佛教中的“葷腥”指的是什么？ 佛教5戒里的葷腥到底指的是什么？
佛教里所謂的“葷”是指五葷，指有惡臭和異味的蔬菜：蔥、蒜、韭、薤、興渠（根像蘿卜，氣味像蒜）等有特殊氣味的菜。
腥是指的一切，不管是海洋還是陸地的動(dòng)物的肉都屬于腥。
東南亞國(guó)家僧人多信仰小乘佛教，或者乞討，或到附近人家輪食，無(wú)法挑食，所以，無(wú)論素食、肉食，只能有什么吃什么。
而我國(guó)大乘教派的經(jīng)典中則有反對(duì)食肉的條文。
以前，蒙、藏地區(qū)，由于氣候和地理原因，缺乏蔬菜，不食肉不能生活。現(xiàn)在很多藏地的高僧大德也都明文禁止食肉，基于一切眾生平等和慈悲心的增長(zhǎng)。
但無(wú)論食肉與否，大小乘教派都禁忌葷食，南北佛教均須遵守。
擴(kuò)展資料：
漢傳佛教不可以吃肉的原因
1、漢族文化中早有將“素食”與“清凈”相聯(lián)系的傳統(tǒng)，在許多的儒家經(jīng)典與禮儀規(guī)范中，舉行神圣的儀式前都必須要先戒除肉食，以顯示自身的清凈，而這種觀念在一定程度上就影響了漢地的佛教。
2、漢地的佛寺多為叢林，有著耕種的傳統(tǒng)，僧人們無(wú)需乞食，而是出坡犁地，自耕自種，既然如此，也就不可能會(huì)選擇殺生食肉。
3、最為重要的一點(diǎn)是，漢傳佛教在飲食觀念上依據(jù)的并非是小乘律，而主要是大乘經(jīng)典。
在眾多強(qiáng)調(diào)慈悲精神的大乘經(jīng)典中，如《涅槃經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》等，都有關(guān)于出家弟子不應(yīng)食肉的記載。
這些大乘經(jīng)典從慈悲、因果、修行、生死各個(gè)角度主張了戒除肉食的重要性，也就成為了漢地素食傳統(tǒng)的理論根基。
參考資料：百度百科_五葷
佛在《首楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)得很明白，當(dāng)時(shí)出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力變現(xiàn)的肉，而所變的肉，也是 五凈肉，就是不見(jiàn)殺、不聞殺、不疑為我殺，或它自己死的，或鳥殘。
并且明確說(shuō)，佛涅槃后，出家人不可以食肉，不僅不能食肉，還不能起傷害眾生的念頭。對(duì)于凈素來(lái)說(shuō)，蛋奶蜂蜜絲綢皮草等最好都不要食用。
擴(kuò)展資料
出處：白居易《齋戒》詩(shī)：“每因齋戒斷葷腥，漸覺(jué)塵勞染愛(ài)輕。”
其實(shí),最早的葷不是指肉，可以從字上看出來(lái)。葷腥應(yīng)該分開看。
腥：指肉類。包括天上飛的、地上走的、水里游的以及各種幼仔及禽卵。腥味，傷生害命，損慈悲心。葷腥整體看也是利益，好處的代名詞。
參考資料：百度百科-葷腥
佛家戒五葷，這個(gè)“葷”是素菜，肉叫“腥”，所以統(tǒng)一稱為“葷腥”，葷有五種，佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》上講得很清楚，這里有大蒜，有小蒜，有韭菜，有蔥，有興渠，“興渠”當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有，現(xiàn)在我們知道，（是）洋蔥，這性質(zhì)相同的。那么佛為什么把這個(gè)列入戒條，禁止大家吃呢？佛講這些東西它影響我們生理，離開這五樣?xùn)|西，幫助我們調(diào)心，調(diào)身。它刺激我們生理，生吃，容易動(dòng)肝火，容易發(fā)脾氣，換一句話說(shuō)，容易動(dòng)嗔恚心；熟吃，容易產(chǎn)生淫欲的念頭。
