前世、今生、后世，因果報(bào)應(yīng)，緣分怎么講？請(qǐng)用佛學(xué)的角度介紹一下 佛學(xué)的基本因果報(bào)應(yīng)問(wèn)題，求佛學(xué)高手指教。
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會(huì)成為夫妻，除了愛(ài)情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎么會(huì)遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已注定？不僅眾生迷惑，連學(xué)佛人也一樣迷惑。
然而為什么在結(jié)婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過(guò)一生呢？今天我們首先來(lái)討論夫妻關(guān)系的類型，并將各類型特征加以說(shuō)明。了解了夫妻關(guān)系的類型，并非消極的認(rèn)知、宿命，就認(rèn)為只好如此悲哀命運(yùn)過(guò)一生，相反的，而是在面對(duì)彼此的問(wèn)題時(shí)，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵在所難免，如果能保持理性的態(tài)度，有誠(chéng)意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因?yàn)樽约河袉?wèn)題，才會(huì)記恨別人，如果自己能學(xué)習(xí)慈悲，別人的誤會(huì)諷刺就可以視作“虛妄”，就可以不記恨），問(wèn)題總有解決的時(shí)候。就怕“主觀認(rèn)定”、“無(wú)中生有”，無(wú)法溝通，不講道理，也不認(rèn)錯(cuò)道歉，一味指責(zé)對(duì)方的不是，問(wèn)題大概也永遠(yuǎn)無(wú)解。
夫妻關(guān)系的類型粗分為五類：
一、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。：
二、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭(zhēng)吵，或者傷害，甚至殺害對(duì)方。
三、鳥(niǎo)巢型：兩人關(guān)系簡(jiǎn)單但不穩(wěn)定，隨時(shí)可能分離。
四、平順型：兩人關(guān)系除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業(yè)、家族、生活背景等，所以還算平順。
五、共修型：兩人關(guān)系除了感情，還有宗教、修行上的原因。
一、親蜜型
（一）男歡女愛(ài)型：男女雙方深陷情欲，并多重于淫欲，雙方認(rèn)為要表現(xiàn)愛(ài)情，惟有肉體親蜜的接觸。現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情觀念愈來(lái)愈開(kāi)放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發(fā)生以“淫欲”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（二）相敬如賓型：彼此態(tài)度穩(wěn)重，也比較和諧。由于雙方個(gè)性成熟穩(wěn)重，能為對(duì)方考量，不以自己為中心，所以相處時(shí)較少爭(zhēng)執(zhí)，這是以“成熟”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個(gè)性上較依賴，也欠缺獨(dú)立，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（四）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長(zhǎng)，可靠穩(wěn)重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（五）比翼雙飛型：因個(gè)性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標(biāo)而努力。雖有挫折，但能彼此同心協(xié)力，所以這是以“理想”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經(jīng)過(guò)歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，于是由情生愛(ài)而進(jìn)入愛(ài)情。在有深厚的“友情”基礎(chǔ)上，這份愛(ài)情能耐得起歲月的考驗(yàn)。
親蜜型的愛(ài)情，一般來(lái)自過(guò)去曾結(jié)的善緣（無(wú)論是過(guò)去生或今生），留有好的感覺(jué)，不管是恩情、愛(ài)情、親情、友情，在彼此的意識(shí)或潛意識(shí)里留有好的記憶。從這個(gè)角度而言，居士學(xué)佛，仍應(yīng)善待對(duì)方，為對(duì)方付出，關(guān)心對(duì)方，留下好的印象，不管今生或來(lái)世，至少相處或再見(jiàn)面時(shí)，對(duì)方也能回報(bào)善待，互相都以好的態(tài)度相處，這也是“善的循環(huán)”。
不用羨慕他人的愛(ài)情，這一切只是個(gè)“好夢(mèng)”！
二、怨偶型
（一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動(dòng)中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產(chǎn)生，直到“仇人相見(jiàn)，分外眼紅”，有如結(jié)了十幾輩子的仇恨。或許在過(guò)去生中真的是仇人也說(shuō)不定，印象深刻，因?yàn)槟承I(yè)力在今生將兩位結(jié)為夫妻，但是甜蜜一過(guò)，過(guò)去的怨仇便一一自潛意識(shí)浮現(xiàn)出來(lái)。
（二）討債型：一方極度耗用另一方的福報(bào)，一點(diǎn)也不覺(jué)得可惜。常見(jiàn)先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節(jié)儉，但先生賭得傾家蕩產(chǎn)；或者太太對(duì)先生照顧無(wú)微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在過(guò)去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時(shí)空一變，欠的總該還回來(lái)。
（三）討命型：一方謀害另一方，但無(wú)極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯(cuò)手將對(duì)方致于死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但如果過(guò)去生有殺害對(duì)方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動(dòng)物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會(huì)發(fā)生“討命”的情況，在有意無(wú)意之間，果報(bào)便發(fā)生。如果曾經(jīng)殺害對(duì)方，就算天涯海角，也還是會(huì)碰面，果報(bào)是跑不掉的。
（四）爭(zhēng)吵型：常為小問(wèn)題大吵特吵，吵得不可開(kāi)交。或許觀點(diǎn)不一致，或許習(xí)慣不同，或許本身愛(ài)爭(zhēng)吵（甚至有人視爭(zhēng)吵為運(yùn)動(dòng)），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見(jiàn)慣。打開(kāi)社會(huì)版新聞，例子處處可見(jiàn)，因爭(zhēng)吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。如果有爭(zhēng)吵，必須以慈悲對(duì)待對(duì)方，爭(zhēng)吵的氣氛才會(huì)降低。如果視爭(zhēng)吵為理所當(dāng)然，將會(huì)破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態(tài)也難保平靜）。
