關(guān)于李白<將進酒>的文學(xué)評論 評價李白《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白一生與酒結(jié)下不解之緣，許多詩都與酒有關(guān)，詠酒詩篇極能表現(xiàn)他的個性。
《將進酒》原是漢樂府曲名，意思是勸酒歌，“將”，請的意思。這首詩是一首以飲酒為題材的詩篇。《將進酒》突出地表現(xiàn)了詩人在極度壓抑中由憤懣而轉(zhuǎn)化為狂放的情緒。該詩寫于天寶十一載(752年)，是李白一入長安之后，它與二入長安后的情調(diào)是不同的。李白與友人岑勛在蒿山友人元丹邱處飲酒而作，是三人對酒時所歌。詩以豪放的語言，抒寫了曠達不羈樂觀自信的精神和對社會現(xiàn)實的憤悶，同時反映了作者理想與現(xiàn)實的深刻矛盾。
全詩可分為三段：
第—段：“君不見黃河之水天上來——莫使金樽空對月”。抒寫對人生短暫的感慨，以及適逢知音的快樂。
前四句懷著深慨寫年華流逝的疾速。妙在詩人能給它找到最好的表現(xiàn)形象和最適宜的放歌節(jié)奏。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！”《論語》中記載孔子曾指著河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”所以后來常以水流逝表示時間的流逝。“君不見”是漢樂府開頭常用的辦法。如杜甫詩“君不見漢家三百川”。李白沿用了漢樂府舊題，也沿用了樂府的表現(xiàn)形式。頭兩句說你不見黃河滔滔之水仿佛從高天涌出，一瀉千里奔騰到海不再回返。上句寫大河之來，勢不可擋，極言黃河發(fā)源地的高遠；下句寫大河之去不可回。這兩句寫景，描繪黃河洶涌澎湃的氣勢，顯然是隱用其意，仿佛是詩人狂放性格的寫照。同時又是起興，以“不復(fù)回”象征歲月易逝。想到人的生命也像水一樣流逝了，再不會回來。這種寫法在中國古代詩詞里常見，如蘇軾[念奴嬌]《赤壁懷古》也是這種寫法，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”。也是由水的流逝，想到時間的流逝。由時間的流逝，想到歷史人物如何如何。這里選用了一個非凡的雄渾博大的形象，來表現(xiàn)詩人的藝術(shù)個性。滔滔黃水，橫貫大野，源頭直接天際，有似從天而降，向大海流去，這形象特別加強了奔騰迅疾和一去不返之感。嵩山為五岳中的中岳，挺立中原，距黃河不算太遠，居高遠望，也許能看到黃河的一點形跡，但頂多也不過是“黃河如絲天際來”，不會感受到那種濁浪排空的滾滾奔流之勢。詩人完全是寓目生心，馳騁想象，自由創(chuàng)造能夠酣暢抒情的形象。這兩句起勢猛疾，神采飛動。
下面用黃河水又長又大來興起下文，很自然地過渡到人生的翕忽易老：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”這是由寫景轉(zhuǎn)入寫人世。你不見高堂明鏡中照見白發(fā)而生悲，早晨還是滿頭青絲，傍晚就變成了雪白。“堂”，堂屋。在堂屋明鏡之前，在鏡子里照見自己的白發(fā)而生悲。如果前兩句是空間范疇的夸張，這兩句則是時間范疇的夸張。人生由少到老的過程被說成是朝暮間之事，夸張地寫出了人生的短促。人的頭發(fā)朝黑而夕白是不可能的，然而這藝術(shù)的夸張卻最真切地傳達出青春的倏忽易逝，也與上文黃水奔流的形象和諧一致。這兩句與上兩句組成對稱句，各以“君不見”三字喝起，不僅增加了慷慨放歌的氣勢，內(nèi)容也因相互鮮明對照而其情愈顯。開篇這四句中還有—種反襯作用，以黃河的永恒偉大，反襯生命的脆弱渺小。這一開端可謂悲感之極，是—種巨人式的感傷。
志士是惜陰的，最怕年華虛度。李白于天寶三年出離長安，如今已經(jīng)八年消磨在漫游中。這無從改變、無可奈何的現(xiàn)實激使詩人唱出“人生”以下六句“人生得志須盡歡，莫使金撙空對月”，是說人生得意之時，應(yīng)盡情歡樂，不要讓金杯空對明月。“莫使”“空”雙重否定句代直陳，語氣更加強調(diào)。“金樽”，酒杯，名貴的酒杯。“對月”，古人講究對月飲酒。賞花對月飲酒是古人一種習(xí)慣。既然無法改變客觀形勢，朋友聚首，總算人生一大暢意之事，就應(yīng)該痛飲極歡。后一句自然是說飲酒，但點染上“對月”二字，便有莫負佳景良辰之意。至于那個惹人愁煩的未來呢?且將它拋過一邊：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，天既生材，必然會派個用場，不必為它煩擾不安了，金錢是流通的，散盡還會再聚，更不必顧惜。這反映出李白的極度自信，豁達。詩人用象征的詩句寫出了一個大寫的“我”。天生我于世間，必是有用之材，正所謂“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”為了這樣樂觀自信的未來，與朋友歡飲，即使是千金散盡了，也在所不惜。趨使金錢而不被金錢所奴役，又一次反映了詩人狂放不羈的思想性格。因此“烹中宰羊且為樂，會須一飲三百杯”。寫痛飲豪飲的盛宴。“且”，姑且，暫且。“會”是當?shù)囊馑迹皶殹保瑧?yīng)當。酣飲大嚼一通的意思。在無可奈何中有開朗樂觀，在前程渺茫中有堅定自信，有似撥云見月，將愁緒一掃而空。詩人的感情由開篇的抑郁深慨一變而為恣肆狂放。
第一段寫行樂飲酒，也是為了表現(xiàn)李白的豪情壯志。雖3、4句有些感慨、焦急情緒，人生太短暫了，黑頭發(fā)很快變成了白頭發(fā)。但從整段的情調(diào)來看，是積極樂觀的。“人生得志須盡歡”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”表示的還是豪邁氣魄。感慨是由于時間的流逝，懷才的不遇，在豪邁的氣概中又表現(xiàn)了懷才不遇的想法。
在一、二段之間有四個短句作為過渡：“岑夫子、丹邱生、將進酒，杯莫停”。直呼朋友的姓名(“岑夫子“，岑勛；“丹邱生”，元丹邱)勸酒，“夫子”“生”是對男性的稱呼。你們請喝酒，不要將杯子停下來。這幾個口語化短句的加入，使詩歌節(jié)奏富于變化，酒逢對手，生逢知己，無怪乎詩人要“與君歌—曲，請君為我側(cè)耳聽”了，我給你們唱支曲子，請你們?yōu)槲液煤寐犞Ｒ匝缦袆窬茷檫^渡，轉(zhuǎn)到第二段，抒寫詩人自己對人生的見解。
