急！《紅樓夢(mèng)》中可有體現(xiàn)女子無(wú)才便是德的主題？體現(xiàn)在哪里？ 為什么在女子無(wú)才便是德的年代，《紅樓夢(mèng)》中的女性大
薛寶釵就是信奉女子無(wú)才便是德的。
《 紅樓夢(mèng) 》中女子無(wú)數(shù)，薛寶釵是其中最綺麗最出色的一個(gè)，世人一說(shuō)到薛寶釵總是跟“貞淑節(jié)烈”這樣的道德名詞聯(lián)系到一起，卻沒(méi)有幾個(gè)人能夠意識(shí)到：薛寶釵其實(shí)是紅樓人物中最具矛盾性的一個(gè)。寶釵博學(xué)多才，卻不以為榮反以為恥；明明詩(shī)才出眾，卻說(shuō)這是不務(wù)正業(yè)；雖然是不務(wù)正業(yè)，卻每每詩(shī)社奪冠，實(shí)在是個(gè)矛盾的女孩子。很多讀者就說(shuō)了：薛寶釵很虛偽，自己明明滿腹詩(shī)書(shū)出口成章，卻總是勸別的女孩子不要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，說(shuō)“女子無(wú)才便是德”，豈不前后矛盾？
“女子無(wú)才便是德”這句話產(chǎn)生于明末，但這種思想?yún)s由來(lái)已久，宋朝時(shí)候便已有雛形。宋代理學(xué)提倡“存天理，滅人欲”，尤其對(duì)女人，更是高度宣傳禁欲理念，原因主要是由于統(tǒng)治階級(jí)要加強(qiáng)對(duì)民眾的控制所實(shí)行的“愚民政策”，而“女子無(wú)才便是德”便是政府首先推行的“愚女政策”。因?yàn)槭艿搅颂拼 ?鶯鶯傳 》等書(shū)的影響，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者稱“女子有才便容易不貞”，待字閨中的少女崔鶯鶯能文能詩(shī)，才會(huì)跟張生私傳情詩(shī)，進(jìn)而偷期私會(huì)，誤了終身。而已經(jīng)嫁為人婦的唐朝時(shí)著名的步非煙，因?yàn)榕c丈夫武公業(yè)感情不和，愛(ài)上了隔壁的少年書(shū)生趙象，兩人一來(lái)一去，以詩(shī)定情，暗中來(lái)往了兩年，后被武公業(yè)發(fā)現(xiàn)，活活打死！武公業(yè)也算是維護(hù)了封建禮教的尊嚴(yán)！所以，世人眼中，知識(shí)女性多會(huì)有出軌的行徑，作為名門淑女，即便有學(xué)習(xí)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)，也要放棄，只專心于家務(wù)工作，以證明自己的貞節(jié)淑德。
由于祖上也是愛(ài)讀書(shū)愛(ài)藏書(shū)的人家，薛寶釵這樣聰明的女孩子，耳濡目染也必定知識(shí)豐富。但在她的內(nèi)心中，卻覺(jué)得自己的博學(xué)多才是不恰當(dāng)?shù)模⒆幼髟?shī)填詞難免會(huì)“移了性情”，所以才會(huì)經(jīng)常性地勸導(dǎo)其他姐妹要“務(wù)正”，多以針線工作為己任。這并非是薛寶釵的虛偽，而是她希望天下的女子都能“從正途”，做社會(huì)喜歡的女孩子，無(wú)欲無(wú)求，這正是薛寶釵被封建社會(huì)所同化而造成的。其實(shí)，即便是古代圣賢，也同樣承認(rèn)人的欲望的合理性，只要懂得正確的需求和適當(dāng)?shù)墓?jié)制，便不會(huì)在欲望中迷失自我。儒家宣揚(yáng)適當(dāng)節(jié)欲，而不是禁欲的思想，荀子說(shuō)：“性者，天之就也；情者，性之質(zhì)也；欲者，情之應(yīng)也。”《 禮記•曲禮 》中講：“欲不可從（縱），樂(lè)不可極”。可見(jiàn)，宋代的理學(xué)實(shí)際上背離了人性本我，深受此學(xué)說(shuō)影響的薛寶釵自然要時(shí)時(shí)刻刻在自律中艱難度日，絲毫沒(méi)有享受到一個(gè)女孩子青春時(shí)代的快樂(lè)！
