字是什么意思,比如諸葛亮 字孔明,字是什么啊 諸葛亮，字孔明 是什么意思（尤其是“字”的意思）
中國古人的姓氏字號(hào)
中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中用來代表個(gè)人的符號(hào)。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是個(gè)人獨(dú)用的姓。
中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。上古時(shí)代氏族以自然物為氏族標(biāo)志，因而這些名稱大都和生物和自然現(xiàn)象有關(guān)。這些氏族名稱以后就可能演化為姓（如熊、牛、云等）。古代稱呼人還往往冠以地名（如傅說，“傅”是地名）、職業(yè)名（如巫咸，“巫”是從事占卜的人）、祖先的名號(hào)（如仲虺，是奚仲的后人）等，這類稱呼固定下來也就是“姓”。如魯、韓、宋等，是以地名為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓；師、祝、史等，是以職業(yè)為姓；上官、司馬、司徒等是以官職為姓；公孫、王孫最早是指其先人是公或王；穆、莊等姓是用其先人的謚號(hào)。從春秋戰(zhàn)國時(shí)一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱“柳下惠”，公輸班因是魯人又叫“魯班”，公孫鞅又因是衛(wèi)國人稱“衛(wèi)鞅”、因封為商君稱“商鞅”等。此外，在中華各民族交通往來過程中也出現(xiàn)了一些姓氏如呼延、慕容、尉遲等。
姓的形成有不同的歷史過程，同樣的姓未必就是一個(gè)起源。如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”簡化為“賀”，有的是原姓“慶”，因避皇帝諱而改姓“賀”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而變化。如五代時(shí)吳越的“劉”姓因避諱（“劉”與吳越王“錢鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖難”②之后，黃子澄的后人因避禍改姓“田”，而“靖難”有功的太監(jiān)馬三保卻被賜姓為“鄭”（就是以“三保太監(jiān)下西洋”著稱的鄭和）；北魏孝文帝為推行“漢化”而改“拓跋”姓為“元”姓。又如“漢代諸縣（今山東省境內(nèi)）的“葛”姓遷到陽都（今河南省境內(nèi)），為了和當(dāng)?shù)氐母鹦諈^(qū)別就稱為“諸葛”，而齊地的“田”姓外遷，以外遷的次第改姓“第一”、“第二”……（如東漢名臣“第五倫”）。可見，姓就是一種符號(hào)，并不象封建宗法制的維護(hù)者所宣傳的那樣神秘和神圣。
名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。夏商兩代留下來的一些人名如孔甲、盤庚、武丁等和干支相聯(lián)系，可能和生辰有關(guān)。春秋時(shí)有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的。鄭莊公名“寤（牾）生”，則是他母親難產(chǎn)的紀(jì)實(shí)。可見那時(shí)有些名字還是很樸素的。但那時(shí)有些人名所用的字也有特定的含意，這含意并因同時(shí)出現(xiàn)的“字”而更為清楚。“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《離騷》里自述：“名余曰正則兮，字余曰靈均”；“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯(lián)系。古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。又如唐代書法家褚遂良字登善、宋代文學(xué)家曾鞏字子固，他們名、字中的“良”與“善”、“鞏”與“固”也都是同義。“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；西晉文學(xué)家陸機(jī)字士衡，“機(jī)”、“衡”都是北斗中的兩顆星。唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。“漁”（打魚）、“樵”（砍柴）常為侶，宋代史學(xué)家、《通志》的編者鄭樵字漁仲；“漁翁”又常戴“笠”，清代文學(xué)家李漁字笠翁。“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂、清代作家管同字異之，他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”、“同”與“異”都是反義。古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：漢末“建安七子”之一徐干字偉長，《孔叢子》有“非不偉其體干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。三國趙云字子龍，取自《周易》“云從龍，風(fēng)從虎”；唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，也是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。元末戲曲家高明（著有《琵琶記》）字則誠，取自《禮記》“誠則明矣”；明代軍事家于謙字廷益和清初文人錢謙益字受之，則都是用《尚書》中“謙受益”的典故。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿（以書法傳世）也用“卿”字。宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的輩名，具體到個(gè)人身上就只有半個(gè)字了。
除了名、字，有些古人還有號(hào)。“號(hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號(hào)（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋、朱用純的柏廬等，都是后人熟知的；有些別號(hào)的使用率（如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等）甚至超過本名。別號(hào)是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。別號(hào)中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號(hào)“六一居士”，就是以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁，共六個(gè)“一”取號(hào)。南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權(quán)貴們譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，表示對(duì)他們的蔑視。明末畫家朱耷在明亡后取號(hào)“八大山人”（“八大”連寫似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），來抒發(fā)自己懷念故國的悲憤之情。當(dāng)然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動(dòng)聽的別號(hào)只不過是附庸風(fēng)雅、沽名釣譽(yù)的幌子。