《葷腥經(jīng)》的由來(lái)～
-------護(hù)法法師
為什么在佛陀時(shí)代會(huì)出現(xiàn)《葷腥經(jīng)》這一部經(jīng)？又是什么樣的因緣令其造下問(wèn)題的呢………？所謂無(wú)風(fēng)不起浪，相信必定其出有因，其來(lái)有自吧！
在世尊（釋迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名為「葷腥」的婆羅門，與五百弟子出家為苦行僧后，就進(jìn)入了喜馬拉雅山苦修；他們?cè)谏街凶越┡铮刻於家愿麨槭澄铩?自此從未曾食用任何的魚肉類。但也由于此，苦行者們的身體缺乏堿性與酸性的食物，導(dǎo)致每一位都得了黃疸病。于是他們自忖：為了攝取堿性和酸性類的食物，就必須得要暫時(shí)離開喜馬拉雅山，到有人群的聚落中，乞食所欠缺的營(yíng)養(yǎng)食物。
于是苦行者們就暫時(shí)離開喜馬拉雅山，來(lái)到有人群的聚落。當(dāng)?shù)竭_(dá)村落的邊境時(shí)，住在村落里的人看到了，紛紛歡喜地出來(lái)并邀請(qǐng)及供養(yǎng)這些苦行者；在用餐完畢后，人們又提供苦行者們床、用品、食物、器具等一切日常生活用品，并說(shuō)：「師父啊，請(qǐng)安心的留下來(lái)住在這里，無(wú)需為生活食物及用品郁卒、擔(dān)心 ！」說(shuō)完，村人便走了。
翌日，村人又來(lái)供養(yǎng)苦行者們，而且從此每天都有村人來(lái)供養(yǎng)……就這樣不知不覺(jué)過(guò)了四個(gè)月；苦行者們因?yàn)閿z取了足夠的營(yíng)養(yǎng)，身體慢慢恢復(fù)元?dú)猓兊媒】灯饋?lái)了！于是就對(duì)村人說(shuō)：「朋友們！我們已經(jīng)恢復(fù)健康了，該是離開的時(shí)候了！」村人也準(zhǔn)備了許多的油、米…….等類，讓苦行者們帶回到他們所住的茅棚中食用。
就這樣年復(fù)一年，苦行者們到了一定的時(shí)間，都會(huì)下山來(lái)到這個(gè)村落應(yīng)供、乞食（因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良的緣故）；村人也很有默契，知道苦行者們會(huì)再度的蒞臨的時(shí)間，都早已準(zhǔn)備好用最恭敬的心及食物，等候苦行者們的駕臨及應(yīng)供。
在某一個(gè)時(shí)候，世尊（釋迦牟尼佛）終于誕生在人間了。當(dāng)他證悟成道后，說(shuō)完第一部《轉(zhuǎn)法經(jīng)》時(shí)，隨即就來(lái)到舍衛(wèi)城，暫住在那里。世尊觀察到那些苦行者的得渡因緣已經(jīng)成熟了，于是比丘僧團(tuán)圍繞著世尊離開舍衛(wèi)城，前往苦行者們所乞食的村落。
