書法的發(fā)展歷程 中國書法發(fā)展歷程是什么？
中國書法的歷史和中國文字使用的歷史一樣悠久。自從甲骨文發(fā)明以來，中國書法的字體經(jīng)歷了由
篆書到隸書、草書、楷書、行書的發(fā)展階段。每個階段都產(chǎn)生了數(shù)量眾多的書法家和書法作品，這些書法家和書法作品構(gòu)成了中國書法的深厚傳統(tǒng)。中國書法在古代已經(jīng)是一門成熟的藝術(shù)，有豐富、完整、一脈相承的理論體系，很多理論著作是書法家藝術(shù)實踐的總結(jié)，極大地影響了后人的書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。
先秦
刻在龜甲上的甲骨文一般認(rèn)為中國書法的歷史最早可以溯源到漢字的起源時期。原始漢字的面貌和形成時期沒有確切的證據(jù)被發(fā)現(xiàn)，而目前發(fā)現(xiàn)的漢字最早的成熟形態(tài)是甲骨文。甲骨文是保留有部分象形文字色彩的漢字形態(tài)，從十九世紀(jì)末人們發(fā)現(xiàn)甲骨文到現(xiàn)在已經(jīng)有超過15萬片的甲骨出土。甲骨文開始成為人們藝術(shù)欣賞的對象，并從這些甲骨上發(fā)現(xiàn)了中國書法的元素：漢字書寫的結(jié)體、布局等等。
商、周兩個朝代，青銅器得到普遍地使用。一些青銅器上還銘刻有文字，這些文字被后人稱為金文。由于銘刻有文字的青銅器的大多是鐘和鼎，金文也稱為鐘鼎文。這些銘刻于鐘鼎上的文字，大多是記述當(dāng)時天子、諸王侯、貴族的祭祀典禮、狩獵、征戰(zhàn)、詔命、封賜等國家政治和社會生活。
一般認(rèn)為金文是繼甲骨文之后的主要漢字形態(tài)，較早期的金文保存了很多和甲骨文風(fēng)格相近的特點，后來則漸漸拉開距離，越來越具有獨立的風(fēng)格特征。也有人認(rèn)為金文有自身獨立的起源，而且它起源的時代甚至比甲骨文更早，只是由于周朝人“事鬼敬事而遠(yuǎn)之”(《禮記·表記》)，主要用來占問鬼神的甲骨文不像商朝那樣受到重視，所以導(dǎo)致了甲骨文的衰落和金文的盛行。
西周是金文的鼎盛時期，這個時期的金文風(fēng)格厚重雄渾、典雅壯麗，代表作品有《毛公鼎》、《大盂鼎》和《散氏盤》。其中《毛公鼎》對后世的書法家影響很大，清朝書法家李瑞清甚至說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也;學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也。”這句話說明《毛公鼎》被認(rèn)為是學(xué)習(xí)書法的“必修課”。
周朝末期，在石鼓、碑石、摩崖等石制物體上銘刻文字開始出現(xiàn)，這些文字被后人稱為石刻文字。石刻文字表現(xiàn)出了某些和金文不同的特點，但是金文和石刻文字都被歸入“大篆”的范圍。現(xiàn)存最早和最具代表性的石刻文字是《石鼓文》。
春秋、戰(zhàn)國時期，竹簡和木牘開始廣泛作為主要的書寫材料。從使用者的角度來說，由于簡牘的廉價，文字從此才可能開始被一般的平民所掌握。文字學(xué)習(xí)和書寫的主要群體，才可能開始由掌握專門技能的人變?yōu)橐话愕钠矫瘛６袊鴷ㄒ查_始有了比較廣泛的生活基礎(chǔ)。
春秋戰(zhàn)國時代的中國在政治上是一個分裂的時期，在秦始皇帝統(tǒng)一六國之前，各諸侯國在文字、貨幣、度量衡方面都存在不同程度的差異。由于歷史的原因，漢字形態(tài)的發(fā)展出現(xiàn)了民間和官方兩條路線。因此，漢字的具體形態(tài)在從大篆向小篆的發(fā)展過程，并不是一個線性一致的過程。后來的人們就在這個時期的簡牘文字中，發(fā)現(xiàn)了最初形態(tài)的隸書。
與簡牘的廣泛使用相適應(yīng)，毛筆也開始作為主要的直接書寫工具。在此后的兩千多年里，毛筆一直是中國人主要的書寫工具。使用毛筆書寫成為中國書法的重要特點，從此中國書法的整體面貌就大致定型了。
秦漢
泰山封山刻石，相傳為李斯所書公元前221年秦始皇帝統(tǒng)一六國，建立秦朝。秦朝為了鞏固統(tǒng)治，采取了一系列消除原諸侯國之間的各種制度差異的措施，其中就包括“同文書”(《史記·李斯列傳》)，即把原來各諸侯國所使用的各有差異的文字統(tǒng)一成為小篆。
東漢文字學(xué)家許慎在《說文解字·序》中敘述這段歷史時說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，大史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。”這說明，小篆是在皇帝的授意下，由當(dāng)時的幾位大臣負(fù)責(zé)，對當(dāng)時各諸侯國的文字進(jìn)行改造后，統(tǒng)一整理形成的標(biāo)準(zhǔn)漢字形態(tài)。由于李斯在書法方面的名氣很大，后人把小篆也稱為“李斯小篆”，認(rèn)為小篆是李斯一人發(fā)明的字體。
小篆是中國第一個也是唯一一個由國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)漢字形態(tài)。從字體風(fēng)格的角度來看，它具有規(guī)范整齊、勻稱優(yōu)美等特點，在秦朝滅亡后的兩千多年里一直受到書法家們的喜愛，幾乎歷代都有善于書寫小篆的大家出現(xiàn)。
此外，小篆也是中國歷代封建王朝制作官用印璽的首選字體，篆刻藝術(shù)就是受到這方面的影響而發(fā)展起來的。
漢朝最通行的字體是隸書，因而“漢隸”被認(rèn)為是隸書的典范。一般認(rèn)為，隸書的起源時間可以追溯至戰(zhàn)國，到秦朝時已經(jīng)大致成型。小篆的筆畫圓轉(zhuǎn)勻稱，寫出來很美觀，但是書起來比較慢，不能夠適應(yīng)實際生活中快速書寫的要求;而隸書簡化了小篆的筆畫和書寫方式，從而得到廣泛地采用。
隸書的發(fā)明和普及，在漢字形態(tài)的發(fā)展史和中國書法史都是一項大變革，人們普遍認(rèn)為，隸書是古今漢字的分水嶺。漢代的隸書從筆畫和結(jié)構(gòu)上，都非常接近現(xiàn)代使用的漢字。實際上，隸書出現(xiàn)之后，漢字的各種字體在整體上都和隸書相近，而與小篆及以前的字體相差很遠(yuǎn)。這是因為在隸書出現(xiàn)以前的時代，由于社會生活對于文字記錄的需求不足，以及書寫材料的昂貴等原因，能夠掌握漢字的識別和書寫的人是很少的。漢字識別和書寫的普及促成了隸書的出現(xiàn)，而隸書的使用反過來促進(jìn)了漢字識別和書寫。因此，隸書是一個以實用性為目的的字體，這種實用性使得它和以前的字體都不一樣。也由于這個原因，隸書在其他字體出現(xiàn)后仍然沒有退出日常的實用領(lǐng)域。
現(xiàn)存的漢隸作品主要是以石刻、碑文和帛書簡牘的形式流傳下來的，比較著名的作品有：石刻有《萊子侯刻石》、《開通褒斜道摩崖》、《魯孝王刻石》等;碑文有《石門頌》、《乙瑛碑》、《西狹頌》、《郙閣頌》、《禮器碑》、《孔廟碑》、《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《熹平石經(jīng)》等;帛書和簡牘有《長沙馬王堆帛書》、《居延漢簡》、《武威漢簡》等。這些作品幾乎都無法考證其作者，只有《熹平石經(jīng)》據(jù)傳是由東漢書法家蔡邕所書。
此外，除了主流的字體隸書之外，漢朝還出現(xiàn)了草書，以及原始的楷書和行書。草書是在書寫隸書的時候以更簡化的筆畫、更快的速度書寫出來的一種字體。漢章帝很喜歡草書，因而這時的草書也稱為“章草”。東漢末年的張芝是第一位有名字的草書大家，他把早期的草書進(jìn)一步簡化為“今草”。
三國魏晉
到了三國、魏晉的時候，中國現(xiàn)在流行的大多數(shù)漢字字體都出現(xiàn)了。在這個時期，五種基本字體，篆書(包括大篆和小篆)、隸書、草書、楷書和行書，都已經(jīng)基本發(fā)展成熟，其中草書、楷書和行書三種字體更是得到空前的發(fā)展。從此以后漢字字體上的發(fā)明基本停止，中國書法開始了以書法名家和流派為主線的發(fā)展歷程，也逐漸有了正式的書法理論。同時這也是中國人開始有意識地創(chuàng)作和欣賞書法作品的時代，裴松之注《三國志》引用《吳錄》關(guān)于書法家皇象的記載：“皇象字達(dá)明，廣陵江都人，幼工書。”(《三國志·吳志·趙達(dá)傳》)這表明擅長書法已經(jīng)是一項值得史書記載的技藝。
更重要的是，這個時期出現(xiàn)了一些對后世影響極大的書法家，他們創(chuàng)作的很多作品被后世尊為中國書法的經(jīng)典之作。三國時期的書法家鐘繇擅長楷書，他的小楷作品《宣示表》，被后人譽為“正書之祖”。唐代書法理論家張懷瓘在《書斷》中稱贊他：“繇尤善書，于曹喜蔡邕劉德升，真書絕世，剛?cè)醾溲伞｜c畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有馀。秦漢以來，一人而已。”
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。東晉時期的王羲之是中國書法史上公認(rèn)成就最杰出的書法家，被譽為“書圣”。他的行書作品《蘭亭序》，是中國書法史上最具有藝術(shù)魅力的作品之一，被后世稱為“天下第一行書”。受王羲之影響，他的兒子王徽之、王玄之、王獻(xiàn)之，孫子王淳之都擅長書法;尤其是王獻(xiàn)之與其父齊名，兩人并稱“二王”。除了鐘繇、王羲之父子以書法聞名的之外，還有一些當(dāng)時的名士在書法上也頗有造詣，例如東晉大臣王導(dǎo)、謝安、庾亮，隱士戴安道;此外，還有出現(xiàn)了一位女性書法家衛(wèi)夫人，她是王羲之早年的老師。
在書法理論方面，鐘繇的《用筆法》，衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，衛(wèi)恒的《四體書勢》，王羲之的《自論書》、《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《記白云先生書訣》，索靖的《草書狀》等，都是書法家從事書法實踐的總結(jié);而羊欣的《采古來能書人名》，則是中國書法史上第一部書法家列表。