另外還有“綽號(hào)”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)人的刻畫和形容。春秋百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖（音古，指黑公羊）皮贖回相秦，人稱“五羖大夫”，可算是古代的綽號(hào)。唐代奸相李義府外柔內(nèi)奸，被人稱為“笑中刀”（成語“笑里藏刀”的起源），又號(hào)為“人貓”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、領(lǐng)旨、傳旨”外不干別的事，當(dāng)時(shí)號(hào)為“三旨相公”，這幾個(gè)貶義的綽號(hào)形象地勾勒了封建官僚的嘴臉。《水滸》里梁山上一百○八人個(gè)個(gè)都有綽號(hào)，大都準(zhǔn)確地描摹了人物性格、特長或生理特點(diǎn)，這些綽號(hào)作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
除了上述的字、號(hào)之外，歷史上常常用來代替?zhèn)€人姓名的還有：
一、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河?xùn)|或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時(shí)代是表尊敬，叫做稱“地望”。但清末有人做了一幅對(duì)聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人）、下聯(lián)指任戶部尚書（司農(nóng)）的翁同龢（常熟人），卻利用“地望”的雙關(guān)語義諷刺了封建大官僚的貪婪豪奢。
二、官爵名（包括職銜、封號(hào)等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅(jiān)、老當(dāng)益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯），蔡邕稱蔡中郎（曾任中郎將），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
三、弟子或后人所上的尊稱。如宋周敦頤稱濂川先生，北宋呂本中和南宋呂祖謙先后稱東萊先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號(hào)（“私溢”），如隋代王通的文中、晉代陶潛的靖節(jié)等。
四、謚號(hào)，即死后由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、明徐光啟稱徐文定、清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等。
五、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。如大戴、小戴分指漢代學(xué)者戴德、戴圣叔侄（他們編纂的《禮記》也分別稱為《大戴禮》、《小戴禮》），晉代作家阮籍、阮咸叔侄也分別稱為大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同義詞），南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩人，也被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
六、以幾個(gè)姓并稱特定的幾個(gè)人。如“伊呂”指商伊尹、周呂尚；“馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另一詩人謝眺又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學(xué)者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。
七、在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、《同李十一醉憶元九》、《送裴十八圖南》、《寄丘二十二員外》之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第還可連同名和官職并稱，如裴圖南稱裴十八圖南、杜甫稱杜二拾遺、白居易稱白二十二舍人等。宋代也還有此風(fēng)習(xí)，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅(jiān)稱黃九等。
以上所說的封建社會(huì)的姓名字號(hào)之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態(tài)的組成部分。我們今天直接以姓名作為古人的代號(hào)就行了，已不再需要這些東西。但是，由于它們?cè)跉v史上長期存在并被廣泛使用過，又是我們不能完全回避得了的。如《正氣歌》的作者文天詳、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他“文文山”（自號(hào)）、“文丞相”（官職）、“文信國”（封號(hào)）等，他的著作也分別題名為《文山集》、《文丞相集》、《文信國公集》、《文信公題杜詩》等。又如《四庫全書》中以“王”為首字題名的著作有五十多種，其中絕大多數(shù)是以字號(hào)或其他代稱題名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王達(dá)的號(hào)）、《王陽明集》（明王守仁的尊號(hào)）、《王文成公全書》（明王守仁的謚號(hào)）、《王荊公詩注》（宋王安石的封號(hào)）、《王右丞集》（唐王維的官職）等。還有很多姓王的人的文集，題目上根本無姓名，如《臨川集》（宋王安石原籍臨川）、《鳳洲筆記》、《弇州山人題跋》（明王世貞，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人）、《漁陽文錄》（清王世禎，號(hào)漁洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊稱船山先生）等。如果我們對(duì)古人姓名字號(hào)的知識(shí)毫無所知，根本無從識(shí)別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風(fēng)格，還是需要我們對(duì)它有所了解的。
①世界古代史學(xué)者稱這種氏族標(biāo)志（也是氏族崇拜對(duì)象）為“圖騰”。
②明代燕王朱棣以討伐黃子澄等為名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己當(dāng)了皇帝（即明成祖），當(dāng)時(shí)號(hào)“靖難”。
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古人字號(hào)摭談
文/闕維杭