歌曲的內(nèi)容是什么呢？下面六句就是以歌抒懷：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。鐘鼓饌玉——指富貴生活。富貴人家吃飯時要鳴鐘列鼎，食物精美如玉。“饌玉”，用作動詞，吃著像玉那樣珍貴的食品。“玉”字是比喻，像那樣敲鐘擊鼓的豪華生活，像吃著如玉般珍貴食品的最好生活。指的就是達官顯宦貴族之家。但是詩人以為不足貴、不稀罕，只希望長久沉醉不再醒來。為什么不醒來？對混濁的社會，達官顯宦這些人的作為表示不滿，用這種態(tài)度對當時社會、權(quán)貴表示反對。詩至此繼續(xù)寫宴樂，但卻從狂放轉(zhuǎn)為激憤。對照“天生我材必有用”的期待，“但愿長醉不愿醒”反映出李白所特有的理想與現(xiàn)實的矛盾。“大道如青天，我獨不得出”只好以酒為解脫。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。說自古以來的圣賢至今都不為世人所知，只有飲者的名字才能在世間傳揚。為圣為賢都枯槁當年，寂寞后世，有誰來贊賞他們呢?只有飲者倒名傳千古。這兩句中講了長醉的原因，表現(xiàn)出對賢愚不辨的現(xiàn)實的憤悶之情。說他愿意長醉但并未長醉。
第二段，對權(quán)貴蔑視，對圣賢既有蔑視也有同情，圣賢也是并不被人所重視的，然后擺出一個擺脫苦悶的方法，現(xiàn)實社會行不通，那就“長醉不用醒”。這段是借飲酒來抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿。
第三段：“陳王昔時宴平樂”——結(jié)尾。“陳王”，曹植。他在太和六年(232年)封為陳王。引陳王舊事說明豪飲的原因。這是借古人酒杯，澆自己塊壘。李白在這里用了曹植《名都》篇中“歸來宴平樂、美酒斗十千”之句。這兩句意思說，陳王這個飲者的形景不是至今仍在人們心目中么？李白本是有極大從政熱情的，詩中這樣說顯然是備受壓抑而進發(fā)出來的憤激語，它反映了詩人胸中長期積郁的苦悶。在似乎是頹唐的語句中包裹著熱與憤。熱是由于對實現(xiàn)，抱負始終不渝地有追求，憤是由于終究沒有得到一展懷抱的機會。正是這樣，詩人的情緒在這里由狂放轉(zhuǎn)為憤激。上段詩人先提到古來圣賢，這—段又在這里無數(shù)留名飲者當中舉出了壯志難酬的曹植為例，一方面寫詩人曠達樂觀的情志，另—方面也流露出詩人的不平之氣。“主人為何言錢少，徑須沽取對君酌”。“為何”，疑問句，即“何為”，為什么。主人為什么說錢少呢？“徑”，通假字，一直，直接。“徑須”，只管，就可以這樣做。“沽”，買。“沽取”，買酒。說我為宴會的主人，怎么說錢不夠呢？只言去打酒來，與你們同飲。這里既照應(yīng)“千金散盡”一句，又引起下文“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”“五花馬”，馬的毛皮著有花紋的，表名貴馬。孔子曾問子路你有什么志向？子路說愿白馬衣輕裘。“馬”“裘”古代作為生活比較高的一種表現(xiàn)。“裘”，皮衣。“千金裘”，是價值千金的狐皮襖。“將”，拿。“將出”是拿出去。這四句說，五花寶馬，千金貴裘，只管拿去換酒，與君縱飲銷愁。說“萬古愁”是因為“古來圣賢皆寂寞”，整個古今志士不遇的愁煩，都要用酒銷掉。經(jīng)過憤激的浪峰，詩人的狂放也達于頂點，裘馬換酒的豪舉把狂態(tài)刻畫得淋漓盡致。狂放縱酒是為銷愁，狂放的程度恰恰表現(xiàn)了愁苦的深度。他那曠達樂觀和狂放不羈的性格躍然紙上。與“千金散盡還復(fù)來”“鐘鼓饌玉不足貴”的思想吻合起來，組成了一個充滿信心又超脫世俗的詩人自我形象。
全詩結(jié)束在一個“愁”字上。愁字中凝聚了詩人對年華流逝的驚懼，對人生坎坷的慨嘆，對有志難酬的郁悶，對世俗、對丑惡社會現(xiàn)實的憎惡。這一切都一股腦地傾瀉在知己面前，感情悲憤而又豪放，并有豐富深厚的社會內(nèi)容。
這首詩本身就猶如黃河之水，氣勢磅礴，情緒急促，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了詩人狂放不羈追求個人自由生活態(tài)度。在藝術(shù)上也很有代表性。
這是一首抒情詩，無論抒發(fā)什么感情，都是抒情者的一種自我肯定。這首詩也就是李白的自我肯定。他抒發(fā)的是一種愁情、憤懣，可在這愁情與憤懣當中，表現(xiàn)著他對自己價值的一種肯定。該詩前半部分抒發(fā)著一種須及時行樂的思想，這僅是一種表層的意思。但真正給人印象深的還在這一部分。有三點值得注意并引人深思：
1、開頭起興，是爆發(fā)式、力量型的。用“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”來起興，黃河之大、之長、非凡是人所共知的，這從天而降的長、大、非凡和劇烈動蕩的物象合成為一種壯大的、給人以生命感的景色，表現(xiàn)著飛騰咆哮的、非同凡響的巨大生命。仔細體會黃河之水奔流到海不復(fù)回，其生命消失是迅速的，但這一過程也是偉大壯觀的。正因為用這不平凡的黃河來起興，引起青春之易逝，人生之短暫(“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”)，這感慨就不是軟弱無力的自我哀憐，也不是無可奈何的呻吟。他所喚起的感情，只有悲慨而無悲觀。這種感情色彩不是灰暗的，而是鮮亮的；其狀態(tài)不是一種冷清的、停止的，而是激動、向上的；它所導(dǎo)向的感情不是消沉的而是昂揚的。所以這里是對生命的肯定和珍惜，體現(xiàn)著信心和力量。這是開頭起興給人的感發(fā)、引人思索的意義。
2、這里講到“人生得意須盡歡”，不能簡單的以及時行樂來對待。這及時行樂是表層的追求享樂，而實際上蘊涵著“天生我材必有用”的自信。在這自信的基礎(chǔ)上，而產(chǎn)生出來的一種追求自由的傾向。這是一種要求個性自由，“天生我材必有用”與“人生得意須盡歡”兩個要結(jié)合起來。