雖然薛寶釵的思想和作風(fēng)引得賈府上上下下贊賞有加。但也有例外，寶釵的魅力沒(méi)有同化到的第一人便是賈母。
薛寶釵不討賈母的喜歡，就如同林黛玉不討王夫人的歡心一樣，既是血緣親屬的原因，更是雙方性格的不相投。從書(shū)中可以看出，雖然社會(huì)流行“女子無(wú)才便是德”的統(tǒng)治思想，但賈府中備受老祖宗寵愛(ài)的女孩子卻個(gè)個(gè)都是才華橫溢的，從元春到惜春，個(gè)個(gè)身懷絕技，而親戚家的女孩子黛玉、湘云更是了不起的女詩(shī)人。從賈母對(duì)這些女孩子的疼愛(ài)程度可以看出：這位老太太不迂腐，并非事事遵循社會(huì)正統(tǒng)思想，反而把女孩子的才華當(dāng)成是家庭教育良好的表現(xiàn)。
然而，四大家族的另外一家——王家，卻極為不重視女兒的教育，王夫人為人愚頑、重德輕才，不欣賞才華型的女孩子，她的侄女王熙鳳身為豪門小姐甚至大字不識(shí)一個(gè)，而薛寶釵雖有滿腹才華，卻日日懺悔，宣揚(yáng)“女子讀書(shū)無(wú)用論”！
六十四回和九十四回都有所涉及。
女子無(wú)才便德，而《紅樓夢(mèng)》中女子幾乎個(gè)個(gè)會(huì)做詩(shī)，其才情不讓須眉也。尤其是才情超絕的林黛玉是作者極力贊嘆的對(duì)象，這是從反面對(duì)女子無(wú)才便是德的反對(duì)和反抗。
其次
紅樓夢(mèng)是古代少有的把女性地位提升到一個(gè)高度的小說(shuō)
1.王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府，王熙鳳的威嚴(yán)決斷在這里是一個(gè)最高表現(xiàn)。
2.王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺，她的權(quán)利不僅在封建家族內(nèi)部，更延伸到了衙門律法。
3.敏探春興利除宿弊，不像她的母親趙姨娘，雖屬庶出小姐，也從不妄自菲薄，她以自身的才干使下人都對(duì)她刮目相看。
4.賈母是賈府的祖宗，地位至高無(wú)上，太多太多的小例子。
5.撕扇子作千金一笑，雖說(shuō)是寶玉的寬容，是晴雯的任性，但要說(shuō)是女性地位的提升也未嘗不可。
6.小說(shuō)的女性主義最明顯的在林黛玉身上。“什么臭男人戴過(guò)的東西。”對(duì)北靜王爺尚且如此，她的女性主義不折不扣。
7.寶玉的男女泥水說(shuō)也可以看做是女性主義的戲說(shuō)。
8.小說(shuō)中尊重女性，贊揚(yáng)女性的才能，真誠(chéng)地呵護(hù)女性的美好，這樣的態(tài)度本身就已經(jīng)超出了古典作品中只注重女性美貌的局限性，是超越時(shí)代的作品。
悲劇是把美好的東西毀滅給人看，也只有悲劇能震撼忍心。紅樓只是夢(mèng)，才成頂峰作。雖然個(gè)個(gè)千金，但社會(huì)地位實(shí)在可悲，貴如元春，悍如鳳姐，賢如寶釵，聰敏如黛玉，又能怎樣。唯一出路就是嫁個(gè)好人家，而這偏偏是自己作不了主的。至于才，書(shū)中女子多詩(shī)才，詩(shī)歌是最能抒情的，這樣也就寫出了人物的性情。與提倡無(wú)德關(guān)系并不大，但寶釵就是個(gè)信奉無(wú)才是德的例子。她招人喜歡，當(dāng)然也就也寫出了社會(huì)主流意識(shí)。
《紅樓夢(mèng)》都是凡塵中的不俗女子，我自認(rèn)為沒(méi)有什么有才之論。曹公的目的應(yīng)該是想寫她們的歡喜憂愁，至于才學(xué)，在開(kāi)篇賈母道“讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”更多是自謙玩笑之語(yǔ)，她喜歡那些才華橫溢聰明伶俐的女孩兒，但主要在吟詩(shī)作畫上，而對(duì)于仕途經(jīng)濟(jì)，責(zé)是女孩兒們不該粘染的。賈母作為賈家的主骨，很多思想在她身上體現(xiàn)。曹公開(kāi)篇就說(shuō)賈母喜歡女孩兒，她照顧憐惜她們，一如曹公。重要的是她們的平安喜樂(lè)，對(duì)于識(shí)書(shū)方面卻沒(méi)有很大的要求。