古代人在本名之外，大多另有字，這風(fēng)氣在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就很普遍了。《禮記·曲禮上》稱：“男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字。”貴族男子二十歲時(shí)(成年)行加冠之儀而取表字，女子出嫁(成年)之時(shí)可以盤發(fā)插笄(簪子)了，也要取字；故后來亦稱女子許嫁為“字”，如：待字，字人，等等。看起來，這取字的規(guī)矩最初是囿于上層社會(huì)的圈子，但后來漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習(xí)。
那么，字與名是什么關(guān)系呢?《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》說：“古者，名以正體，字以表德。”廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內(nèi)涵的發(fā)揮。例如諸葛亮字孔明，關(guān)羽字云長，鮑照字明遠(yuǎn)，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道“軾”字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，“子”則系夫子自稱，那么憑欄而望稱之為“瞻”也就是順理成詞了。他的另一個(gè)表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，蘇軾排行第二，加“和”字則含有吉祥意，了解這些字的本義再看表字，含義就明確了。金代文學(xué)家元好問，字裕之，人“好問”而學(xué)識(shí)“裕之”，這字取得實(shí)在妙；清代戲曲家李漁的字為“笠翁”，則又可謂以俗字見雅趣了。也有的干脆拆名為字，簡便好記，如清代詩人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜歡取許多字，一而再，再而三，不厭其煩，文人中多字的冠軍，大概要算清初杭州肖山的毛奇齡(一名甡)，他一字兩生，又字大可、齊於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春遲、春莊、僧彌、僧開等等，真是隨心所欲，莫名其妙了。
至于文人學(xué)士在名、字之外再取別號(hào)，也是不可少的雅事，而這號(hào)又往往比字取得更玄乎乃至無跡可尋，但大多數(shù)還是有規(guī)律可循的。不少人喜歡以曾經(jīng)居住或逗留過的地名風(fēng)物為號(hào)，如陶淵明《五柳先生傳》云：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”李白五歲隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油縣)之青蓮鄉(xiāng)，后因自號(hào)“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡縣)后，“與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。”蘇軾取“東坡”為號(hào)還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠縣)曾于東坡屋地栽花自娛，詩嘗數(shù)言及“東坡”，蘇慕而效之，遂以為號(hào)。蘇軾的這個(gè)號(hào)在文壇與民間最為普及，他其他的別號(hào)多達(dá)三十余個(gè)，有以排行、籍貫稱的，如：大蘇(以別于其弟蘇轍)、峨眉先生、眉山公；有以職官學(xué)名行世的，如：蘇使君、蘇賢良、西湖長；也有因人格、詩風(fēng)自稱或被人稱，以及旨在揄揚(yáng)胸臆的，如：坡仙、謫仙人、狂副使，不一而足。從他的這許多名號(hào)也可見出古人取號(hào)的廣泛與無限制，多號(hào)也就習(xí)以為常了。不少的文人還因傳聞?shì)W事或佳句而得號(hào)，如晚唐溫庭筠年輕時(shí)參加科試，“押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，時(shí)號(hào)“溫八叉”，這很近于是一種綽號(hào)或謔稱了。宋代詞人張先因有三句寫“影”的佳句，被譽(yù)稱為“張三影”；元末袁凱因詠白燕詩出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉詞》有“郎似桐花，妾似桐花鳳”之句，一時(shí)稱善，遂號(hào)為“王桐花”。這些都是以詩名人的例子。以署邸、書齋名為號(hào)也是文人的一種慣例，清代詩人袁枚在江寧(今南京市)小倉山筑隨園定居，因號(hào)“隨園老人”；清代藏書家錢曾的藏書樓名叫“也是園”，他的號(hào)就稱為“也是翁”。
近代文人多號(hào)達(dá)數(shù)十個(gè)的有蘇曼殊、姚民哀兩位，有人作打油詩戲稱他倆：“一人數(shù)十百名字，從此閻王捉不來。”提倡白話文以后，也有人開玩笑在報(bào)上把名號(hào)譯成語體，如稱丹翁為“通紅老頭子”，君博為“皇帝賭錢”，令人忍俊不禁。
古代男子成人，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。
基本信息
詞目：表字
詞義：舊時(shí)人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。
引證解釋
古代男子成人，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。《舊五代史·周書·王峻傳》：“ 太祖 雖登大位，時(shí)以兄呼之，有時(shí)呼表字，不忘布衣之契也。”《宣和遺事》前集：“是時(shí) 溫州 有方士 林靈素 ，初名 靈噩 ，表字 歲昌 。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“小生姓 侯 ，名 方域 ，表字 朝宗 ， 中州 歸德 人也。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二回：“這個(gè)人姓 尤 表字 云岫 ，本是我父親在家時(shí)最知己的朋友。”
起源
起源于商朝，盛行于周朝，后來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識(shí)界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，毛澤東字潤之。現(xiàn)代則已經(jīng)很少人使用了，但中國人口現(xiàn)有十三億，同名同姓發(fā)生率過高，文化界現(xiàn)有意恢復(fù)表字制度，有些喜愛歷史學(xué)的人擁有表字，比如李浩然字子檀，周啟星字承啟，張策字竹朿。
表字，又稱字，是古代的中國人在姓名之外，父母或師長為自己取的與本名意義相關(guān)的別名。現(xiàn)代一般已經(jīng)很少有人使用了。舊時(shí)人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。
根據(jù)記載，古時(shí)男子20歲時(shí)取字，女子許嫁時(shí)取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。
根據(jù)《禮記·檀弓》上的說法，在人成年后，需要受到社會(huì)的尊重，同輩人直呼其名顯得不恭，于是需要為自己取一個(gè)字，用來在社會(huì)上與別人交往時(shí)使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會(huì)上的人來稱呼的。
