莊子烏龜?shù)墓适挛难晕?
1. 莊子的故事,要古文
【原文】
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌（1）。惠子曰：“與人居（2），長(zhǎng)子老身（3），死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然（4）！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣（5）。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室（6），而我噭噭然隨而哭之（7），自以為不通乎命（8），故止也。”
【譯文】
莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說(shuō)：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來(lái)，不也太過(guò)分了吧！”
莊子說(shuō)：“不對(duì)哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)狻A雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)猓獨(dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”
2. 純文言文莊子的故事簡(jiǎn)短5個(gè)
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
惠子相梁
出處：《莊子·秋水》
惠子相（xiàng）梁（1），莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鳶雛（yuān chú ）（2），子知之乎？夫鳶雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)（3）不食，非醴（lǐ）泉（4）不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鳶雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”
3. 莊子的文言小故事
【原文】
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌（1）。惠子曰：“與人居（2），長(zhǎng)子老身（3），死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然（4）！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣（5）。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室（6），而我噭噭然隨而哭之（7），自以為不通乎命（8），故止也。”
【譯文】
莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說(shuō)：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來(lái)，不也太過(guò)分了吧！”
莊子說(shuō)：“不對(duì)哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)狻A雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)猓獨(dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”
【原文】
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端（1），若蠅翼，使匠石斲之（2）。匠石運(yùn)斤成風(fēng)（3），聽而斲之（4），盡堊而鼻不傷，郢人立不失容（5）。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：'臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣（6）。'自夫子之死也（7），吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣。”
【譯文】
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說(shuō)：‘你為我也這么試試’。匠石說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了。”自從惠子離開了人世，我沒(méi)有可以匹敵的對(duì)手了！我沒(méi)有可以與之論辯的人了！”
【原文】
莊周游于雕陵之樊（1），一異鵲自南方來(lái)者，翼廣七尺，目大運(yùn)寸（2），感周之顙而集于栗林（3）。莊周曰：“此何鳥哉，翼殷不逝（4），目大不？”蹇裳躩步（5），執(zhí)彈而留之（6）。一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執(zhí)翳而搏之（7），見得而忘其形；異鵲從而利之（8），見利而忘其真（9）。莊周怵然曰（10）：“噫！物固相累（11），二類相召也！”捐彈而反走，虞人逐而誶之（12）。
莊周反入，三月不庭（13），藺且從而問(wèn)之（14）：“夫子何為頃間甚不庭乎（15）？”莊周曰：“吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰：'入其俗，從其令（16）'。今吾游于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮（17），吾所以不庭也。”
【譯文】
莊子在雕陵栗樹林里游玩，看見一只奇異的怪鵲從南方飛來(lái)，翅膀?qū)掃_(dá)七尺，眼睛大若一寸，碰著莊子的額頭而停歇在果樹林里。莊子說(shuō)：“這是什么鳥呀，翅膀大卻不能遠(yuǎn)飛，眼睛大視力卻不敏銳？”于是提起衣裳快步上前，拿著彈弓靜靜地等待著時(shí)機(jī)。這時(shí)突然看見一只蟬，正在濃密的樹蔭里美美地休息而忘記了自身的安危；一只螳螂用樹葉作隱蔽打算見機(jī)撲上去捕捉蟬，螳螂眼看即將得手而忘掉了自己形體的存在；那只怪鵲緊隨其后認(rèn)為那是極好的時(shí)機(jī)，眼看即將捕到螳螂而又喪失了自身的真性。莊子驚恐而警惕地說(shuō)：“啊，世上的物類原本就是這樣相互牽累、相互爭(zhēng)奪的，兩種物類之間也總是以利相召引！”莊子于是扔掉彈弓轉(zhuǎn)身快步而去，看守栗園的人大惑不解地在后面追著責(zé)問(wèn)。