（五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對(duì)方。如先生遺棄妻兒遠(yuǎn)走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛(ài)。這種遺棄的行為，會(huì)造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來(lái)的時(shí)空中，會(huì)產(chǎn)生“報(bào)復(fù)”的行為（尤其是所謂“報(bào)復(fù)”的行為，尤其是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將會(huì)留下“虧欠”的記憶，對(duì)于被報(bào)復(fù)，無(wú)形中也視為命該如此，也只能無(wú)奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪回，必須再結(jié)婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是“因果不昧”之理。
（六）相敬如冰型：雙方態(tài)度冰冷，已不再為對(duì)方著想。可能身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過(guò)各的生活，也不互相過(guò)問(wèn)關(guān)心。通常也是因?yàn)楸舜司壏荩ɑ蛘f(shuō)善緣）快盡了，所以沒(méi)有任何感覺(jué)。“名存實(shí)亡”，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時(shí)各有各的對(duì)象，表示舊緣已了，開(kāi)始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等于已結(jié)束）。
（七）不服輸型：雙方比較學(xué)歷高低，賺錢(qián)多寡，家世貴賤，地位高下，能力強(qiáng)弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下，生活如戰(zhàn)爭(zhēng)，為了面子一點(diǎn)都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習(xí)性，故轉(zhuǎn)入人間時(shí)，各方面表現(xiàn)也不錯(cuò)，但就是“不服輸”沿襲了以前的習(xí)性。
（八）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個(gè)性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠(yuǎn)，終究一事無(wú)成，身為太太只有無(wú)奈無(wú)言；或者太太深信算命風(fēng)通常脾氣古怪的一方都不自知自己“脾氣古怪”，反而自以為是，指責(zé)別人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“癡業(yè)”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對(duì)方；因?yàn)榘V業(yè)，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。
（九）離家型：先生或太太常想離家，以爭(zhēng)脫家庭的束縛。或許沒(méi)有外遇，沒(méi)有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒(méi)有足夠的勇氣來(lái)面對(duì)壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回家，這也是沒(méi)有勇氣承擔(dān)責(zé)任的一種類型。
（十）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動(dòng)粗、歐打、鞭打，關(guān)在密室等。這種虐待對(duì)被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄于意識(shí)和潛意識(shí)，在未來(lái)總有機(jī)會(huì)報(bào)仇，也要把對(duì)方折磨得死去活來(lái)，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個(gè)了結(jié)，這種殘酷對(duì)方的心態(tài)，會(huì)造成極重的惡業(yè)，在八識(shí)心田極易造成地獄種子。這種夫妻的愛(ài)情，亦可稱為“地獄的愛(ài)情”。
世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無(wú)奈，怨恨心起，又無(wú)力解決，最后訴諸法律，請(qǐng)求離婚。同時(shí)雙方結(jié)下惡緣，在未來(lái)生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無(wú)奈的悲劇。這就是“惡的循還”。
無(wú)奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以為學(xué)佛，或者遁入空門(mén)，便可以擺脫這個(gè)輪回的夢(mèng)魘。這種說(shuō)法表面沒(méi)錯(cuò)，但是就算是再高明的修行者，也要償還過(guò)去結(jié)下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內(nèi)無(wú)人可免。
人生數(shù)十載，何必結(jié)惡緣呢？如果能以“最積極”的態(tài)度，來(lái)善待對(duì)方，慈悲對(duì)方，忍辱對(duì)方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進(jìn)而轉(zhuǎn)為結(jié)善緣。千萬(wàn)勿再自以為是，還要對(duì)方服侍，種下惡緣還不自知，將來(lái)只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽(tīng)，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。
三、鳥(niǎo)巢型
鳥(niǎo)巢的意思為“簡(jiǎn)單但不穩(wěn)定”的關(guān)系，有如鳥(niǎo)巢。兩人關(guān)系只是暫時(shí)的，或關(guān)系淡薄，隨時(shí)有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實(shí)，緣也不深。
（一）同命鴛鴦型：雙方都沒(méi)成就，又沒(méi)社會(huì)地位，受社會(huì)忽略，生存于陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會(huì)如何。自古以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)之后，很多夫妻便淪于這種命運(yùn)。
（二）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會(huì)，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣于男方在過(guò)去生，曾對(duì)女方有救命之恩，故今生女方對(duì)男方發(fā)生愛(ài)情，并有一宿之緣，不知不覺(jué)中也了此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以佛教因果來(lái)看，會(huì)有各種方式來(lái)償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多。
（三）人生過(guò)客型：有些夫妻結(jié)婚沒(méi)多久，或者因?yàn)轭净冀^癥，或者突然生病，或者意外事故，即告命終。家屬當(dāng)然悲痛，更有甚者，喜事當(dāng)天變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來(lái)人間一遭，有如人生過(guò)客。
（四）非正室型：非正室即是無(wú)正式的婚姻關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)稱為“外遇”。這種關(guān)系在現(xiàn)今社會(huì)并無(wú)保障，所以遲早也會(huì)結(jié)束。為什么除了正室，還會(huì)有這這種關(guān)系呢？或許是因?yàn)樨澯换蛟S在過(guò)去生他們雙方是夫妻，在輪回之后，今生再遇，所以一了宿緣，只是現(xiàn)在的太太無(wú)法忍受，甚至大動(dòng)干弋。在多生多世的輪回，我們個(gè)人在各道都可能結(jié)了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會(huì)有這么多糾紛。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年長(zhǎng)的一方生命所剩無(wú)多，于是財(cái)產(chǎn)便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛(ài)并不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財(cái)產(chǎn)，大部份還是“功利取向”的考慮。因?yàn)槭恰袄妗笨剂浚歉星橐蛩兀噪p方緣份并不深。
