農村老人去世有什么樣習俗？“三七”、“五七”、“一百天”嗎

農村老人去世有什么樣習俗？“三七”、“五七”、“一百天”嗎
農村老人去世在不同的地方，有不同的風俗和說法，這是因為有句俗語“十里不同鄉(xiāng)”的說法。容姐是河北石家莊晉州人，那容姐就來說說我們這里老人去世的習俗吧，在我們這里以前的確有“三七、五七、一百天”的，現在隨著很多人在外打工做生意，因此新事新辦了。下面容姐就來說說我們這里的習俗。
農村老人去世有什么習俗？
農村老人去世前，召集親人見最后一面
在容姐這里，方圓十幾里的地方，都會是在有老人去世之前，都會把本家的親人召集過來，見最后一面。這樣在老人去世后，也好有個人幫忙，不至于出現手忙腳亂的情況。
去世后找人穿衣裳
當老人去世后，就會第一時間派人去請人穿衣裳，也就是在老人去世的第一時間，趁著身子還軟，穿上去世后老人穿的衣服。也有的家庭會是老人的兒女幫老人穿上衣服，這衣服一般是在老人長期生病臥床的時候，就已經準備好了。如果沒有準備好，那就第一時間去買衣服。
幫人穿衣服的人，一般都會是膽大的人，而且身材魁梧，這樣的人不害怕去世老人，也有力氣，以前容姐的鄰居就是經常幫去世人穿衣服的。
去請總理
一般在請人穿衣服的同時，也會讓去世老人的兒子，由本家人陪同，一起去請總理，也就是本隊里德高望重的，能夠管理紅白喜事的人。把總理請來后，總理就開始主持白事，然后安排來幫忙的人去報喪，以及派人去買白事上用到的東西，還幫忙打理白事上這幾天的事情。包括做飯、吃飯、刷碗的很多事情。
兒子女兒需要做的事情
老人去世后，去世老人的兒子是不會離開靈堂的，他們需要給來幫忙的人磕頭，而女兒需要在去世老人的身邊，兒媳婦需要給來幫忙的女人磕頭，因為在我們這里有“老人去世矮三輩”的說法。
出殯
在我們這里出殯，如果家里還有一個老人的，那就需要選擇單日出殯。如果兩個老人都去世了，那就單日雙日沒有說法了。
在我們這里，一般都會是吃過午飯后出殯，這樣上午的時候，所有的親戚朋友就會都趕到了，不至于出現著急慌慌張張的事情。在容娘家這里，會是吃過早飯后出殯，出殯后回來吃頓飯，親戚朋友也就離開了。
一般都會在前一天下午去火化，去的時候，都是兒子女兒一起去。到了第二天就出殯。出殯的時候，都會是大兒子打幡摔瓦，大女兒抱骨灰盒做車。
出殯的時候，會有人來幫忙收時家里的，等出殯回來后，就會有年歲大一些的人，準備一些餅干和水盆，里面放上刀。然后去出殯的人都要翻一下刀，在吃餅干的一半，剩下的扔到高處。
請總理
到了傍晚的時候，去世老人的兒子就會把本家人和總理、做飯的都請去飯店吃飯。這樣老人去世的事情也就告一段落。
三七、五七、一百天
在容姐這里，不但有三七、五七、一百天，還有二七、四七、六七只說。那什么七呢？也就是從老人去世的那天算起，到第一個七天的時候就叫一七。我們這里還有“死人不犯七，活人沒飯吃”的說法，意思是人死以后，燒紙的時候，都要有一個是有七的，但是又不要有五七，因為老人們說，每個七都是一個閻王，而五閻王是最厲害的，因此不能讓去世老人遇到五閻王。因此都會避開五七的時候，正好有個七。
再有我們這里還有單七的時候，男女都可以去上墳，而雙七的時候，只有男人去上墳的說法。
現在很多人都會在外面做生意打工，因此現在新事新辦，會在出殯當天，就把所有幾個七、以及一百天的紙全部燒了，這樣有在外面做生意打工的人，就可以在老人去世后，離開家里，不用再來回跑了。
另外在出殯前一天晚上，還有燒馬的說法，也就是把紙糊的車馬燒掉，讓去世老人跟隨車馬離開家里。關于容姐這里老人去世的風俗就是這樣的，你們那里是怎么樣的？〔圖片來自網絡〕
大家都知道，人去世為什么要做七？人的靈魂出竅脫離凡胎肉體，虛無縹緲到塵世間，到底去往那里？活著的人不過是為亡靈超度，讓他一路走好！方能功德圓滿。“七七”四十九天就是為死者祭祀。而"百日"，周年，忌日，都是一個記念方式。悼念死者，寄托哀思！
說起做七，農村風俗確實有諸多講究。
人死后地理先生首先排好七單，頭七，二七，三七，四七，五七，六七，滿七。那一天犯七，就是與農歷七，十七，二十七為碰撞日，稱之為“撞七"，“犯七”。必須在半夜三更不睡覺到死者墓地，插上小白旗，犯一七就插七根，依次類推。另外還有"回避"就是掉魂，在這一天晚上夜深人靜的時候，死者亡靈要回來看望一下，就是用面盆，里面放上水，凡是與死者最后見面的必須到場，每個人朝面盆照一下，放一個銀元，就是一塊錢。死者會從面盆中看到各人面孔，凡來者不理發(fā)，不化妝，不剃胡須。家里燈火通明，一直到雞叫才結束。
說到七，是祭祀的開場白，一份感恩，一份惦念，至于死者去往何方，我們不得而知。“一七"女兒是不參加的，由兒子兒媳在家里祭奠，家里應該留有死者牌位，及畫像。弄上幾個菜，哭上幾聲，表示一下自己的心情。燒七，是每個七要添人，寓意為興旺發(fā)達，人丁興旺。祭奠的供品隨著人的心意來，每天還要供飯，不能讓死者餓著，因為還沒有扎下根來。
在七里還有一個祭祀大典，各地有所差異。有“三七"，也有"五七"。而我們這里是"六七"，親戚朋友全來祭拜，有的人家還要請和尚做法事，超度亡靈。說起來比較隆重。女兒女婿，及侄女婿，孫女婿，還要扎紙品及牌樓，還要備一桌菜來供奉，這一桌菜不是簡簡單單，用兩個大桌并合而成，十幾個葷菜，十幾種供果。根據情況還要放焰口，請十多個道土為死者超度。兒子們準備宴席招待親戚朋友，一般由七里頭一天晚上到第二天中午結束。如果要燒掉死者衣物，也在這一天進行，因為有和尚念經超度。如果家里不留牌位，這一天也可以脫孝，帶上紅毛巾，有孝布的全都領到，在墓地燃放鞭炮，各人散幾塊糖果，除靈就大功告成了。趁著親戚朋友全在，燒了燒了，一了百了。
人死如燈滅，人剛開始去世有點依依不舍，割舍不下的惦記，隨著七里功德圓滿后，漸漸的就是緬懷，祭掃，以后那是隨心而動，你有這一份心意就行！在世多奉一杯茶，勝似死后十叩頭。

