四十不惑五十知天命怎么理解？ 為什么人們常說四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十隨心所欲呢...
意思是：三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲懂得了天命。
一、原文
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
二、翻譯
孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順，七十歲能隨心所欲，而不越出規(guī)矩。”
三、出處
春秋·孔子《論語·為政》
擴(kuò)展資料：
一、創(chuàng)作背景
《論語·為政》包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。
二、賞析
孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。
孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對任何人都是適用的。
三、作者簡介
孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國陬邑人，先祖為宋國貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
全句是三十而立，四十而惑，五十知天命
這是圣人孔老先生說的。
翻譯成現(xiàn)代漢語就是：
三十歲的時(shí)候才能立身、立業(yè)（我們現(xiàn)在也是，一般大學(xué)畢業(yè)后5年光景，到三十歲才剛剛找到方向，是自己當(dāng)老板，還是給別人打工做職業(yè)經(jīng)理人，是進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍，還是做自由職業(yè)者。。。）；
四十歲的時(shí)候才知道還有自己有不懂的東西（經(jīng)歷過挫折之前，總以為自己很牛——用自己的話講：當(dāng)年老爸要是象我這樣發(fā)展，不也趕上李嘉誠了！逐漸在生活中成長起來才知道自己有很多不足之處，人知不足方能進(jìn)步呀！）；
五十歲的時(shí)候就得聽天由命了（過去講，人過四十不學(xué)藝。我們的現(xiàn)在40－50現(xiàn)象不也是嘛。生活的壓力使人逐漸喪失主動(dòng)性、失去生活的朝氣！）。
當(dāng)然這就是一種理解，有的人成長的快，成熟的早，那就是領(lǐng)導(dǎo)的材料；有的人一輩子渾渾噩噩，一腦袋糨糊，三十歲還不知道自己吃幾碗干飯，應(yīng)該干什么去呢！就別提四十歲反省自己，五十歲認(rèn)識自然規(guī)律了！
二十弱冠、三十立、四十惑五十知命六十花甲七十古稀,八十耄耋;立嘆弱冠,惑嘆立...
初叫嬰滿周歲稱襁褓
2至3歲稱孩提
孩7歲稱髫男孩7歲稱韶
10歲稱黃口
13歲至15歲稱舞勺
15歲至20歲稱舞象
孩12歲稱金釵
孩13歲稱豆蔻華
孩15歲稱及笄
16歲稱碧玉華；
20歲稱桃李華
24歲稱花信華；嫁稱票梅
男20歲稱弱冠
30歲稱立
40歲稱惑
50歲稱知命
60歲稱花甲或耳順
70歲稱古稀
80歲稱杖朝
80至90歲稱合耄耄
100歲樂期頤
另外稱童總角或垂髫稱青少束發(fā)待嫁稱待或待字稱皓首或白首稱壽黃發(fā)等等
古代齡稱謂集
襁褓：滿周歲
孩提：兩至三歲
始齔、髫：孩七歲
始齔、齠：男孩八歲說明：根據(jù)理狀況男孩八歲、孩七歲換牙脫乳齒恒牙叫齔齠或髫
總角：幼泛稱
垂髻：指童（古代孩發(fā)垂引申指未）
黃口：十歲
幼：十歲（《禮記•曲禮》：十曰幼古代文字標(biāo)點(diǎn)截取幼二字作十歲代稱）
金釵：孩十二歲
豆蔻華：十三歲
志：十五歲（《論語》：曰：吾十五志于……）
及笄：十五歲（《禮記•內(nèi)則》：十五笄）
碧玉華、破瓜：十六歲（舊文拆瓜字二八紀(jì)謂十六歲用于）
弱冠：二十歲（《禮記•曲禮》：二十曰弱冠）
桃李華：二十歲
花信華：二十四歲
立：三十歲
惑：四十歲
命：五十歲（《論語》：曰：吾十五志于三十立四十惑五十知命六十耳順七十所欲逾矩）
知非：五十歲（《淮南•原道訓(xùn)》：伯玉五十四十九非說春秋衛(wèi)伯玉斷反省自五十歲知道前四十九錯(cuò)誤世用知非代稱五十歲）
耳順、花甲：六十歲（我自古用干支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)組六十干支稱作六十干支或六十花甲所六十歲稱作花甲）
古稀：七十歲（杜甫《曲江二首》：酒債尋行處七十古稀）
耄耋：八十、九十歲（《禮記•曲禮》：八十九十曰耄根據(jù)解釋耄耋兩字連用代稱八、九十歲）
期頤：百歲（《禮記•曲禮》：百曰期頤意思百期所稱百歲期頤元陳浩解釋說：壽百期故曰期；飲食起居待于養(yǎng)故曰頤）
男統(tǒng)稱：男稱須眉、稱巾幗
夫妻五世稱：喪偶
師稱：恩師、夫
稱：門、受業(yè)
「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可與立，未可與權(quán)。立，守經(jīng)也。不惑，達(dá)權(quán)也。」「不惑」，遇事可以行權(quán)，無可，無不可。「立」，則是：可即可，不可即不可。不知權(quán)變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒?zhèn)鲗Σ摺吩唬骸柑炝钪^命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當(dāng)衰周之時(shí),賢圣不作久矣。及年至五十,得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也。」孔子學(xué)《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之
「三十而立。」皇《疏》：「立，謂所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也。」劉氏《正義》：「立，謂學(xué)立。」自十五歲，志于學(xué)，至三十歲，所學(xué)已成立。也就是學(xué)有根柢，有力，非外力所能搖動(dòng)。
「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可與立，未可與權(quán)。立，守經(jīng)也。不惑，達(dá)權(quán)也。」「不惑」，遇事可以行權(quán)，無可，無不可。「立」，則是：可即可，不可即不可。不知權(quán)變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒?zhèn)鲗Σ摺吩唬骸柑炝钪^命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當(dāng)衰周之時(shí),賢圣不作久矣。及年至五十,得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也。」孔子學(xué)《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。
請問“三十而立、四十不惑、五十歲知天命、六十花甲”是什么..._百度...