（六）異國(guó)情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時(shí)間少之又少。譬如先生為了事業(yè)被公司調(diào)派海外分公司，太太在此又有事業(yè)走不開(kāi)，兩人聚少離多。因?yàn)榉志觾傻兀舜穗m然有情，但仍屬于緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。
（七）借腹生子型：彼此其實(shí)沒(méi)有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了延續(xù)香火，有時(shí)采用借腹生子，現(xiàn)代社會(huì)則有精子銀行。有了小孩之后，彼此關(guān)系便告結(jié)束。基于“某種目地”而有關(guān)系的男女，因?yàn)椴皇且驗(yàn)榍榫墸詫?lái)也會(huì)有“某種目地”的共同果報(bào)，也就是他們的“共業(yè)”。
（八）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任務(wù)，在相聚時(shí)，彼此有感情，可是等旅游或任務(wù)結(jié)束，因緣結(jié)束之后，便分開(kāi)各奔東西。對(duì)彼此而言，只是一段美好的記憶，但終究是萍水相逢而已，無(wú)法延續(xù)。萍水相逢，也可能造成未來(lái)更深的因緣，因?yàn)楸舜硕加泻糜∠瘢诒舜说囊庾R(shí)和潛意識(shí)里會(huì)記下對(duì)方。例如釋迦牟尼佛的本生故事中，在過(guò)去生為修行童子時(shí)，為了供養(yǎng)燃燈佛，與賣(mài)花女子結(jié)下“五莖花”的因緣。賣(mài)花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答應(yīng)賣(mài)花女子的要求。
有關(guān)鳥(niǎo)巢型的類型不在少數(shù)，這種緣盡人散的感情，在現(xiàn)代社會(huì)還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。對(duì)于學(xué)佛者而言，看待這型的愛(ài)情或婚姻，至少要知道兩方面：（1）學(xué)佛者如發(fā)愿行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來(lái)善待對(duì)方，結(jié)好善緣。（2）學(xué)佛者仍要知道世事本來(lái)就無(wú)常，如夢(mèng)如幻。
四、平順型
（一）事業(yè)成功型：因事業(yè)成功，家庭基礎(chǔ)穩(wěn)固，所以雙方愛(ài)情有面包的基礎(chǔ)，還算穩(wěn)固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功于其“人間福報(bào)”較足。事業(yè)成功，一般來(lái)自過(guò)去的褔報(bào)。如果事業(yè)屬于兩人共創(chuàng)，彼此會(huì)更加珍惜。
（二）共同理想型：因求學(xué)懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識(shí)也容易種下共同記憶的種子，如果經(jīng)過(guò)多生都有共同理想，轉(zhuǎn)來(lái)學(xué)佛，說(shuō)不定也會(huì)有共同的愿呢！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關(guān)系。
（三）門(mén)當(dāng)戶對(duì)型：無(wú)論在事業(yè)、個(gè)性、家世、學(xué)歷、地位都得雙方家族同意，門(mén)當(dāng)戶對(duì)，所以彼此的感情相當(dāng)平順，也不會(huì)因差距太多而有沖突。如果門(mén)當(dāng)戶對(duì)，多能維持某種程度的穩(wěn)定關(guān)系，這種感情多已加入家族的成份。
（四）共同成長(zhǎng)型：因背景環(huán)境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學(xué)，或相同工作環(huán)境，彼此有很多相同經(jīng)驗(yàn)可以分享，也一起渡過(guò)低潮挫折，一起共同成長(zhǎng)，這種關(guān)系穩(wěn)固了彼此的感情。由于共同成長(zhǎng)，可以一起面對(duì)難關(guān)考驗(yàn)，這種力量的延續(xù)，今生可以相系，來(lái)生或許很容易再來(lái)相聚。
（五）媒妁之言型：經(jīng)由相親方式，彼此也能認(rèn)同，進(jìn)而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當(dāng)平順。某些經(jīng)由宗教方式而產(chǎn)生的愛(ài)情(如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。
五、共修型
（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相約來(lái)世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻，但也都精進(jìn)修行，所以生活上也多與宗教有關(guān)（無(wú)論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。
（二）共有習(xí)性型：因?yàn)樾扌械牧?xí)性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學(xué)習(xí)。一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。
（三）共有業(yè)力型：夫妻雖然共修，但來(lái)世間必須承擔(dān)共同的果報(bào)。因?yàn)殡m然也在修行，在智慧不足時(shí)可能犯下某個(gè)錯(cuò)誤，因此未來(lái)世必須共同承擔(dān)曾犯下錯(cuò)誤的果報(bào)。面對(duì)果報(bào)時(shí)也不須驚慌，必須兩人同心面對(duì)，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學(xué)了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。
前世、今生及后世，都是假相，只有身處六道才有；因果報(bào)應(yīng)真實(shí)不虛，沒(méi)有無(wú)因之果，也無(wú)無(wú)果之因，一切都是因果；緣是因果之間的橋梁，因成為果，要經(jīng)過(guò)緣，因緣具足，果才得以現(xiàn)前。緣也是因果，緣是它因它果，間接因果。修行就是修善因斷惡緣，從而擺脫輪回。
六道眾生，只有四種關(guān)系：報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債。今世做夫妻，過(guò)去生一定有很深因緣，今生結(jié)發(fā)是注定的。具體需要什么樣的緣，不是可以一語(yǔ)蔽之的。
那就多了 有的是還想來(lái)世結(jié)為連理的 有的是上輩子 被捅了 這輩子 要捅回去他的 還有上輩子是兒子 這輩子是夫妻的 總歸來(lái)說(shuō) 就是很深的姻緣。一定要找到你，和你在一起！然后算賬！
百年修得同船渡，千年修得共枕眠
爾剛15921931835： 今生與前世有什么關(guān)系嗎? -
甘井子區(qū)間歇： ______ 第一:前世與今生是因果關(guān)系,今生＂自己＂所有一切包括相貌,體質(zhì),才能,生活環(huán)境等等都是因?yàn)榍笆溃⒆约海⑸砜谝夥N種造作的結(jié)果.身口意善的因結(jié)善果,惡的因結(jié)惡果.如同鐵鏈?zhǔn)黔h(huán)環(huán)相扣的. 第二:佛經(jīng)常講的人生如夢(mèng)幻泡影.就拿夢(mèng)來(lái)...
爾剛15921931835： 世上真的有緣分這一說(shuō)嗎?
甘井子區(qū)間歇： ______ 從前,有一個(gè)男孩和女孩相愛(ài)了很多年,就要結(jié)婚的時(shí)候,那個(gè)女孩走了,和另外一個(gè)男人結(jié)婚了.男孩非常傷心,去請(qǐng)教一位大師,大師告訴他,在很久很久以前,有一個(gè)女孩在沙灘遇害,第一個(gè)男人經(jīng)過(guò)看了一眼,第二個(gè)男人經(jīng)過(guò)將自己的衣服蓋在她的身上,第三個(gè)男人經(jīng)過(guò)挖一個(gè)坑把她埋了.大師說(shuō):“你就是第二個(gè)男人,現(xiàn)在和她結(jié)婚的是第三個(gè)男人,她是去報(bào)答他當(dāng)日的恩情.”十世修來(lái)同船度,百世修來(lái)共枕眠.