人們普遍認(rèn)為魏晉時期是中國書法的第一個高峰，由于魏晉時期的人們崇尚神韻、氣度，后人就用“尚韻”來概括這個時期中國書法的整體風(fēng)格。
南北朝
印刷和手寫的魏體楷書：左上角為印刷字體，其余為碑刻的拓片。南北朝時期開始于公元420年南朝宋取代東晉政權(quán)，結(jié)束于公元589年隋朝滅亡南朝陳。在此之間的160多年，中國南北方各出現(xiàn)了相繼的、或相互并立又相繼的若干個政權(quán)，一直是一種南北政權(quán)對峙的局面。
南北朝時期的書法繼承了魏晉以來的成果，繼續(xù)有所發(fā)展，尤其以楷書書法的成就最高。但是南朝和北朝在風(fēng)格上卻也表現(xiàn)出顯著差異。清朝劉熙載在《藝概·書概》中評論：“南書溫雅，北書雄健”;“北書以骨勝，南書以韻勝”。
由于這個時期戰(zhàn)亂頻仍，流傳下來的南北朝書法作品，除了少量墨跡和寫經(jīng)，其余大部分都是碑刻和墓志銘。南朝書法更多繼承了東晉的遺產(chǎn)，傳世主要作品有：碑刻有《爨龍顏碑》、《瘞鶴銘》等;墓志銘有《劉懷民墓志》、《呂超靜墓志》、《劉岱墓志》、《桂陽王妃慕昭墓志》等;墨跡有南朝齊王僧虔《太子舍人帖》、王慈《尊體安和帖》等;寫經(jīng)是南朝佛教昌盛的結(jié)果，主要作品有南朝齊《佛說歡喜普賢經(jīng)》，南朝梁《華嚴(yán)經(jīng)卷》、《佛說金剛般若波羅密經(jīng)》等。北朝碑刻數(shù)量眾多，其中以魏碑成就最為顯著，是漢字楷書書法的典范之一。例如，被稱為“龍門四品”的《楊大眼造像記》、《始平公造像記》、《孫秋生造像記》和《魏靈藏造像記》，它們只是其中的小部分。北朝的墓志銘數(shù)量更是前所未有，代表作有《元懷墓志》、《張黑女墓志》、《崔敬邕墓志》等。
南北朝時期流傳下來的絕大部分作品都無法考證其作者，由此卻可見書法藝術(shù)的繁盛。流傳下來有名有姓的書法家也很多，南朝主要有羊欣、范曄、王僧虔、蕭子云、蕭衍、陶弘景等;北朝有崔浩、鄭道昭、趙文淵、王長孺等。這些人里面，蕭衍是南朝梁的開國皇帝，是有名的皇帝書法家;范曄、王僧孺和蕭子云是文學(xué)家，而陶弘景則是醫(yī)學(xué)家。
南北朝的書法直接影響了隋唐的書風(fēng)，隋唐時期的書法家智永、歐陽詢、虞世南直接取法于南北朝的碑刻，清朝則興起了推崇南北朝碑刻和墓志的“碑學(xué)”流派。
隋唐五代
隋唐時期是中國歷史上秦漢以來的又一個持續(xù)時間較長的大一統(tǒng)時期，這個時期在很多方面也達(dá)到了秦漢以來的又一個高峰。科舉制度作為選拔官吏的主體制度在隋唐時期正式確定下來，知識分子無論出身如何都可以通過科舉入仕。文學(xué)方面，詩歌有“李杜詩篇萬古傳”，散文有韓愈“文起八代之衰”。同樣，主要以詩文為文字內(nèi)容的書法藝術(shù)也得到了眾多士人的喜愛和修習(xí)。
隋朝立國時間較短，在風(fēng)格方面還有很多對南北朝書法的繼承因素，但是隋朝的楷書在整體上已經(jīng)逐漸趨于平正、規(guī)整，并且顯示出融合南朝和北朝不同書風(fēng)的氣象。智永是隋朝書法的代表人物，他的書法對初唐四家之一的虞世南影響很深。他的代表作《真草千字文》，不但唐朝時學(xué)習(xí)書法的人很少有不拿來臨摹學(xué)習(xí)，而且現(xiàn)在還是人們學(xué)習(xí)楷書和草書常用的范本之一。隋朝的碑刻和墓志銘以《董美人墓志》為代表，被人們認(rèn)為是上承北魏、下啟唐朝的作品。
唐太宗李世民非常喜好書法，尤其是王羲之的作品，曾經(jīng)用重金搜羅王書，死后還把《蘭亭序》陪葬于昭陵。他的這種喜好有助于唐朝書法藝術(shù)的繁榮，而王羲之一派的書風(fēng)能夠在書法史上長期居于主流地位，也與李世民對王書的推崇分不開。李世民本人的書法也被后世稱頌，他的行書作品《晉祠銘》是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的行書碑刻。
柳公權(quán)楷書《玄秘塔碑》拓片(局部)。唐朝在楷書方面成就最為后世推崇，“唐楷”以法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w風(fēng)貌著稱，在中國書法史上與“秦篆”、“漢隸”并列，是手書漢字形態(tài)的典范之一。唐朝擅長楷書的書法家很多，對后世影響深遠(yuǎn)。虞世南、褚遂良、歐陽詢和薛稷并稱“初唐四家”，都是擅寫楷書的大家。顏真卿的楷書被稱為“顏體”，他之前的楷書風(fēng)格大多以“瘦硬”為特點，而顏體則看來筋骨豐滿，筆力雄健，他因此也被視為楷書的改革者、書法史上繼王羲之以來最有影響力的大師。柳公權(quán)也是一位楷書大家，與顏真卿并稱“顏柳”;他的楷書被稱為“柳體”，也是最受人們喜愛的楷書字體之一。
唐朝書法的成就是多方面的，除了楷書，草書、行書、篆書也有眾多書法家和作品產(chǎn)生。張旭和懷素人稱“顛張醉素”，是唐朝最負(fù)盛名的兩位草書大家，他們開創(chuàng)了草書中最揮灑如意的“狂草”。唐玄宗年間，張旭的草書和李白的詩歌、裴旻的劍舞并稱“三絕”。此外，李邕的行書碑刻、李陽冰的篆書碑額、孫過庭的草書《書譜》都是非常著名的作品。
在書法理論上，唐朝也富有成果：孫過庭的《書譜》既是一件完整的書法作品，也是一部系統(tǒng)的書法理論著作。歐陽詢的《三十六法》，主要闡述了書法的筆勢和結(jié)體。顏真卿的《述張長史筆法十二意》體現(xiàn)了張旭書法修養(yǎng)的全面性，還說明了唐代書法家在理論上的繼承關(guān)系。張懷瓘是當(dāng)時最博學(xué)多識的書法理論家，著有《書議》、《書斷》、《文字論》、《六體書論》等，尤其《書斷》是書法史上最有名的理論著作之一，主要闡述了漢字各書體的發(fā)明和演變，品評了自秦漢至當(dāng)時的書法家共一百二十余人。張彥遠(yuǎn)編的《法書要錄》則是一部中國書法理論著作總集，輯錄了中國自東漢至唐朝元和年間的書論法理著作三十多種。
唐朝書法是晉朝以來的有一個高峰，因此后人多以“晉唐”并稱，而后來學(xué)習(xí)書法的人也有很多先是從唐人入手，向顏、歐、褚、虞等人學(xué)習(xí)，然后上溯至?xí)x人，直接取法“二王”。整體上，唐朝書法崇尚法度，對于后世學(xué)習(xí)書法的人而言一方面有規(guī)律和方法可以依據(jù)，另一方面對法度的過分強調(diào)又會抑制人們創(chuàng)造性的發(fā)揮，造成一些消極的影響。
唐朝滅亡之后，中國歷史再次出現(xiàn)分裂和割據(jù)的局面，持續(xù)時間長達(dá)半個多世紀(jì)(907年-960年)。五代十國時期戰(zhàn)亂不斷，民生凋敝，風(fēng)流掃地，后來蘇軾評論這個時期的書法創(chuàng)作說：“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄杰，有‘二王’、顏柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者。”由于政治和經(jīng)濟(jì)的影響，五代十國的書法創(chuàng)作也相對冷清。大體繼承了唐朝的書法風(fēng)格，但是已經(jīng)有所變化。代表人物楊凝式本人是唐朝的進(jìn)士，在書法上早年學(xué)歐陽詢、顏真卿，后來取法王羲之父子，書風(fēng)由規(guī)矩變?yōu)榉乓荩屓硕恳恍隆Ｋ纬臅掖蠖紝钅皆u價很高，因此楊凝式在唐宋書風(fēng)之間承前啟后的作用非常明顯。楊凝式的代表作《韭花帖》，已開宋朝書法崇尚“意趣”之先河。
宋朝和遼金
公元960年，趙匡胤建立宋朝，結(jié)束了五代十國時期的分裂混戰(zhàn)局面。宋朝立國長達(dá)300余年(960年-1279年)，大部分時期社會比較安定。由于朝廷實行“重文輕武”的政策，在軍事方面，宋朝經(jīng)常無法抵擋北方政權(quán)的侵?jǐn)_，但是在文學(xué)、藝術(shù)、科技和哲學(xué)思想方面，卻取得了很高的成就。
宋朝初期，持續(xù)戰(zhàn)爭對民生造成破壞余緒未平，宋太祖是典型的行伍出身的軍人，雖然在大臣的建議下，實行重視文官治國的制度，但是文藝的繁榮不是一朝一夕的事情。文學(xué)家歐陽修曾感慨：“書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今。”但是不久情況就發(fā)生了變化，蔡襄、蘇軾、黃庭堅和米芾相繼出現(xiàn)，被后人合稱為“宋四家”，宋朝書法一時變得光輝燦爛。
面對唐朝的書法成就，宋朝的書法家有所變革和突破。蘇軾總結(jié)自己的書法特點時說“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，與唐朝書法崇尚法度的做法相反，信手而來，追求個人的自由創(chuàng)造。黃庭堅早年學(xué)習(xí)周越，俗氣未脫，后來師從蘇軾，“乃得古人筆意”，擅長行書和草書，和蘇軾齊名。米芾在繼承傳統(tǒng)上用的功夫最深，自稱他的書法是“集古字”。他先是遍習(xí)唐朝顏、柳、歐、褚諸家，后來接受蘇軾的建議，開始學(xué)習(xí)晉朝人的書法。這種轉(zhuǎn)益多師的經(jīng)歷，使得他能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。他的書法是傳統(tǒng)的法度與自己的個性兼?zhèn)洌虼嗣鞒瘯叶洳凇懂嫸U室隨筆》中說，“吾嘗評米字，以為宋朝第一，畢竟出于東坡之上”，對他的書法推崇備至。蔡襄的書法由于恪守晉唐法度而顯得創(chuàng)新意識不足，但是他輩分最長，書法成就全面，是一個過渡性質(zhì)的關(guān)鍵人物。
“宋四家”之外，宋朝的許多文人、大臣和皇帝也擅長書法。例如歐陽修、范仲淹、蔡京、宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)、秦檜、岳飛、范成大、陸游、張孝祥、朱熹、姜夔、文天祥等。其中特別值得一提的是宋徽宗趙佶，他的楷書瘦直挺拔，自成一體，被后人稱作“瘦金體”。