而村人看到莊嚴(yán)的世尊及其圣弟子們，隨即就歡喜地大供養(yǎng)一番。世尊接受供養(yǎng)后，就對(duì)恭敬供養(yǎng)的村人們開示說(shuō)法；村人由于聽了世尊所說(shuō)的那些法，有些人得到初果──須陀洹；有些人得到一來(lái)果──斯陀含；有些人變成不來(lái)果─ ─阿那含；更有些人因此出家之后，證得了阿羅漢果的境界──真的是令人法喜充滿。
然而世尊只停留一天的時(shí)間接受供養(yǎng)及說(shuō)法，隔日就返回舍衛(wèi)城了。在世尊走后不久，那些苦行者也來(lái)到了這個(gè)村落，準(zhǔn)備要接受村人的供養(yǎng)。但是在應(yīng)供的過(guò)程中，苦行者們覺(jué)得很不對(duì)勁：因?yàn)椴辉傧裰澳菢訜崆榭羁畹叵啻Ｓ谑羌{悶的問(wèn)其中一些村人：「朋友啊！為什么你們不再像從前那樣熱絡(luò)地迎接、招待我們了？是不是你們的村民受國(guó)王責(zé)罰而有所苦惱？還是因?yàn)轸[饑荒了？再不然，就是有其它比我們更俱戒德成就的出家人來(lái)此處？」他們響應(yīng)說(shuō)：「師父！不是因?yàn)橥趿P，也不是因?yàn)轲嚮睦_著村人；而是佛陀出生在這世間，那位佛陀來(lái)到這里開示后，令很多人受到佛法利益的因素。」
此時(shí)「葷腥」苦行者聽了這件事后就問(wèn)：「你們是說(shuō)『佛陀』來(lái)到這里嗎？村人回答：「是啊！師父，我們是說(shuō)『佛陀』」如此三問(wèn)三確認(rèn)「佛陀」，心想：世間難得聽到有「佛陀」！于是心滿意足地又問(wèn)：「那位佛陀有吃葷腥類嗎？」村人疑惑不解地反問(wèn)：「什么是葷腥呢？」「居士！所謂葷腥是指魚肉。」「師父，佛陀有受用魚肉。」葷腥聽了，心中很難過(guò)，心想：那可能不是真的「佛陀」。但又作意想想：諸佛名號(hào)在世上是很難聽聞到的；也許我去會(huì)會(huì)他，與他交談一下，或許就可以知道是否真的佛陀了！于是便起身往佛陀所駐足的地方出發(fā)。而「葷腥」渴望見(jiàn)到佛陀的心情──就好像母牛要生小牛一般地急迫。在四處探尋與趕路的關(guān)系，好不容易終于達(dá)到了舍衛(wèi)城。葷腥帶著自己的隨眾進(jìn)入竹林精舍。此時(shí)看見(jiàn)世尊正準(zhǔn)備為大眾說(shuō)法；苦行者們就慢慢地前往靠近，保持沉默而不禮拜地坐在一旁觀看。
世尊看到了葷腥等人的到來(lái)，就以平常親切的方式寒暄問(wèn)候；苦行者「葷腥」于是就問(wèn)世尊說(shuō)：「尊者喬達(dá)摩，你是否有吃葷腥呢？ 」世尊反問(wèn)：「什么叫做葷腥？葷腥是什么？」答曰：「葷腥就是魚肉類啊！」世尊說(shuō)：「婆羅們啊，魚肉不是葷腥；真正的葷腥是指一切惡行，及一切不善法的雜染。」接著又說(shuō)：「婆羅門！其實(shí)像你這樣問(wèn)我關(guān)于葷腥食物的問(wèn)題，早在上古時(shí)代，就有一名叫低舍(tissa)的婆羅門也同樣詢問(wèn)過(guò)迦葉佛關(guān)于葷腥食物的問(wèn)題，而迦葉佛所解說(shuō)的答案，也和我對(duì)你所說(shuō)的一樣。」……至此，就是《葷腥經(jīng)》的典故由來(lái)。
雖然故事已經(jīng)告了一個(gè)段落，但這篇文章還不算是很圓滿－－因?yàn)殄热~佛與低舍之間的對(duì)話內(nèi)容，并未交代得很完整清楚，所以筆者打算繼續(xù)詮釋迦葉佛與低舍的這一段精采對(duì)話緣起始末……