爾剛15921931835： 三生因果緣是什么? 一世說(shuō)的是錢(qián),二世是佛,三世是投胎做人嗎? -
甘井子區(qū)間歇： ______ 三世指前世、今生、來(lái)世.所謂三世因果緣是指前世的所為對(duì)今生的影響以及今生的所為對(duì)來(lái)世的影響.佛教中的三世因果經(jīng),講述眾生今生遭遇的種種福禍皆為前世善惡所報(bào),今生為惡還將報(bào)應(yīng)到來(lái)世,只有行善積德才能為來(lái)世種下福緣.它是佛家導(dǎo)人向善的方法論,但其中也有讓人伏首認(rèn)命的消極思想.
爾剛15921931835： 人真的有前生后世嗎
甘井子區(qū)間歇： ______ 嘻嘻,只有相信,就會(huì)有~ 如果你相信這個(gè)世界有因果,就會(huì)有前世今生的啦! 因?yàn)槟憬裆龅降娜?都是上輩子和你有緣的哦, 有緣人才會(huì)相遇啦!命中注定了哦! 所以呢,每個(gè)人的命運(yùn)和人緣都會(huì)不同呢~
爾剛15921931835： 前世今生,生死輪回 -
甘井子區(qū)間歇： ______ 佛講的三世因果,要知前世因,看你今世果,要知后世果,當(dāng)下所種因.因果不虛,如果你前世不積大德,可能你也來(lái)不到這個(gè)世上,也許在三惡道中輪回,前世所做的一切等功德將注定你今生的命運(yùn),以此類推,有時(shí)我們會(huì)出現(xiàn)剎識(shí)前世的影像,或不認(rèn)人甚感親切,仿佛是老友一樣,這就是前世瞬影幻,前緣今逢的顯現(xiàn),加上自已的本性所流露的,很可能判知前世更細(xì)的你
爾剛15921931835： 何為緣?緣從何來(lái)? -
甘井子區(qū)間歇： ______ 緣乃因!這個(gè)因,是你平日的所做所為,它決定了你往后的分,也就是果! 這關(guān)系到輪回法則! 緣分因果,循環(huán)報(bào)應(yīng),不是不報(bào)時(shí)候未到,有時(shí)候,你現(xiàn)在做的一件事,快的話三天有報(bào)效,慢的話要等幾十年,或者等到來(lái)生. 善有善報(bào),惡有惡報(bào),施善緣,得善果,反之不言也罷. 望朋友,好好斟酌.希望你能參透因果循環(huán),輪回法則,為往后,或來(lái)生積點(diǎn)福緣!
爾剛15921931835： 真的有前世今生嗎?真的有緣份今生相遇嗎?
甘井子區(qū)間歇： ______ 是的,因?yàn)槭郎嫌幸痪€牽,有緣分的人即使錯(cuò)過(guò)了,也會(huì)再相見(jiàn)的,因?yàn)樗麄冇幸痪€牽,一線牽牽動(dòng)著他們的前世今生...
爾剛15921931835： 三生是什么?
甘井子區(qū)間歇： ______ 前生,今生,來(lái)生
爾剛15921931835： 今世可以算出幾世前生因緣? -
甘井子區(qū)間歇： ______ 三世因果 佛教創(chuàng)立初期一方面批判婆羅門(mén)教義,同時(shí)也反對(duì)非婆羅門(mén)教的各教派.但是佛教和婆羅門(mén)教以及各教派的思想都有淵源,佛教接受了他們的某些思想,而根據(jù)“緣起”和“業(yè)”的理論,予以另一種解釋. “三世因果”指的是前世造...
然而為什么在結(jié)婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過(guò)一生呢？今天我們首先來(lái)討論夫妻關(guān)系的類型，并將各類型特征加以說(shuō)明。了解了夫妻關(guān)系的類型，并非消極的認(rèn)知、宿命，就認(rèn)為只好如此悲哀命運(yùn)過(guò)一生，相反的，而是在面對(duì)彼此的問(wèn)題時(shí)，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵在所難免，如果能保持理性的態(tài)度，有誠(chéng)意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因?yàn)樽约河袉?wèn)題，才會(huì)記恨別人，如果自己能學(xué)習(xí)慈悲，別人的誤會(huì)諷刺就可以視作“虛妄”，就可以不記恨），問(wèn)題總有解決的時(shí)候。就怕“主觀認(rèn)定”、“無(wú)中生有”，無(wú)法溝通，不講道理，也不認(rèn)錯(cuò)道歉，一味指責(zé)對(duì)方的不是，問(wèn)題大概也永遠(yuǎn)無(wú)解。
夫妻關(guān)系的類型粗分為五類：
一、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。：
二、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭(zhēng)吵，或者傷害，甚至殺害對(duì)方。
三、鳥(niǎo)巢型：兩人關(guān)系簡(jiǎn)單但不穩(wěn)定，隨時(shí)可能分離。
四、平順型：兩人關(guān)系除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業(yè)、家族、生活背景等，所以還算平順。
五、共修型：兩人關(guān)系除了感情，還有宗教、修行上的原因。
一、親蜜型
（一）男歡女愛(ài)型：男女雙方深陷情欲，并多重于淫欲，雙方認(rèn)為要表現(xiàn)愛(ài)情，惟有肉體親蜜的接觸。現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情觀念愈來(lái)愈開(kāi)放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發(fā)生以“淫欲”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（二）相敬如賓型：彼此態(tài)度穩(wěn)重，也比較和諧。由于雙方個(gè)性成熟穩(wěn)重，能為對(duì)方考量，不以自己為中心，所以相處時(shí)較少爭(zhēng)執(zhí)，這是以“成熟”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個(gè)性上較依賴，也欠缺獨(dú)立，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（四）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長(zhǎng)，可靠穩(wěn)重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（五）比翼雙飛型：因個(gè)性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標(biāo)而努力。雖有挫折，但能彼此同心協(xié)力，所以這是以“理想”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經(jīng)過(guò)歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，于是由情生愛(ài)而進(jìn)入愛(ài)情。在有深厚的“友情”基礎(chǔ)上，這份愛(ài)情能耐得起歲月的考驗(yàn)。
親蜜型的愛(ài)情，一般來(lái)自過(guò)去曾結(jié)的善緣（無(wú)論是過(guò)去生或今生），留有好的感覺(jué)，不管是恩情、愛(ài)情、親情、友情，在彼此的意識(shí)或潛意識(shí)里留有好的記憶。從這個(gè)角度而言，居士學(xué)佛，仍應(yīng)善待對(duì)方，為對(duì)方付出，關(guān)心對(duì)方，留下好的印象，不管今生或來(lái)世，至少相處或再見(jiàn)面時(shí)，對(duì)方也能回報(bào)善待，互相都以好的態(tài)度相處，這也是“善的循環(huán)”。
不用羨慕他人的愛(ài)情，這一切只是個(gè)“好夢(mèng)”！