趙佶“瘦金體”楷書作品《秾芳詩帖》。中國書法發(fā)展到宋代，已經(jīng)有了晉、唐的高峰在前頭，宋人面臨著豐富的書法作品遺產(chǎn)要整理和繼承，而他們在這方面的成績也相當(dāng)可觀。刻錄于公元922年(宋太宗淳化三年)的《淳化閣帖》，是中國書法史上最早的法帖總集，被譽為“法帖之祖”。《淳化閣帖》收錄了從三代到唐朝一百多位書法家的四百余幅作品，原刻本深藏于皇室和王公大臣之家，后來以翻刻本的形式流入民間，并且引起其他書法叢帖的大量出現(xiàn)，對后世造成極為深遠(yuǎn)的影響。從此，以《淳化閣帖》為濫觴的各種法帖，就成為人們學(xué)習(xí)書法的范本，這種“帖學(xué)”獨大的局面直到清朝“碑學(xué)”興起才被打破。
遼、西夏和金都是與宋朝并立的少數(shù)民族政權(quán)，遼的前身契丹建國時間還在北宋之前，而金和西夏的立國則都早于南宋。這些政權(quán)和漢族的宋朝政權(quán)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，但是在文化方面都受到漢族文化不同程度的影響。遼朝的契丹文是參照漢字創(chuàng)制的，但是只通行于契丹族人中，而且遼朝統(tǒng)治階層的人大多通曉漢文，所以漢字文化也在遼朝受到推崇，不過盡管如此，遼朝并沒有出名的書法家和作品流傳下來。西夏和金的情形和遼朝相似，由于他們的文字都只通行于本民族中間，在他們所建立的政權(quán)滅亡之后，其民族文字逐漸變得無人使用，遑論文化的傳承。
元朝和明朝
300px-Zhaomengfu_Xingshu.jpg蒙古人忽必烈建立的元朝，于公元1279年消滅了南宋王朝最后的抵抗力量，統(tǒng)一中國。元朝在軍事上的強大，使得它擁有廣闊的疆域，然而能夠排除外患的干擾，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化。元朝在其統(tǒng)治初期就恢復(fù)了科舉制度，尊崇屬于漢文化的代表人物孔子。但是，在元朝實行的種族制度下，一般漢族人卻遭受歧視和不平等對待。很多漢族的士人無法在政治上有所作為，便潛心于書畫等技藝;另一方面，其他民族的知識分子也受他們影響，出現(xiàn)了一些少數(shù)民族書法家。
元朝最具代表性的書法家是趙孟頫，他出身于趙宋宗室，卻在元朝出仕。趙孟頫在書法方面成就非常全面，篆隸真行草各體皆精，尤其是他的楷書，風(fēng)格典雅秀美，人稱“趙體”，與顏真卿的“顏體”、柳公權(quán)的“柳體”、歐陽詢的“歐體”齊名，至今仍是最受人們喜愛的楷書典范之一。
趙孟頫行書自作七絕詩。其辭曰：煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余事，云在青天水在瓶。子昂為中庭老書。趙孟頫主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)廣泛汲取古人的長處，在他的影響之下，元朝的士人學(xué)習(xí)書法多以“復(fù)古”為尚：一方面，元朝的書法家以晉、唐人的作品為榜樣，重視書法基本功的訓(xùn)練，與宋人作書崇尚“意造”的旨趣大異;另一方面，和趙孟頫本人的成就相似，元朝的書法作品也呈現(xiàn)出一種不同于前朝的多樣性，不但行書、草書出現(xiàn)了成就很高的書法家，楷書的成就也高于宋朝，更難得的是，像章草這種幾乎絕跡的古書體也有書法家下功夫研習(xí)，并且取得了相當(dāng)?shù)某删汀?br />
鮮于樞與趙孟頫齊名，但影響略小，尤其擅長行、草書，趙孟頫說：“余與伯機同學(xué)草書，伯機過余遠(yuǎn)甚，極力追之而不能及，伯機已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛出稱尊爾。”除去趙孟頫的自謙，也可見鮮于樞草書成就之高。與他們同時代的書法家鄧文原則擅長章草，是研習(xí)這種古書體不多見的名家之一。康里巙巙稍晚于趙孟頫，也以草書名世，是少數(shù)民族書法家的代表人物。
公元1368年，朱元璋在應(yīng)天府稱帝，建立明朝。同年秋天，明朝將領(lǐng)徐達(dá)攻克大都，結(jié)束了元朝在中原地區(qū)的統(tǒng)治。朱元璋出身社會底層，對民間疾苦深有體會，明朝初年，采取輕徭薄賦的休養(yǎng)生息政策，使經(jīng)濟(jì)民生得以好轉(zhuǎn)。不久，便恢復(fù)了通過科舉考試選拔官吏的制度，后來更要求科舉考試必須采用八股文的形式作答。
八股取士的做法不但對文章的格式規(guī)范有特定的要求，而且對書寫文章所用字體的風(fēng)格也有明確導(dǎo)向，也就是倡導(dǎo)“臺閣體”。臺閣體并不是以某個書法家的作品為范本，而是明朝官方所提倡的書法風(fēng)格，即一種端莊雍容、規(guī)范整齊的風(fēng)格。由于科舉是普通讀書人入仕的主要途徑，寫八股文、練臺閣體就成了他們的必修課。倡導(dǎo)臺閣體的結(jié)果，就是造成書法風(fēng)格的千人一面，沒有個性。受此影響，明初書法除了擅長章草的宋克等少數(shù)書法家之外，整體水準(zhǔn)不高，能夠代表明代書法成就的書法家，還沒有出現(xiàn)。
明朝中期，以吳中四家——祝允明、文征明、唐寅和王寵——為代表的文人書法，體現(xiàn)了這個時期的書法成就。祝允明、文征明和唐寅都是當(dāng)時的才子，以詩文名動天下，而文、唐二人在繪畫上也是當(dāng)世巨擘，王寵則擅長篆刻。這些人藝術(shù)修養(yǎng)全面，書法風(fēng)格方面追求個性，與仕途必修的臺閣體書風(fēng)截然不同。祝允明的草書成就最高，清朝朱和羹在《臨池心解》中這樣評價他：“祝京兆大草深得右軍神理，而時露傖氣;小草則頓宕純和，行間茂密，亦復(fù)豐致蕭遠(yuǎn)，庶幾媲美褚公。”文征明小楷名動海內(nèi)，代表作《千字文》被認(rèn)為可比肩王羲之《圣教序》。唐寅書名為畫名所掩，主要學(xué)趙孟頫但筆力稍弱。王寵晚年書法大巧若拙，自成一格。總體而言，他們學(xué)習(xí)書法多從近朝書法家入手，向趙孟頫、蘇軾、黃庭堅、米芾等人學(xué)習(xí)，然后循唐代大家褚遂良、虞世南、歐陽詢、顏真卿而上，最后取法二王、鐘繇，而且都能形成自己獨特的風(fēng)格。這種由近而遠(yuǎn)的師法路徑，至今仍被人們廣為效仿。
董其昌用行草書寫的杜甫詩歌。晚明書風(fēng)又有所變化，倡導(dǎo)個性的發(fā)揚，最著名的是“南董北王”。“董”即董其昌，曾任南京禮部尚書、太子太保，仕途亨通，是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖。董其昌藝術(shù)修養(yǎng)非常全面，書法和繪畫都有極高成就，并擅長書畫鑒定和收藏，且精通禪理。他的書法綜合了前朝歷代各家風(fēng)格而能自成一路，其書風(fēng)飄逸空靈，布局疏朗勻稱，用墨枯濕濃淡變化多端，被認(rèn)為是“集古法之大成”。清代初期康熙、乾隆兩朝皇帝都非常欣賞董其昌的書法，使得當(dāng)時追逐功名的學(xué)子大多學(xué)董書以求仕。“王”即王鐸，又稱“神筆王鐸”。王鐸擅長行草，筆法大氣，其狂草以勢取勝，與魏晉風(fēng)度大不同。王鐸在明亡后出仕清廷，所以世人對其人品多有貶抑，但他的書法在日本受到極度推崇，以致有“后王勝先王”(王鐸勝過王羲之)之說。
書法到了明朝，尤其是明朝后期，已經(jīng)發(fā)展成一門獨立的藝術(shù)。文人學(xué)士遭遇仕途不順，或本來就不愿出仕，轉(zhuǎn)而醉心書畫等藝術(shù)，有的甚至以賣書鬻畫為生。他們多從學(xué)習(xí)前代大家的作品開始，到后來則形成自家的風(fēng)格，各人都能依據(jù)其性格偏好，發(fā)揚個性。到明末，以董其昌為代表，這種發(fā)展路徑已經(jīng)達(dá)到了它的巔峰，直至清代碑學(xué)興起。
清朝和民國
明末清初，很多書法家慢慢放棄學(xué)習(xí)晉唐的帖本風(fēng)格，反而學(xué)習(xí)更古老的漢朝碑刻的隸書體。漢隸碑刻屬于左規(guī)右矩，法度森嚴(yán)一派，為官定的標(biāo)準(zhǔn)書體。
清初著名的書法家有金農(nóng)。他原名司農(nóng)，字壽門，又字吉金，號冬心。雖然金農(nóng)以賣書畫為業(yè)，名噪江南，但亦善于書法，他的隸書古拙厚重，楷書自創(chuàng)格調(diào)，自稱“漆書”。他的代表作有《隸書詩》。鄭燮，字克柔，號板橋，揚州府屬興化縣人，他有詩、書、畫三絕，“揚州八怪”之一的。他十分重視詩、書、畫三者的結(jié)合，用詩文為畫點題，并穿插于畫面之中，形成不可分割的部分。鄭簠，字汝器，號谷口，江蘇上元人。主攻詩詞，擅書法，精篆刻，臨漢碑三十余年，博采漢碑各體之長，成了清代隸書名家。
清代的方朔在《枕經(jīng)臺題跋.曹仕碑跋》
“ 國初鄭谷口山人專精此體，足以名家。當(dāng)其移步換形，覺古趣可挹。至于聯(lián)扁大書，則又筆墨俱化為煙云矣。 ”
到了清代中期，書法受到考據(jù)學(xué)的影響，書法家追求年代更久遠(yuǎn)的篆書。于是篆、隸書體得以復(fù)興，而書法家更利用篆、隸書法的線條趣味來寫楷書或行書，這種新的書法風(fēng)氣，被稱為“碑學(xué)”。.......
甲骨文→金文→石刻文→篆書→隸書→草書→行書→楷書
書法演變簡史：
一、商至西漢
1、甲骨文現(xiàn)存中國最古的文字。刻在甲骨上，先用于卜辭。是對未來事情結(jié)果的占卜,盛于殷商。其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯落多姿而又和諧統(tǒng)一。
2、金文是古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期銅器上銘文字體的總稱。
3、石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時期秦國刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上各刻四言詩一首，內(nèi)容歌詠秦國君狩獵情況，故又稱獵碣。
