《鶴林王露》卷三）足以證明王安石于形聲字不能辨別，而一概用會(huì)意來(lái)逞其臆說(shuō)。
這種隨心所欲、任意發(fā)揮的說(shuō)字方法，與拆字如出一轍。不過(guò)，王安石的變法既為時(shí)人所詬病，《字說(shuō)》便常引為笑料，宋人筆記中溢惡之辭必多。
為了更客觀地評(píng)價(jià)《字說(shuō)》，我們將王安石的學(xué)生陸佃《埤雅》所錄《字說(shuō)》的部分條目移錄于次，以供進(jìn)一步研討：麇：獐、麋也。………《字說(shuō)》曰：“赤與白為章，獐見(jiàn)章而惑者也。
樂(lè)以和道而獲焉。麇不可畜，又不健走，可縛者也；故又訓(xùn)‘縛’。
《詩(shī)》曰：‘野有死麇，白茅包之’，言昏禮不以死物，故其生摯用雁，而飾羔雁者以績(jī)。今以死麇，更以白茅包之，則皆非其禮矣。
雖皆非禮，然猶愈于無(wú)禮，故序云：‘惡無(wú)禮也。’先曰‘死麇’，后曰‘死鹿’；先曰‘包’，后曰‘束’，言被文王之化，知惡無(wú)禮，其俗有隆而無(wú)殺。
獐性喜山，麇性喜澤，鹿性喜林。故林屬于山為麓，其字從鹿；麓，鹿之所在故也。
鹿，林曾也；麇，澤獸也”。（卷三《釋獸》） 獺：其字從“賴(lài)”，與“豺”從“才”同意。
……《字說(shuō)》曰：“豺亦獸也，乃能獲獸，能勝其類(lèi)，又知以時(shí)祭，可謂‘才’矣。獺非能勝其類(lèi)也，然亦知根本反始，非無(wú)賴(lài)者。”
（同上） 羊：《字說(shuō)》曰：“羊大則充實(shí)而美。美成矣，則羊有死之道焉。
《老子》曰‘天下皆知美之為美，斯惡矣’。”（同上） 虺：虺一名蝮。
……《字說(shuō)》曰：“蛇，螯人也，而亦逃人也，是為有‘它’。蝮，能之則復(fù)；其害人也，人亦復(fù)焉。”
（卷十《釋蟲(chóng)》） 櫻桃：《字說(shuō)》云：“櫻主實(shí)，么雅柔澤如‘?huà)搿撸昏嘀鞑模删蛨?jiān)久如‘考’者。”（卷十四《釋木》） 莧：《字說(shuō)》曰：“■除眩，莧除醫(yī)；遂逐永，亦逐蠱。”
（卷十七《釋草》） 《埤雅》所引，當(dāng)是《字說(shuō)》原文，而且每字釋義首先完整，由此可見(jiàn)王安石字學(xué)的特征：不僅都是依括楷書(shū)形體釋義，所說(shuō)的也仍然多見(jiàn)乖違比繆。牽強(qiáng)附會(huì)者俯拾即是，則宋人所說(shuō)的一些笑話(huà)，基本屬實(shí)。
當(dāng)然，《字說(shuō)》也不是一無(wú)是處。葉大慶《考古質(zhì)疑》指出：“近也王文公，其說(shuō)經(jīng)亦多解字，如曰‘人為之謂偽’，曰‘位者，人之所立’，曰‘訟者，言之于公’，與夫‘五人為伍’、‘十人為什’、‘歃血自明而為盟’、‘二戶(hù)相合而為門(mén)’，與‘邑交曰郊’、‘分貝為貧’……無(wú)所穿鑿，至理自明，亦何議哉！有如‘中心為忠’，‘如心為恕’，朱晦庵亦或取之。”
說(shuō)明《字說(shuō)》并非皆無(wú)是取。 我們知道，漢字是人類(lèi)文化發(fā)展的產(chǎn)物，它的構(gòu)造有一定的規(guī)則，如果僅僅片面地用會(huì)意的方法去解字，就會(huì)出現(xiàn)許多笑話(huà)。
正如宋人葉造指出的：“凡字不為無(wú)義，但古之制字，不專(zhuān)主義，或聲或形，其類(lèi)不一。”（《石林燕語(yǔ)》）王安石《字說(shuō)》。
6. 文言文中以字怎么翻譯
動(dòng)詞1.（象形。
甲骨文字形象。金文字形，象人。
本義：用） 2.同本義。有一部分現(xiàn)已弱化成了介詞 以，用也。
——《說(shuō)文》以，用也。——《小爾雅》凡師能左右之曰以。
——《左傳·僖公二十六年》封疆社稷是以。——《左傳·定公十年》純以形式。
——蔡元培《圖畫(huà)》如或知爾，則何以哉？——《論語(yǔ)》 3.又如：以手代足（爬行。表示甘愿認(rèn)錯(cuò)受罰）；以疏間親（關(guān)系疏遠(yuǎn)的人離間關(guān)系親密的人）；以耳為目（把聽(tīng)到的當(dāng)作親眼目睹的）；以指測(cè)河（用手指測(cè)量河水的深淺。