二、怨偶型
（一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動(dòng)中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產(chǎn)生，直到“仇人相見(jiàn)，分外眼紅”，有如結(jié)了十幾輩子的仇恨。或許在過(guò)去生中真的是仇人也說(shuō)不定，印象深刻，因?yàn)槟承I(yè)力在今生將兩位結(jié)為夫妻，但是甜蜜一過(guò)，過(guò)去的怨仇便一一自潛意識(shí)浮現(xiàn)出來(lái)。
（二）討債型：一方極度耗用另一方的福報(bào)，一點(diǎn)也不覺(jué)得可惜。常見(jiàn)先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節(jié)儉，但先生賭得傾家蕩產(chǎn)；或者太太對(duì)先生照顧無(wú)微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在過(guò)去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時(shí)空一變，欠的總該還回來(lái)。
（三）討命型：一方謀害另一方，但無(wú)極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯(cuò)手將對(duì)方致于死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但如果過(guò)去生有殺害對(duì)方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動(dòng)物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會(huì)發(fā)生“討命”的情況，在有意無(wú)意之間，果報(bào)便發(fā)生。如果曾經(jīng)殺害對(duì)方，就算天涯海角，也還是會(huì)碰面，果報(bào)是跑不掉的。
（四）爭(zhēng)吵型：常為小問(wèn)題大吵特吵，吵得不可開(kāi)交。或許觀點(diǎn)不一致，或許習(xí)慣不同，或許本身愛(ài)爭(zhēng)吵（甚至有人視爭(zhēng)吵為運(yùn)動(dòng)），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見(jiàn)慣。打開(kāi)社會(huì)版新聞，例子處處可見(jiàn)，因爭(zhēng)吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。如果有爭(zhēng)吵，必須以慈悲對(duì)待對(duì)方，爭(zhēng)吵的氣氛才會(huì)降低。如果視爭(zhēng)吵為理所當(dāng)然，將會(huì)破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態(tài)也難保平靜）。
（五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對(duì)方。如先生遺棄妻兒遠(yuǎn)走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛(ài)。這種遺棄的行為，會(huì)造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來(lái)的時(shí)空中，會(huì)產(chǎn)生“報(bào)復(fù)”的行為（尤其是所謂“報(bào)復(fù)”的行為，尤其是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將會(huì)留下“虧欠”的記憶，對(duì)于被報(bào)復(fù)，無(wú)形中也視為命該如此，也只能無(wú)奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪回，必須再結(jié)婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是“因果不昧”之理。
（六）相敬如冰型：雙方態(tài)度冰冷，已不再為對(duì)方著想。可能身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過(guò)各的生活，也不互相過(guò)問(wèn)關(guān)心。通常也是因?yàn)楸舜司壏荩ɑ蛘f(shuō)善緣）快盡了，所以沒(méi)有任何感覺(jué)。“名存實(shí)亡”，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時(shí)各有各的對(duì)象，表示舊緣已了，開(kāi)始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等于已結(jié)束）。
（七）不服輸型：雙方比較學(xué)歷高低，賺錢(qián)多寡，家世貴賤，地位高下，能力強(qiáng)弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下，生活如戰(zhàn)爭(zhēng)，為了面子一點(diǎn)都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習(xí)性，故轉(zhuǎn)入人間時(shí)，各方面表現(xiàn)也不錯(cuò)，但就是“不服輸”沿襲了以前的習(xí)性。
（八）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個(gè)性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠(yuǎn)，終究一事無(wú)成，身為太太只有無(wú)奈無(wú)言；或者太太深信算命風(fēng)通常脾氣古怪的一方都不自知自己“脾氣古怪”，反而自以為是，指責(zé)別人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“癡業(yè)”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對(duì)方；因?yàn)榘V業(yè)，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。
（九）離家型：先生或太太常想離家，以爭(zhēng)脫家庭的束縛。或許沒(méi)有外遇，沒(méi)有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒(méi)有足夠的勇氣來(lái)面對(duì)壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回家，這也是沒(méi)有勇氣承擔(dān)責(zé)任的一種類型。
（十）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動(dòng)粗、歐打、鞭打，關(guān)在密室等。這種虐待對(duì)被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄于意識(shí)和潛意識(shí)，在未來(lái)總有機(jī)會(huì)報(bào)仇，也要把對(duì)方折磨得死去活來(lái)，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個(gè)了結(jié)，這種殘酷對(duì)方的心態(tài)，會(huì)造成極重的惡業(yè)，在八識(shí)心田極易造成地獄種子。這種夫妻的愛(ài)情，亦可稱為“地獄的愛(ài)情”。