4、簡帛墨跡秦代開創(chuàng)書法先河。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。由于李斯之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。書法藝術(shù)最重真跡，但秦漢以前的書法中的真跡，一般只有在簡、帛、盟書中才能見到。二、東漢漢代書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡。“后漢以來，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。
二、漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表，張芝創(chuàng)立草書。它標(biāo)志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù)。
三、三國兩晉南北朝書法藝術(shù)
1、三國時期三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。楷書又名正書、真書，由鐘繇所創(chuàng)。
2、兩晉時期晉時，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二王（王羲之。王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識到，書寫文字，還有一種審美價值。
兩晉書法最盛時，主要表現(xiàn)在行書上，最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之， 人稱“書圣”。兩晉行書的代表作“三希”，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
3、南北朝時期南北朝時期，中國書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時代。北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。南梁《瘞鶴銘》，北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星。
四、隋唐五代隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國，正式完成楷書之形式。隋楷上承兩晉南北朝沿革,下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書。唐代書學(xué)鼎盛，可謂“書至初唐而極盛”。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，對后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個時代。
唐代名家輩出，燦若繁星。“初唐四家”歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷。盛唐時期的，顏真卿和柳公權(quán)的楷書、張旭和懷素的狂草。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式的“二王顏柳”余韻。
五、宋至明中宋朝的書法，此乃朱熹倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時倡導(dǎo)書法創(chuàng)作中個性化和獨創(chuàng)性。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。
元代書法總的情況是崇尚復(fù)古。趙孟頫，鮮于樞等名家，是這時期書法的代表。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。詩、書、畫的結(jié)合，是藝術(shù)品的形制上的突破。
明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個階段明初書法“一字萬同”，“臺閣體”盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子，依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，書法開始邁入倡導(dǎo)個性化的新境域。
晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側(cè)鋒取勢，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅持傳統(tǒng)立場。六、明中至清明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚理為旗幟，追求個性與發(fā)揚理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時期。
趙佶的“瘦金體”書法藝術(shù)，鄭板橋的“六分半書“書法藝術(shù)，金農(nóng)的“漆書”書法藝術(shù)，都是非常富有個性、富有藝術(shù)特色的書法藝術(shù)，獨具一格，開一派風(fēng)格，對后世影響極大。
拓展內(nèi)容
中國書法
中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術(shù)，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國書法區(qū)別于其他種類書法的主要標(biāo)志。
遠(yuǎn)古時代的甲骨文，鐘鼎文，石鼓文，金文到后來的篆體，大篆小篆，秦朝宰相李斯改小篆為隸書，緊接著北碑也叫魏碑，介于隸書和楷書之間，然后就是楷書，行楷，行書，行草，草書了.這是就是書法發(fā)展過程
書法發(fā)展歷程是：巖石刻畫符，陶器刻畫符，甲骨文，金文，石鼓文，大篆，小篆，隸書，章草，今草，行書，楷書。
這題太大，自己看書吧
照璧13535566962： 書法歷史 -
平川區(qū)軸向： ______ 中國書法史經(jīng)歷了一個漫長的過程.書法是中國特有的藝術(shù),雖然書法藝術(shù)的自覺化至東漢末才發(fā)生,但書法藝術(shù)當(dāng)于漢字的萌生同時.漢字的形成經(jīng)歷了很長的歷史時期.目前發(fā)現(xiàn)的于原始漢字有關(guān)的資料,為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國最早的古漢字...
照璧13535566962： 中國書法發(fā)展的基本軌跡是什么?
平川區(qū)軸向： ______ 中國書法是一門古老的藝術(shù),從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體 一直到今天 , 現(xiàn)代書法并不是簡單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌,而是取決于內(nèi)在精神的 現(xiàn)代化.
照璧13535566962： 書法的演變過程
平川區(qū)軸向： ______ 最早刻的甲骨文和金文,個人認(rèn)為這兩種沒有什么美感,篆書開始有范兒,體形變美,但起筆收筆沒什么筆法,隸書美,蠶頭燕尾是經(jīng)典,寫起來容易且漂亮,楷書筆法忒多了,寫著有點累,尤其是唐朝的,晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,這個就不用解釋了吧,行書也好看,更重要的是實用性比楷書強百倍,你能想象給人家寫個信還要用楷書一筆一劃么,當(dāng)然這也不絕對,草書應(yīng)該就是為了欣賞吧,寫信要用草書估計收信的看不看的懂都是問題,還浪費信紙…以上都是我自己想的,若要官方正經(jīng)解答,還請樓主問阿百…
照璧13535566962： 中國古代書法史主要分為哪兩個時期各有什么特征 -
平川區(qū)軸向： ______[答案] 中國古代書法史主要分為【秦朝】以前為【發(fā)展期】,也就是從【甲骨文】發(fā)展到【小篆】這個時期,歷經(jīng)近三千年.【秦朝】以后為【成熟期】也就是從【隸書】發(fā)展到【楷書】,有一千年左右,【發(fā)展期】是以信息交流為主要功...
照璧13535566962： 書法藝術(shù)的發(fā)展史從何開始?
平川區(qū)軸向： ______ 東漢末年書法成為一種藝術(shù)
照璧13535566962： 東漢時期書法藝術(shù)的發(fā)展過程 -
平川區(qū)軸向： ______ 東漢時期出現(xiàn)了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄.第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》. 漢代書法家可分為兩類:一類是漢隸書家,以蔡邕為代表.一類是草書家,以杜度、崔瑗、 張芝為代表,張芝被后人稱之為“草圣”. 最能代表漢代書法特色的,莫過于是碑刻和簡牘上的書法.東漢碑刻林立,這一時期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明.此時隸書已登峰造極. 漢代創(chuàng)興草書,草書的誕生,在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義.它標(biāo)志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感,表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù).草書的最初階段是草隸,到了東漢時期,草隸進(jìn)一步發(fā)展,形成了章草,后由張芝創(chuàng)立了今草,即草書.
照璧13535566962： 書法歷史?書法字體歷史?