前半部，表面看來寫的是及時行樂，但這里卻表現(xiàn)著自信和自由的傾向，這是表現(xiàn)人的個性覺醒的追求。詩的后半部分，抒發(fā)的是借飲酒而擺脫憤懣、擺脫愁情的束縛，表面看是在發(fā)牢騷，實際上也有它深刻的思想：(1)首先指出“鐘鼓饌玉不足貴”，富貴生活不值得珍惜、留戀。李白為什么要這樣講？他認為富貴生活不是永恒的，功名富貴不會常在。這種思想是初盛唐以來詩人的普遍思想，即富貴者也可以沒落，而貧賤者亦可富貴。因此一味追求富貴，為富貴所束縛，這是不值得的。(2)他認為“天生我材必有用”“千金散盡還復(fù)來”，像自己這樣的人材必有大用，有大用這富貴是不成其為問題的。所以他也認為“鐘鼓饌玉不足貴。”(3)李白在現(xiàn)實中所見到的那些富貴之家，又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的一些人，這都是一些為詩人所不齒之人。基于這三點，所以他認為“鐘鼓饌玉不足貴。”
3、還講到“古來圣賢多寂寞”，圣賢的不被理解、認識。生前就是孤獨困窘的，而生后又常常不被人重視，所以無須追求成圣成賢，即不以圣賢為楷模。如果一定要留名后世，那也“惟有飲者留其名”，還是曹植那樣好。這兩點不是講什么正經(jīng)的道理，而是表達李白的一種情懷。他所說的這些話，話間的聯(lián)系是一種感情的邏輯，不是一種理性的思維，理論的邏輯。他是用否定的方式來求得自我的肯定。他把當時士人兩項最高的追求：一是富貴，一是以圣賢為楷模，都一一否定了，那實質(zhì)上就是借此來肯定自己。只有縱酒尋歡，在長醉中擺脫這種世俗的羈絆，獲得自由，才是最有意義的。功名富貴，是一種不能永恒的虛假的價值。李白曾寫過“三杯通大道，一斗合自然”(《月下獨酌》)“仙人殊恍惚，未若醉中真”(《擬古》其三)，所謂“合自然”“醉中真”，其內(nèi)涵都是在追求這種個性自由。《將進酒》“但愿長醉不復(fù)醒”的意義就在此。結(jié)尾的“與爾同銷萬古愁”，正表現(xiàn)著以醉中的自由去消解自我在現(xiàn)實中無從得到肯定的苦悶。所以該詩的真正意義，就在于表現(xiàn)了以自負、自信、自由為內(nèi)容的自我肯定。
該詩雖給人“萬古愁”，以酒澆愁之感，由于用豪放來沖淡心中之郁抑、心中之憤懣，所以基調(diào)仍是樂觀的，并用豪邁的語言，表達了這種樂觀自信的、放縱不羈的精神。
從語言形式上看，句型變化多，開頭用長句，然后三字句、七字句交錯使用，而且換韻比較頻繁。如開頭“來”“回”在古代是押韻的，古代屬“灰”韻。“發(fā)”“雪”“月”同押一韻。“來”“杯”押一韻。“停”“聽”“醒”“名”押一韻。“謔”“酌”在古代也是押韻的。“裘”“愁”押韻。
在頻繁押韻中，平仄韻又是互換著押，這也是古詩一大特點。“平仄”，指現(xiàn)代漢語中的第一、二聲，即陰平與陽平。“仄聲”，指現(xiàn)代漢語中的上聲、去聲，即第三、四聲。但古代還有“入”聲。北京音沒入聲，南方有入聲。古代將“入”聲都歸到平、上、去聲里。如“學(xué)”現(xiàn)讀平聲，古代讀入聲。“月”，今讀四聲，古代讀入聲。再如“停”“聽”“醒”“名”都是平聲；“發(fā)”“雪”“月”是入聲。“謔”“酌”是入聲。“裘”“愁”是平聲。
君不見黃河之水天上來，(韻一)
奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，(韻二)
朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，
莫使金樽空對月。
天生我材必有用，
千金散盡還復(fù)來。(韻三)
烹羊宰牛且為樂，
會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，(韻四)
將進酒，君莫停。
與君歌一曲，
請君為我側(cè)耳聽：
“鐘鼎玉帛豈足貴，
但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，
惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，(韻五)
斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，
徑須沽取對君酌。”
五花馬，千金裘，(韻六)
呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。《將進酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。
詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感***彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風(fēng)破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
年詩19135475333： 李白的?將進酒?全詩是? -
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年詩19135475333： 李白的《將進酒》全篇 -
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沙河口區(qū)分度： ______ 李白《將進酒》鑒賞 將進酒 李白 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回. 君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪. 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月. 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來. 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯. 岑夫子,丹...
年詩19135475333： 誰知道李白的將進酒全文
