論語中的成語故事 要長篇的故事 與論語有關(guān)的成語故事
字斟句酌 斟、酌：反復(fù)考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。
眾星環(huán)極 〖解釋〗比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
志士仁人 原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。
直道而行 比喻辦事公正。
知之為知之，不知為不知 〖解釋〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命運的年齡。指50歲。
知過能改 〖解釋〗認識到自己錯了就能夠改正。
擇善而從 從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。
造次顛沛 流離失所，生活困頓。
允執(zhí)其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悅近來遠 使近者悅服，遠者來歸。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命運；尤：責(zé)怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責(zé)怪別人。
怨天憂人 怨：怨恨；天：命運；憂：責(zé)怪。怨恨天命，責(zé)怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。
欲速則不達 速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。
欲速反遲 〖解釋〗速：快；遲：慢。指過于性急圖快，反而不能很快達到目的。
欲速不達 欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。
欲罷不能 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成重大損失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。
有則改之，無則加勉 則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。
有勇知方 有勇氣且知道義。
有頭有尾 有開頭，有結(jié)尾。指做事能堅持到底。
有始有終 有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。
有教無類 類：類別。不管什么人都可以受到教育。
有過之無不及 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。
用行舍藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度。
用舍行藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度。
勇者不懼 懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。
隱居求志 隱居不仕，以實現(xiàn)自己的志愿。
飲水曲肱 形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
因材施教 因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
以紫亂朱 比喻將奸佞小人當(dāng)作廉潔公正的君子。
以直報怨 以公道對待有怨恨的人。
以文會友 指通過文字來結(jié)交朋友。
以身作則 則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。
以德報怨 〖解釋〗德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
衣馬輕肥 〖解釋〗穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。
一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。
一以貫之 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。
一言既出，駟馬難追 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。
一息尚存 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍舊貫 一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習(xí)慣的辦法。執(zhí)照老規(guī)矩辦事，沒有絲毫改變。
仰之彌高 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解釋〗洋洋：眾多；盈：充滿。指宏亮而優(yōu)美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。
言而有信 說話靠得住，有信用。
言不及義 及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。
言必有中 中：正對上。指一說話就能說到點子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進行學(xué)習(xí)。
循序漸進 指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。
血氣方剛 血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。
學(xué)而不厭 厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。
秀而不實 秀：莊稼吐穗開花；實：結(jié)果實。開花不結(jié)果。比喻只學(xué)到一點皮毛，實際并無成就。
朽木糞土 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。
朽木糞墻 朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養(yǎng)前途的人。
朽木不雕 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。
行不由徑 徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。
興滅繼絕 使滅絕的重新振興起來，延續(xù)下去。
興觀群怨 〖解釋〗興：聯(lián)想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)人的四種能力。后泛指詩的社會功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不夠。
小德出入 〖解釋〗小德：小節(jié)；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節(jié)。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍則亂大謀 小事不忍耐就會壞了大事。
賢賢易色 本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。
先難后獲 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解釋〗移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學(xué)好。
下學(xué)上達 指學(xué)習(xí)人情事理，進而認識自然的法則。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。
無所用心 用心：動腦筋。指不動腦筋，什么事情都不關(guān)心。
無所措手足 手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。
無所不至 至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。
無可無不可 表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。
無可非議 非議：責(zé)備，批評。沒有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。
無動于中 心里一點兒也沒有觸動。指對應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。
聞一知十 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。
聞一知二 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。
文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。