平川區(qū)軸向： ______ 中國書法歷史悠!~字體演變是 篆 隸 草 行 楷
照璧13535566962： 有人將中國書法發(fā)展的過程歸納為這樣一句話,“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)”.請你根據(jù)這句話概括出有關(guān)“中國書法”的兩點認(rèn)識.... -
平川區(qū)軸向： ______[答案] 解析: 根據(jù)題意概括出有關(guān)“中國書法”的兩點認(rèn)識,第一在中國書法發(fā)展的過程,不同朝代從尚不一樣,晉尚韻,唐尚法,宋尚意,元明尚態(tài),即不同朝代追求不一樣的風(fēng)格,第二 中國書法從唐朝一直發(fā)展到現(xiàn)在,即歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,這樣...
照璧13535566962： 硬筆書法的演變過程 -
平川區(qū)軸向： ______ 書法是中國特有的一種傳統(tǒng)文化及藝術(shù).它是漢字書寫的一種法則,又稱“書法”. 漢字,亦稱中文字、中國字,是漢字文化圈廣泛使用的一種文字,屬于表意文字的詞素音節(jié)文字,為上古時代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn),目前確切歷史可...
照璧13535566962： 楷、行、草書的發(fā)展歷史? -
平川區(qū)軸向： ______ 從漢字書法的發(fā)展上看,魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段. 是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代.漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基 本形態(tài).隸書產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程就孕育著真書(楷書),而行草書幾乎是在 隸書產(chǎn)生...
篆書到隸書、草書、楷書、行書的發(fā)展階段。每個階段都產(chǎn)生了數(shù)量眾多的書法家和書法作品，這些書法家和書法作品構(gòu)成了中國書法的深厚傳統(tǒng)。中國書法在古代已經(jīng)是一門成熟的藝術(shù)，有豐富、完整、一脈相承的理論體系，很多理論著作是書法家藝術(shù)實踐的總結(jié)，極大地影響了后人的書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。
先秦
刻在龜甲上的甲骨文一般認(rèn)為中國書法的歷史最早可以溯源到漢字的起源時期。原始漢字的面貌和形成時期沒有確切的證據(jù)被發(fā)現(xiàn)，而目前發(fā)現(xiàn)的漢字最早的成熟形態(tài)是甲骨文。甲骨文是保留有部分象形文字色彩的漢字形態(tài)，從十九世紀(jì)末人們發(fā)現(xiàn)甲骨文到現(xiàn)在已經(jīng)有超過15萬片的甲骨出土。甲骨文開始成為人們藝術(shù)欣賞的對象，并從這些甲骨上發(fā)現(xiàn)了中國書法的元素：漢字書寫的結(jié)體、布局等等。
商、周兩個朝代，青銅器得到普遍地使用。一些青銅器上還銘刻有文字，這些文字被后人稱為金文。由于銘刻有文字的青銅器的大多是鐘和鼎，金文也稱為鐘鼎文。這些銘刻于鐘鼎上的文字，大多是記述當(dāng)時天子、諸王侯、貴族的祭祀典禮、狩獵、征戰(zhàn)、詔命、封賜等國家政治和社會生活。
一般認(rèn)為金文是繼甲骨文之后的主要漢字形態(tài)，較早期的金文保存了很多和甲骨文風(fēng)格相近的特點，后來則漸漸拉開距離，越來越具有獨立的風(fēng)格特征。也有人認(rèn)為金文有自身獨立的起源，而且它起源的時代甚至比甲骨文更早，只是由于周朝人“事鬼敬事而遠(yuǎn)之”(《禮記·表記》)，主要用來占問鬼神的甲骨文不像商朝那樣受到重視，所以導(dǎo)致了甲骨文的衰落和金文的盛行。
西周是金文的鼎盛時期，這個時期的金文風(fēng)格厚重雄渾、典雅壯麗，代表作品有《毛公鼎》、《大盂鼎》和《散氏盤》。其中《毛公鼎》對后世的書法家影響很大，清朝書法家李瑞清甚至說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也;學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也。”這句話說明《毛公鼎》被認(rèn)為是學(xué)習(xí)書法的“必修課”。
周朝末期，在石鼓、碑石、摩崖等石制物體上銘刻文字開始出現(xiàn)，這些文字被后人稱為石刻文字。石刻文字表現(xiàn)出了某些和金文不同的特點，但是金文和石刻文字都被歸入“大篆”的范圍。現(xiàn)存最早和最具代表性的石刻文字是《石鼓文》。
春秋、戰(zhàn)國時期，竹簡和木牘開始廣泛作為主要的書寫材料。從使用者的角度來說，由于簡牘的廉價，文字從此才可能開始被一般的平民所掌握。文字學(xué)習(xí)和書寫的主要群體，才可能開始由掌握專門技能的人變?yōu)橐话愕钠矫瘛６袊鴷ㄒ查_始有了比較廣泛的生活基礎(chǔ)。
春秋戰(zhàn)國時代的中國在政治上是一個分裂的時期，在秦始皇帝統(tǒng)一六國之前，各諸侯國在文字、貨幣、度量衡方面都存在不同程度的差異。由于歷史的原因，漢字形態(tài)的發(fā)展出現(xiàn)了民間和官方兩條路線。因此，漢字的具體形態(tài)在從大篆向小篆的發(fā)展過程，并不是一個線性一致的過程。后來的人們就在這個時期的簡牘文字中，發(fā)現(xiàn)了最初形態(tài)的隸書。
與簡牘的廣泛使用相適應(yīng)，毛筆也開始作為主要的直接書寫工具。在此后的兩千多年里，毛筆一直是中國人主要的書寫工具。使用毛筆書寫成為中國書法的重要特點，從此中國書法的整體面貌就大致定型了。
秦漢
泰山封山刻石，相傳為李斯所書公元前221年秦始皇帝統(tǒng)一六國，建立秦朝。秦朝為了鞏固統(tǒng)治，采取了一系列消除原諸侯國之間的各種制度差異的措施，其中就包括“同文書”(《史記·李斯列傳》)，即把原來各諸侯國所使用的各有差異的文字統(tǒng)一成為小篆。
東漢文字學(xué)家許慎在《說文解字·序》中敘述這段歷史時說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，大史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。”這說明，小篆是在皇帝的授意下，由當(dāng)時的幾位大臣負(fù)責(zé)，對當(dāng)時各諸侯國的文字進(jìn)行改造后，統(tǒng)一整理形成的標(biāo)準(zhǔn)漢字形態(tài)。由于李斯在書法方面的名氣很大，后人把小篆也稱為“李斯小篆”，認(rèn)為小篆是李斯一人發(fā)明的字體。
小篆是中國第一個也是唯一一個由國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)漢字形態(tài)。從字體風(fēng)格的角度來看，它具有規(guī)范整齊、勻稱優(yōu)美等特點，在秦朝滅亡后的兩千多年里一直受到書法家們的喜愛，幾乎歷代都有善于書寫小篆的大家出現(xiàn)。
此外，小篆也是中國歷代封建王朝制作官用印璽的首選字體，篆刻藝術(shù)就是受到這方面的影響而發(fā)展起來的。
漢朝最通行的字體是隸書，因而“漢隸”被認(rèn)為是隸書的典范。一般認(rèn)為，隸書的起源時間可以追溯至戰(zhàn)國，到秦朝時已經(jīng)大致成型。小篆的筆畫圓轉(zhuǎn)勻稱，寫出來很美觀，但是書起來比較慢，不能夠適應(yīng)實際生活中快速書寫的要求;而隸書簡化了小篆的筆畫和書寫方式，從而得到廣泛地采用。
隸書的發(fā)明和普及，在漢字形態(tài)的發(fā)展史和中國書法史都是一項大變革，人們普遍認(rèn)為，隸書是古今漢字的分水嶺。漢代的隸書從筆畫和結(jié)構(gòu)上，都非常接近現(xiàn)代使用的漢字。實際上，隸書出現(xiàn)之后，漢字的各種字體在整體上都和隸書相近，而與小篆及以前的字體相差很遠(yuǎn)。這是因為在隸書出現(xiàn)以前的時代，由于社會生活對于文字記錄的需求不足，以及書寫材料的昂貴等原因，能夠掌握漢字的識別和書寫的人是很少的。漢字識別和書寫的普及促成了隸書的出現(xiàn)，而隸書的使用反過來促進(jìn)了漢字識別和書寫。因此，隸書是一個以實用性為目的的字體，這種實用性使得它和以前的字體都不一樣。也由于這個原因，隸書在其他字體出現(xiàn)后仍然沒有退出日常的實用領(lǐng)域。
現(xiàn)存的漢隸作品主要是以石刻、碑文和帛書簡牘的形式流傳下來的，比較著名的作品有：石刻有《萊子侯刻石》、《開通褒斜道摩崖》、《魯孝王刻石》等;碑文有《石門頌》、《乙瑛碑》、《西狹頌》、《郙閣頌》、《禮器碑》、《孔廟碑》、《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《熹平石經(jīng)》等;帛書和簡牘有《長沙馬王堆帛書》、《居延漢簡》、《武威漢簡》等。這些作品幾乎都無法考證其作者，只有《熹平石經(jīng)》據(jù)傳是由東漢書法家蔡邕所書。
此外，除了主流的字體隸書之外，漢朝還出現(xiàn)了草書，以及原始的楷書和行書。草書是在書寫隸書的時候以更簡化的筆畫、更快的速度書寫出來的一種字體。漢章帝很喜歡草書，因而這時的草書也稱為“章草”。東漢末年的張芝是第一位有名字的草書大家，他把早期的草書進(jìn)一步簡化為“今草”。
三國魏晉
到了三國、魏晉的時候，中國現(xiàn)在流行的大多數(shù)漢字字體都出現(xiàn)了。在這個時期，五種基本字體，篆書(包括大篆和小篆)、隸書、草書、楷書和行書，都已經(jīng)基本發(fā)展成熟，其中草書、楷書和行書三種字體更是得到空前的發(fā)展。從此以后漢字字體上的發(fā)明基本停止，中國書法開始了以書法名家和流派為主線的發(fā)展歷程，也逐漸有了正式的書法理論。同時這也是中國人開始有意識地創(chuàng)作和欣賞書法作品的時代，裴松之注《三國志》引用《吳錄》關(guān)于書法家皇象的記載：“皇象字達(dá)明，廣陵江都人，幼工書。”(《三國志·吳志·趙達(dá)傳》)這表明擅長書法已經(jīng)是一項值得史書記載的技藝。