沙河口區(qū)分度： ______ 李白《將進酒》 李白 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回? 君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪? 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月. 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來. 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯. 岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停. 與君歌一曲,請君為我傾耳聽.(注:也可作“側(cè)耳聽”) 鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒.(注:也有版本為但愿長醉不用醒或不愿醒) 古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名. 陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔. 主人何為言少錢?(注:此處也可作“言錢少”),徑須沽取對君酌. 五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒, 與爾同銷萬古愁.
年詩19135475333： 李白的將進酒全詩 -
沙河口區(qū)分度： ______ 將進酒 作者: 李白 君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回. 君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪. 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月. 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來. 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯. 岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停. 與君歌一曲,請君為我側(cè)耳聽. 鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒. 古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名. 陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔. 主人何為言少錢,徑須沽取對君酌. 五花馬,千金裘, 呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁
年詩19135475333： 誰能給我李白的《將進酒》全文
沙河口區(qū)分度： ______ 將進酒 李白 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回. 君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪. 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月. 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來. 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯. 岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫...
年詩19135475333： 李白的詩將進酒 -
沙河口區(qū)分度： ______ 將進酒 君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回. 君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪! 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月. 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來. 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯. 岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停. 與君歌一曲,請君為我傾耳聽. 鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒. 古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名. 陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔. 主人何為言少錢,徑須沽取對君酌. 五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒, 與爾同銷萬古愁!
年詩19135475333： 求李白詩 - --將進酒全文解釋? -
沙河口區(qū)分度： ______ 將 進 酒 李 白 原文: 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回. 君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪. 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月. 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來. 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯. 岑夫子,丹丘生,將進...
年詩19135475333： 誰知道李白的將進酒的詩詞啊??