北齊的顏之推認(rèn)為，人名是區(qū)別彼此，字則是體現(xiàn)一個(gè)人的德行的。大部分人的名與字在意義上都是有關(guān)聯(lián)的。
古之稱法
古時(shí)怎樣稱呼名和字
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國特有的“避諱”制度。這里暫時(shí)不說，下邊再詳細(xì)介紹。
在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：
第一種情況是在先秦時(shí)期，當(dāng)名和字連稱時(shí)要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。
叔梁紇（hé），孔子的父親，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。
孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百里”。
西乞術(shù)，蹇叔的兒子，“術(shù)”是名；“西乞”是字；姓為“蹇”。
白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名；“白乙”是字；姓為“蹇”。
第二種情況是漢朝以后名字連稱時(shí)，先“名”后“字”。如：
“魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)場德進(jìn)，東平劉楨公干…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名后字。
廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內(nèi)涵的發(fā)揮。例如諸葛亮字孔明，關(guān)羽字云長，鮑照字明遠(yuǎn)，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道“軾”字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，“子”則系夫子自稱，那么憑欄而望稱之為“瞻”也就是順理成詞了。他的另一個(gè)表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，蘇軾排行第二，加“和”字則含有吉祥意，了解這些字的本義再看表字，含義就明確了。金代文學(xué)家元好問，字裕之，人“好問”而學(xué)識(shí)“裕之”，這字取得實(shí)在妙；清代戲曲家李漁的字為“笠翁”，則又可謂以俗字見雅趣了。也有的干脆拆名為字，簡便好記，如清代詩人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜歡取許多字，一而再，再而三，不厭其煩，文人中多字的冠軍，大概要算清初杭州肖山的毛奇齡(一名甡)，他一字兩生，又字大可、齊於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春遲、春莊、僧彌、僧開等等，真是隨心所欲，莫名其妙了。
樓上的好羅嗦啊。
古人都是有名有字的，現(xiàn)代人也有，我就有一個(gè)，家鄉(xiāng)祠堂給取的，毛澤東也有，叫潤之，名是幼時(shí)起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標(biāo)志著本人要出仕，進(jìn)入社會(huì)。女子長大后也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚,你也可以理解為兩個(gè)名字，只不過名一般在正式場合用，字一般在關(guān)系比較親切的人之間用。比如宣讀圣旨或者關(guān)系一般的人之間喊諸葛亮就會(huì)說“丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮”，而他的兄弟喊他時(shí)就會(huì)說“孔明來了啊”
象小名（乳名）一樣！
儲(chǔ)雁18569464295： 字是什么意思? -
臨汾市擺線： ______ 字是名的補(bǔ)充,孔明,是“亮”的補(bǔ)充,正如張飛的“翼德”關(guān)羽的“云長”一樣,詮釋名的意義及補(bǔ)充.
儲(chǔ)雁18569464295： 諸葛亮字是什么 -
臨汾市擺線： ______ 諸葛亮,字孔明.諸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,號(hào)臥龍(也作伏龍),徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人 ,三國時(shí)期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家.諸葛亮作為蜀漢的丞相,安撫百...
儲(chǔ)雁18569464295： 諸葛亮字孔明,古代人為什么要弄出個(gè)字來,那個(gè)時(shí)侯叫別人名字的使用是叫諸葛亮呢還是叫孔明?
臨汾市擺線： ______ 字并非人人有,一般是讀書人才有字,它是對(duì)名的解釋、拓展、發(fā)揮:比如諸葛亮字孔明吧,“孔明”就是解釋“亮”的. 關(guān)系親密的人可以互相叫字,正式場合一般叫名.作用就好像現(xiàn)在人的昵稱一樣. 這個(gè)是我的理解
儲(chǔ)雁18569464295： 諸葛亮號(hào)孔明為什么? -
臨汾市擺線： ______ 字和名不是說意思差不多,有的是相輔相成的,如趙云,字子龍,取“云生從龍”的意思;有些則只是寄語,與名沒什么聯(lián)系,如夏侯淵字妙才.而且無視排輩.還有的有多個(gè)字,等等. 諸葛亮的孔明,應(yīng)該是“孔”因“明”而“亮”的意思吧.
儲(chǔ)雁18569464295： 諸葛亮的字(孔明)是怎么來的?
臨汾市擺線： ______ 古人取名時(shí)一般會(huì)同時(shí)取字,因?yàn)楣湃苏J(rèn)為字是對(duì)名的解釋和延伸,比如你說的諸葛亮,單名亮,字孔明,“孔明”就是來解釋“亮”的;今人少帥張學(xué)良,字漢卿,此處的漢卿指漢代的名臣張良,從而解釋了“學(xué)良”學(xué)的是哪個(gè)“良”.字對(duì)...
儲(chǔ)雁18569464295： 古人為什么有字字是什么意思?
臨汾市擺線： ______ 字來源于皇帝時(shí)期,倉頡
儲(chǔ)雁18569464295： 諸葛亮字什么
臨汾市擺線： ______ 諸葛亮(181—234年),字孔明,號(hào)臥龍,瑯邪陽都(今山東沂南)人
儲(chǔ)雁18569464295： 諸葛亮字是什么?
臨汾市擺線： ______ 字孔明,自稱山野村夫
儲(chǔ)雁18569464295： 諸葛亮的字是什么 -
臨汾市擺線： ______ 諸葛亮字“孔明”.諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生在瑯邪郡陽都縣的一個(gè)官吏之家,諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉,諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞;諸葛亮3歲時(shí)母親章氏病逝,8歲時(shí)...