比喻達(dá)不到目的） 4.使，令 向欲以齊事王攻 宋也。——《戰(zhàn)國(guó)策》5.又如：以彰其慢（公開(kāi)過(guò)失）；以介眉?jí)郏ㄗ壑~）；以夷攻夷（使夷人自相攻伐） 6.憑借；仗恃富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒。
——《韓非子》 7.認(rèn)為，以為 我以日始出。——《列子·湯問(wèn)》 8.又如：以眾暴寡（以人多勢(shì)眾的一幫去欺凌、迫害人少勢(shì)弱的一方） 9.做，從事 教育事業(yè)最有意義，情愿終身以之的。
——葉紹鈞《倪煥之》名詞：1.原因，緣故何其久也？必有以也。——《詩(shī)·邶風(fēng)》2.無(wú)固定職業(yè)的人 以閑民。
——《拾雅》候疆候以。——《詩(shī)·周頌》3.以色列的簡(jiǎn)稱(chēng)。
如：阿以戰(zhàn)爭(zhēng)介詞1.把，拿——表示對(duì)事物的處置俱以情告。——《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》以刀劈狼。
——《聊齋志異·狼三則》 2.又如：以力服人（用強(qiáng)制的手段使人服從） 3.依，按，憑——表示動(dòng)作行為的憑借或前提。猶言憑、根據(jù)何以謂之文。
——《論語(yǔ)》以殘年余力。——《列子·湯問(wèn)》以我酌油知之。
——宋· 歐陽(yáng)修《歸田錄》以大中丞撫 吳者。—— 明· 張溥《五人墓碑記》以鄉(xiāng)人子謁余。
——明· 宋濂《送東陽(yáng)馬生序》以其智力為也。——清· 龔自珍《病梅館記》 4.又如：以膺大統(tǒng)（繼承帝位）；以天自諉（聽(tīng)天由命）；以時(shí)（按時(shí)；依時(shí)） 5.在，于——表示行動(dòng)的時(shí)間、處所或范圍賞以春夏而刑以秋冬。
——柳宗元《斷刑論》以八月十三日斬于市。——清· 梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》余以乾隆。
—— 清· 姚鼐《登泰山記》 6.從，自，由——表示行動(dòng)或變化的起點(diǎn)自古于今，上以天子，下至庶人，蔑有好利而不仁者。——《潛夫論》今以長(zhǎng)沙， 豫章往，水道多，絕難行。
——《史記》 7.又如：以下（下等；下層）；以下之人（下等人；奴婢）；以繁調(diào)簡(jiǎn)（清代府、州、縣缺，有繁有簡(jiǎn)，分為最要、要、中、簡(jiǎn)四等。如山東是繁缺，安徽是簡(jiǎn)缺，從山東到安徽，是以繁調(diào)簡(jiǎn)）；以郄視文（從縫隙里看雜色文采。
比喻見(jiàn)識(shí)淺陋狹隘）連詞1.為。如：以身殉職（為忠于本職工作而貢獻(xiàn)出生命）；以為后圓（為以后作打算） 2.因?yàn)椋捎凇硎拘袨楫a(chǎn)生的原因以貪勤民。
——《左傳·僖公三十三年》吾以捕蛇獨(dú)存。——唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》以其求思之深而無(wú)不在也。
——宋· 王安石《游褒禪山記》以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。——明· 宋濂《送東陽(yáng)馬生序》成以其小，劣之。
——《聊齋志異·促織》汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。——清· 袁枚《祭妹文》以數(shù)諫故。
——《史記·陳涉世家》不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 3.又如：以致（表示由于上文所說(shuō)的情況，引出了下文的結(jié)果）；以人廢言（由于人不好，對(duì)其言論也加以否定）；以利累形（因追求利祿而危害身體）；以私害公（謂因私情而損害公道或公德）；以理去官（舊指官員因正常原因卸任）；以噎廢食（由于吃飯打噎，便不敢再進(jìn)食。
比喻因偶然受到挫折。就停止應(yīng)做的事情）；以辭害意（因拘泥于辭義而誤會(huì)或曲解作者的原意） 4.和，而——表示并列關(guān)系夷以近。
——宋· 王安石《游褒禪山記》載以來(lái)。——清· 周容《芋老人傳》一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄。