《葷腥經(jīng)》偈頌的由來(lái)～
在很久很久以前，迦葉菩薩修滿八萬(wàn)大劫種種波羅蜜后，最后一生在波羅奈婆羅門家中投生。而迦葉菩薩未來(lái)成佛后的第一個(gè)弟子--低舍，也同樣在這一天投生于婆羅門的家中。從小，他們倆個(gè)就一起玩、一起長(zhǎng)大……有一天，低舍的父親告訴低舍一個(gè)預(yù)言：「迦葉以后會(huì)出家修行證悟成佛；而你也將會(huì)在他的座下出家，然后離苦解脫……」低舍聽了父親所說(shuō)的預(yù)言之后，就跑去找迦葉菩薩并說(shuō)：「朋友！我們兩個(gè)同樣都出家好不好？」迦葉菩薩允諾答應(yīng)了。
時(shí)光過(guò)得非常的快，他們兩個(gè)都長(zhǎng)大了。有一天，低舍告訴菩薩：「走吧，朋友！我們?cè)撊コ黾倚扌辛税桑俊蛊兴_此時(shí)并未答應(yīng)，于是低舍心想：「也許是菩薩心智未開，所以不想離開。」然后就自己一個(gè)人到仙人墮處出家，之后就在森林的山腳下蓋茅棚自修。
菩薩雖然沒(méi)有出家，但卻在自己的家中用功，他勤修數(shù)息法，然后達(dá)到四禪定得神通。直到有一天，他來(lái)到皇宮外的菩提道場(chǎng)出家，出家后僅用七天的時(shí)間就證得了無(wú)上正等正覺(jué)—佛陀。成佛之后的迦葉佛，來(lái)到仙人墮處為二萬(wàn)個(gè)苦行者初轉(zhuǎn)法，而這二萬(wàn)個(gè)苦行者聽了佛法后就在迦葉佛座下出家，也證得阿羅漢境界。當(dāng)時(shí)有一位名為期期（kikii）的迦尸王，供養(yǎng)侍奉這二萬(wàn)位出家眾的四資具（衣服、飲食、醫(yī)藥、臥具等日常生活用品）。
有一天，仙人墮處來(lái)了一位找藥草的波羅奈居民，當(dāng)他來(lái)到了苦行者所居住的茅棚時(shí)，就禮敬茅棚里的苦行者，然后站在一旁。苦行者看到他，便問(wèn)他：「你從哪里來(lái)的？」居民說(shuō)：「師父，我從波羅奈來(lái)的。」苦行者又問(wèn)：「在那里有什么特別消息嗎？」居民回答：「師父！在那里有一位名為迦葉的修行人，已經(jīng)成佛了！」成佛？苦行者聽到世間難得的名號(hào)（佛號(hào)），心中生起莫名的喜悅與歡喜，脫口就問(wèn)：「他有沒(méi)有食用葷腥類呢？」居民疑惑的問(wèn)苦行者：「什么是葷腥？」苦行者說(shuō)：「就是魚肉阿。」居民回答：「師父。世尊有吃魚肉。」苦行者聽到世尊有食用葷腥，心中非常難過(guò)；于是決定要去迦葉佛那里，去求證與阻止其食用魚肉類的葷腥。
苦行者隨手帶了簡(jiǎn)單的資具用品，然后日以繼夜的趕路，終于在一天傍晚，抵達(dá)了波羅奈而進(jìn)入仙人墮處。此時(shí)苦行者看到世尊坐在座位上正準(zhǔn)備為大眾開示說(shuō)法；苦行者于是靠近世尊，保持沉默而不禮拜地站在一旁觀看。世尊看到了苦行者，就以平常親切的方式寒暄問(wèn)候；然后苦行者就問(wèn)世尊：「尊者迦葉，您是否有吃葷腥呢？」迦葉佛回答：「婆羅門，我不吃葷腥。」苦行者聽了就隨口贊嘆：「太好了，尊者迦葉！您沒(méi)有吃別人的尸體，真是太好了、太美妙了！這樣對(duì)您的出生背景、姓氏和家庭（婆羅門種族），是一切恰當(dāng)?shù)氖隆！?