文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。
溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。
溫故知新 溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。
危言危行 危：正直。說正直的話，做正直的事。
望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。
聽其言而觀其行 聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。
天理昭昭 〖解釋〗昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應(yīng)分明。
歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質(zhì)。
歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。
歲不我與 年歲是不等人的。表示應(yīng)該及時奮起，有所作為。
松柏后凋 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環(huán)境中奮斗到最后。
駟不及舌 一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。
四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。
四體不勤 四肢不勞動，形容脫離勞動。
四海之內(nèi)皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。
死生有命，富貴在天 〖解釋〗指萬事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。
司馬牛之嘆 〖解釋〗比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。
順理成章 順：依順；理：條理；章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。
述而不作 述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。
手足無措 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應(yīng)付。
逝者如斯 形容光陰如流水一去不返。
適可而止 適可：恰好可以。到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｏ聛恚灰^頭。
是可忍，孰不可忍 是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。
食不厭精，膾不厭細 厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。
詩禮之訓(xùn) 子女遵承父親的教誨。
生榮死衰 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。
生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宮室，前為堂，后為室。比喻學(xué)識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。
慎終追遠 終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。
舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。
殺身成仁 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業(yè)而舍棄自己的生命。
殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
色仁行違 表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。
色厲內(nèi)荏 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內(nèi)心虛弱。
三思而行 指經(jīng)過反復(fù)考慮，然后再去做。
三十而立 指人在三十歲前后有所成就。
三人行，必有我?guī)?三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。
三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。
任重道遠 任：負擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
人無遠慮，必有近憂 慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠大的眼光，周密的考慮。
人而無信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。
群起而攻之 大家都起來攻擊它，反對它。
犬馬之養(yǎng) 供養(yǎng)父母的謙辭。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現(xiàn)。
輕裘肥馬 穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。
千方百計 想盡或用盡一切辦法。
杞宋無征 指資料不足，不能證明。
片言折獄 片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。
披發(fā)左衽 左衽：衣襟向左掩。披頭散發(fā)，衣襟左開，借指異族入侵為主
匏瓜空懸 孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應(yīng)該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。
涅而不緇 涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環(huán)境的影響。
念念不忘 念念：時刻思念著。形容牢記于心，時刻不忘。
年富力強 年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。
訥言敏行 訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。
磨而不磷，涅而不緇 磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環(huán)境的影響。
鳴鼓而攻 比喻宣布罪狀，加以遣責(zé)或討伐
明鼓而攻之 宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。
名正言順 指名分正當(dāng)，說話順理成章。后多指說話做事理由正當(dāng)而充分
名不正，言不順 指名分不正或名實不符
敏于事，慎于言 〖解釋〗敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。
苗而不秀 指莊稼出了苗而沒有開花結(jié)果。比喻人有好的資質(zhì)，卻沒有成就就不幸夭折
門墻桃李 門墻：指師長之門；桃李：比喻后進者或?qū)W生。稱他人的學(xué)生。
陋巷簞瓢 陋：簡陋，窄小；簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。
六尺之孤 指沒有成年的孤兒。
臨危致命 在遇到危難時肯豁出性命。
臨危授命 面對危急時勇于獻出生命
臨事而懼 臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。
了如指掌 形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。
立人達人 立：建樹，成就；達：發(fā)達，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地拉。
理屈詞窮 屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。
樂在其中 喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。
樂以忘憂 由于快樂而忘記了憂愁。
樂而不淫 快樂而不放蕩
老而不死是為賊 責(zé)罵老而無德行者的話。
來者可追 過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。
空空如也 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現(xiàn)形容一無所有。
克己復(fù)禮 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。
侃侃而言 理直氣壯、從容不迫地說話。
侃侃諤諤 侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。