——《聊齋志異·促織》 5.則，那么——表示條件關(guān)系戰(zhàn)而不勝，以亡隨其后。——《戰(zhàn)國(guó)策》 6.才，思厥先祖父，暴霜露、斬荊棘，以有尺寸之地。
——宋· 蘇洵《六國(guó)論》以至于寸。（才達(dá)到一寸。）
——《后漢書(shū)·列女傳》 7.表目的或結(jié)果等智叟無(wú)以應(yīng)。——《列子·湯問(wèn)》助詞1.用在單純方位詞或時(shí)間詞之前，表示時(shí)間、方位、數(shù)量、質(zhì)量、范圍之類(lèi)的界限日觀以西峰。
——清· 姚鼐《登泰山記》 2.加在句中，表示語(yǔ)氣的舒緩或調(diào)整節(jié)奏微我無(wú)酒，以敖以游。——《詩(shī)·邶風(fēng)》 3.加在句尾，表示肯定語(yǔ)氣夫晴蛉其小者也，黃雀因是以。
——《戰(zhàn)國(guó)策》 4.加在能愿動(dòng)詞后，類(lèi)似詞的后綴。如：可以；得以； 能以。
誰(shuí)字用文言文怎么說(shuō)
1. 古文 “誰(shuí)”怎么說(shuō) 孰 孰拼音：shú，注音：ㄕㄨˊ，部首：子部，部外筆畫(huà)：8畫(huà)，總筆畫(huà)：11畫(huà) 五筆：YBVY，倉(cāng)頡：YDKNI，鄭碼：SJQS，四角：05417 結(jié)構(gòu)：左右，電碼：1328，區(qū)位：4275，統(tǒng)一碼：5B70 筆順：丶一丨フ一フ丨一ノフ丶 釋義：1、誰(shuí)，哪個(gè)：孰是孰非。2、什么：是可忍...
你們用文言文
2. 大家 用文言文怎么說(shuō) 大家：諸位、眾位、列位；你們：文言文代詞沒(méi)有單數(shù)和復(fù)數(shù)的區(qū)別，是復(fù)數(shù)還是單數(shù)需要根據(jù)上下文來(lái)判斷，如：吾與汝畢力平險(xiǎn)。（《愚公移山》）我和你們盡全力來(lái)除去險(xiǎn)阻。彼竭我盈，故克之。（《曹劌論戰(zhàn)》）他們力量衰竭我們的力量正盛，所以打敗了他們。文言文中有了表示...
人們用文言文怎么說(shuō)兩字?
文言文大多為單音節(jié)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的兩字詞用文言文表述一般只用其中的一個(gè)字。“人們”泛指很多人，是一個(gè)集合概念。文言文表示為：人、眾、群等等。需要看具體的語(yǔ)言環(huán)境。例如：“勞心者治人，勞力者治于人”、“吾村之眾”、“群起而攻之”，其中的人、眾、群都是人們的意思。
居然文言文怎么說(shuō)
2. 用古文怎么說(shuō) “用”字在古文中也是“用”。 用yòng 釋義: 1、人或物發(fā)揮其功能:使~。~心。~兵。~武。 2、可供使用的:~品。~具。 3、進(jìn)飯食的婉辭:~飯。 4、花費(fèi)的錢(qián)財(cái):費(fèi)~。~項(xiàng)。~資。 5、物質(zhì)使用的效果:功~。有~之才。 6、需要(多為否定):不~多說(shuō)。 7、因此:~此。 古文中的...
古代二字的文言文
聽(tīng)雨軒坐秋 鄧輔綸文簟泛清光柔飚引玉塘陰連荷氣潤(rùn)夢(mèng)墜葉聲涼晚照多為影閑庭過(guò)一香芙蕖今自可憐爾閱秋霜帶著織紋的竹席上泛起清冷的光輕。 6. 學(xué)習(xí):二字用文言文怎么說(shuō) “學(xué)”、“師”、“習(xí)”再文言文中均可以單獨(dú)表示“學(xué)習(xí)”。 文言文中,一個(gè)字就能表達(dá)一個(gè)意思。 1、“學(xué)”: 表學(xué)習(xí)的詞語(yǔ):勤工...
“計(jì)劃”用文言文怎么說(shuō)?
“計(jì)劃”用文言文是：“籌”。1、《赤壁之戰(zhàn)》：“況操自送死，而可迎之邪？請(qǐng)為將軍籌之。”譯文：況且曹操是自來(lái)送死，怎么可以迎順?biāo)兀空?qǐng)?jiān)试S（我）為將軍計(jì)劃這件事。2、《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》：“今天下不耕者蓋二十余萬(wàn)，非經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)籌也。”當(dāng)今天下百姓不參加耕種的有二十余萬(wàn)，這不是...