更重要的是，這個時期出現(xiàn)了一些對后世影響極大的書法家，他們創(chuàng)作的很多作品被后世尊為中國書法的經(jīng)典之作。三國時期的書法家鐘繇擅長楷書，他的小楷作品《宣示表》，被后人譽為“正書之祖”。唐代書法理論家張懷瓘在《書斷》中稱贊他：“繇尤善書，于曹喜蔡邕劉德升，真書絕世，剛?cè)醾溲伞｜c畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有馀。秦漢以來，一人而已。”
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。東晉時期的王羲之是中國書法史上公認(rèn)成就最杰出的書法家，被譽為“書圣”。他的行書作品《蘭亭序》，是中國書法史上最具有藝術(shù)魅力的作品之一，被后世稱為“天下第一行書”。受王羲之影響，他的兒子王徽之、王玄之、王獻(xiàn)之，孫子王淳之都擅長書法;尤其是王獻(xiàn)之與其父齊名，兩人并稱“二王”。除了鐘繇、王羲之父子以書法聞名的之外，還有一些當(dāng)時的名士在書法上也頗有造詣，例如東晉大臣王導(dǎo)、謝安、庾亮，隱士戴安道;此外，還有出現(xiàn)了一位女性書法家衛(wèi)夫人，她是王羲之早年的老師。
在書法理論方面，鐘繇的《用筆法》，衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，衛(wèi)恒的《四體書勢》，王羲之的《自論書》、《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《記白云先生書訣》，索靖的《草書狀》等，都是書法家從事書法實踐的總結(jié);而羊欣的《采古來能書人名》，則是中國書法史上第一部書法家列表。
人們普遍認(rèn)為魏晉時期是中國書法的第一個高峰，由于魏晉時期的人們崇尚神韻、氣度，后人就用“尚韻”來概括這個時期中國書法的整體風(fēng)格。
南北朝
印刷和手寫的魏體楷書：左上角為印刷字體，其余為碑刻的拓片。南北朝時期開始于公元420年南朝宋取代東晉政權(quán)，結(jié)束于公元589年隋朝滅亡南朝陳。在此之間的160多年，中國南北方各出現(xiàn)了相繼的、或相互并立又相繼的若干個政權(quán)，一直是一種南北政權(quán)對峙的局面。
南北朝時期的書法繼承了魏晉以來的成果，繼續(xù)有所發(fā)展，尤其以楷書書法的成就最高。但是南朝和北朝在風(fēng)格上卻也表現(xiàn)出顯著差異。清朝劉熙載在《藝概·書概》中評論：“南書溫雅，北書雄健”;“北書以骨勝，南書以韻勝”。
由于這個時期戰(zhàn)亂頻仍，流傳下來的南北朝書法作品，除了少量墨跡和寫經(jīng)，其余大部分都是碑刻和墓志銘。南朝書法更多繼承了東晉的遺產(chǎn)，傳世主要作品有：碑刻有《爨龍顏碑》、《瘞鶴銘》等;墓志銘有《劉懷民墓志》、《呂超靜墓志》、《劉岱墓志》、《桂陽王妃慕昭墓志》等;墨跡有南朝齊王僧虔《太子舍人帖》、王慈《尊體安和帖》等;寫經(jīng)是南朝佛教昌盛的結(jié)果，主要作品有南朝齊《佛說歡喜普賢經(jīng)》，南朝梁《華嚴(yán)經(jīng)卷》、《佛說金剛般若波羅密經(jīng)》等。北朝碑刻數(shù)量眾多，其中以魏碑成就最為顯著，是漢字楷書書法的典范之一。例如，被稱為“龍門四品”的《楊大眼造像記》、《始平公造像記》、《孫秋生造像記》和《魏靈藏造像記》，它們只是其中的小部分。北朝的墓志銘數(shù)量更是前所未有，代表作有《元懷墓志》、《張黑女墓志》、《崔敬邕墓志》等。
南北朝時期流傳下來的絕大部分作品都無法考證其作者，由此卻可見書法藝術(shù)的繁盛。流傳下來有名有姓的書法家也很多，南朝主要有羊欣、范曄、王僧虔、蕭子云、蕭衍、陶弘景等;北朝有崔浩、鄭道昭、趙文淵、王長孺等。這些人里面，蕭衍是南朝梁的開國皇帝，是有名的皇帝書法家;范曄、王僧孺和蕭子云是文學(xué)家，而陶弘景則是醫(yī)學(xué)家。
南北朝的書法直接影響了隋唐的書風(fēng)，隋唐時期的書法家智永、歐陽詢、虞世南直接取法于南北朝的碑刻，清朝則興起了推崇南北朝碑刻和墓志的“碑學(xué)”流派。
隋唐五代
隋唐時期是中國歷史上秦漢以來的又一個持續(xù)時間較長的大一統(tǒng)時期，這個時期在很多方面也達(dá)到了秦漢以來的又一個高峰。科舉制度作為選拔官吏的主體制度在隋唐時期正式確定下來，知識分子無論出身如何都可以通過科舉入仕。文學(xué)方面，詩歌有“李杜詩篇萬古傳”，散文有韓愈“文起八代之衰”。同樣，主要以詩文為文字內(nèi)容的書法藝術(shù)也得到了眾多士人的喜愛和修習(xí)。
隋朝立國時間較短，在風(fēng)格方面還有很多對南北朝書法的繼承因素，但是隋朝的楷書在整體上已經(jīng)逐漸趨于平正、規(guī)整，并且顯示出融合南朝和北朝不同書風(fēng)的氣象。智永是隋朝書法的代表人物，他的書法對初唐四家之一的虞世南影響很深。他的代表作《真草千字文》，不但唐朝時學(xué)習(xí)書法的人很少有不拿來臨摹學(xué)習(xí)，而且現(xiàn)在還是人們學(xué)習(xí)楷書和草書常用的范本之一。隋朝的碑刻和墓志銘以《董美人墓志》為代表，被人們認(rèn)為是上承北魏、下啟唐朝的作品。
唐太宗李世民非常喜好書法，尤其是王羲之的作品，曾經(jīng)用重金搜羅王書，死后還把《蘭亭序》陪葬于昭陵。他的這種喜好有助于唐朝書法藝術(shù)的繁榮，而王羲之一派的書風(fēng)能夠在書法史上長期居于主流地位，也與李世民對王書的推崇分不開。李世民本人的書法也被后世稱頌，他的行書作品《晉祠銘》是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的行書碑刻。
柳公權(quán)楷書《玄秘塔碑》拓片(局部)。唐朝在楷書方面成就最為后世推崇，“唐楷”以法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w風(fēng)貌著稱，在中國書法史上與“秦篆”、“漢隸”并列，是手書漢字形態(tài)的典范之一。唐朝擅長楷書的書法家很多，對后世影響深遠(yuǎn)。虞世南、褚遂良、歐陽詢和薛稷并稱“初唐四家”，都是擅寫楷書的大家。顏真卿的楷書被稱為“顏體”，他之前的楷書風(fēng)格大多以“瘦硬”為特點，而顏體則看來筋骨豐滿，筆力雄健，他因此也被視為楷書的改革者、書法史上繼王羲之以來最有影響力的大師。柳公權(quán)也是一位楷書大家，與顏真卿并稱“顏柳”;他的楷書被稱為“柳體”，也是最受人們喜愛的楷書字體之一。
唐朝書法的成就是多方面的，除了楷書，草書、行書、篆書也有眾多書法家和作品產(chǎn)生。張旭和懷素人稱“顛張醉素”，是唐朝最負(fù)盛名的兩位草書大家，他們開創(chuàng)了草書中最揮灑如意的“狂草”。唐玄宗年間，張旭的草書和李白的詩歌、裴旻的劍舞并稱“三絕”。此外，李邕的行書碑刻、李陽冰的篆書碑額、孫過庭的草書《書譜》都是非常著名的作品。
在書法理論上，唐朝也富有成果：孫過庭的《書譜》既是一件完整的書法作品，也是一部系統(tǒng)的書法理論著作。歐陽詢的《三十六法》，主要闡述了書法的筆勢和結(jié)體。顏真卿的《述張長史筆法十二意》體現(xiàn)了張旭書法修養(yǎng)的全面性，還說明了唐代書法家在理論上的繼承關(guān)系。張懷瓘是當(dāng)時最博學(xué)多識的書法理論家，著有《書議》、《書斷》、《文字論》、《六體書論》等，尤其《書斷》是書法史上最有名的理論著作之一，主要闡述了漢字各書體的發(fā)明和演變，品評了自秦漢至當(dāng)時的書法家共一百二十余人。張彥遠(yuǎn)編的《法書要錄》則是一部中國書法理論著作總集，輯錄了中國自東漢至唐朝元和年間的書論法理著作三十多種。
唐朝書法是晉朝以來的有一個高峰，因此后人多以“晉唐”并稱，而后來學(xué)習(xí)書法的人也有很多先是從唐人入手，向顏、歐、褚、虞等人學(xué)習(xí)，然后上溯至?xí)x人，直接取法“二王”。整體上，唐朝書法崇尚法度，對于后世學(xué)習(xí)書法的人而言一方面有規(guī)律和方法可以依據(jù)，另一方面對法度的過分強調(diào)又會抑制人們創(chuàng)造性的發(fā)揮，造成一些消極的影響。
唐朝滅亡之后，中國歷史再次出現(xiàn)分裂和割據(jù)的局面，持續(xù)時間長達(dá)半個多世紀(jì)(907年-960年)。五代十國時期戰(zhàn)亂不斷，民生凋敝，風(fēng)流掃地，后來蘇軾評論這個時期的書法創(chuàng)作說：“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄杰，有‘二王’、顏柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者。”由于政治和經(jīng)濟(jì)的影響，五代十國的書法創(chuàng)作也相對冷清。大體繼承了唐朝的書法風(fēng)格，但是已經(jīng)有所變化。代表人物楊凝式本人是唐朝的進(jìn)士，在書法上早年學(xué)歐陽詢、顏真卿，后來取法王羲之父子，書風(fēng)由規(guī)矩變?yōu)榉乓荩屓硕恳恍隆Ｋ纬臅掖蠖紝钅皆u價很高，因此楊凝式在唐宋書風(fēng)之間承前啟后的作用非常明顯。楊凝式的代表作《韭花帖》，已開宋朝書法崇尚“意趣”之先河。
宋朝和遼金
公元960年，趙匡胤建立宋朝，結(jié)束了五代十國時期的分裂混戰(zhàn)局面。宋朝立國長達(dá)300余年(960年-1279年)，大部分時期社會比較安定。由于朝廷實行“重文輕武”的政策，在軍事方面，宋朝經(jīng)常無法抵擋北方政權(quán)的侵?jǐn)_，但是在文學(xué)、藝術(shù)、科技和哲學(xué)思想方面，卻取得了很高的成就。
宋朝初期，持續(xù)戰(zhàn)爭對民生造成破壞余緒未平，宋太祖是典型的行伍出身的軍人，雖然在大臣的建議下，實行重視文官治國的制度，但是文藝的繁榮不是一朝一夕的事情。文學(xué)家歐陽修曾感慨：“書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今。”但是不久情況就發(fā)生了變化，蔡襄、蘇軾、黃庭堅和米芾相繼出現(xiàn)，被后人合稱為“宋四家”，宋朝書法一時變得光輝燦爛。