我喜歡這個(gè)問(wèn)題，讓我想到好多東西，礙于不方便，僅寫這些表達(dá)觀點(diǎn):-@8o|8-|:-*
第三回 林黛玉進(jìn)賈府
賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：只剛念了《四書(shū)》。”黛玉又問(wèn)姊妹們讀何書(shū)。賈母道：“讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”
在古代封建社會(huì)，女子的地位本就不高尊卑貴賤分得很清，正妻與小妾雖共同服侍一夫君，但差別，地位絕不一樣。趙姨娘就曾說(shuō)過(guò)，我還不如平兒。再有正出庶出待遇差別就很大，就如同探春，雖才自精明志自高，但由于是庶出卻也生于末世運(yùn)偏消。
在我個(gè)人看來(lái)小說(shuō)中所體現(xiàn)的并不是以女子無(wú)才便是德的，因?yàn)榧t樓女子們的文化修養(yǎng)是很高的，比如黛玉，就有堪憐詠絮之才，比如說(shuō)寶釵飽讀四書(shū)五經(jīng)，就連戲文中的詞也能隨口講解出意境來(lái)，惜春為大觀園作畫，她們成立詩(shī)社，可見(jiàn)金陵十二釵中女子那個(gè)不是才女，就連香菱身為丫鬟也跟黛玉學(xué)詩(shī)。
《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵這個(gè)人物的性格特點(diǎn)是什么?
她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說(shuō)教。這些都足以說(shuō)明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說(shuō)成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不...
《紅樓夢(mèng)》是四大名著之一,怎樣對(duì)這部作品里的人物進(jìn)行分析?
蓸雪芹小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，是賈赦之女，賈璉同父異母的妹妹，庶出（即妾所生），排行為賈府二小姐。為人老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名，是小說(shuō)中的悲劇人物。賈迎春不但才情不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮，對(duì)周圍發(fā)生的矛盾糾紛采取一概不聞不問(wèn)的態(tài)度。后被父親...
香菱學(xué)詩(shī)中從哪里可以看出香菱是個(gè)什么樣的人?
香菱學(xué)詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)插曲,但聯(lián)系香菱的一生遭際來(lái)看,這個(gè)插曲的描寫是作者頗具匠心的安排.脂硯齋對(duì)此有精辟的分析, 說(shuō):"細(xì)想香菱之為人也,根基..."女子無(wú)才便是德".而且,寶釵生性沉穩(wěn),不喜歡太麻煩的瑣事,所以香菱是不便向她學(xué)詩(shī)的.黛玉雖然生性孤僻,喜散不喜聚,卻也有熱 情大度的一面.她指導(dǎo)香菱...
請(qǐng)幫我分析紅樓夢(mèng)中這些人物的性格:賈元春、賈迎春、賈惜春、賈巧姐、李 ...