世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無(wú)奈，怨恨心起，又無(wú)力解決，最后訴諸法律，請(qǐng)求離婚。同時(shí)雙方結(jié)下惡緣，在未來(lái)生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無(wú)奈的悲劇。這就是“惡的循還”。
無(wú)奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以為學(xué)佛，或者遁入空門(mén)，便可以擺脫這個(gè)輪回的夢(mèng)魘。這種說(shuō)法表面沒(méi)錯(cuò)，但是就算是再高明的修行者，也要償還過(guò)去結(jié)下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內(nèi)無(wú)人可免。
人生數(shù)十載，何必結(jié)惡緣呢？如果能以“最積極”的態(tài)度，來(lái)善待對(duì)方，慈悲對(duì)方，忍辱對(duì)方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進(jìn)而轉(zhuǎn)為結(jié)善緣。千萬(wàn)勿再自以為是，還要對(duì)方服侍，種下惡緣還不自知，將來(lái)只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽(tīng)，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。
三、鳥(niǎo)巢型
鳥(niǎo)巢的意思為“簡(jiǎn)單但不穩(wěn)定”的關(guān)系，有如鳥(niǎo)巢。兩人關(guān)系只是暫時(shí)的，或關(guān)系淡薄，隨時(shí)有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實(shí)，緣也不深。
（一）同命鴛鴦型：雙方都沒(méi)成就，又沒(méi)社會(huì)地位，受社會(huì)忽略，生存于陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會(huì)如何。自古以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)之后，很多夫妻便淪于這種命運(yùn)。
（二）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會(huì)，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣于男方在過(guò)去生，曾對(duì)女方有救命之恩，故今生女方對(duì)男方發(fā)生愛(ài)情，并有一宿之緣，不知不覺(jué)中也了此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以佛教因果來(lái)看，會(huì)有各種方式來(lái)償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多。
（三）人生過(guò)客型：有些夫妻結(jié)婚沒(méi)多久，或者因?yàn)轭净冀^癥，或者突然生病，或者意外事故，即告命終。家屬當(dāng)然悲痛，更有甚者，喜事當(dāng)天變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來(lái)人間一遭，有如人生過(guò)客。
（四）非正室型：非正室即是無(wú)正式的婚姻關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)稱為“外遇”。這種關(guān)系在現(xiàn)今社會(huì)并無(wú)保障，所以遲早也會(huì)結(jié)束。為什么除了正室，還會(huì)有這這種關(guān)系呢？或許是因?yàn)樨澯换蛟S在過(guò)去生他們雙方是夫妻，在輪回之后，今生再遇，所以一了宿緣，只是現(xiàn)在的太太無(wú)法忍受，甚至大動(dòng)干弋。在多生多世的輪回，我們個(gè)人在各道都可能結(jié)了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會(huì)有這么多糾紛。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年長(zhǎng)的一方生命所剩無(wú)多，于是財(cái)產(chǎn)便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛(ài)并不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財(cái)產(chǎn)，大部份還是“功利取向”的考慮。因?yàn)槭恰袄妗笨剂浚歉星橐蛩兀噪p方緣份并不深。
（六）異國(guó)情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時(shí)間少之又少。譬如先生為了事業(yè)被公司調(diào)派海外分公司，太太在此又有事業(yè)走不開(kāi)，兩人聚少離多。因?yàn)榉志觾傻兀舜穗m然有情，但仍屬于緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。
（七）借腹生子型：彼此其實(shí)沒(méi)有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了延續(xù)香火，有時(shí)采用借腹生子，現(xiàn)代社會(huì)則有精子銀行。有了小孩之后，彼此關(guān)系便告結(jié)束。基于“某種目地”而有關(guān)系的男女，因?yàn)椴皇且驗(yàn)榍榫墸詫?lái)也會(huì)有“某種目地”的共同果報(bào)，也就是他們的“共業(yè)”。
（八）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任務(wù)，在相聚時(shí)，彼此有感情，可是等旅游或任務(wù)結(jié)束，因緣結(jié)束之后，便分開(kāi)各奔東西。對(duì)彼此而言，只是一段美好的記憶，但終究是萍水相逢而已，無(wú)法延續(xù)。萍水相逢，也可能造成未來(lái)更深的因緣，因?yàn)楸舜硕加泻糜∠瘢诒舜说囊庾R(shí)和潛意識(shí)里會(huì)記下對(duì)方。例如釋迦牟尼佛的本生故事中，在過(guò)去生為修行童子時(shí)，為了供養(yǎng)燃燈佛，與賣(mài)花女子結(jié)下“五莖花”的因緣。賣(mài)花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答應(yīng)賣(mài)花女子的要求。
有關(guān)鳥(niǎo)巢型的類型不在少數(shù)，這種緣盡人散的感情，在現(xiàn)代社會(huì)還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。對(duì)于學(xué)佛者而言，看待這型的愛(ài)情或婚姻，至少要知道兩方面：（1）學(xué)佛者如發(fā)愿行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來(lái)善待對(duì)方，結(jié)好善緣。（2）學(xué)佛者仍要知道世事本來(lái)就無(wú)常，如夢(mèng)如幻。
四、平順型
（一）事業(yè)成功型：因事業(yè)成功，家庭基礎(chǔ)穩(wěn)固，所以雙方愛(ài)情有面包的基礎(chǔ)，還算穩(wěn)固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功于其“人間福報(bào)”較足。事業(yè)成功，一般來(lái)自過(guò)去的褔報(bào)。如果事業(yè)屬于兩人共創(chuàng)，彼此會(huì)更加珍惜。