開柙出虎 柙：關(guān)猛獸的木籠。原指負責(zé)看管的人未盡責(zé)任。后多比喻放縱壞人。
舉直措枉 舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。
舉一反三 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
舉枉措直 舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；措：罷黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罷黜正直者
鞠躬屏氣 指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子
居下訕上 〖解釋〗指屬員背地里譏笑上級。
敬而遠之 敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近
精益求精 精：完美；益：更加。已經(jīng)好了還要求更加好
浸潤之譖 指中傷他人的讒言逐漸發(fā)生作用
近悅遠來 使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風(fēng)就會前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。
盡美盡善 〖解釋〗盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。
節(jié)用愛民 節(jié)省開支，愛護百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。
見義勇為 看到正義的事，就勇敢地去做。
見賢思齊 見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。
見危授命 在危急關(guān)頭勇于獻出自己的生命。
見利思義 看到貨財，要想到道義。
簡在帝心 〖解釋〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對以往的過錯不再責(zé)備。
既來之，則安之 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。
季孟之間 這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。
計過自訟 檢討自己的過錯而內(nèi)心自責(zé)。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加給別人。
禍起蕭墻 蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。
惠而不費 惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。
誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。
患得患失 患：憂患。擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對個人得失看得很重
懷寶迷邦 懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。
后生可畏 后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
紅紫亂朱 古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道
和顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。
和而不同 和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。
好色之徒 喜歡女色、玩弄女性之人。
過猶不及 過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。
觀過知仁 察看一個人所犯過錯的性質(zhì)，就可以了解他的為人。
怪力亂神 指關(guān)于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。
故舊不棄 故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。
【成語】朽木不可雕 【發(fā)音】 xiǔ mù bù kě diāo 【釋義】 腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的 地步。
編輯本段典故出處
【出處】《論語·公冶長》 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于 予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人 也，聽其言而觀其行。于予與改是。” 【注釋】 ①圬（Wu）：指泥工抹墻的工具，也作動詞用，指把墻面抹平。② 與：語氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。③誅：責(zé) 備。 【譯文】 宰予大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說： “起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。 【典故】 孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子很喜歡這個弟子，以為他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懶惰的毛病。 一天，孔子給弟子講課，發(fā)現(xiàn)宰予沒有來聽課，就派弟子去找。 一會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房里睡大覺。 孔子聽了傷感地說： “腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。最初我聽到別人的話，就相信他的行為一定與他說的一樣；現(xiàn)在我聽別人的話后，要考察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度。”
學(xué)生宰予大白天睡覺，孔子除了斥責(zé)他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”之外，還發(fā)出了關(guān)于認識一個人的感慨。讀遍 《論語》，這大概是溫文爾雅的孔圣人最動肝火的一次震怒了？那語氣有點類似今天的老子罵兒子：“你這個不爭氣的東西，老子不說也罷！” 推想起來，宰予這塊“朽木”恐怕不光是大白天睡覺比如說 睡個午覺的問題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡（夢見周 公？）哩。不然的話，以我們今天的生活習(xí)慣來看，睡個午覺算什 么罪過呢？犯得著孔老先生這么大動肝火嗎？ 問題在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”用我們 的話來說，就是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”因此，孔 老先生是萬萬不會茍同我們關(guān)于午睡的觀點的 。 如此說來，他的震怒也就不難理解了。 至于說到“聽其言而觀其行”，倒正如儒學(xué)大師朱熹在《論語 集注》卷三里引胡氏的話所提醒我們的那樣：“圣人怎么會現(xiàn)在才 知道聽其言而觀其行呢？也不是真因為宰予就對所有人都抱不信 任態(tài)度了。不過是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少 說，言行一致罷了。” 而之所以需要如此，是因為在這個世界上的確有那么些人說 起比唱起還好聽。 所以，我們不僅要聽他怎樣說，而且還要擦亮眼睛觀察他怎 樣做啊！ 《求醫(yī)不如求己》中對于“朽木不可雕也”的解釋的是：“宰予先天體質(zhì)虛弱讓他多休息吧，不要太強求他做事，否則身體會吃不消的，畢竟健康才是最重要的。”
一日之長
【注音】yī rì zhī zhǎng
【典故】子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，子曰：‘以吾一日長乎爾，毋吾以也。’ 《論語·先進》
【釋義】長：年長。年齡大或資格老的自謙說法。
【用法】作賓語;表示判斷或處理事情有相當(dāng)能力
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【同韻詞】窮鄉(xiāng)僻壤、靦顏天壤、內(nèi)修外攘、遁世長往、互相標榜、飛芻轉(zhuǎn)餉、斷潢絕港、春夢一場、班功行賞、五花大綁、......
【年代】古代【謎語】二十四小時
【成語故事】春秋時期，孔子帶學(xué)生出游，子路、曾皙、冉有、公西有陪孔子坐著閑聊。孔子感慨地對他們說：因為我比你們年齡稍大一些，不會有人用我了，你們平常總愛說：‘沒有人了解我呀!’現(xiàn)在如果有人很了解你們并請你們做事，那么你們該怎么辦呢?