沙河口區(qū)分度： ______ 將進酒 李白 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回. 君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪. 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月. 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來. 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯. 岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停. 與君歌一曲,請君為我傾耳聽. 鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒. 古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名. 陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔. 主人何為言少錢,徑須沽取對君酌. 五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白一生與酒結(jié)下不解之緣，許多詩都與酒有關(guān)，詠酒詩篇極能表現(xiàn)他的個性。
《將進酒》原是漢樂府曲名，意思是勸酒歌，“將”，請的意思。這首詩是一首以飲酒為題材的詩篇。《將進酒》突出地表現(xiàn)了詩人在極度壓抑中由憤懣而轉(zhuǎn)化為狂放的情緒。該詩寫于天寶十一載(752年)，是李白一入長安之后，它與二入長安后的情調(diào)是不同的。李白與友人岑勛在蒿山友人元丹邱處飲酒而作，是三人對酒時所歌。詩以豪放的語言，抒寫了曠達不羈樂觀自信的精神和對社會現(xiàn)實的憤悶，同時反映了作者理想與現(xiàn)實的深刻矛盾。
全詩可分為三段：
第—段：“君不見黃河之水天上來——莫使金樽空對月”。抒寫對人生短暫的感慨，以及適逢知音的快樂。
前四句懷著深慨寫年華流逝的疾速。妙在詩人能給它找到最好的表現(xiàn)形象和最適宜的放歌節(jié)奏。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！”《論語》中記載孔子曾指著河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”所以后來常以水流逝表示時間的流逝。“君不見”是漢樂府開頭常用的辦法。如杜甫詩“君不見漢家三百川”。李白沿用了漢樂府舊題，也沿用了樂府的表現(xiàn)形式。頭兩句說你不見黃河滔滔之水仿佛從高天涌出，一瀉千里奔騰到海不再回返。上句寫大河之來，勢不可擋，極言黃河發(fā)源地的高遠；下句寫大河之去不可回。這兩句寫景，描繪黃河洶涌澎湃的氣勢，顯然是隱用其意，仿佛是詩人狂放性格的寫照。同時又是起興，以“不復(fù)回”象征歲月易逝。想到人的生命也像水一樣流逝了，再不會回來。這種寫法在中國古代詩詞里常見，如蘇軾[念奴嬌]《赤壁懷古》也是這種寫法，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”。也是由水的流逝，想到時間的流逝。由時間的流逝，想到歷史人物如何如何。這里選用了一個非凡的雄渾博大的形象，來表現(xiàn)詩人的藝術(shù)個性。滔滔黃水，橫貫大野，源頭直接天際，有似從天而降，向大海流去，這形象特別加強了奔騰迅疾和一去不返之感。嵩山為五岳中的中岳，挺立中原，距黃河不算太遠，居高遠望，也許能看到黃河的一點形跡，但頂多也不過是“黃河如絲天際來”，不會感受到那種濁浪排空的滾滾奔流之勢。詩人完全是寓目生心，馳騁想象，自由創(chuàng)造能夠酣暢抒情的形象。這兩句起勢猛疾，神采飛動。
下面用黃河水又長又大來興起下文，很自然地過渡到人生的翕忽易老：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”這是由寫景轉(zhuǎn)入寫人世。你不見高堂明鏡中照見白發(fā)而生悲，早晨還是滿頭青絲，傍晚就變成了雪白。“堂”，堂屋。在堂屋明鏡之前，在鏡子里照見自己的白發(fā)而生悲。如果前兩句是空間范疇的夸張，這兩句則是時間范疇的夸張。人生由少到老的過程被說成是朝暮間之事，夸張地寫出了人生的短促。人的頭發(fā)朝黑而夕白是不可能的，然而這藝術(shù)的夸張卻最真切地傳達出青春的倏忽易逝，也與上文黃水奔流的形象和諧一致。這兩句與上兩句組成對稱句，各以“君不見”三字喝起，不僅增加了慷慨放歌的氣勢，內(nèi)容也因相互鮮明對照而其情愈顯。開篇這四句中還有—種反襯作用，以黃河的永恒偉大，反襯生命的脆弱渺小。這一開端可謂悲感之極，是—種巨人式的感傷。
志士是惜陰的，最怕年華虛度。李白于天寶三年出離長安，如今已經(jīng)八年消磨在漫游中。這無從改變、無可奈何的現(xiàn)實激使詩人唱出“人生”以下六句“人生得志須盡歡，莫使金撙空對月”，是說人生得意之時，應(yīng)盡情歡樂，不要讓金杯空對明月。“莫使”“空”雙重否定句代直陳，語氣更加強調(diào)。“金樽”，酒杯，名貴的酒杯。“對月”，古人講究對月飲酒。賞花對月飲酒是古人一種習(xí)慣。既然無法改變客觀形勢，朋友聚首，總算人生一大暢意之事，就應(yīng)該痛飲極歡。后一句自然是說飲酒，但點染上“對月”二字，便有莫負佳景良辰之意。至于那個惹人愁煩的未來呢?且將它拋過一邊：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，天既生材，必然會派個用場，不必為它煩擾不安了，金錢是流通的，散盡還會再聚，更不必顧惜。這反映出李白的極度自信，豁達。詩人用象征的詩句寫出了一個大寫的“我”。天生我于世間，必是有用之材，正所謂“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”為了這樣樂觀自信的未來，與朋友歡飲，即使是千金散盡了，也在所不惜。趨使金錢而不被金錢所奴役，又一次反映了詩人狂放不羈的思想性格。因此“烹中宰羊且為樂，會須一飲三百杯”。寫痛飲豪飲的盛宴。“且”，姑且，暫且。“會”是當?shù)囊馑迹皶殹保瑧?yīng)當。酣飲大嚼一通的意思。在無可奈何中有開朗樂觀，在前程渺茫中有堅定自信，有似撥云見月，將愁緒一掃而空。詩人的感情由開篇的抑郁深慨一變而為恣肆狂放。
第一段寫行樂飲酒，也是為了表現(xiàn)李白的豪情壯志。雖3、4句有些感慨、焦急情緒，人生太短暫了，黑頭發(fā)很快變成了白頭發(fā)。但從整段的情調(diào)來看，是積極樂觀的。“人生得志須盡歡”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”表示的還是豪邁氣魄。感慨是由于時間的流逝，懷才的不遇，在豪邁的氣概中又表現(xiàn)了懷才不遇的想法。