顯然苦行者所指的葷腥（魚肉類），與迦葉佛所謂的葷腥（一切惡行，及一切不善法的雜染）是不一樣的、是有落差的！但是迦葉佛不當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)破說(shuō)明的原因，是因?yàn)闆Q定翌日不托缽而接受期期國(guó)王的供養(yǎng)時(shí)，借著這樣的因緣對(duì)苦行者低舍探討及說(shuō)明有關(guān)葷腥的定義。
隔日，旗旗國(guó)王看到為乞食而游行的比丘僧團(tuán)中，沒(méi)有見(jiàn)到世尊時(shí)，就上前詢問(wèn)世尊的下落；當(dāng)他知道世尊還在寺里時(shí)，于是就準(zhǔn)備了許多種肉制品的食物及稀飯，送到寺院供養(yǎng)世尊！此時(shí)世尊早已鋪好坐具及座位等待迦尸王的供養(yǎng)，在一旁的苦行者自己也煮了葉子來(lái)吃。
當(dāng)旗旗國(guó)王帶來(lái)供養(yǎng)世尊的食物時(shí)，苦行者不敢相信自己眼前所見(jiàn)到的事實(shí)：他看到世尊喝了肉類所熬的粥后，竟然一片接一片、一口接一口的把肉往口中塞。苦行者覺(jué)得自己好像被耍、被騙，于是憤慨地質(zhì)疑兼責(zé)罵地說(shuō)：「迦葉！你說(shuō)謊，你打妄語(yǔ)；你說(shuō)你不吃葷腥的，但是你現(xiàn)在手里及口中的是什么？你這樣的言行舉止不一，是被諸佛所批評(píng)訶斥的！」接著又說(shuō)：「而且那些住在山腳下吃森林樹木根果草葉維生的賢人們是不說(shuō)妄語(yǔ)的！那么迦葉你呢？這算什么嘛？」
《葷腥經(jīng)》偈頌：
于是苦行者低舍連續(xù)說(shuō)了三個(gè)偈頌諷刺、辱罵、反問(wèn)迦葉佛：
『那些食用正當(dāng)取得的娑摩迦（芝麻、粟栗類）、金古羅迦（瓜子類）、支那迦（山上的豆類）和葉果、根果、藤果的人，他們不會(huì)為了感官欲望而說(shuō)謊。』
『吃別人施舍的、精心制作的精美食物，吃稻米制作的食品，迦葉啊！這樣的人吃葷腥。』
『迦葉你說(shuō)道：「葷腥對(duì)我不適宜。」梵天的親屬啊！而你又吃精心制作的魚 肉米飯。迦葉啊！我倒要問(wèn)問(wèn)看：你說(shuō)的葷腥是什么？』
面對(duì)低舍情緒忿怒所說(shuō)出的諷刺、辱罵及反問(wèn)，迦葉佛回答如下的偈頌：
『毀滅生命，殺、砍、捆、偷盜、說(shuō)謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些，而不是食肉。』
『放縱愛(ài)欲，貪食美味，沾染污垢，信奉虛無(wú)，不公正，難順應(yīng)。葷腥是這些，而不是食肉。』
『粗暴，魯莽，背后罵人， 背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施舍。葷腥是這些，而不是食肉。』
『忿怒，迷醉，固執(zhí)，偏頗，欺誑，忌妒，吹牛，驕傲自大，與惡人交往。葷腥是這些，而不是肉食。』
『那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負(fù)債累累，造謠毀謗，弄虛作假。葷腥是這些，而不是魚肉。』
『那些人在世上對(duì)眾生肆無(wú)忌憚，取人之物又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，無(wú)禮。葷腥是這些，而不是食肉。』
『那些人貪婪，充滿殺機(jī)，經(jīng)常作惡。因此，他們死后走向黑暗，頭朝下墬入地獄。葷腥是這些，而不是魚肉。』
『魚肉，齋戒，裸體，削發(fā)，束發(fā)，身上涂灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行、頌詩(shī)、供奉、祭祀、順應(yīng)節(jié)氣，所有這些都不能凈化一個(gè)沒(méi)有擺脫疑惑的人。』
『智者守護(hù)感官，控制感官，立足于正法，喜歡正直和溫和。他擺脫束縛，拋卻一切痛苦，不執(zhí)著所見(jiàn)所聞。』
『世尊就這樣反復(fù)地講述這個(gè)道理，這位擺脫葷腥、無(wú)所執(zhí)著、難以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個(gè)道理，這位通曉頌詩(shī)者明白了這個(gè)道理。』
『聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語(yǔ)，他謙恭地向如來(lái)致敬，當(dāng)場(chǎng)選擇出家。』
葷是肉類的食物，辛是氣味辛辣的蔬菜，如蔥、蒜等，為佛家所戒食。
蔥、蒜、香菜、韭菜、洋蔥。吃了會(huì)生濁氣的！！也會(huì)產(chǎn)生淫欲心的
所以，修行人是不許吃這些的 其他肉類 都不吃的 包括雞蛋
【五辛】：五種帶有辛味的蔬菜、即大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。學(xué)佛人要戒食五辛，因五辛中含有極充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，學(xué)佛人一有了欲念和嗔恚，便會(huì)蒙蔽智慧，增長(zhǎng)愚癡，妄動(dòng)無(wú)明，造諸惡業(yè)了。
腥：殺之為血腥。
這個(gè)是宗教問(wèn)題，主要是佛教的禁忌.