（二）共同理想型：因求學(xué)懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識(shí)也容易種下共同記憶的種子，如果經(jīng)過(guò)多生都有共同理想，轉(zhuǎn)來(lái)學(xué)佛，說(shuō)不定也會(huì)有共同的愿呢！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關(guān)系。
（三）門(mén)當(dāng)戶對(duì)型：無(wú)論在事業(yè)、個(gè)性、家世、學(xué)歷、地位都得雙方家族同意，門(mén)當(dāng)戶對(duì)，所以彼此的感情相當(dāng)平順，也不會(huì)因差距太多而有沖突。如果門(mén)當(dāng)戶對(duì)，多能維持某種程度的穩(wěn)定關(guān)系，這種感情多已加入家族的成份。
（四）共同成長(zhǎng)型：因背景環(huán)境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學(xué)，或相同工作環(huán)境，彼此有很多相同經(jīng)驗(yàn)可以分享，也一起渡過(guò)低潮挫折，一起共同成長(zhǎng)，這種關(guān)系穩(wěn)固了彼此的感情。由于共同成長(zhǎng)，可以一起面對(duì)難關(guān)考驗(yàn)，這種力量的延續(xù)，今生可以相系，來(lái)生或許很容易再來(lái)相聚。
（五）媒妁之言型：經(jīng)由相親方式，彼此也能認(rèn)同，進(jìn)而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當(dāng)平順。某些經(jīng)由宗教方式而產(chǎn)生的愛(ài)情(如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。
五、共修型
（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相約來(lái)世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻，但也都精進(jìn)修行，所以生活上也多與宗教有關(guān)（無(wú)論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。
（二）共有習(xí)性型：因?yàn)樾扌械牧?xí)性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學(xué)習(xí)。一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。
（三）共有業(yè)力型：夫妻雖然共修，但來(lái)世間必須承擔(dān)共同的果報(bào)。因?yàn)殡m然也在修行，在智慧不足時(shí)可能犯下某個(gè)錯(cuò)誤，因此未來(lái)世必須共同承擔(dān)曾犯下錯(cuò)誤的果報(bào)。面對(duì)果報(bào)時(shí)也不須驚慌，必須兩人同心面對(duì)，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學(xué)了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。
前世、今生及后世，都是假相，只有身處六道才有；因果報(bào)應(yīng)真實(shí)不虛，沒(méi)有無(wú)因之果，也無(wú)無(wú)果之因，一切都是因果；緣是因果之間的橋梁，因成為果，要經(jīng)過(guò)緣，因緣具足，果才得以現(xiàn)前。緣也是因果，緣是它因它果，間接因果。修行就是修善因斷惡緣，從而擺脫輪回。
六道眾生，只有四種關(guān)系：報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債。今世做夫妻，過(guò)去生一定有很深因緣，今生結(jié)發(fā)是注定的。具體需要什么樣的緣，不是可以一語(yǔ)蔽之的。
那就多了 有的是還想來(lái)世結(jié)為連理的 有的是上輩子 被捅了 這輩子 要捅回去他的 還有上輩子是兒子 這輩子是夫妻的 總歸來(lái)說(shuō) 就是很深的姻緣。一定要找到你，和你在一起！然后算賬！
百年修得同船渡，千年修得共枕眠
前世今生因果關(guān)系?
關(guān)于因緣果報(bào)，古德說(shuō)，法爾如是，就是宇宙本質(zhì)自自然然是這樣的，不是有一個(gè)什么東西去控制，更不是有一個(gè)人格存在去掌握的，佛只是清清楚楚看到了，為我們說(shuō)出來(lái)而已。如果一定要從樓主所問(wèn)的角度去切入，可以說(shuō)，因果的中介是法性。現(xiàn)代人可能不好理解，可以先理解為量子物理的“弦”理論，即全宇宙...
佛教中的因緣與果報(bào)怎么講
推至世間一切諸法的生成，也都離不了這四緣的關(guān)系。果報(bào)的果研究起來(lái)，也可分成現(xiàn)果、來(lái)果、后果的三種。所做的善惡之因，在現(xiàn)在這一生成熟招果的，叫做現(xiàn)果；在來(lái)生成熟的，叫做來(lái)果；在后后多生成熟的，叫做后果。這是從三世的時(shí)間上，說(shuō)明因果是每一事一物生長(zhǎng)和成功的必然性，有如是因，...
前世千百次的回眸,才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)
“前世千百次回眸，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)！”佛言：人有前世，今生，來(lái)世，前世的業(yè)造成今生之果，因果報(bào)應(yīng)，如影隨形。人與人相遇，相識(shí)，相知，都是緣份和業(yè)力牽引。每天，我們遇到的每一個(gè)人，每一件事，都是緣分到了，才互相認(rèn)識(shí)和了解。而與人相知相愛(ài)，甚至于相守，其前世不知道等待了多少年...
這世的夫妻前世是什么,夫妻前世今生因果報(bào)應(yīng)
提起這世的夫妻前世是什么，大家都知道，有人問(wèn)夫妻是什么意思啊？另外，還有人想問(wèn)如果今世是夫妻前世是什么?，你知道這是怎么回事？其實(shí)夫妻姻緣前世一般是種的什么因?，下面就一起來(lái)看看夫妻前世今生報(bào)應(yīng)，希望能夠幫助到大家！這世的夫妻前世是什么 這位朋友，你得知道，既然是夫妻，絕對(duì)不是沒(méi)有緣...
關(guān)于因果報(bào)應(yīng)
因緣果報(bào)是個(gè)很復(fù)雜的事情，如果都是一作惡就馬上看到惡報(bào)，一做善就馬上看到了善果，那世界上的人們不必佛來(lái)講經(jīng)，自己就懂得為善卻惡了不是嗎。因緣果報(bào)，有立竿見(jiàn)影的，有來(lái)世才報(bào)的，甚至有百生千萬(wàn)生之后遇到相應(yīng)的緣分才報(bào)的。看到這個(gè)結(jié)論，您是否就對(duì)修善喪失了信心呢？呵呵，因果的絕對(duì)不虛...
鄭博士:如何知道你的今生前世?
回答：鄭偉建博士\/文 不管朋友們信還是不信,今生前世一說(shuō)已經(jīng)存在人間幾千年了。有一首詩(shī)歌是這樣寫(xiě)的: 前世,今生,今生追尋著前世,前世笑看著今生。 前世,今生,今生忘記了前世,前世注定了今生。 前世,今生,今生輪回為前世,前世幻化為今生。 前世,今生,今生的緣分是前世的安排,前世的孤寂是今生的...
千古不滅的因果定律都有哪些
1.“萬(wàn)法皆空，因果不空”，即說(shuō)一切事相都不離因果，這本身就是亙古不變的真理。2.“因果通三世，轉(zhuǎn)變由心”即說(shuō)因果要從過(guò)去世（過(guò)去前還有過(guò)去）、現(xiàn)在世、未來(lái)世這三世來(lái)看才能講得通，也就是這生的果報(bào)可能是前世所造的因，今生造的因，果報(bào)多數(shù)在后世。所以有“欲知前世因,今生受者是,...
宿世因緣是什么意思?