儲(chǔ)雁18569464295： 諸葛亮字什么? -
臨汾市擺線： ______ 諸葛亮(181—234年),字孔明,人號(hào)臥龍,瑯邪陽都(今山東沂南縣)人.他是漢朝司隸校尉諸葛豐的后代.漢靈帝光和四年(181年),諸葛亮出生于瑯邪陽都的一個(gè)官吏之家.
中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中用來代表個(gè)人的符號(hào)。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是個(gè)人獨(dú)用的姓。
中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。上古時(shí)代氏族以自然物為氏族標(biāo)志，因而這些名稱大都和生物和自然現(xiàn)象有關(guān)。這些氏族名稱以后就可能演化為姓（如熊、牛、云等）。古代稱呼人還往往冠以地名（如傅說，“傅”是地名）、職業(yè)名（如巫咸，“巫”是從事占卜的人）、祖先的名號(hào)（如仲虺，是奚仲的后人）等，這類稱呼固定下來也就是“姓”。如魯、韓、宋等，是以地名為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓；師、祝、史等，是以職業(yè)為姓；上官、司馬、司徒等是以官職為姓；公孫、王孫最早是指其先人是公或王；穆、莊等姓是用其先人的謚號(hào)。從春秋戰(zhàn)國時(shí)一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱“柳下惠”，公輸班因是魯人又叫“魯班”，公孫鞅又因是衛(wèi)國人稱“衛(wèi)鞅”、因封為商君稱“商鞅”等。此外，在中華各民族交通往來過程中也出現(xiàn)了一些姓氏如呼延、慕容、尉遲等。
姓的形成有不同的歷史過程，同樣的姓未必就是一個(gè)起源。如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”簡化為“賀”，有的是原姓“慶”，因避皇帝諱而改姓“賀”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而變化。如五代時(shí)吳越的“劉”姓因避諱（“劉”與吳越王“錢鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖難”②之后，黃子澄的后人因避禍改姓“田”，而“靖難”有功的太監(jiān)馬三保卻被賜姓為“鄭”（就是以“三保太監(jiān)下西洋”著稱的鄭和）；北魏孝文帝為推行“漢化”而改“拓跋”姓為“元”姓。又如“漢代諸縣（今山東省境內(nèi)）的“葛”姓遷到陽都（今河南省境內(nèi)），為了和當(dāng)?shù)氐母鹦諈^(qū)別就稱為“諸葛”，而齊地的“田”姓外遷，以外遷的次第改姓“第一”、“第二”……（如東漢名臣“第五倫”）。可見，姓就是一種符號(hào)，并不象封建宗法制的維護(hù)者所宣傳的那樣神秘和神圣。
名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。夏商兩代留下來的一些人名如孔甲、盤庚、武丁等和干支相聯(lián)系，可能和生辰有關(guān)。春秋時(shí)有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的。鄭莊公名“寤（牾）生”，則是他母親難產(chǎn)的紀(jì)實(shí)。可見那時(shí)有些名字還是很樸素的。但那時(shí)有些人名所用的字也有特定的含意，這含意并因同時(shí)出現(xiàn)的“字”而更為清楚。“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《離騷》里自述：“名余曰正則兮，字余曰靈均”；“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯(lián)系。古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。又如唐代書法家褚遂良字登善、宋代文學(xué)家曾鞏字子固，他們名、字中的“良”與“善”、“鞏”與“固”也都是同義。“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；西晉文學(xué)家陸機(jī)字士衡，“機(jī)”、“衡”都是北斗中的兩顆星。唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。“漁”（打魚）、“樵”（砍柴）常為侶，宋代史學(xué)家、《通志》的編者鄭樵字漁仲；“漁翁”又常戴“笠”，清代文學(xué)家李漁字笠翁。“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂、清代作家管同字異之，他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”、“同”與“異”都是反義。古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：漢末“建安七子”之一徐干字偉長，《孔叢子》有“非不偉其體干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。三國趙云字子龍，取自《周易》“云從龍，風(fēng)從虎”；唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，也是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。元末戲曲家高明（著有《琵琶記》）字則誠，取自《禮記》“誠則明矣”；明代軍事家于謙字廷益和清初文人錢謙益字受之，則都是用《尚書》中“謙受益”的典故。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿（以書法傳世）也用“卿”字。宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的輩名，具體到個(gè)人身上就只有半個(gè)字了。
除了名、字，有些古人還有號(hào)。“號(hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號(hào)（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋、朱用純的柏廬等，都是后人熟知的；有些別號(hào)的使用率（如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等）甚至超過本名。別號(hào)是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。別號(hào)中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號(hào)“六一居士”，就是以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁，共六個(gè)“一”取號(hào)。南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權(quán)貴們譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，表示對(duì)他們的蔑視。明末畫家朱耷在明亡后取號(hào)“八大山人”（“八大”連寫似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），來抒發(fā)自己懷念故國的悲憤之情。當(dāng)然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動(dòng)聽的別號(hào)只不過是附庸風(fēng)雅、沽名釣譽(yù)的幌子。