佛教里的葷腥和一般人理解的不同，
“葷”是指有惡臭和異味的蔬菜，如大蒜、大蔥、韭菜等。《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所謂“腥”是指肉食，即是各種動(dòng)物的肉，甚至蛋。對(duì)此類食物，出家二眾也不能吃。
吃雞蛋，肯定不算吃肉，不過(guò)至于葷素與否，這個(gè)問(wèn)題網(wǎng)上到處都有，大多認(rèn)為是葷的，請(qǐng)自己去看看。
<轉(zhuǎn)載> 在《三個(gè)火槍手》“阿拉密斯的論文”一章中，阿拉密斯在齋戒日里給達(dá)達(dá)尼昂的晚餐中加了雞蛋，并告訴達(dá)達(dá)尼昂，這是嚴(yán)重違反教規(guī)的，因?yàn)殡u蛋里可以孵出小雞（當(dāng)時(shí)阿拉密斯打算受神品，在齋戒日不可以吃葷，只給達(dá)達(dá)尼昂加了雞蛋）可見(jiàn)，在天主教會(huì)中雞蛋是葷食。
再國(guó)內(nèi)，也沒(méi)聽說(shuō)和尚可以吃雞蛋
植物類叫葷——例如，蔥、蒜、韭菜等。
動(dòng)物類叫腥——肉、蛋。雞蛋是腥
古時(shí)僧人不沾葷腥葷最初指什么 古時(shí)葷腥葷最初指什么
古時(shí)僧人不沾葷腥的葷最初指氣味濃烈的蔬菜。佛教徒戒葷的原因就是為了避免口氣沖撞了佛祖菩薩。葷菜在古代宗教指的是一些食用后會(huì)影響性情、欲望的植物，主要有五種葷菜，合稱五葷，佛家與道家所指有異，佛教和道教禁止葷食。近代則訛稱含有動(dòng)物性成分的餐飲食物為葷菜，事實(shí)上這在古代是稱之為腥。所謂...
五葷三厭指的是什么 佛教中的五葷三厭指的是什么
1、中華傳統(tǒng)文化中，認(rèn)為吃素是為了戒除“五葷三厭”，“五葷三厭”泛指葷腥食物，是佛道二教的混合物。2、五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。道家以韭、薤、蒜、蕓薹、胡荽為五葷；佛家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥為五葷。三厭，是道教用語(yǔ)。道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動(dòng)物。3、據(jù)《涌幢...
咩叫「吃葷」??
葷菜,在古代宗教指的是一些食用后會(huì)影響性情、欲望的植物,主要有五種葷菜,合稱五葷,佛家與道家所指有異。近代則訛稱含有動(dòng)物性成分的餐飲食物為葷菜,事實(shí)上這在古代是稱之為腥。所謂「葷腥」即這兩類的合稱。 根據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》記載,佛家五葷為大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥;五葷生啖增恚,使人易怒;熟食發(fā)淫,令人...
什麼是吃葷,葷腥指的是什么東西
吃葷是指食用動(dòng)物肉類。在人類飲食習(xí)慣中，肉類含有豐富的蛋白質(zhì)、脂肪、維生素等營(yíng)養(yǎng)成分，因此被人們廣泛食用。而葷腥則是指肉及魚、蛋等帶有特殊味道的食物，其中“葷”指有辛味的蔬菜或者其他植物性食品，“腥”則特指動(dòng)物性食品。在古代，由于人們對(duì)食物的來(lái)源和性質(zhì)了解有限，...
