聾者善視,瞎者善聽。絕利一源,用師十倍。是什么意思 絕利一源，用師十倍 是什么意思?
“聾者善視，瞎者善聽。絕利一源，用師十倍。”有誤，正確說法是“ 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。”意思是：眼盲者善長聽，耳聾者善長看。如果能斷絕或助利其一（或眼或耳），就會增強十倍之能力。
【作品出處】：
出自《黃帝陰符經(jīng)》，《黃帝陰符經(jīng)》又稱《陰符經(jīng)》。李筌分為神仙抱一之道、富國安人之法、強兵戰(zhàn)勝之術(shù)，全書以隱喻論述養(yǎng)生，愚者不察，謂兵法權(quán)謀等說或謂蘇秦之“太公陰符之謀”皆離旨甚遠(yuǎn)。
【節(jié)選原文】：
“瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩，而恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。”
【白話譯文】：
“眼盲者善長聽，耳聾者善長看。（因此，如果能）斷絕或助利其一（或眼或耳），就會增強十倍之能力；如果能每天斷絕耳、目、口（勿聽、勿視、勿言），就會增強萬倍之能力。心因萬物而躁生，因萬物而寂滅，關(guān)鍵在于眼。（要知道，）上天不施恩德（無聲無言），（因）而能產(chǎn)生大恩德；（而）響雷暴風(fēng)（指外物）只會使萬物發(fā)生騷動。”
【成書背景】：
《陰符經(jīng)》傳說是軒轅黃帝所寫，但實質(zhì)上不可能，有人說處于先秦，最早給它寫注的李筌說是寇謙之所傳并藏之于名山，這些都是傳說，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是北朝的人所寫，而且最初與道教無關(guān)。事實在唐代，《陰符經(jīng)》沒有受到主流道教的關(guān)注，雖然李筌之后，張果也曾經(jīng)作注，柳公權(quán)有《陰符經(jīng)》的書法作品，但直到唐末五代杜光庭注《陰符經(jīng)》，這部經(jīng)才算正式被道教吸納，因為它不是由道教內(nèi)的人寫的，那么被道教接受就需要一個過程。但是之后，內(nèi)丹學(xué)和宋明理學(xué)都比較看重這部經(jīng)，甚至認(rèn)為這部經(jīng)可以跟《老子》相比，所以后來《陰符經(jīng)》地位比較高。
【歷代評價】：
歷代經(jīng)注者有：太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李筌及朱熹。
唐 李筌《黃帝陰符經(jīng)疏序》：“少室山達觀子李筌，好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)。至嵩山虎口巖石壁中，得陰符本，絹素書，朱漆軸，以絳繒緘之，封云：“魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。”其本糜爛，應(yīng)手灰滅。筌略抄記，雖誦在口，竟不能曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髽髻當(dāng)頂，余發(fā)倒垂，敝衣扶杖路旁。見遺火燒樹，自語曰：“火生于木，禍發(fā)必克。” 筌驚而問之曰：“此是《黃帝陰符》上文，母何得而言？” 母曰：“吾受此符三元六甲周甲子矣。謹(jǐn)按《太一遁甲經(jīng)》云： ‘一元六十歲行一甲子；三元行一百八十歲，三甲子為一周；六周積算，一千八十歲。’年少從何而知？” 筌稽首再拜，具告得處。母笑曰：“年少顴頰貫于生門，命輪齊于月角，血腦未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，是吾弟子也。然五十六年當(dāng)有大厄。”因出丹書符，冠杖端，刺筌口，令跪而吞之，曰：“天地相保。” 乃坐樹下，說《陰符》玄義。言竟，誡筌曰：“《黃帝陰符》三百言，百言演道，百言演法，百言演術(shù)。參演其三，混而為一，圣賢智愚，各量其分，得而學(xué)之矣。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰(zhàn)勝之術(shù)。圣人學(xué)之得其道，賢人學(xué)之得其法，智人學(xué)之得其術(shù)，小人學(xué)之受其殃。識分不同也。皆內(nèi)出于天機，外合于人事，若巨海之朝百谷，止水之含萬象。其機張，包宇宙，括九夷，不足以為大；其機彌，隱微塵，納芥子，不足以為小。觀其精微，《黃庭》八景不足以為學(xué)；察其至要，經(jīng)傳子史不足以為文；任其巧智，孫吳韓白不足以為奇。是以動植之性，成敗之?dāng)?shù)，死生之理，無非機者，一名《黃帝天機之書》。九竅四肢不具，慳貪、愚癡、風(fēng)癇、狂誑者，并不得聞。如傳同好，必清齋三日，不擇卑幼，但有本者為師，不得以富貴為重、貧賤為輕，違者奪二十紀(jì)。