2. 四十不惑：到了四十歲，一個(gè)人對世界和自己的理解更加深入，不再感到迷茫或困惑。這個(gè)階段的人能夠更加明智地應(yīng)對生活中的各種問題，表現(xiàn)出更加成熟的生活智慧。3. 五十知天命：五十歲的人對生命有了更深的理解和接納，開始接受和順應(yīng)命運(yùn)的安排。這個(gè)階段的人生態(tài)度更加豁達(dá)，對生活有了更加寬廣的...
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲
意思是：三十學(xué)有成就，四十不會(huì)感到迷惑，五十知道人生的使命，六十是花甲之年，七十歲是古稀之年。出自：《論語·為政》原文：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯文：孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立...
大家理解,三十而立,四十不惑,五十知天命,什么意思?
“三十而立，四十不惑，五十知天命”出自春秋時(shí)期孔子所作的《論語·為政》，原文內(nèi)容為：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”意思是：孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得...
三十而立,四十而不惑,五十而知天命什么意思
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”的意思是：三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情。出自《論語》，《論語》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492...
四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十隨心所欲,什么意思?
四十不惑：并非到了四十歲就不再迷惑。而是指人至四十，經(jīng)歷了許多事情，已經(jīng)有自己的判斷力和見解。五十知天命：并非指聽天由命、無所作為。而是指五十歲之后，知道了理想實(shí)現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結(jié)果，而是謀事在人，成事在天。六十耳順：指六十歲時(shí)聽別人言語便可判斷是非真假，對各種言論...
五十知天命是指?什么
10、“四十不惑，五十知天命”是孔子在論語一書當(dāng)中的一句名錄，那么“四十不惑，五十知天命”到底是什么意思呢實(shí)際上“四十不惑，五十知天命”的意思是四十歲的年紀(jì)不迷糊不糊涂，知書達(dá)理，做事合于禮五十歲的。11、對于五十知天命，個(gè)人理解人活到五十，己經(jīng)算很興運(yùn)了，在這五十年其間，不知...
三十而立四十不惑五十知天命六十耳順七十花甲八十古稀
答案：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十花甲，八十古稀。解釋：1. 三十而立：三十歲是一個(gè)人的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這個(gè)階段，人們開始建立起自己的價(jià)值觀和生活哲學(xué)，對自我有了清晰的認(rèn)識，知道了自己的責(zé)任和角色。這一階段意味著一個(gè)人已經(jīng)穩(wěn)固地站立在社會(huì)和生活的舞臺上。2. 四十不惑...
四十不惑五十知天命什么意思
對于“四十不惑”和“五十知天命”的具體理解，可以這樣解釋：四十不惑意味著到了四十歲，人們經(jīng)歷了許多事情，對人生有了更深刻的理解，不再輕易受到外界事物的迷惑。而五十知天命則是指在四十歲的基礎(chǔ)上，人們開始懂得了天命，認(rèn)識到有些事情是人力無法改變的。孔子的這段話反映了他對于人生不同階段...
三十而立四十不惑五十知天命什么意思?
也能夠以積極的心態(tài)去順應(yīng)和把握命運(yùn)，達(dá)到一種與命運(yùn)和諧相處的境界。此時(shí)的人們往往能夠更好地平衡工作與生活，接受并欣然面對生活中的一切變化。綜上所述，“三十而立，四十不惑，五十知天命”是對人生不同階段的一種概括和總結(jié)，反映了人們對生活的深刻理解和人生的智慧。
三十而立四十不惑五十知天命什么意思?
2. 四十不惑 到了四十歲，“不惑”意味著一個(gè)人應(yīng)該對生活有了清晰的理解和把握。這個(gè)階段的人對自己的人生定位、職業(yè)方向、家庭角色等都有了明確的認(rèn)識，對于生活中的種種困惑和疑問，都有了相對成熟的答案，不會(huì)因?yàn)橥饨绲恼T惑或自身的迷茫而輕易動(dòng)搖。3. 五十知天命 “知天命”是人生的一個(gè)更高...
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北市區(qū)小齒： ______ 四十不惑,指人在四十水就能夠?qū)ι钪械乃惺虑橛幸粋€(gè)客觀準(zhǔn)確的認(rèn)識,不會(huì)在因?yàn)橐恍o能為力的事情而苦惱. 五十知天命指人在五十歲的時(shí)候已經(jīng)知道生命的意義,知道這個(gè)世界的意義,知道這個(gè)宇宙的意義,此時(shí),也了解了生命從無到有,從有到無的循環(huán).這個(gè)層次不在恐懼死亡
北市區(qū)小齒： ______ 三十而立——人在三十歲時(shí)就應(yīng)該確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向.四十不惑——人到了四十歲就沒有什么可以顧慮、疑惑的了.(有一種沒有選擇和后退的心理)五十知命——五十歲就不得不認(rèn)命了,已經(jīng)無法抗拒了.六十花甲——六十在陰歷來算,已經(jīng)天支地干一個(gè)輪回了,要認(rèn)老了.七十古稀——七十就已經(jīng)是糟老頭了,人生快到頭了.當(dāng)然這是按古代人的壽命和觀點(diǎn)來提醒人生短暫,激勵(lì)人要抓緊生命中的寶貴時(shí)間. ...
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