在玄奘取經(jīng)之前僧人是可以吃肉的,為何取經(jīng)回來(lái)之后就不能吃肉了?
據(jù)說(shuō)原來(lái)中國(guó)的僧人是吃肉的，但他們不沾葷腥，很多人以為這兒的葷腥指的就是各種各樣的肉食，比如牛肉、羊肉、豬肉……其實(shí)不然，佛經(jīng)《戒律廣本》寫得很明白：佛家禁止吃的，是“葷”。 葷的本意指的是蔥、蒜等等辛臭的植物，《倉(cāng)頡篇》中記載的很清楚：“葷，辛菜也”。 《儀禮·士相見(jiàn)禮》：...
不吃葷是指什么
統(tǒng)稱為葷腥,素食是米面蔬菜【不包括蔥蒜洋蔥野蒜】為素食。此為佛教含義。 問(wèn)題三:不吃葷是什么意思 不吃肉,不吃辛辣東西 問(wèn)題四:不能吃葷是指不能吃什么? 不能吃肉類 問(wèn)題五:不吃肉不吃素指什么動(dòng)物 云何得不嗔。襯岵靨食肉者皆是不可思議。汝教世人我不知道這個(gè)奇怪的說(shuō)法是哪里來(lái)的。相殺相吞。云何...
我想請(qǐng)教一下:和尚是怎么戒欲的?
首先，和尚吃素，對(duì)戒欲有很大的作用。吃素就是不食葷腥。葷是指：大蔥、小蔥、大蒜、小蒜、韭菜。這類食品，生食傷肝，容易使人發(fā)怒；熟食可長(zhǎng)淫欲。現(xiàn)代科學(xué)也證明了這些食物煮熟了，可以產(chǎn)生荷爾蒙激素。腥是指：動(dòng)物的肉，食動(dòng)物的肉，除了犯殺戒外，動(dòng)物的內(nèi)腎、外腎、外生殖器，可長(zhǎng)淫欲。另外...
吃齋可以吃蜂蜜嗎?蜂蜜是不是葷腥?
可以的。蜂蜜是可以吃的，佛教并不禁止蜂蜜。蜂蜜究其本質(zhì)，也算是素的，因?yàn)槭侵参锏幕ㄡ劤桑皇潜娚狻?/p>
道家忌葷腥是什么意思?
佛家稱為“五葷”的蔬菜,有幾種說(shuō)法,大致指蔥、蒜、韭、薤、蕪荽等,亦稱“五辛”。有的還把姜也列入葷菜之列,但現(xiàn)實(shí)中佛教寺院并不忌姜,而且也不忌花椒、辣椒與香菜等,倒是對(duì)八角茴香之類的香料比較忌諱。 葷還是葷食類的總稱,常與“腥”合用,稱為“葷腥”什么是腥呢?一般指有腥羶味道的動(dòng)物的肉體,如...
信佛教的不吃葷,受得了嗎?我一周不吃葷就好難受了。
佛陀并沒(méi)有要求我們不吃葷腥。肉屬于腥，葷主要指的是一類可以影響生理誘發(fā)欲念的蔥蒜等。戒葷是為了從食物攝入的渠道熄滅欲念，而戒腥是梁朝武帝提倡并得到執(zhí)行的，主要是要求比丘比丘尼戒。對(duì)于學(xué)佛者并沒(méi)有明確要求，主要是自覺(jué)去執(zhí)行而已。戒腥是希望學(xué)佛者可以不殺生，為戒殺生的一種途徑。但是，習(xí)性...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
萊州市回轉(zhuǎn)： ______ 佛教徒稱蔥蒜等有特殊氣味的菜:五~(有幾種說(shuō)法,大致指蔥、蒜、韭、薤、芫荽等.亦稱“五辛”). 腥指肉類,血液、卵,有時(shí)也指乳.