另外還有“綽號(hào)”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)人的刻畫和形容。春秋百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖（音古，指黑公羊）皮贖回相秦，人稱“五羖大夫”，可算是古代的綽號(hào)。唐代奸相李義府外柔內(nèi)奸，被人稱為“笑中刀”（成語“笑里藏刀”的起源），又號(hào)為“人貓”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、領(lǐng)旨、傳旨”外不干別的事，當(dāng)時(shí)號(hào)為“三旨相公”，這幾個(gè)貶義的綽號(hào)形象地勾勒了封建官僚的嘴臉。《水滸》里梁山上一百○八人個(gè)個(gè)都有綽號(hào)，大都準(zhǔn)確地描摹了人物性格、特長或生理特點(diǎn)，這些綽號(hào)作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
除了上述的字、號(hào)之外，歷史上常常用來代替?zhèn)€人姓名的還有：
一、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河?xùn)|或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時(shí)代是表尊敬，叫做稱“地望”。但清末有人做了一幅對(duì)聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人）、下聯(lián)指任戶部尚書（司農(nóng)）的翁同龢（常熟人），卻利用“地望”的雙關(guān)語義諷刺了封建大官僚的貪婪豪奢。
二、官爵名（包括職銜、封號(hào)等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅(jiān)、老當(dāng)益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯），蔡邕稱蔡中郎（曾任中郎將），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
三、弟子或后人所上的尊稱。如宋周敦頤稱濂川先生，北宋呂本中和南宋呂祖謙先后稱東萊先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號(hào)（“私溢”），如隋代王通的文中、晉代陶潛的靖節(jié)等。
四、謚號(hào)，即死后由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、明徐光啟稱徐文定、清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等。
五、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。如大戴、小戴分指漢代學(xué)者戴德、戴圣叔侄（他們編纂的《禮記》也分別稱為《大戴禮》、《小戴禮》），晉代作家阮籍、阮咸叔侄也分別稱為大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同義詞），南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩人，也被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
六、以幾個(gè)姓并稱特定的幾個(gè)人。如“伊呂”指商伊尹、周呂尚；“馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另一詩人謝眺又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學(xué)者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。
七、在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、《同李十一醉憶元九》、《送裴十八圖南》、《寄丘二十二員外》之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第還可連同名和官職并稱，如裴圖南稱裴十八圖南、杜甫稱杜二拾遺、白居易稱白二十二舍人等。宋代也還有此風(fēng)習(xí)，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅(jiān)稱黃九等。
以上所說的封建社會(huì)的姓名字號(hào)之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態(tài)的組成部分。我們今天直接以姓名作為古人的代號(hào)就行了，已不再需要這些東西。但是，由于它們?cè)跉v史上長期存在并被廣泛使用過，又是我們不能完全回避得了的。如《正氣歌》的作者文天詳、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他“文文山”（自號(hào)）、“文丞相”（官職）、“文信國”（封號(hào)）等，他的著作也分別題名為《文山集》、《文丞相集》、《文信國公集》、《文信公題杜詩》等。又如《四庫全書》中以“王”為首字題名的著作有五十多種，其中絕大多數(shù)是以字號(hào)或其他代稱題名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王達(dá)的號(hào)）、《王陽明集》（明王守仁的尊號(hào)）、《王文成公全書》（明王守仁的謚號(hào)）、《王荊公詩注》（宋王安石的封號(hào)）、《王右丞集》（唐王維的官職）等。還有很多姓王的人的文集，題目上根本無姓名，如《臨川集》（宋王安石原籍臨川）、《鳳洲筆記》、《弇州山人題跋》（明王世貞，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人）、《漁陽文錄》（清王世禎，號(hào)漁洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊稱船山先生）等。如果我們對(duì)古人姓名字號(hào)的知識(shí)毫無所知，根本無從識(shí)別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風(fēng)格，還是需要我們對(duì)它有所了解的。
①世界古代史學(xué)者稱這種氏族標(biāo)志（也是氏族崇拜對(duì)象）為“圖騰”。
②明代燕王朱棣以討伐黃子澄等為名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己當(dāng)了皇帝（即明成祖），當(dāng)時(shí)號(hào)“靖難”。