宿世因緣是指前世的緣分和因果關(guān)系。在佛教文化中，宿世因緣是一個(gè)核心概念，它認(rèn)為人們的命運(yùn)和前世的業(yè)力有著密切的關(guān)系。這個(gè)概念指的是個(gè)體在前世所積累的善惡業(yè)報(bào)，在今生中所顯現(xiàn)的果報(bào)和遭遇。每個(gè)人的命運(yùn)都是由過(guò)去的行為所決定的，而這些行為會(huì)在今生中以不同的方式回報(bào)到自己身上。具體來(lái)說(shuō)...
累世因緣是什么意思?
在佛教教義中，累世因緣是一個(gè)重要的概念，因?yàn)樗J(rèn)為世間萬(wàn)物都是相互依存、相互影響的。佛教講究因果報(bào)應(yīng)，所有的善惡行為都有對(duì)應(yīng)的報(bào)應(yīng)，而這種報(bào)應(yīng)不僅僅延續(xù)于這一生，甚至可能延續(xù)幾世甚至是無(wú)量劫。因此，了解累世因緣，可以讓人們更好地認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。段落 3：人們?nèi)绾慰创凼酪蚓?雖...
在佛教思想里,這輩子是兄弟姐妹的,上輩子有著怎樣的緣分呢?
在佛教思想中，人與人之間的緣分錯(cuò)綜復(fù)雜，彼此間的關(guān)系在前世今生中不斷演變。對(duì)于今生是兄弟姐妹的人，他們?cè)谇笆揽赡苡兄瑢W(xué)、朋友甚至冤家、仇人的關(guān)系。這種關(guān)系在前世可能是友情、愛(ài)情或仇怨，但最終在今生成為了手足之情。根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，因果報(bào)應(yīng)是決定人與人之間關(guān)系的重要因素。前世的善行與惡行...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
甘井子區(qū)間歇： ______ 第一:前世與今生是因果關(guān)系,今生＂自己＂所有一切包括相貌,體質(zhì),才能,生活環(huán)境等等都是因?yàn)榍笆溃⒆约海⑸砜谝夥N種造作的結(jié)果.身口意善的因結(jié)善果,惡的因結(jié)惡果.如同鐵鏈?zhǔn)黔h(huán)環(huán)相扣的. 第二:佛經(jīng)常講的人生如夢(mèng)幻泡影.就拿夢(mèng)來(lái)...
甘井子區(qū)間歇： ______ 從前,有一個(gè)男孩和女孩相愛(ài)了很多年,就要結(jié)婚的時(shí)候,那個(gè)女孩走了,和另外一個(gè)男人結(jié)婚了.男孩非常傷心,去請(qǐng)教一位大師,大師告訴他,在很久很久以前,有一個(gè)女孩在沙灘遇害,第一個(gè)男人經(jīng)過(guò)看了一眼,第二個(gè)男人經(jīng)過(guò)將自己的衣服蓋在她的身上,第三個(gè)男人經(jīng)過(guò)挖一個(gè)坑把她埋了.大師說(shuō):“你就是第二個(gè)男人,現(xiàn)在和她結(jié)婚的是第三個(gè)男人,她是去報(bào)答他當(dāng)日的恩情.”十世修來(lái)同船度,百世修來(lái)共枕眠.
甘井子區(qū)間歇： ______ 三世指前世、今生、來(lái)世.所謂三世因果緣是指前世的所為對(duì)今生的影響以及今生的所為對(duì)來(lái)世的影響.佛教中的三世因果經(jīng),講述眾生今生遭遇的種種福禍皆為前世善惡所報(bào),今生為惡還將報(bào)應(yīng)到來(lái)世,只有行善積德才能為來(lái)世種下福緣.它是佛家導(dǎo)人向善的方法論,但其中也有讓人伏首認(rèn)命的消極思想.
甘井子區(qū)間歇： ______ 嘻嘻,只有相信,就會(huì)有~ 如果你相信這個(gè)世界有因果,就會(huì)有前世今生的啦! 因?yàn)槟憬裆龅降娜?都是上輩子和你有緣的哦, 有緣人才會(huì)相遇啦!命中注定了哦! 所以呢,每個(gè)人的命運(yùn)和人緣都會(huì)不同呢~
甘井子區(qū)間歇： ______ 佛講的三世因果,要知前世因,看你今世果,要知后世果,當(dāng)下所種因.因果不虛,如果你前世不積大德,可能你也來(lái)不到這個(gè)世上,也許在三惡道中輪回,前世所做的一切等功德將注定你今生的命運(yùn),以此類推,有時(shí)我們會(huì)出現(xiàn)剎識(shí)前世的影像,或不認(rèn)人甚感親切,仿佛是老友一樣,這就是前世瞬影幻,前緣今逢的顯現(xiàn),加上自已的本性所流露的,很可能判知前世更細(xì)的你
甘井子區(qū)間歇： ______ 緣乃因!這個(gè)因,是你平日的所做所為,它決定了你往后的分,也就是果! 這關(guān)系到輪回法則! 緣分因果,循環(huán)報(bào)應(yīng),不是不報(bào)時(shí)候未到,有時(shí)候,你現(xiàn)在做的一件事,快的話三天有報(bào)效,慢的話要等幾十年,或者等到來(lái)生. 善有善報(bào),惡有惡報(bào),施善緣,得善果,反之不言也罷. 望朋友,好好斟酌.希望你能參透因果循環(huán),輪回法則,為往后,或來(lái)生積點(diǎn)福緣!
甘井子區(qū)間歇： ______ 是的,因?yàn)槭郎嫌幸痪€牽,有緣分的人即使錯(cuò)過(guò)了,也會(huì)再相見(jiàn)的,因?yàn)樗麄冇幸痪€牽,一線牽牽動(dòng)著他們的前世今生...
甘井子區(qū)間歇： ______ 前生,今生,來(lái)生
甘井子區(qū)間歇： ______ 三世因果 佛教創(chuàng)立初期一方面批判婆羅門(mén)教義,同時(shí)也反對(duì)非婆羅門(mén)教的各教派.但是佛教和婆羅門(mén)教以及各教派的思想都有淵源,佛教接受了他們的某些思想,而根據(jù)“緣起”和“業(yè)”的理論,予以另一種解釋. “三世因果”指的是前世造...