【成語示例】比往來南北，頗承友朋推一日之長，問道于盲。 清·顧炎武《與友人論學(xué)書》【成語造句】◎ 人們長久地記誦著他在那篇著名的《白莽作〈孩兒塔〉序》中所寫的滿腔熱情、氣勢磅礴的文字："這《孩兒塔》的出世并非要和現(xiàn)在一般的詩人爭一日之長，是有別一種意義在。詞類符號：名詞; 時間名詞; 方位名詞; 處所名詞;人名; 姓氏; 名字; 地名; 機構(gòu)名; 其他專有名詞; 動詞;聯(lián)系動詞;能愿動詞;趨向動詞;形容詞;區(qū)別詞; 數(shù)詞;量詞; 副詞; 代詞;介詞; 連詞; 助詞;嘆詞; 擬聲詞;習(xí)用語;縮略語;前接成分;后接成分; 語素字; 非語素字;
訾耐13660144285： 出自《論語》的8個成語典故,看后受益匪淺 -
大洼縣承載： ______ 一、名正言順 出自《論語·子路》:“名不正則言不順,言不順則事不成.”指名分正當(dāng),說話順理成章.后多指說話做事理由正當(dāng)而充分 見賢思齊 語出《 論語·里仁》:“子曰:'見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.'意指見到有才德的人...
訾耐13660144285： 學(xué)而時習(xí)之不亦說乎?有朋自遠方來不亦說乎,人不知而不溫,溫故而知新,學(xué)而不思則罔知之者不如好知者.這些論語中后來演變成成語故事的一則是?成語... -
大洼縣承載： ______[答案] 溫故而知新 溫故知新 溫習(xí)學(xué)過的知識,從而獲得新的理解和體會.也指吸取歷史經(jīng)驗,更好地認識現(xiàn)在.
訾耐13660144285： 論語十二章中的成語及解釋 -
大洼縣承載： ______[答案] 成語:不亦樂乎、三十而立、從心所欲、溫故知新、疏食飲水、擇善而從、三人行必有我?guī)煛⒉簧釙円埂⑹耪呷绶颉⑵シ虿豢蓨Z志 1、子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 孔子說:“溫習(xí)學(xué)過...
訾耐13660144285： 論語八則成語 -
大洼縣承載： ______ 最佳答案出自《論語》的成語:一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈.有朋自遠方來,不亦樂乎——學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而 不慍,不亦君子乎?巧言令色——巧言令色,鮮矣仁! 言而有信——事父母能...
訾耐13660144285： 論語十則中的小故事 -
大洼縣承載： ______[答案] 論語》開篇第一句就是:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”看來,孔子把朋友是放在了一個非常重要的位置.在人們的慣常思維中,圣人都是兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書,難免曲高和寡.其實孔子并不是這樣的,他特別喜...
訾耐13660144285： 論語中流傳至今的成語 -
大洼縣承載： ______ 《論語》中的成語 1、 不恥下問 不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥.《論語·公治長》:“敏而好學(xué),不恥下問.” 2、 不得其死 指人不得善終.《論語·先進》:“若由也,不得其死然.” 3、 不亦樂乎 《論語·學(xué)而》...
訾耐13660144285： 從《論語》來的成語5條 -
大洼縣承載： ______ 《論語》中的成語典故集\ (ld@yjrg.net) http://confucian.tccg.gov.tw/chinese/a13.htm 成語典故 出處及注釋 至圣先師 明武宗、明世宗及清世祖皆曾尊謚孔子【至圣先師】的封號.中華民國...
訾耐13660144285： 經(jīng)典短小的論語故事 -
大洼縣承載： ______ 1.一日來到衛(wèi)國,寄住在一個名叫蘧伯玉的家中.衛(wèi)國君主靈公,有個叫南子的美貌夫人,仰慕孔子,想要見他,就派人對孔子說:“各國的君子,凡是想和我們國君交朋友的,一定會拜見我們南子夫人,我們南子夫人也想見見您.”孔子辭謝...
訾耐13660144285： 根據(jù)所給的典故和詩句寫出成語根據(jù)所給的典故和詩句寫出成語:1.《論語·子路》中有:“子曰:無欲速,無見小利.欲速則不達;見小利,則大事不成.”... -
大洼縣承載： ______[答案] 1、欲速不達 2、一葉蔽目,不見泰山 3、口蜜腹劍 4、青梅竹馬
訾耐13660144285： 《論語》中比較膾炙人口的故事是哪幾個
大洼縣承載： ______ 原文: 子路見孔子,子曰:“汝何好樂?”對曰:“好長劍.”孔子曰:“吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學(xué)問,豈可及乎?”……子路曰:“南山有竹,不揉自直,斬而射之,通于犀革,又何學(xué)為乎?”孔子曰:“括而羽之,鏃而...