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古人字號(hào)摭談
文/闕維杭
古代人在本名之外，大多另有字，這風(fēng)氣在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就很普遍了。《禮記·曲禮上》稱：“男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字。”貴族男子二十歲時(shí)(成年)行加冠之儀而取表字，女子出嫁(成年)之時(shí)可以盤發(fā)插笄(簪子)了，也要取字；故后來亦稱女子許嫁為“字”，如：待字，字人，等等。看起來，這取字的規(guī)矩最初是囿于上層社會(huì)的圈子，但后來漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習(xí)。
那么，字與名是什么關(guān)系呢?《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》說：“古者，名以正體，字以表德。”廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內(nèi)涵的發(fā)揮。例如諸葛亮字孔明，關(guān)羽字云長，鮑照字明遠(yuǎn)，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道“軾”字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，“子”則系夫子自稱，那么憑欄而望稱之為“瞻”也就是順理成詞了。他的另一個(gè)表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，蘇軾排行第二，加“和”字則含有吉祥意，了解這些字的本義再看表字，含義就明確了。金代文學(xué)家元好問，字裕之，人“好問”而學(xué)識(shí)“裕之”，這字取得實(shí)在妙；清代戲曲家李漁的字為“笠翁”，則又可謂以俗字見雅趣了。也有的干脆拆名為字，簡便好記，如清代詩人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜歡取許多字，一而再，再而三，不厭其煩，文人中多字的冠軍，大概要算清初杭州肖山的毛奇齡(一名甡)，他一字兩生，又字大可、齊於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春遲、春莊、僧彌、僧開等等，真是隨心所欲，莫名其妙了。
至于文人學(xué)士在名、字之外再取別號(hào)，也是不可少的雅事，而這號(hào)又往往比字取得更玄乎乃至無跡可尋，但大多數(shù)還是有規(guī)律可循的。不少人喜歡以曾經(jīng)居住或逗留過的地名風(fēng)物為號(hào)，如陶淵明《五柳先生傳》云：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”李白五歲隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油縣)之青蓮鄉(xiāng)，后因自號(hào)“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡縣)后，“與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。”蘇軾取“東坡”為號(hào)還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠縣)曾于東坡屋地栽花自娛，詩嘗數(shù)言及“東坡”，蘇慕而效之，遂以為號(hào)。蘇軾的這個(gè)號(hào)在文壇與民間最為普及，他其他的別號(hào)多達(dá)三十余個(gè)，有以排行、籍貫稱的，如：大蘇(以別于其弟蘇轍)、峨眉先生、眉山公；有以職官學(xué)名行世的，如：蘇使君、蘇賢良、西湖長；也有因人格、詩風(fēng)自稱或被人稱，以及旨在揄揚(yáng)胸臆的，如：坡仙、謫仙人、狂副使，不一而足。從他的這許多名號(hào)也可見出古人取號(hào)的廣泛與無限制，多號(hào)也就習(xí)以為常了。不少的文人還因傳聞?shì)W事或佳句而得號(hào)，如晚唐溫庭筠年輕時(shí)參加科試，“押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，時(shí)號(hào)“溫八叉”，這很近于是一種綽號(hào)或謔稱了。宋代詞人張先因有三句寫“影”的佳句，被譽(yù)稱為“張三影”；元末袁凱因詠白燕詩出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉詞》有“郎似桐花，妾似桐花鳳”之句，一時(shí)稱善，遂號(hào)為“王桐花”。這些都是以詩名人的例子。以署邸、書齋名為號(hào)也是文人的一種慣例，清代詩人袁枚在江寧(今南京市)小倉山筑隨園定居，因號(hào)“隨園老人”；清代藏書家錢曾的藏書樓名叫“也是園”，他的號(hào)就稱為“也是翁”。
近代文人多號(hào)達(dá)數(shù)十個(gè)的有蘇曼殊、姚民哀兩位，有人作打油詩戲稱他倆：“一人數(shù)十百名字，從此閻王捉不來。”提倡白話文以后，也有人開玩笑在報(bào)上把名號(hào)譯成語體，如稱丹翁為“通紅老頭子”，君博為“皇帝賭錢”，令人忍俊不禁。
古代男子成人，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。
基本信息
詞目：表字
詞義：舊時(shí)人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。
引證解釋
古代男子成人，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。《舊五代史·周書·王峻傳》：“ 太祖 雖登大位，時(shí)以兄呼之，有時(shí)呼表字，不忘布衣之契也。”《宣和遺事》前集：“是時(shí) 溫州 有方士 林靈素 ，初名 靈噩 ，表字 歲昌 。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“小生姓 侯 ，名 方域 ，表字 朝宗 ， 中州 歸德 人也。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二回：“這個(gè)人姓 尤 表字 云岫 ，本是我父親在家時(shí)最知己的朋友。”
起源
起源于商朝，盛行于周朝，后來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識(shí)界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，毛澤東字潤之。現(xiàn)代則已經(jīng)很少人使用了，但中國人口現(xiàn)有十三億，同名同姓發(fā)生率過高，文化界現(xiàn)有意恢復(fù)表字制度，有些喜愛歷史學(xué)的人擁有表字，比如李浩然字子檀，周啟星字承啟，張策字竹朿。
表字，又稱字，是古代的中國人在姓名之外，父母或師長為自己取的與本名意義相關(guān)的別名。現(xiàn)代一般已經(jīng)很少有人使用了。舊時(shí)人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。