萊州市回轉(zhuǎn)： ______ 吃素,指不吃魚肉等葷腥食物.佛教徒的吃素戒律還包括不吃“五葷”.比喻不厲害;好惹.多用于否定句.吃葷一般就是只指的是吃魚肉等葷腥食物. 確切說(shuō)葷腥是指一切動(dòng)物的肉,胎,卵,以及蔥,韮菜.蒜.洋蔥.野蒜.統(tǒng)稱為葷腥,素食是米面蔬菜【不包括蔥韮蒜洋蔥野蒜】為素食.此為佛教含義.
萊州市回轉(zhuǎn)： ______ 氣味濃烈的蔬菜 葷腥一詞出自白居易《齋戒》一詩(shī),“每因齋戒斷葷腥,漸覺(jué)塵勞染愛(ài)輕”.“葷腥”中的“葷(hun)”最早念Xun,原指氣味濃烈的菜蔬之類的食物,如蔥、蒜、韭菜、洋蔥等.“腥”才是指肉類,包括天上飛的、地上走的...
萊州市回轉(zhuǎn)： ______ 氣味濃烈的蔬菜葷是一個(gè)漢字,讀作hūn,本意是指蔥、蒜等辛臭的蔬菜,后來(lái)指部... “葷腥”中的“葷(hun)”最早念Xin,原指氣味濃烈的菜蔬之類的食物,如蔥、蒜...
萊州市回轉(zhuǎn)： ______ 根據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》記載,佛家說(shuō)的葷一般不指肉食類等葷菜,五葷為大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥;五葷生啖增恚,使人易怒;熟食發(fā)淫,令人多欲.而素在大乘佛教中認(rèn)為去除五辛之后才是真正的素食.當(dāng)佛教傳到中國(guó)后,通過(guò)本土化的過(guò)程...
萊州市回轉(zhuǎn)： ______ 指不吃魚肉等葷腥食物.佛教徒的吃素戒律還包括不吃“五葷”. 葷者:大蒜、韭菜、蔥等中藥稱為五辛的植物蔬菜;腥者:動(dòng)物的血肉、胎盤、子卵之類. 食用植物油不算吃葷. 拓展資料: 引證解釋 1. 亦作“吃素”.1.不吃魚肉等葷腥食物.佛教徒的吃素戒律還包括不吃“五葷”(指蔥蒜等五種含有辛辣味的蔬菜).《水滸傳》第四四回:“只是我自吃素,并無(wú)妨礙.”《西游記》第五四回:“貧僧吃素,但是未曾戒酒.”魯迅《彷徨·孤獨(dú)者》:“我因?yàn)殚e著無(wú)事,便也如大人先生們一下野,就要吃素談禪一樣,正在看佛經(jīng).” 2. 比喻不厲害;好惹.多用于否定句.如:你要放明白點(diǎn),我的拳頭不是吃素的. 吃素-百度百科
萊州市回轉(zhuǎn)： ______ 辣椒在佛教的飲食中是屬于素食的,一般寺院的僧人和皈依五戒的居士是可以食用辣椒的.佛教中除了正常的葷菜肉蛋之外,還有一種叫“小五葷”的說(shuō)法,即五種辛味刺...
萊州市回轉(zhuǎn)： ______ 佛家的吃素,是不食葷腥,“葷”是指“五辛”,蔥、蒜、韭菜、艽頭、興渠,會(huì)影響人的生理,生吃易起嗔心,熟吃增長(zhǎng)荷爾蒙,對(duì)修行有大損害,所以,這五辛佛家是禁食的.“腥”是肉食,這才是一般人所說(shuō)的“葷食”,佛家不吃肉,是...
萊州市回轉(zhuǎn)： ______ 1、氣味濃烈的蔬菜.2、“葷腥”一詞出自白居易的詩(shī)《齋戒》,“每次因?yàn)辇S戒而不吃葷腥,漸漸覺(jué)得工作累了,愛(ài)情淡了”.《葷腥》中的“葷”最初讀作辛,原指氣味濃烈的食物,如蔥、蒜、韭菜、蔥等.而“葷腥”指的就是肉.
