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　　文章開頭似是漫不經心的交待，實則是融入自己的感情——“滁州，今安徽滁州，我沒到過。”娓娓道來，似在與你拉家常，這樣就自然把讀者帶入某種情境、某種氛圍。“我猜想，滁州一定是風景娟麗的所在——能夠不止一次地引起古代文學家的興致的，決不會是平庸的地方。”因沒到過滁州而生發(fā)猜想，實則是作者本人向往、喜愛之情的自然流露。引入韋應物七言絕句《滁州西澗》，更是把滁州渲染得多情而迷人。引入韋詩有一石二鳥的藝術效果，一是挑起讀者欣賞閱讀的興味，二是與《醉翁亭記》作對比，“對比之下，《醉翁亭記》是要熱鬧得多的。”這就為賞析《醉翁亭記》作好鋪墊。

　　按常理，接下來應寫《醉翁亭記》的“熱鬧”，但作者行文搖曳多姿，沒有從“熱鬧”層面上展開，而是寫熱鬧下“隱藏著內在的深沉”。作者是從兩個方面探究其“熱鬧”掩抑下的“深沉”的：其一，歐陽修被貶知滁州，寫過一首《題滁州醉翁亭》的詩，已表露心跡：“醉中遺萬物，豈復記吾年。”作者由此勘破“醉翁”的“醉意”——“他希望自己始終是醉的，希望在一醉之中忘記一切，包括自己的年齡在內。不老而偏要稱翁，明明醒著而要裝醉，這有點像李白的‘佯狂'。”其二，歐陽修為一些受黜的政治家辯護，得罪了當朝權貴，“借故把他貶逐出京。”“他是懷著政治上的不得意來到滁州的”，“他是寓政治上的失意之心情于山水，他要在山水之樂中忘記其他方面的不樂。”作者合理運用了有關背景材料，做出鞭辟入里、令人信服的剖析。這兩段（3、4段），是對《醉翁亭記》思想內涵的透視。

　　自第5段始，進入對《醉》文藝術特色的賞析。第5段緊承前文，筆鋒一轉，從《醉》文“熱鬧之中有著難言的寂寥”而轉入分析它“展現了一種輕松活躍的氣息”。“難言的寂寥”與“輕松活躍的氣息”分明相互矛盾，如何在文章中求得統一？作者寫道：“也許，滁州秀麗的山水，淳厚的民俗，再加上他豁達的性格，使他能夠忘卻那些煩惱與抑郁。”這既是作者對醉翁心靈情愫的體悟，也是為下文作好過渡。

　　接下來便對《醉》文依次逐段欣賞，對各段欣賞的著眼點亦各有側重。

　　1、對《醉》文的第一段主要賞析其起筆突兀不凡的文勢、寫景“剝筍”的藝術以及省儉而傳神的對亭子的描寫。起句“環(huán)滁皆山也”，向來被人們稱道，但本文作者是從多個角度加以賞析的：起筆新奇；表達了醉翁對此時此地的贊嘆之情；突兀的起筆蓄足了文勢。在寫景方面，起筆“環(huán)滁皆山也”為全景式的搖鏡頭，然后“一步一步地把我們的目光吸引到特寫景色中來。”用“剝筍”的方法，讓美景逐層呈現，在大肆渲染、極盡鋪排之后，用極儉省之筆點染出“醉翁亭”，僅僅六個字就使醉翁亭神采飛動。

　　2、對第二段主要欣賞“內在結構的精練嚴密”。《醉》文用了21個“也”，已經成為文學史上的美談，作者沒有重復古人賞析的路子，對此只一筆帶過，而是把欣賞的著力點放在《醉》文第二段的結構上。《醉》文寫景不僅抓住景物的四季、朝暮的特點，而且在分別描寫之后又作了總結性的呼應，可見其“內在結構的精練嚴密”。

　　3、對第三段主要賞析其對景和人的關系的處理及對人的描寫。在作者看來，寫人和開始一段寫景的思路相近。先寫“一個歡樂的全景”，然后由“面”到“點”逐層“聚焦”，突出了“醉翁”的醉態(tài)和精神風貌。

　　4、《醉》文的第四段也即全文的最后一段，課文作者很巧妙地結合對第四段的賞析，對《醉》文全文內容作一下總結和梳理：“它所概括的內容之豐富是驚人的：亭子的坐落，周圍的環(huán)境，它的建造及命名，它的晨昏及四時景色，游人的熙攘，野宴的歡樂，太守醉后的神態(tài)……”接著，筆鋒一轉，落腳到對最后一段的賞析。在對《醉》文最后一段內容進行概述之后，挑出關鍵語句進行玩味：“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”抓住了這一句正是抓住了歐陽修內心世界的情感底蘊，課文作者細細品味這一句，正好與前文分析“熱鬧之中有著難言的寂寥”相呼應。呼應前文與總結全文，一氣呵成，形成本文回環(huán)映照的結構特色。

醉翁亭是一道風景，值得我們精讀。

　　讀它的景致，讀它的文人情懷。

　　醉翁亭坐落在滁州瑯琊山的腰間，坐北朝南，依山而建。前邊是一條溪流，再前是一條大道，直通山上的瑯琊寺。歐公寫的那個“讓泉”，就在亭的左前方。現在水已不多，叮叮咚咚地流到溪水中。

　　漫步亭間，望著蘇軾寫的“醉翁亭”三個大字，讓人很自然地把歐蘇二人聯想到一起。他倆的才華，他倆的命運，都是那樣的相似，而心境也是那樣地相同。亭子闊大宏偉，氣派富麗，除四角的四根挺拔的柱子之外，每面各有四根柱子，中間又有四根柱子，一律是紅色。有的柱子上掛著長短不一的楹聯，青瓦，顯得古樸。在亭子的左邊山巖上刻著“醉翁亭”、“二賢堂”等字，前者是小篆，后者是隸書，莊重有力。醉翁亭西邊是歐陽修紀念館和方亭。在秋末冬初的斜陽照射下，整片建筑流光溢彩，明華端莊。站在亭前空地上，向南望去，瑯琊山一片蔥郁，令人心曠神怡。那蓬蓬勃勃的山景，讓我不由想到歐公的佳句：“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”

環(huán)滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。　　若夫（fú）日出而林霏(fēi)開，云歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。　　至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié)，往來而不絕者，滁（chú）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yáo)野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，觥（gōng）籌（chóu）交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹（tuí）然乎其間者，太守醉也。　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

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