面對唐朝的書法成就，宋朝的書法家有所變革和突破。蘇軾總結(jié)自己的書法特點時說“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，與唐朝書法崇尚法度的做法相反，信手而來，追求個人的自由創(chuàng)造。黃庭堅早年學(xué)習(xí)周越，俗氣未脫，后來師從蘇軾，“乃得古人筆意”，擅長行書和草書，和蘇軾齊名。米芾在繼承傳統(tǒng)上用的功夫最深，自稱他的書法是“集古字”。他先是遍習(xí)唐朝顏、柳、歐、褚諸家，后來接受蘇軾的建議，開始學(xué)習(xí)晉朝人的書法。這種轉(zhuǎn)益多師的經(jīng)歷，使得他能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。他的書法是傳統(tǒng)的法度與自己的個性兼?zhèn)洌虼嗣鞒瘯叶洳凇懂嫸U室隨筆》中說，“吾嘗評米字，以為宋朝第一，畢竟出于東坡之上”，對他的書法推崇備至。蔡襄的書法由于恪守晉唐法度而顯得創(chuàng)新意識不足，但是他輩分最長，書法成就全面，是一個過渡性質(zhì)的關(guān)鍵人物。
“宋四家”之外，宋朝的許多文人、大臣和皇帝也擅長書法。例如歐陽修、范仲淹、蔡京、宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)、秦檜、岳飛、范成大、陸游、張孝祥、朱熹、姜夔、文天祥等。其中特別值得一提的是宋徽宗趙佶，他的楷書瘦直挺拔，自成一體，被后人稱作“瘦金體”。
趙佶“瘦金體”楷書作品《秾芳詩帖》。中國書法發(fā)展到宋代，已經(jīng)有了晉、唐的高峰在前頭，宋人面臨著豐富的書法作品遺產(chǎn)要整理和繼承，而他們在這方面的成績也相當(dāng)可觀。刻錄于公元922年(宋太宗淳化三年)的《淳化閣帖》，是中國書法史上最早的法帖總集，被譽為“法帖之祖”。《淳化閣帖》收錄了從三代到唐朝一百多位書法家的四百余幅作品，原刻本深藏于皇室和王公大臣之家，后來以翻刻本的形式流入民間，并且引起其他書法叢帖的大量出現(xiàn)，對后世造成極為深遠(yuǎn)的影響。從此，以《淳化閣帖》為濫觴的各種法帖，就成為人們學(xué)習(xí)書法的范本，這種“帖學(xué)”獨大的局面直到清朝“碑學(xué)”興起才被打破。
遼、西夏和金都是與宋朝并立的少數(shù)民族政權(quán)，遼的前身契丹建國時間還在北宋之前，而金和西夏的立國則都早于南宋。這些政權(quán)和漢族的宋朝政權(quán)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，但是在文化方面都受到漢族文化不同程度的影響。遼朝的契丹文是參照漢字創(chuàng)制的，但是只通行于契丹族人中，而且遼朝統(tǒng)治階層的人大多通曉漢文，所以漢字文化也在遼朝受到推崇，不過盡管如此，遼朝并沒有出名的書法家和作品流傳下來。西夏和金的情形和遼朝相似，由于他們的文字都只通行于本民族中間，在他們所建立的政權(quán)滅亡之后，其民族文字逐漸變得無人使用，遑論文化的傳承。
元朝和明朝
300px-Zhaomengfu_Xingshu.jpg蒙古人忽必烈建立的元朝，于公元1279年消滅了南宋王朝最后的抵抗力量，統(tǒng)一中國。元朝在軍事上的強大，使得它擁有廣闊的疆域，然而能夠排除外患的干擾，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化。元朝在其統(tǒng)治初期就恢復(fù)了科舉制度，尊崇屬于漢文化的代表人物孔子。但是，在元朝實行的種族制度下，一般漢族人卻遭受歧視和不平等對待。很多漢族的士人無法在政治上有所作為，便潛心于書畫等技藝;另一方面，其他民族的知識分子也受他們影響，出現(xiàn)了一些少數(shù)民族書法家。
元朝最具代表性的書法家是趙孟頫，他出身于趙宋宗室，卻在元朝出仕。趙孟頫在書法方面成就非常全面，篆隸真行草各體皆精，尤其是他的楷書，風(fēng)格典雅秀美，人稱“趙體”，與顏真卿的“顏體”、柳公權(quán)的“柳體”、歐陽詢的“歐體”齊名，至今仍是最受人們喜愛的楷書典范之一。
趙孟頫行書自作七絕詩。其辭曰：煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余事，云在青天水在瓶。子昂為中庭老書。趙孟頫主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)廣泛汲取古人的長處，在他的影響之下，元朝的士人學(xué)習(xí)書法多以“復(fù)古”為尚：一方面，元朝的書法家以晉、唐人的作品為榜樣，重視書法基本功的訓(xùn)練，與宋人作書崇尚“意造”的旨趣大異;另一方面，和趙孟頫本人的成就相似，元朝的書法作品也呈現(xiàn)出一種不同于前朝的多樣性，不但行書、草書出現(xiàn)了成就很高的書法家，楷書的成就也高于宋朝，更難得的是，像章草這種幾乎絕跡的古書體也有書法家下功夫研習(xí)，并且取得了相當(dāng)?shù)某删汀?br />
鮮于樞與趙孟頫齊名，但影響略小，尤其擅長行、草書，趙孟頫說：“余與伯機同學(xué)草書，伯機過余遠(yuǎn)甚，極力追之而不能及，伯機已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛出稱尊爾。”除去趙孟頫的自謙，也可見鮮于樞草書成就之高。與他們同時代的書法家鄧文原則擅長章草，是研習(xí)這種古書體不多見的名家之一。康里巙巙稍晚于趙孟頫，也以草書名世，是少數(shù)民族書法家的代表人物。
公元1368年，朱元璋在應(yīng)天府稱帝，建立明朝。同年秋天，明朝將領(lǐng)徐達(dá)攻克大都，結(jié)束了元朝在中原地區(qū)的統(tǒng)治。朱元璋出身社會底層，對民間疾苦深有體會，明朝初年，采取輕徭薄賦的休養(yǎng)生息政策，使經(jīng)濟(jì)民生得以好轉(zhuǎn)。不久，便恢復(fù)了通過科舉考試選拔官吏的制度，后來更要求科舉考試必須采用八股文的形式作答。
八股取士的做法不但對文章的格式規(guī)范有特定的要求，而且對書寫文章所用字體的風(fēng)格也有明確導(dǎo)向，也就是倡導(dǎo)“臺閣體”。臺閣體并不是以某個書法家的作品為范本，而是明朝官方所提倡的書法風(fēng)格，即一種端莊雍容、規(guī)范整齊的風(fēng)格。由于科舉是普通讀書人入仕的主要途徑，寫八股文、練臺閣體就成了他們的必修課。倡導(dǎo)臺閣體的結(jié)果，就是造成書法風(fēng)格的千人一面，沒有個性。受此影響，明初書法除了擅長章草的宋克等少數(shù)書法家之外，整體水準(zhǔn)不高，能夠代表明代書法成就的書法家，還沒有出現(xiàn)。
明朝中期，以吳中四家——祝允明、文征明、唐寅和王寵——為代表的文人書法，體現(xiàn)了這個時期的書法成就。祝允明、文征明和唐寅都是當(dāng)時的才子，以詩文名動天下，而文、唐二人在繪畫上也是當(dāng)世巨擘，王寵則擅長篆刻。這些人藝術(shù)修養(yǎng)全面，書法風(fēng)格方面追求個性，與仕途必修的臺閣體書風(fēng)截然不同。祝允明的草書成就最高，清朝朱和羹在《臨池心解》中這樣評價他：“祝京兆大草深得右軍神理，而時露傖氣;小草則頓宕純和，行間茂密，亦復(fù)豐致蕭遠(yuǎn)，庶幾媲美褚公。”文征明小楷名動海內(nèi)，代表作《千字文》被認(rèn)為可比肩王羲之《圣教序》。唐寅書名為畫名所掩，主要學(xué)趙孟頫但筆力稍弱。王寵晚年書法大巧若拙，自成一格。總體而言，他們學(xué)習(xí)書法多從近朝書法家入手，向趙孟頫、蘇軾、黃庭堅、米芾等人學(xué)習(xí)，然后循唐代大家褚遂良、虞世南、歐陽詢、顏真卿而上，最后取法二王、鐘繇，而且都能形成自己獨特的風(fēng)格。這種由近而遠(yuǎn)的師法路徑，至今仍被人們廣為效仿。
董其昌用行草書寫的杜甫詩歌。晚明書風(fēng)又有所變化，倡導(dǎo)個性的發(fā)揚，最著名的是“南董北王”。“董”即董其昌，曾任南京禮部尚書、太子太保，仕途亨通，是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖。董其昌藝術(shù)修養(yǎng)非常全面，書法和繪畫都有極高成就，并擅長書畫鑒定和收藏，且精通禪理。他的書法綜合了前朝歷代各家風(fēng)格而能自成一路，其書風(fēng)飄逸空靈，布局疏朗勻稱，用墨枯濕濃淡變化多端，被認(rèn)為是“集古法之大成”。清代初期康熙、乾隆兩朝皇帝都非常欣賞董其昌的書法，使得當(dāng)時追逐功名的學(xué)子大多學(xué)董書以求仕。“王”即王鐸，又稱“神筆王鐸”。王鐸擅長行草，筆法大氣，其狂草以勢取勝，與魏晉風(fēng)度大不同。王鐸在明亡后出仕清廷，所以世人對其人品多有貶抑，但他的書法在日本受到極度推崇，以致有“后王勝先王”(王鐸勝過王羲之)之說。
書法到了明朝，尤其是明朝后期，已經(jīng)發(fā)展成一門獨立的藝術(shù)。文人學(xué)士遭遇仕途不順，或本來就不愿出仕，轉(zhuǎn)而醉心書畫等藝術(shù)，有的甚至以賣書鬻畫為生。他們多從學(xué)習(xí)前代大家的作品開始，到后來則形成自家的風(fēng)格，各人都能依據(jù)其性格偏好，發(fā)揚個性。到明末，以董其昌為代表，這種發(fā)展路徑已經(jīng)達(dá)到了它的巔峰，直至清代碑學(xué)興起。
清朝和民國
明末清初，很多書法家慢慢放棄學(xué)習(xí)晉唐的帖本風(fēng)格，反而學(xué)習(xí)更古老的漢朝碑刻的隸書體。漢隸碑刻屬于左規(guī)右矩，法度森嚴(yán)一派，為官定的標(biāo)準(zhǔn)書體。
清初著名的書法家有金農(nóng)。他原名司農(nóng)，字壽門，又字吉金，號冬心。雖然金農(nóng)以賣書畫為業(yè)，名噪江南，但亦善于書法，他的隸書古拙厚重，楷書自創(chuàng)格調(diào)，自稱“漆書”。他的代表作有《隸書詩》。鄭燮，字克柔，號板橋，揚州府屬興化縣人，他有詩、書、畫三絕，“揚州八怪”之一的。他十分重視詩、書、畫三者的結(jié)合，用詩文為畫點題，并穿插于畫面之中，形成不可分割的部分。鄭簠，字汝器，號谷口，江蘇上元人。主攻詩詞，擅書法，精篆刻，臨漢碑三十余年，博采漢碑各體之長，成了清代隸書名家。
清代的方朔在《枕經(jīng)臺題跋.曹仕碑跋》
“ 國初鄭谷口山人專精此體，足以名家。當(dāng)其移步換形，覺古趣可挹。至于聯(lián)扁大書，則又筆墨俱化為煙云矣。 ”
到了清代中期，書法受到考據(jù)學(xué)的影響，書法家追求年代更久遠(yuǎn)的篆書。于是篆、隸書體得以復(fù)興，而書法家更利用篆、隸書法的線條趣味來寫楷書或行書，這種新的書法風(fēng)氣，被稱為“碑學(xué)”。.......
甲骨文→金文→石刻文→篆書→隸書→草書→行書→楷書
書法演變簡史：
一、商至西漢
1、甲骨文現(xiàn)存中國最古的文字。刻在甲骨上，先用于卜辭。是對未來事情結(jié)果的占卜,盛于殷商。其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯落多姿而又和諧統(tǒng)一。