《河圖》、《洛書》云：‘黃帝曰：圣人生，天帝賜算三萬六千七百二十紀(jì)，主一歲。若有過，司命輒奪算，算盡奪紀(jì)，紀(jì)盡則身死；有功德，司命輒與算，算得與紀(jì)，紀(jì)得則身不死，長生矣。’每年七月七日寫一卷，藏諸名山巖石間，得算一千二百。本命日誦七遍，令人多智慧，益心機，去邪魅，銷災(zāi)害，出三尸，下九蟲。所以圣人藏之金匱，不妄傳也。” 母語畢，日已晡矣。曰：“吾有麥飯，相與為食。”因袖中出一瓠，令筌取水。筌往谷中盛水，其瓠忽重，可百余斤，力不能制，便沉于泉，隨覓不得，久而卻來，已失母所在，唯留麥飯一升。筌悲泣號訴，至夕不復(fù)見。筌乃食麥飯而歸，漸覺不饑，至令能數(shù)日不食，亦能一日數(shù)食，氣力自倍。筌所注《陰符》，并依驪山母所說，非筌自能。后來同好，敬爾天機，無妄傳也。”
宋蹇昌辰《陰符經(jīng)解》序：“……黃帝始祖，道家者流。欲廣真風(fēng)，得玄女三百余言，復(fù)系以一百余字，綜合萬化之機，權(quán)統(tǒng)群靈之妙，藏微隱妙，賅天括地，其經(jīng)簡，其意深，理歸于自得者也。”
宋任照《黃帝陰符經(jīng)注解》序：“陰者暗也，符者合也。故天道顯而彰乎大理，人道通乎妙而不知，是以黃帝修《陰符經(jīng)》以明道，與人道有暗合大理之妙，故謂之陰符焉。”
宋袁淑真《黃帝陰符經(jīng)集解》序：“黃帝智窮恍惚，思極杳冥，辨天人合變之機，演陰陽動靜之妙。經(jīng)云：‘知之修煉，謂之圣人。’所以黃帝得之以登云天，信其明矣。黃帝闡弘道義，務(wù)救世人，誠恐后來昧于修習(xí)，乃集其要三百余言，洞啟真源，傳示于世。”
宋張伯端《悟真篇》：“陰符寶字逾三百，道德靈文止五千。”
【作者簡介】：
《陰符經(jīng)》的作者，歷來說法不一，共有四種說法：
第一種觀點認(rèn)為是黃帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。
第二種觀點認(rèn)為是北魏寇謙之所作，其根據(jù)是因為杜光庭《神仙感遇傳》謂此書是“上清道士寇謙之藏諸名山”。
第三種觀點認(rèn)為是唐代中期的李荃所作，持這種觀點的有宋代的黃庭堅、朱熹等。
第四種觀點認(rèn)為是南北朝時一位“深于道者”所作。
“聾者善視，瞎者善聽，絕利一源，用師十倍”的意思是：眼盲者善長聽，耳聾者善長看。（因此，如果能）斷絕或助利其一（或眼或耳），就會增強十倍之能力，該句出自《陰符經(jīng)》，原文節(jié)選如下：
“瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。”
譯文：
“眼盲者善長聽，耳聾者善長看。（因此，如果能）斷絕或助利其一（或眼或耳），就會增強十倍之能力；如果能每天斷絕耳、目、口（勿聽、勿視、勿言），就會增強萬倍之能力。
心因萬物而躁生，因萬物而寂滅，關(guān)鍵在于眼。（要知道，）上天不施恩德（無聲無言），（因）而能產(chǎn)生大恩德；（而）響雷暴風(fēng)（指外物）只會使萬物發(fā)生騷動。”
擴展資料：
成書背景
《陰符經(jīng)》傳說是軒轅黃帝所寫，但實質(zhì)上不可能，有人說處于先秦，最早給它寫注的李筌說是寇謙之所傳并藏之于名山，這些都是傳說，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是北朝的人所寫，而且最初與道教無關(guān)。事實在唐代，《陰符經(jīng)》沒有受到主流道教的關(guān)注；
雖然李筌之后，張果也曾經(jīng)作注，柳公權(quán)有《陰符經(jīng)》的書法作品，但直到唐末五代杜光庭注《陰符經(jīng)》，這部經(jīng)才算正式被道教吸納，因為它不是由道教內(nèi)的人寫的，那么被道教接受就需要一個過程。