眾星環(huán)極 〖解釋〗比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
志士仁人 原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。
直道而行 比喻辦事公正。
知之為知之，不知為不知 〖解釋〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命運的年齡。指50歲。
知過能改 〖解釋〗認識到自己錯了就能夠改正。
擇善而從 從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。
造次顛沛 流離失所，生活困頓。
允執(zhí)其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悅近來遠 使近者悅服，遠者來歸。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命運；尤：責(zé)怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責(zé)怪別人。
怨天憂人 怨：怨恨；天：命運；憂：責(zé)怪。怨恨天命，責(zé)怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。
欲速則不達 速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。
欲速反遲 〖解釋〗速：快；遲：慢。指過于性急圖快，反而不能很快達到目的。
欲速不達 欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。
欲罷不能 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成重大損失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。
有則改之，無則加勉 則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。
有勇知方 有勇氣且知道義。
有頭有尾 有開頭，有結(jié)尾。指做事能堅持到底。
有始有終 有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。
有教無類 類：類別。不管什么人都可以受到教育。
有過之無不及 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。
用行舍藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度。
用舍行藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度。
勇者不懼 懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。
隱居求志 隱居不仕，以實現(xiàn)自己的志愿。
飲水曲肱 形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
因材施教 因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
以紫亂朱 比喻將奸佞小人當(dāng)作廉潔公正的君子。
以直報怨 以公道對待有怨恨的人。
以文會友 指通過文字來結(jié)交朋友。
以身作則 則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。
以德報怨 〖解釋〗德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
衣馬輕肥 〖解釋〗穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。
一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。
一以貫之 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。
一言既出，駟馬難追 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。
一息尚存 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍舊貫 一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習(xí)慣的辦法。執(zhí)照老規(guī)矩辦事，沒有絲毫改變。
仰之彌高 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解釋〗洋洋：眾多；盈：充滿。指宏亮而優(yōu)美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。
言而有信 說話靠得住，有信用。
言不及義 及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。
言必有中 中：正對上。指一說話就能說到點子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進行學(xué)習(xí)。
循序漸進 指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。
血氣方剛 血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。
學(xué)而不厭 厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。
秀而不實 秀：莊稼吐穗開花；實：結(jié)果實。開花不結(jié)果。比喻只學(xué)到一點皮毛，實際并無成就。
朽木糞土 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。
朽木糞墻 朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養(yǎng)前途的人。
朽木不雕 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。
行不由徑 徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。
興滅繼絕 使滅絕的重新振興起來，延續(xù)下去。
興觀群怨 〖解釋〗興：聯(lián)想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)人的四種能力。后泛指詩的社會功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不夠。
小德出入 〖解釋〗小德：小節(jié)；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節(jié)。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍則亂大謀 小事不忍耐就會壞了大事。
賢賢易色 本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。
先難后獲 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解釋〗移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學(xué)好。
下學(xué)上達 指學(xué)習(xí)人情事理，進而認識自然的法則。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。
無所用心 用心：動腦筋。指不動腦筋，什么事情都不關(guān)心。
無所措手足 手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。
無所不至 至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。
無可無不可 表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。
無可非議 非議：責(zé)備，批評。沒有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。
無動于中 心里一點兒也沒有觸動。指對應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。
聞一知十 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。
聞一知二 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。
文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。
文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。
溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。
溫故知新 溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。
危言危行 危：正直。說正直的話，做正直的事。