把字用文言文怎么說(shuō)
使北營(yíng)，留北關(guān)外，為一卷。——宋· 文天祥《指南錄后序》6.。。。\/s?wd=%CA%B9 2. 用古文怎么說(shuō) “用”字在古文中也是“用”。用 yòng 釋義：1、人或物發(fā)揮其功能：使~。~心。~兵。~武。2、可供使用的：~品。~具。3、進(jìn)飯食的婉辭：~飯。4、花費(fèi)的錢(qián)財(cái)：費(fèi)~。~項(xiàng)。~...
我要開(kāi)始,這四個(gè)字用文言文怎么說(shuō)
現(xiàn)代文與文言文對(duì)譯：“我”文言詞語(yǔ)可以用“余”。“要”文言詞語(yǔ)可以用“欲”。“開(kāi)始”文言詞語(yǔ)可以用“初”。“我要開(kāi)始”用文言文可以這么說(shuō)：余欲初也 現(xiàn)代文與文言文對(duì)譯：“雨中”文言詞語(yǔ)可以用“無(wú)霽”。“散步”文言詞語(yǔ)可以用“游”。“雨中散步”用文言文可以這么說(shuō)：無(wú)霽游也。
問(wèn)字用文言文怎么說(shuō)
四、作代詞用。表示指代，可譯作“這”、“這樣”。例如：① 子貢曰：“無(wú)以為也！”（《論語(yǔ)？？子張》）譯：子貢說(shuō)：“不要這樣做！”當(dāng)然，“以”字的用法還有很多，限于教材篇目，不再贅述，留待讀者自己理解和領(lǐng)悟。3. 問(wèn) 文言文中的 "以" 字作何解釋 以”字用法歸納 “以”是古文...
讓字的文言文怎么說(shuō)
讓有很多意思啊 比如“讓我來(lái)”文言中可以使用“俾”“使”“令”還有“謙讓”的讓在文言中就是本來(lái)的意思啊，禪讓?zhuān)o讓
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
喀什市零線(xiàn)： ______ (一)代詞. 1.第三人稱(chēng)代詞,他、她、它(們).有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng). ①太后盛氣而揖之.(《觸龍說(shuō)趙太后》) ②不知將軍寬之至此也.(之:我)(《廉頗藺相如列傳》) ③臣乃市井鼓刀屠者,而公子數(shù)存之.(之:...
喀什市零線(xiàn)： ______ 友人 ````````````````````````````````````````````````````````````````
喀什市零線(xiàn)： ______ “下官以為” “吾以為” “在下以為” “吾曰”
喀什市零線(xiàn)： ______[答案] 是讀dàn(古漢語(yǔ)中讀 shí ) ①[量]中國(guó)市制容量單位,十斗為一石 ②[量]重量單位,一百二十市斤為一石 ③[量]地積單位,具體數(shù)量各地不一,有以十畝為一石的,也有以一畝為一石的
喀什市零線(xiàn)： ______ 望.有希望盼望對(duì)方回應(yīng)自己的意思. 請(qǐng)你告訴我:望閣下不吝賜教. 還請(qǐng)你多包涵:尚望多多海涵. 請(qǐng)你來(lái):望君賞光.
喀什市零線(xiàn)： ______ 古文中人稱(chēng)的用法太多,不像現(xiàn)代漢語(yǔ)分的比較簡(jiǎn)明.關(guān)于女性的“你”,應(yīng)該沒(méi)有明確的規(guī)定 伊可表第三人稱(chēng),也可以表示第二人稱(chēng)“你” 古語(yǔ)中具體的稱(chēng)謂通常依情況而定,要考慮時(shí)間、地點(diǎn)等問(wèn)題,主要結(jié)合對(duì)方的身份稱(chēng)呼對(duì)方.對(duì)女性的稱(chēng)呼也不例外.如夫人、佳人、太太等,同時(shí),汝、爾之類(lèi)稱(chēng)呼也可用于女性 稱(chēng)卿是可以的,但卿同樣適用于男性,如:“燕丹使荊卿為計(jì)……”,荊卿就是指荊軻.
喀什市零線(xiàn)： ______[答案] 世=社會(huì)
喀什市零線(xiàn)： ______ 現(xiàn)代文與文言文對(duì)譯:“以前的事”文言詞語(yǔ)可以用“昔”.“不要”文言詞語(yǔ)可以用“勿”.“再想了”文言詞語(yǔ)可以用“思”.“以前的事不要再想了”文言文用三個(gè)字可以這么說(shuō):昔勿思.
喀什市零線(xiàn)： ______[答案] 你的問(wèn)題看得我有點(diǎn)迷糊```` 這句話(huà)使用了互文的修辭手法. 在文言文里,“憑”是靠的意思,在很多宋詞里面都有憑,如“憑欄”.借呢,有假借的意義. 在文言文里面“憑借”可以用“以”、“托”來(lái)表示. 運(yùn)氣,憑借好的心態(tài).這句話(huà)可以說(shuō):造化...