在一、二段之間有四個短句作為過渡：“岑夫子、丹邱生、將進酒，杯莫停”。直呼朋友的姓名(“岑夫子“，岑勛；“丹邱生”，元丹邱)勸酒，“夫子”“生”是對男性的稱呼。你們請喝酒，不要將杯子停下來。這幾個口語化短句的加入，使詩歌節(jié)奏富于變化，酒逢對手，生逢知己，無怪乎詩人要“與君歌—曲，請君為我側(cè)耳聽”了，我給你們唱支曲子，請你們?yōu)槲液煤寐犞Ｒ匝缦袆窬茷檫^渡，轉(zhuǎn)到第二段，抒寫詩人自己對人生的見解。
歌曲的內(nèi)容是什么呢？下面六句就是以歌抒懷：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。鐘鼓饌玉——指富貴生活。富貴人家吃飯時要鳴鐘列鼎，食物精美如玉。“饌玉”，用作動詞，吃著像玉那樣珍貴的食品。“玉”字是比喻，像那樣敲鐘擊鼓的豪華生活，像吃著如玉般珍貴食品的最好生活。指的就是達官顯宦貴族之家。但是詩人以為不足貴、不稀罕，只希望長久沉醉不再醒來。為什么不醒來？對混濁的社會，達官顯宦這些人的作為表示不滿，用這種態(tài)度對當時社會、權(quán)貴表示反對。詩至此繼續(xù)寫宴樂，但卻從狂放轉(zhuǎn)為激憤。對照“天生我材必有用”的期待，“但愿長醉不愿醒”反映出李白所特有的理想與現(xiàn)實的矛盾。“大道如青天，我獨不得出”只好以酒為解脫。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。說自古以來的圣賢至今都不為世人所知，只有飲者的名字才能在世間傳揚。為圣為賢都枯槁當年，寂寞后世，有誰來贊賞他們呢?只有飲者倒名傳千古。這兩句中講了長醉的原因，表現(xiàn)出對賢愚不辨的現(xiàn)實的憤悶之情。說他愿意長醉但并未長醉。
第二段，對權(quán)貴蔑視，對圣賢既有蔑視也有同情，圣賢也是并不被人所重視的，然后擺出一個擺脫苦悶的方法，現(xiàn)實社會行不通，那就“長醉不用醒”。這段是借飲酒來抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿。
第三段：“陳王昔時宴平樂”——結(jié)尾。“陳王”，曹植。他在太和六年(232年)封為陳王。引陳王舊事說明豪飲的原因。這是借古人酒杯，澆自己塊壘。李白在這里用了曹植《名都》篇中“歸來宴平樂、美酒斗十千”之句。這兩句意思說，陳王這個飲者的形景不是至今仍在人們心目中么？李白本是有極大從政熱情的，詩中這樣說顯然是備受壓抑而進發(fā)出來的憤激語，它反映了詩人胸中長期積郁的苦悶。在似乎是頹唐的語句中包裹著熱與憤。熱是由于對實現(xiàn)，抱負始終不渝地有追求，憤是由于終究沒有得到一展懷抱的機會。正是這樣，詩人的情緒在這里由狂放轉(zhuǎn)為憤激。上段詩人先提到古來圣賢，這—段又在這里無數(shù)留名飲者當中舉出了壯志難酬的曹植為例，一方面寫詩人曠達樂觀的情志，另—方面也流露出詩人的不平之氣。“主人為何言錢少，徑須沽取對君酌”。“為何”，疑問句，即“何為”，為什么。主人為什么說錢少呢？“徑”，通假字，一直，直接。“徑須”，只管，就可以這樣做。“沽”，買。“沽取”，買酒。說我為宴會的主人，怎么說錢不夠呢？只言去打酒來，與你們同飲。這里既照應(yīng)“千金散盡”一句，又引起下文“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”“五花馬”，馬的毛皮著有花紋的，表名貴馬。孔子曾問子路你有什么志向？子路說愿白馬衣輕裘。“馬”“裘”古代作為生活比較高的一種表現(xiàn)。“裘”，皮衣。“千金裘”，是價值千金的狐皮襖。“將”，拿。“將出”是拿出去。這四句說，五花寶馬，千金貴裘，只管拿去換酒，與君縱飲銷愁。說“萬古愁”是因為“古來圣賢皆寂寞”，整個古今志士不遇的愁煩，都要用酒銷掉。經(jīng)過憤激的浪峰，詩人的狂放也達于頂點，裘馬換酒的豪舉把狂態(tài)刻畫得淋漓盡致。狂放縱酒是為銷愁，狂放的程度恰恰表現(xiàn)了愁苦的深度。他那曠達樂觀和狂放不羈的性格躍然紙上。與“千金散盡還復(fù)來”“鐘鼓饌玉不足貴”的思想吻合起來，組成了一個充滿信心又超脫世俗的詩人自我形象。
全詩結(jié)束在一個“愁”字上。愁字中凝聚了詩人對年華流逝的驚懼，對人生坎坷的慨嘆，對有志難酬的郁悶，對世俗、對丑惡社會現(xiàn)實的憎惡。這一切都一股腦地傾瀉在知己面前，感情悲憤而又豪放，并有豐富深厚的社會內(nèi)容。
這首詩本身就猶如黃河之水，氣勢磅礴，情緒急促，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了詩人狂放不羈追求個人自由生活態(tài)度。在藝術(shù)上也很有代表性。
這是一首抒情詩，無論抒發(fā)什么感情，都是抒情者的一種自我肯定。這首詩也就是李白的自我肯定。他抒發(fā)的是一種愁情、憤懣，可在這愁情與憤懣當中，表現(xiàn)著他對自己價值的一種肯定。該詩前半部分抒發(fā)著一種須及時行樂的思想，這僅是一種表層的意思。但真正給人印象深的還在這一部分。有三點值得注意并引人深思：
1、開頭起興，是爆發(fā)式、力量型的。用“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”來起興，黃河之大、之長、非凡是人所共知的，這從天而降的長、大、非凡和劇烈動蕩的物象合成為一種壯大的、給人以生命感的景色，表現(xiàn)著飛騰咆哮的、非同凡響的巨大生命。仔細體會黃河之水奔流到海不復(fù)回，其生命消失是迅速的，但這一過程也是偉大壯觀的。正因為用這不平凡的黃河來起興，引起青春之易逝，人生之短暫(“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”)，這感慨就不是軟弱無力的自我哀憐，也不是無可奈何的呻吟。他所喚起的感情，只有悲慨而無悲觀。這種感情色彩不是灰暗的，而是鮮亮的；其狀態(tài)不是一種冷清的、停止的，而是激動、向上的；它所導(dǎo)向的感情不是消沉的而是昂揚的。所以這里是對生命的肯定和珍惜，體現(xiàn)著信心和力量。這是開頭起興給人的感發(fā)、引人思索的意義。