望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。
聽其言而觀其行 聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。
天理昭昭 〖解釋〗昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應(yīng)分明。
歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質(zhì)。
歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。
歲不我與 年歲是不等人的。表示應(yīng)該及時奮起，有所作為。
松柏后凋 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環(huán)境中奮斗到最后。
駟不及舌 一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。
四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。
四體不勤 四肢不勞動，形容脫離勞動。
四海之內(nèi)皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。
死生有命，富貴在天 〖解釋〗指萬事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。
司馬牛之嘆 〖解釋〗比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。
順理成章 順：依順；理：條理；章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。
述而不作 述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。
手足無措 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應(yīng)付。
逝者如斯 形容光陰如流水一去不返。
適可而止 適可：恰好可以。到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｏ聛恚灰^頭。
是可忍，孰不可忍 是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。
食不厭精，膾不厭細 厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。
詩禮之訓(xùn) 子女遵承父親的教誨。
生榮死衰 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。
生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宮室，前為堂，后為室。比喻學(xué)識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。
慎終追遠 終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。
舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。
殺身成仁 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業(yè)而舍棄自己的生命。
殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
色仁行違 表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。
色厲內(nèi)荏 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內(nèi)心虛弱。
三思而行 指經(jīng)過反復(fù)考慮，然后再去做。
三十而立 指人在三十歲前后有所成就。
三人行，必有我?guī)?三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。
三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。
任重道遠 任：負擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
人無遠慮，必有近憂 慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠大的眼光，周密的考慮。
人而無信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。
群起而攻之 大家都起來攻擊它，反對它。
犬馬之養(yǎng) 供養(yǎng)父母的謙辭。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現(xiàn)。
輕裘肥馬 穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。
千方百計 想盡或用盡一切辦法。
杞宋無征 指資料不足，不能證明。
片言折獄 片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。
披發(fā)左衽 左衽：衣襟向左掩。披頭散發(fā)，衣襟左開，借指異族入侵為主
匏瓜空懸 孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應(yīng)該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。
涅而不緇 涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環(huán)境的影響。
念念不忘 念念：時刻思念著。形容牢記于心，時刻不忘。
年富力強 年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。
訥言敏行 訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。
磨而不磷，涅而不緇 磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環(huán)境的影響。
鳴鼓而攻 比喻宣布罪狀，加以遣責(zé)或討伐
明鼓而攻之 宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。
名正言順 指名分正當(dāng)，說話順理成章。后多指說話做事理由正當(dāng)而充分
名不正，言不順 指名分不正或名實不符
敏于事，慎于言 〖解釋〗敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。
苗而不秀 指莊稼出了苗而沒有開花結(jié)果。比喻人有好的資質(zhì)，卻沒有成就就不幸夭折
門墻桃李 門墻：指師長之門；桃李：比喻后進者或?qū)W生。稱他人的學(xué)生。
陋巷簞瓢 陋：簡陋，窄小；簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。
六尺之孤 指沒有成年的孤兒。
臨危致命 在遇到危難時肯豁出性命。
臨危授命 面對危急時勇于獻出生命
臨事而懼 臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。
了如指掌 形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。
立人達人 立：建樹，成就；達：發(fā)達，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地拉。
理屈詞窮 屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。
樂在其中 喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。
樂以忘憂 由于快樂而忘記了憂愁。
樂而不淫 快樂而不放蕩
老而不死是為賊 責(zé)罵老而無德行者的話。
來者可追 過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。
空空如也 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現(xiàn)形容一無所有。
克己復(fù)禮 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。
侃侃而言 理直氣壯、從容不迫地說話。
侃侃諤諤 侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。
開柙出虎 柙：關(guān)猛獸的木籠。原指負責(zé)看管的人未盡責(zé)任。后多比喻放縱壞人。
舉直措枉 舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。
舉一反三 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
舉枉措直 舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；措：罷黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罷黜正直者