根據(jù)記載，古時(shí)男子20歲時(shí)取字，女子許嫁時(shí)取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。
根據(jù)《禮記·檀弓》上的說法，在人成年后，需要受到社會(huì)的尊重，同輩人直呼其名顯得不恭，于是需要為自己取一個(gè)字，用來在社會(huì)上與別人交往時(shí)使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會(huì)上的人來稱呼的。
北齊的顏之推認(rèn)為，人名是區(qū)別彼此，字則是體現(xiàn)一個(gè)人的德行的。大部分人的名與字在意義上都是有關(guān)聯(lián)的。
古之稱法
古時(shí)怎樣稱呼名和字
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國特有的“避諱”制度。這里暫時(shí)不說，下邊再詳細(xì)介紹。
在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：
第一種情況是在先秦時(shí)期，當(dāng)名和字連稱時(shí)要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。
叔梁紇（hé），孔子的父親，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。
孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百里”。
西乞術(shù)，蹇叔的兒子，“術(shù)”是名；“西乞”是字；姓為“蹇”。
白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名；“白乙”是字；姓為“蹇”。
第二種情況是漢朝以后名字連稱時(shí)，先“名”后“字”。如：
“魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)場德進(jìn)，東平劉楨公干…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名后字。
廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內(nèi)涵的發(fā)揮。例如諸葛亮字孔明，關(guān)羽字云長，鮑照字明遠(yuǎn)，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道“軾”字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，“子”則系夫子自稱，那么憑欄而望稱之為“瞻”也就是順理成詞了。他的另一個(gè)表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，蘇軾排行第二，加“和”字則含有吉祥意，了解這些字的本義再看表字，含義就明確了。金代文學(xué)家元好問，字裕之，人“好問”而學(xué)識(shí)“裕之”，這字取得實(shí)在妙；清代戲曲家李漁的字為“笠翁”，則又可謂以俗字見雅趣了。也有的干脆拆名為字，簡便好記，如清代詩人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜歡取許多字，一而再，再而三，不厭其煩，文人中多字的冠軍，大概要算清初杭州肖山的毛奇齡(一名甡)，他一字兩生，又字大可、齊於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春遲、春莊、僧彌、僧開等等，真是隨心所欲，莫名其妙了。
樓上的好羅嗦啊。
古人都是有名有字的，現(xiàn)代人也有，我就有一個(gè)，家鄉(xiāng)祠堂給取的，毛澤東也有，叫潤之，名是幼時(shí)起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標(biāo)志著本人要出仕，進(jìn)入社會(huì)。女子長大后也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚,你也可以理解為兩個(gè)名字，只不過名一般在正式場合用，字一般在關(guān)系比較親切的人之間用。比如宣讀圣旨或者關(guān)系一般的人之間喊諸葛亮就會(huì)說“丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮”，而他的兄弟喊他時(shí)就會(huì)說“孔明來了啊”
象小名（乳名）一樣！
相關(guān)評(píng)說：
臨汾市擺線： ______ 字是名的補(bǔ)充,孔明,是“亮”的補(bǔ)充,正如張飛的“翼德”關(guān)羽的“云長”一樣,詮釋名的意義及補(bǔ)充.
臨汾市擺線： ______ 諸葛亮,字孔明.諸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,號(hào)臥龍(也作伏龍),徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人 ,三國時(shí)期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家.諸葛亮作為蜀漢的丞相,安撫百...
臨汾市擺線： ______ 字并非人人有,一般是讀書人才有字,它是對(duì)名的解釋、拓展、發(fā)揮:比如諸葛亮字孔明吧,“孔明”就是解釋“亮”的. 關(guān)系親密的人可以互相叫字,正式場合一般叫名.作用就好像現(xiàn)在人的昵稱一樣. 這個(gè)是我的理解
臨汾市擺線： ______ 字和名不是說意思差不多,有的是相輔相成的,如趙云,字子龍,取“云生從龍”的意思;有些則只是寄語,與名沒什么聯(lián)系,如夏侯淵字妙才.而且無視排輩.還有的有多個(gè)字,等等. 諸葛亮的孔明,應(yīng)該是“孔”因“明”而“亮”的意思吧.
臨汾市擺線： ______ 古人取名時(shí)一般會(huì)同時(shí)取字,因?yàn)楣湃苏J(rèn)為字是對(duì)名的解釋和延伸,比如你說的諸葛亮,單名亮,字孔明,“孔明”就是來解釋“亮”的;今人少帥張學(xué)良,字漢卿,此處的漢卿指漢代的名臣張良,從而解釋了“學(xué)良”學(xué)的是哪個(gè)“良”.字對(duì)...
臨汾市擺線： ______ 字來源于皇帝時(shí)期,倉頡
臨汾市擺線： ______ 諸葛亮(181—234年),字孔明,號(hào)臥龍,瑯邪陽都(今山東沂南)人
臨汾市擺線： ______ 字孔明,自稱山野村夫
臨汾市擺線： ______ 諸葛亮字“孔明”.諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生在瑯邪郡陽都縣的一個(gè)官吏之家,諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉,諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞;諸葛亮3歲時(shí)母親章氏病逝,8歲時(shí)...
臨汾市擺線： ______ 諸葛亮(181—234年),字孔明,人號(hào)臥龍,瑯邪陽都(今山東沂南縣)人.他是漢朝司隸校尉諸葛豐的后代.漢靈帝光和四年(181年),諸葛亮出生于瑯邪陽都的一個(gè)官吏之家.