2、這里講到“人生得意須盡歡”，不能簡單的以及時行樂來對待。這及時行樂是表層的追求享樂，而實際上蘊涵著“天生我材必有用”的自信。在這自信的基礎(chǔ)上，而產(chǎn)生出來的一種追求自由的傾向。這是一種要求個性自由，“天生我材必有用”與“人生得意須盡歡”兩個要結(jié)合起來。
前半部，表面看來寫的是及時行樂，但這里卻表現(xiàn)著自信和自由的傾向，這是表現(xiàn)人的個性覺醒的追求。詩的后半部分，抒發(fā)的是借飲酒而擺脫憤懣、擺脫愁情的束縛，表面看是在發(fā)牢騷，實際上也有它深刻的思想：(1)首先指出“鐘鼓饌玉不足貴”，富貴生活不值得珍惜、留戀。李白為什么要這樣講？他認為富貴生活不是永恒的，功名富貴不會常在。這種思想是初盛唐以來詩人的普遍思想，即富貴者也可以沒落，而貧賤者亦可富貴。因此一味追求富貴，為富貴所束縛，這是不值得的。(2)他認為“天生我材必有用”“千金散盡還復(fù)來”，像自己這樣的人材必有大用，有大用這富貴是不成其為問題的。所以他也認為“鐘鼓饌玉不足貴。”(3)李白在現(xiàn)實中所見到的那些富貴之家，又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的一些人，這都是一些為詩人所不齒之人。基于這三點，所以他認為“鐘鼓饌玉不足貴。”
3、還講到“古來圣賢多寂寞”，圣賢的不被理解、認識。生前就是孤獨困窘的，而生后又常常不被人重視，所以無須追求成圣成賢，即不以圣賢為楷模。如果一定要留名后世，那也“惟有飲者留其名”，還是曹植那樣好。這兩點不是講什么正經(jīng)的道理，而是表達李白的一種情懷。他所說的這些話，話間的聯(lián)系是一種感情的邏輯，不是一種理性的思維，理論的邏輯。他是用否定的方式來求得自我的肯定。他把當時士人兩項最高的追求：一是富貴，一是以圣賢為楷模，都一一否定了，那實質(zhì)上就是借此來肯定自己。只有縱酒尋歡，在長醉中擺脫這種世俗的羈絆，獲得自由，才是最有意義的。功名富貴，是一種不能永恒的虛假的價值。李白曾寫過“三杯通大道，一斗合自然”(《月下獨酌》)“仙人殊恍惚，未若醉中真”(《擬古》其三)，所謂“合自然”“醉中真”，其內(nèi)涵都是在追求這種個性自由。《將進酒》“但愿長醉不復(fù)醒”的意義就在此。結(jié)尾的“與爾同銷萬古愁”，正表現(xiàn)著以醉中的自由去消解自我在現(xiàn)實中無從得到肯定的苦悶。所以該詩的真正意義，就在于表現(xiàn)了以自負、自信、自由為內(nèi)容的自我肯定。
該詩雖給人“萬古愁”，以酒澆愁之感，由于用豪放來沖淡心中之郁抑、心中之憤懣，所以基調(diào)仍是樂觀的，并用豪邁的語言，表達了這種樂觀自信的、放縱不羈的精神。
從語言形式上看，句型變化多，開頭用長句，然后三字句、七字句交錯使用，而且換韻比較頻繁。如開頭“來”“回”在古代是押韻的，古代屬“灰”韻。“發(fā)”“雪”“月”同押一韻。“來”“杯”押一韻。“停”“聽”“醒”“名”押一韻。“謔”“酌”在古代也是押韻的。“裘”“愁”押韻。
在頻繁押韻中，平仄韻又是互換著押，這也是古詩一大特點。“平仄”，指現(xiàn)代漢語中的第一、二聲，即陰平與陽平。“仄聲”，指現(xiàn)代漢語中的上聲、去聲，即第三、四聲。但古代還有“入”聲。北京音沒入聲，南方有入聲。古代將“入”聲都歸到平、上、去聲里。如“學(xué)”現(xiàn)讀平聲，古代讀入聲。“月”，今讀四聲，古代讀入聲。再如“停”“聽”“醒”“名”都是平聲；“發(fā)”“雪”“月”是入聲。“謔”“酌”是入聲。“裘”“愁”是平聲。
君不見黃河之水天上來，(韻一)
奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，(韻二)
朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，
莫使金樽空對月。
天生我材必有用，
千金散盡還復(fù)來。(韻三)
烹羊宰牛且為樂，
會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，(韻四)
將進酒，君莫停。
與君歌一曲，
請君為我側(cè)耳聽：
“鐘鼎玉帛豈足貴，
但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，
惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，(韻五)
斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，
徑須沽取對君酌。”
五花馬，千金裘，(韻六)
呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。《將進酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。
詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感***彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風(fēng)破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
簡述李白的生平經(jīng)歷詳細 李白簡介及人生經(jīng)歷
天寶八年,已近知天命之年的李白非常想念子女們,于是舉頭望明月,寫下膾炙人口的《靜夜思》。這一年,他又驚聞好友王昌齡被貶。嘆息一聲,李白寫下《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》,于次年回歸魯郡,并在梁苑與宗楚客的孫女結(jié)了婚。這也是李白這幾年唯一可喜之事了。雖已頭發(fā)花白,李白心中的一腔熱血卻和少年時無異。
李白的軼事典故
從以上文獻中我們不難看出,李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復(fù)了李姓后,為后來出世的李白取的名字,李母夢到太白金星后于是有了身孕,在陣痛難忍中生出李白,李白的名字就是根據(jù)這一夢境得來的`。 唐朝長安元年,李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。李白少年時代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛,除儒家經(jīng)典、古代文史名著外,還瀏覽...