至李守中繼承以來(lái),便說(shuō)“女子無(wú)才便有德”,故生了李氏時(shí),便不十分令其讀書(shū),只不過(guò)將些 《女四書(shū)》,《列女傳》,《賢媛集》等三四種書(shū),使他認(rèn)得幾個(gè)字,記得前朝這幾個(gè)賢女便罷了,卻只以紡績(jī)井臼為要,因取名為李紈,字宮裁。因此這李紈雖青春?jiǎn)逝?居家處膏粱錦繡之中,竟如槁木死灰一般,一概無(wú)見(jiàn)無(wú)聞,唯知...
《紅樓夢(mèng)》中賈母是個(gè)怎樣的人
賈母，又稱史太君，也被人們稱為“老祖宗”。中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的主要角色之一，娘家姓史，也是四大家族之一。賈母是賈府的最高權(quán)位者。她是賈寶玉的祖母，也是林黛玉的外祖母，史湘云是其娘家兄弟的孫女。她的一生是貴族的代表人物，享盡一生榮華富貴。賈母福壽雙全，享盡了人間的榮華富貴。她...
紅樓夢(mèng)里林黛玉的人格分析?
3. 林黛玉的叛逆性首先體現(xiàn)在她不同一般的社會(huì)價(jià)值觀。在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，林黛玉不僅才情橫溢、學(xué)識(shí)淵博，而且又那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學(xué)”和愛(ài)情角本雜劇，那樣如癡如醉地沉浸在藝術(shù)的境界。在《五美吟》中，她嘆綠珠為石崇殉葬的不值，贊紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她竟把...
《紅樓夢(mèng)》中的十二金釵的名字及其人物特征
行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心，她性格比較保守，缺乏反抗精神，她因?yàn)榕c公公私通而感到罪孽深重，想不開(kāi)而得病去世。12、巧姐，是王熙鳳與賈璉之女。“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。”賈家淪落后，她被賣入青樓，最后被劉姥姥所救。參考資料 百度百科-紅樓夢(mèng)十二金釵 ...
紅樓夢(mèng)中李紈的原型是誰(shuí)?
紅樓夢(mèng)中李紈的原型是誰(shuí)? 李紈,即賈珠之妻。珠雖夭亡,幸存一子,取名賈蘭,今方五歲,已入學(xué)攻書(shū)。這李氏亦系金陵名宦之女,父名李守中,曾為國(guó)子監(jiān)祭酒,族中男女無(wú)有不誦詩(shī)讀書(shū)者。至李守中繼承以來(lái),便說(shuō)「女子無(wú)才便有德」。故生了李氏時(shí),便不十分令其讀書(shū),只不過(guò)將些《女四書(shū)》,《列女傳》,《賢媛集》等三...
“女子無(wú)才便是德”這句話出自哪里??
陳眉公云：‘女子無(wú)才便是德。’可謂至言。”劉教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子無(wú)才便是德”。嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)，并不是陳繼儒自己說(shuō)的，而是被陳氏收錄在《安得長(zhǎng)者言》一書(shū)中。所以應(yīng)是陳氏引錄“長(zhǎng)者”輩所言。劉教授進(jìn)一步指出，這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。傳統(tǒng)的才德觀正是它...
古時(shí)說(shuō)”女子無(wú)才便是德“,那皇親貴族的女兒為何要讀書(shū)?
這句話出自《公祭祁夫人》中，這本書(shū)是由清朝的張岱所寫的。清朝時(shí)大多數(shù)女子是沒(méi)有權(quán)利接受教育的，但在《紅樓夢(mèng)》中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)林黛玉是識(shí)文斷字的。女子讀書(shū)和男子讀書(shū)意義不同，女子讀書(shū)是為了更加深入認(rèn)識(shí)“德”。其實(shí)首先現(xiàn)代人對(duì)這句“女子無(wú)才便是德”的理解本身就是有...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
敦煌市共軛： ______ 這是《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于晴雯的判詞,全文是:“霽月難逢,彩云易散,心比天高,身為下賤,風(fēng)流靈巧招人怨.壽夭多因誹謗生,多情公子空牽念. ” “心比天高,身為下賤”是說(shuō)晴雯雖然是賈家的奴仆,地位低下,但她并不奴顏婢膝,并不諂媚討好主人. 晴雯在“金陵十二釵”中只屬于又副冊(cè),但卻在“太虛幻境”中第一個(gè)出場(chǎng).