但是之后，內(nèi)丹學(xué)和宋明理學(xué)都比較看重這部經(jīng)，甚至認(rèn)為這部經(jīng)可以跟《老子》相比，所以后來《陰符經(jīng)》地位比較高。
耳朵聾的人，善于發(fā)揚視覺的優(yōu)勢，眼睛瞎的人，善于發(fā)揚聽覺的優(yōu)勢，封閉了其中一處，集中于另一處，就能使力量加強十倍。
這里說的是集中力量，發(fā)展一處，強大一處，往往更加容易解決問題。
語出《陰符經(jīng)》，意思是：耳朵聾的人善于觀察，眼睛瞎的人善于聽覺。集中優(yōu)勢力量來與敵人作戰(zhàn)，就會獲得用十倍兵力與敵人作戰(zhàn)的功效。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。——語出：軒轅黃帝《陰符經(jīng)》
瞽 [gǔ] 盲人，瞎子：“離婁微睇兮，～以為無明。”;瞎：～者；或指古代樂師。
句意解釋：（根據(jù)生命生理學(xué)原理）眼睛瞎的人，他的聽覺比較好；耳朵聾的人，他的視力就會比較好。封閉了其中非分的欲念并把注意力集中于一處，那么就能使力量加強十倍。
太公陰符是什么書?
注：「夫子、太公，豈不賢於孫、吳、韓、白？所以君子、小人異者，四子之勇，至於殺身，固不得其主而見殺矣。」強兵戰(zhàn)勝演術(shù)章瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物；機在於目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂性余，至靜性廉。...
誰知道有關(guān)道教的一些知識?
中國道教文化簡介 道教，是中國土生土箍的宗教。創(chuàng)立于東漢順帝時期。在文化傳統(tǒng)上，道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經(jīng)驗和成果。道教文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙...
翻譯文言文
瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍。三返晝夜,用師萬倍。 瞽者善於聽,非善聽也,以目無所見,而神藏於耳,故其聽也聰;聾者善於視,非善視也,以耳無所聞,而氣運於目,故其視也明。即此二者以觀,閉目而耳聰,塞耳而目明,況伏先天之氣,舍假修真,存誠去妄者,何患不能長生乎?清靜經(jīng)曰:眾生...
陰符經(jīng) 時之至間 不容瞬息 先之則太過 后之則不及
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚...
天人合一,天人相分是什么
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在于目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞...
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有一句話叫絕利一源，用師十倍。盲者善聽 當(dāng)然感覺也會叫常人更強了
算命先生多半是瞎子,這究竟是為什么呢?
正是這樣，很多算命先生是盲人，在人的心中就形成定律，就算后來不瞎的人為了不丟失生意，也會裝假自己是瞎的。其實可能還一些其他原因，比如說人在看不見自己的人前面，會更自在，然后更不經(jīng)意把自己的某些情緒或是信息傳遞了出來，更有利算命先生進行推理，不知你曾經(jīng)算過命嗎？
文言文陰符經(jīng)翻譯
重義者得到，埋頭工作；重利者得到，亡命爭奪。盲人聽力好，聾人視力好。人到絕境，就有十倍勁頭，三思而行，就有萬倍勁頭。心機生于事物，死于事物，機遇重在親自感覺。天然沒恩惠，而生出大恩惠，專制與殘暴，讓人感到愚蠢。樂不厭精性馀，靜不厭簡性廉，自然最私，能駕馭它就最公。駕馭的機制...
商道精髓是什么
“絕利一源，用師十倍”，堵塞杜絕產(chǎn)生利益的一個根源，就能夠產(chǎn)生用力十倍的功效。當(dāng)把所有的心思和精力都用在一件事情上，那么還會不成功嗎？“誠信無欺”與“心志專一”是一個長久的考驗，要時刻以誠信和專一的態(tài)度對待自己的事業(yè)，并時刻保持初心、創(chuàng)造力和堅定的意志。這不是一件容易的事情，...
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