我是黑嫂，我來回答。

農村喪葬規(guī)矩各地都不相同，這里的不相同指的是細節(jié)上有出入，大規(guī)矩上還都是差不多的。
這主要是因為各地的風俗習慣不一樣，比如說有的地方停靈三天，有的地方停靈五天，有的則是七天，這些就是細節(jié)上的不同。大致相同的地方則是都會守孝，比如我們常說的“伏三”、“四七”、“百天”、“周年”、“三周年”。
但是，守孝也是稍有區(qū)別的，大方向相同，可小細節(jié)總有出入，這主要是我國地大物博，所謂十里改規(guī)矩，百里不同俗，都是可以理解的。
那么，在老人去世已經下葬后，還有什么規(guī)矩是需要注意的呢？
黑嫂個人對于農村喪葬習俗非常有興趣，所以了解的也比較多，在這里說一下自己的看法。但由于各地規(guī)矩有出入，所以黑嫂所說僅代表我們這里，黑嫂坐標在豫北。（圖片也是我自己拍的）
一、關于過“七”
人去世下葬后，頭一個需要紀念的是日子是“伏三”，也叫“復三”，也就是出殯后的第三天，在過去，這一天是需要動親戚的，親戚都來，大家去墳上上墳，然后回來吃頓飯，這就結束了。
伏三過后就是四七，所謂四七，就是四個七天，也就是二十八天，需要注意的是，這個不是從出殯后開始算的，是從人去世那一天開始算的。這一天，也是親戚要來，過程和伏三都差不多，上墳和吃飯。
由于伏三和四七相差的天數并不多，而且過程也差不多，所以現代人將這兩個規(guī)矩給簡化了，就是伏三和四七集中在一天給辦了。選的日子就是伏三這一天，也就是人出殯后第三天，親戚來了后，上墳吃完飯回去，到了四七時就不用來了，等于兩個日子一起過了。
這是去世頭一個月需要辦的，后面還有無數的日子要辦。主要是辦“七”，比如五七，比如七七。
就是以七天為間隔，但需要注意的是，除了伏三和四七，剩下的辦七并不用親戚再來，就是老人的兒子、兒媳婦、孫子、女兒、女婿，這些親近的人一起到墳上給老人上墳就可以了。
當這些七辦完好，就要進入“辦年”了。
二、關于辦“年”
古代人講老人去世，兒子要守孝三年。清朝官員父母去世，兒子要丁優(yōu)三年，其實也就是守孝。
在農村，老人去世后，辦完七七，就不再辦七了，剩下的就是辦年，啥是辦年呢？就是逢年紀念。
但需要注意的是，這個辦年不是以我們常常過的年為單位的，是以老人去世那一天為起點開始算起的。
比如說老人三月初五去世，那到來年三月初五就是一年，以此類推。
一般情況下，農村對于一年和二年是不會大操辦的，一年和兩年時，但這里面也有區(qū)別。
一年時，是需要動親戚的，也就是親戚要來，過程仍然是上墳和吃飯。而二年時則不動親戚，就是兒子女兒們上下墳就可以了。
到了三年時，則又要隆重許多，其實這個辦三年是遠古流傳下來的，因為古代講究守孝三年，三年過后才算出孝，所以，這個三年要大辦一年。
這年三年的過程，其實跟老人去世時要操辦的流程是差不多的，唯一不同的是，這已經是半喜喪了，大家沒有那么悲傷，畢竟已經三年了，守孝三年期滿。過后，家里過年時也能貼對聯了，也沒有別的忌諱了。
但需要注意的是，農村人忌諱閏月，比如說老人三周年的這一年有閏月，那么就會提前到二年把三周年給辦了。
三周年結束，守孝完畢。
最后：最后黑嫂仍然要說，這只是我們這里的規(guī)矩，由于各地的風俗不同，所以沒有代表性，只代表我們這里。另外，這個喪葬習俗，個人認為是紀念老人的一種特殊風俗習慣，這跟迷信完全無關，我們中國人講究個孝，而這也是體現孝的一部分。所以，一些人認為這是糟粕需要拋棄時，黑嫂是不贊同的，流傳下來的，的確有糟粕，但對于孝這件事，永遠都不會成為糟粕，您認為呢？

我是黑嫂，一個普通的農村婦女。很高興為您解答問題，再見。

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