李白《哭宣城善釀紀叟》講解
哈嘍，大家好！今天要給大家講解的是《哭宣城善釀紀叟》；【作者】唐·李白 紀叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺無曉日，沽酒與何人。這首詩是唐代詩人李白的作品，這首詩作于李白晚年，是為了悼念一位善于釀酒的老師傅而寫的，整首詩雖然只有寥寥數(shù)語，但卻以樸實的語言，真摯動人地表現(xiàn)出詩人對釀酒老人...
李白簡介
李白簡介 李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩人，也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)。“功成身退”是支配他一生的...
李白的出生地在哪里?
李白生于綿州昌隆縣青蓮場（今屬四川江油，不過還有說法，是生于中亞碎葉城，今屬吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）。場南渡口原有“太白故里”碑，今已遷祠內(nèi)。故里前有匡山如屏，后倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒，山明水秀。主要景點有太白碑林，隴西院、太白祠、名賢祠，李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、...
江入大荒流全詩賞析是什么?
“江入大荒流”出自于李白的《渡荊門送別》 【原文】: 渡荊門送別 李白〔唐代〕 渡遠荊門外,來從楚國游。 山隨平野盡,江入大荒流。 月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。 仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟。 【譯文】: 我乘舟渡江來到遙遠的荊門外,來到戰(zhàn)國時期楚國的境內(nèi)游覽。 山隨著平坦廣闊的原野的出現(xiàn)逐漸消失,江水在一望...
揭秘李白一生留下的那些淫詩
這一說法的起因,涉及李白的婚姻問題。李白逝世后,為李白文集作序的有兩位,一是李白晚年依附的李陽冰,在寶應(yīng)元年(公元762)十一月乙酉寫的《草堂集序》,這篇最早的序文作于李白剛死不久,可惜沒有提到李白的婚姻家庭。其次是魏顥稍后作的《李翰林集序》,記載了李白的婚姻情況:“白始娶于許,生一女、一男曰明月奴,...
湖月照我影送我至剡溪位于哪里
曹娥江干流，流經(jīng)浙江省紹興市嵊州一段稱剡溪，或稱剡江、剡汀、戴灣，戴逵灘。剡溪兩岸萬壑爭流，眾源并注，或奔或匯。剡溪在嵊州境內(nèi)曲折紆回32.2公里。一路有東門，艇湖、竹山、禹溪、杉樹潭、仙巖、清風(fēng)、嶀浦、黿頭渚等景點，統(tǒng)稱剡溪九曲勝景。創(chuàng)作背景 此詩作于李白出翰林之后，其作年一說...
“青梅竹馬”,取自什么典故?
“青梅竹馬”，出自李白的《長干行》。詩的開頭，女子溫馨地回憶與丈夫小時候相處的情景：妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。長干行，屬于樂府《雜曲歌辭》調(diào)名。長干里，即南京市，唐代時曾是船家聚集之地，因此《長干曲》多為船家女子抒發(fā)感情之曲。李白在這首詩里，借助以為...
“吳鉤霜雪明”的出處是哪里
李白少年時代,頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響,因此,他自幼勤苦讀書“觀百家”外,“十五好劍術(shù)”(《與韓州書》)“高冠佩雄劍”(《憶襄陽舊游贈馬少府巨》)甚至,他一生都不離劍的:“撫劍夜吟嘯,雄心日千里。”(《贈張相鎬》其二)“長劍一杯酒,男兒方寸心。”(《贈崔侍御》)堪稱是“文武不殊途”,兼?zhèn)溆诶畎滓簧?..
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沙河口區(qū)分度： ______ 李白 將進酒 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回,君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪.人生得意須盡歡,莫使金樽空對月,天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來.烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯. 岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停.與君歌一曲,請君為我傾耳聽,鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒,古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名.陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔.主人何為言少錢,徑須沽取對君酌,五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與樂同銷萬古愁.
沙河口區(qū)分度： ______ 君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回. 君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪. 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月. 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來. 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯. 岑夫子、丹丘生,將(qiāng)進酒,杯...
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沙河口區(qū)分度： ______ 將進酒 作者: 李白 君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回. 君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪. 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月. 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來. 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯. 岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停. 與君歌一曲,請君為我側(cè)耳聽. 鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒. 古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名. 陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔. 主人何為言少錢,徑須沽取對君酌. 五花馬,千金裘, 呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁
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