2、金文是古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期銅器上銘文字體的總稱。
3、石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時期秦國刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上各刻四言詩一首，內(nèi)容歌詠秦國君狩獵情況，故又稱獵碣。
4、簡帛墨跡秦代開創(chuàng)書法先河。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。由于李斯之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。書法藝術(shù)最重真跡，但秦漢以前的書法中的真跡，一般只有在簡、帛、盟書中才能見到。二、東漢漢代書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡。“后漢以來，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。
二、漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表，張芝創(chuàng)立草書。它標(biāo)志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù)。
三、三國兩晉南北朝書法藝術(shù)
1、三國時期三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。楷書又名正書、真書，由鐘繇所創(chuàng)。
2、兩晉時期晉時，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二王（王羲之。王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識到，書寫文字，還有一種審美價值。
兩晉書法最盛時，主要表現(xiàn)在行書上，最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之， 人稱“書圣”。兩晉行書的代表作“三希”，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
3、南北朝時期南北朝時期，中國書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時代。北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。南梁《瘞鶴銘》，北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星。
四、隋唐五代隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國，正式完成楷書之形式。隋楷上承兩晉南北朝沿革,下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書。唐代書學(xué)鼎盛，可謂“書至初唐而極盛”。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，對后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個時代。
唐代名家輩出，燦若繁星。“初唐四家”歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷。盛唐時期的，顏真卿和柳公權(quán)的楷書、張旭和懷素的狂草。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式的“二王顏柳”余韻。
五、宋至明中宋朝的書法，此乃朱熹倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時倡導(dǎo)書法創(chuàng)作中個性化和獨創(chuàng)性。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。
元代書法總的情況是崇尚復(fù)古。趙孟頫，鮮于樞等名家，是這時期書法的代表。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。詩、書、畫的結(jié)合，是藝術(shù)品的形制上的突破。
明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個階段明初書法“一字萬同”，“臺閣體”盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子，依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，書法開始邁入倡導(dǎo)個性化的新境域。
晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側(cè)鋒取勢，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅持傳統(tǒng)立場。六、明中至清明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚理為旗幟，追求個性與發(fā)揚理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時期。
趙佶的“瘦金體”書法藝術(shù)，鄭板橋的“六分半書“書法藝術(shù)，金農(nóng)的“漆書”書法藝術(shù)，都是非常富有個性、富有藝術(shù)特色的書法藝術(shù)，獨具一格，開一派風(fēng)格，對后世影響極大。
拓展內(nèi)容
中國書法
中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術(shù)，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國書法區(qū)別于其他種類書法的主要標(biāo)志。
遠(yuǎn)古時代的甲骨文，鐘鼎文，石鼓文，金文到后來的篆體，大篆小篆，秦朝宰相李斯改小篆為隸書，緊接著北碑也叫魏碑，介于隸書和楷書之間，然后就是楷書，行楷，行書，行草，草書了.這是就是書法發(fā)展過程
書法發(fā)展歷程是：巖石刻畫符，陶器刻畫符，甲骨文，金文，石鼓文，大篆，小篆，隸書，章草，今草，行書，楷書。
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中國法律的發(fā)展歷史
中國公司法的百年發(fā)展歷程大致可分為清末(1904-1914年)、中華民國時期(1912-1949年)和中華人民共和國時期(1949-2004年)三個階段。 其中,中華民國時期又可分為北京國民 *** 時期(1912-1927年)和南京國民 *** 時期(1928-1949年);中華人民共和國時期又可分為前期(1949-1978年)和后期(1979-2004年)。一、清末(...
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中華法系的發(fā)展演變
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民法典立法歷程四個階段
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概括羅馬法的發(fā)展歷程
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國際法的發(fā)展歷程有哪些?
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法國的發(fā)展歷程
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勞動法的發(fā)展歷程
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簡述羅馬法的發(fā)展歷程
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平川區(qū)軸向： ______ 東漢時期出現(xiàn)了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄.第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》. 漢代書法家可分為兩類:一類是漢隸書家,以蔡邕為代表.一類是草書家,以杜度、崔瑗、 張芝為代表,張芝被后人稱之為“草圣”. 最能代表漢代書法特色的,莫過于是碑刻和簡牘上的書法.東漢碑刻林立,這一時期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明.此時隸書已登峰造極. 漢代創(chuàng)興草書,草書的誕生,在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義.它標(biāo)志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感,表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù).草書的最初階段是草隸,到了東漢時期,草隸進(jìn)一步發(fā)展,形成了章草,后由張芝創(chuàng)立了今草,即草書.
平川區(qū)軸向： ______ 中國書法歷史悠!~字體演變是 篆 隸 草 行 楷
平川區(qū)軸向： ______[答案] 解析: 根據(jù)題意概括出有關(guān)“中國書法”的兩點認(rèn)識,第一在中國書法發(fā)展的過程,不同朝代從尚不一樣,晉尚韻,唐尚法,宋尚意,元明尚態(tài),即不同朝代追求不一樣的風(fēng)格,第二 中國書法從唐朝一直發(fā)展到現(xiàn)在,即歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,這樣...
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