鞠躬屏氣 指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子
居下訕上 〖解釋〗指屬員背地里譏笑上級。
敬而遠之 敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近
精益求精 精：完美；益：更加。已經(jīng)好了還要求更加好
浸潤之譖 指中傷他人的讒言逐漸發(fā)生作用
近悅遠來 使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風(fēng)就會前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。
盡美盡善 〖解釋〗盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。
節(jié)用愛民 節(jié)省開支，愛護百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。
見義勇為 看到正義的事，就勇敢地去做。
見賢思齊 見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。
見危授命 在危急關(guān)頭勇于獻出自己的生命。
見利思義 看到貨財，要想到道義。
簡在帝心 〖解釋〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對以往的過錯不再責(zé)備。
既來之，則安之 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。
季孟之間 這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。
計過自訟 檢討自己的過錯而內(nèi)心自責(zé)。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加給別人。
禍起蕭墻 蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。
惠而不費 惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。
誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。
患得患失 患：憂患。擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對個人得失看得很重
懷寶迷邦 懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。
后生可畏 后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
紅紫亂朱 古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道
和顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。
和而不同 和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。
好色之徒 喜歡女色、玩弄女性之人。
過猶不及 過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。
觀過知仁 察看一個人所犯過錯的性質(zhì)，就可以了解他的為人。
怪力亂神 指關(guān)于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。
故舊不棄 故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。
【成語】朽木不可雕 【發(fā)音】 xiǔ mù bù kě diāo 【釋義】 腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的 地步。
編輯本段典故出處
【出處】《論語·公冶長》 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于 予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人 也，聽其言而觀其行。于予與改是。” 【注釋】 ①圬（Wu）：指泥工抹墻的工具，也作動詞用，指把墻面抹平。② 與：語氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。③誅：責(zé) 備。 【譯文】 宰予大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說： “起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。 【典故】 孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子很喜歡這個弟子，以為他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懶惰的毛病。 一天，孔子給弟子講課，發(fā)現(xiàn)宰予沒有來聽課，就派弟子去找。 一會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房里睡大覺。 孔子聽了傷感地說： “腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。最初我聽到別人的話，就相信他的行為一定與他說的一樣；現(xiàn)在我聽別人的話后，要考察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度。”
學(xué)生宰予大白天睡覺，孔子除了斥責(zé)他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”之外，還發(fā)出了關(guān)于認識一個人的感慨。讀遍 《論語》，這大概是溫文爾雅的孔圣人最動肝火的一次震怒了？那語氣有點類似今天的老子罵兒子：“你這個不爭氣的東西，老子不說也罷！” 推想起來，宰予這塊“朽木”恐怕不光是大白天睡覺比如說 睡個午覺的問題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡（夢見周 公？）哩。不然的話，以我們今天的生活習(xí)慣來看，睡個午覺算什 么罪過呢？犯得著孔老先生這么大動肝火嗎？ 問題在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”用我們 的話來說，就是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”因此，孔 老先生是萬萬不會茍同我們關(guān)于午睡的觀點的 。 如此說來，他的震怒也就不難理解了。 至于說到“聽其言而觀其行”，倒正如儒學(xué)大師朱熹在《論語 集注》卷三里引胡氏的話所提醒我們的那樣：“圣人怎么會現(xiàn)在才 知道聽其言而觀其行呢？也不是真因為宰予就對所有人都抱不信 任態(tài)度了。不過是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少 說，言行一致罷了。” 而之所以需要如此，是因為在這個世界上的確有那么些人說 起比唱起還好聽。 所以，我們不僅要聽他怎樣說，而且還要擦亮眼睛觀察他怎 樣做啊！ 《求醫(yī)不如求己》中對于“朽木不可雕也”的解釋的是：“宰予先天體質(zhì)虛弱讓他多休息吧，不要太強求他做事，否則身體會吃不消的，畢竟健康才是最重要的。”
一日之長
【注音】yī rì zhī zhǎng
【典故】子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，子曰：‘以吾一日長乎爾，毋吾以也。’ 《論語·先進》
【釋義】長：年長。年齡大或資格老的自謙說法。
【用法】作賓語;表示判斷或處理事情有相當(dāng)能力
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【同韻詞】窮鄉(xiāng)僻壤、靦顏天壤、內(nèi)修外攘、遁世長往、互相標榜、飛芻轉(zhuǎn)餉、斷潢絕港、春夢一場、班功行賞、五花大綁、......
【年代】古代【謎語】二十四小時
【成語故事】春秋時期，孔子帶學(xué)生出游，子路、曾皙、冉有、公西有陪孔子坐著閑聊。孔子感慨地對他們說：因為我比你們年齡稍大一些，不會有人用我了，你們平常總愛說：‘沒有人了解我呀!’現(xiàn)在如果有人很了解你們并請你們做事，那么你們該怎么辦呢?
【成語示例】比往來南北，頗承友朋推一日之長，問道于盲。 清·顧炎武《與友人論學(xué)書》【成語造句】◎ 人們長久地記誦著他在那篇著名的《白莽作〈孩兒塔〉序》中所寫的滿腔熱情、氣勢磅礴的文字："這《孩兒塔》的出世并非要和現(xiàn)在一般的詩人爭一日之長，是有別一種意義在。詞類符號：名詞; 時間名詞; 方位名詞; 處所名詞;人名; 姓氏; 名字; 地名; 機構(gòu)名; 其他專有名詞; 動詞;聯(lián)系動詞;能愿動詞;趨向動詞;形容詞;區(qū)別詞; 數(shù)詞;量詞; 副詞; 代詞;介詞; 連詞; 助詞;嘆詞; 擬聲詞;習(xí)用語;縮略語;前接成分;后接成分; 語素字; 非語素字;
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