敦煌市共軛： ______ 《紅樓夢(mèng)》第一回中有這樣一首詩(shī):“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年,此系身前身后事,倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌? 無(wú)才可去補(bǔ)蒼天,我也被女媧煉過(guò),可是我被廢棄了,丟在這里,沒(méi)有用我去補(bǔ)蒼天;枉入紅塵若許年,我想要到紅塵之間做一番事業(yè),可是枉入紅塵,白白的生來(lái)塵世一回,在塵世間也沒(méi)能成就什么;此系身前身后事,身前是那塊頑石,身后就是寶玉這個(gè)人;倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?不甘就此隕落,有心無(wú)為,還是希望有誰(shuí)能為我記下這段遭逢. 如果是以頑石來(lái)說(shuō),頑石是本身,寶玉是幻身.如果以人來(lái)說(shuō),寶玉才是真正的這個(gè)人,頑石則是假托.這是一個(gè)神話式框架.
敦煌市共軛： ______ 一、《紅樓夢(mèng)》里最有才華的女性,當(dāng)屬林黛玉.二、可以從書(shū)中第三十七回:“秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題”中,窺見(jiàn)一斑.寶玉、寶釵等人分別就海棠作詩(shī),林黛玉作了一首,明顯和比寶釵等人所作要高出一格.三、原文是:大家...
敦煌市共軛： ______ 紅樓,一本千古名著,曹雪芹用了將近十年的時(shí)間塑造了書(shū)中四百多個(gè)性格鮮明的人物.這里由小編給大家分享紅樓夢(mèng)閱讀心得體會(huì)500字,方便大家學(xué)習(xí).紅樓夢(mèng)閱讀心...
敦煌市共軛： ______ 黛玉多愁善感寶釵賢德有容湘云燦爛爽朗妙玉冷霜孤傲迎春儒雅隨和惜春孤僻冷凝襲人柔順體貼李紈端莊秀麗晴雯執(zhí)著不馴鳳姐、探春、平兒靈活練達(dá)
敦煌市共軛： ______ 紅樓夢(mèng)的 林黛玉進(jìn)賈府一段就十分精彩,先是鳳姐的開(kāi)場(chǎng)白——“一語(yǔ)未了,只聽(tīng)后院中有人笑聲,說(shuō):”我來(lái)遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客!'“.未見(jiàn)其人,先聞其聲,人人皆...
敦煌市共軛： ______ 判詞: 空對(duì)著,山中高士晶瑩雪;終不忘,世外仙姝寂寞林.——〔終身誤〕 一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)暇.——〔枉凝眉〕 氣質(zhì)美如蘭,才華復(fù)比仙.——〔世難容〕 戕寶釵之仙姿,灰黛玉之靈竅.——賈寶玉 贊黛玉: 兩彎似蹙非蹙...
敦煌市共軛： ______ 她們大多數(shù)都應(yīng)是書(shū)香門第,也算得上是名門閨秀,家里都會(huì)請(qǐng)先生,教她們?cè)S多貧民家中的女兒所學(xué)不到的東西,這樣不但顯得家風(fēng)好,在嫁人的時(shí)候,也會(huì)加高分.再加上作者也說(shuō)過(guò)女兒是水做的,水本來(lái)也是一種有靈性的東西,他筆下的女性自然就會(huì)顯得有才華了.
敦煌市共軛： ______ 中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物.賈代善之妻,出嫁前為金陵世家史侯的小姐. 她在賈家從重孫媳婦做起,一直到有了重孫媳婦,憑著她的精明能干,才坐穩(wěn)了賈家最高統(tǒng)治者的位置.她雖已年老,也不管家,但余威猶在.當(dāng)她發(fā)現(xiàn)有下人在...