莊子返回家中，整整三天心情很不好。弟子藺且跟隨一旁問(wèn)道：“先生為什么這幾天來(lái)一直很不高興呢？”莊子說(shuō)：“我留意外物的形體卻忘記了自身的安危，觀賞于混濁的流水卻迷惑于清澈的水潭。而且我從老聃老師那里聽說(shuō)：‘每到一個(gè)地方，就要遵從那里的習(xí)慣與禁忌。’如今我來(lái)到雕陵栗園便忘卻了自身的安危，奇異的怪鵲碰上了我的額頭，游玩于果林時(shí)又喪失了自身的真性，管園的人不理解我又進(jìn)而侮辱我，因此我感到很不愉快。”
4. 《莊子》中的文言文小故事
坐井觀天”形容眼界狹小，所見有限。 《莊子·秋水》
“邯鄲學(xué)步”比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。《莊子·秋水》
“探驪得珠”比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。《莊子列御寇》
“貽笑大方”指讓內(nèi)行人笑話，含被動(dòng)義。《莊子·秋水》
“大方之家”原指懂得大道理的人。后泛指見識(shí)廣博或?qū)W有專長(zhǎng)的人。 出處 《莊子·秋水》
“餐腥啄腐” 解釋比喻追求功名利祿。 《莊子·秋水》
“孤雛腐鼠”比喻微賤之物了。《莊子·秋水》
“太倉(cāng)稊米” 比喻非常渺小。 《莊子·秋水》
“太倉(cāng)一粟”比喻極大的數(shù)量中一個(gè)非常小的數(shù)目。 《莊子·秋水》
“夏蟲語(yǔ)冰” 比喻人囿于見聞，知識(shí)短淺。 《莊子·秋水》
不分畛域 餐腥啄腐 大方之家 孤雛腐鼠 顧盼多姿
管中窺天 邯鄲匍匐 邯鄲學(xué)步 濠梁之上 咳唾成珠
虹銷雨霽 井底之蛙 井蛙之見 見笑大方 秋水盈盈
壽陵失步 視死若生 雙瞳剪水 水天一色 太倉(cāng)稊米
太倉(cāng)一粟 望穿秋水 甕天之見 望洋興嘆 非愚則誣
學(xué)步邯鄲 夏蟲不可以語(yǔ)冰 夏蟲疑冰 夏蟲語(yǔ)冰 夏蟲朝菌
向若而嘆 以管窺天 用管窺天 一日千里 曳尾涂中
貽笑大方 遺笑大方 魚游濠上 盈盈秋水 以錐刺地
5. 高一語(yǔ)文《莊子》神龜篇的譯文
宋元君夜半而夢(mèng)人被發(fā)窺阿門，曰：「予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。」
元君覺(jué)，使人占之，曰：「此神龜也。」
君曰：「漁者有余且乎？」
左右曰：「有。」
君曰：「令余且會(huì)朝。」
明日，余且朝。君曰：「漁何得？」
對(duì)曰：「且之網(wǎng)得白龜焉，其圓五尺。」
君曰：「獻(xiàn)若之龜。」
龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之。曰：「殺龜以卜吉。」乃刳龜，七十二鉆而旡遺策。
仲尼曰：「神龜能見夢(mèng)于元君，而不能避余且之網(wǎng)；知能七十二鉆而旡遺策，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬(wàn)人謀之。魚不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，旡石師而能言，與能言者處也。」
譯文：
莊子在濮河釣魚，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫先前往去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您啊！”莊子拿著魚竿沒(méi)有回頭看（他們），說(shuō)：“我聽說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”
兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”
莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”
莊子是道家代表人物，他說(shuō)過(guò)這樣一句話"道之真以治身"，就是說(shuō)，道真正有價(jià)值的地方是用來(lái)養(yǎng)身的.在這篇文章中，集中體現(xiàn)了莊子這一思想：莊子拒絕到楚國(guó)做高官，寧可像一只烏龜拖著尾巴在泥漿中活著.也不愿讓高官厚祿來(lái)束縛自己，讓凡俗政務(wù)使自己身心疲憊，這種處世行為與莊子順乎自然修身養(yǎng)性的思想是格格不入的.
6. 求莊子的幾個(gè)故事的文言原文
涸轍之鮒
《莊子》
本文選自《莊子》書“雜篇”中的《外物》，“雜篇”都是莊子后學(xué)的作品。涸，干涸。轍，車轍。鮒，鯽魚。涸轍之鮒，在干涸的車轍里的鯽魚，比喻處在困危中急待救援的人。
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”
莊周夢(mèng)蝶
《莊子•齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”
濠梁觀魚
《莊子·秋水篇》記有莊周惠施同游濠梁觀魚事。一日，兩人同游于濠上，只見一群鰷魚來(lái)回游動(dòng)，悠然自得。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？” 后人為紀(jì)念莊惠觀魚，傍水建造觀魚臺(tái)，把濠梁或濠上用來(lái)比喻別有會(huì)心，自得其樂(lè)的境地。
望洋興嘆
秋水時(shí)至（1），百川灌河（2）；涇流之大（3），兩涘渚崖之間不辯牛馬（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美為盡在己（6）。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而嘆曰（8）：“野語(yǔ)有之曰（9），'聞道百（10），以為莫己若'者（11），我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者（12），始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家（13）。”
北海若曰：“井鼃不可以語(yǔ)于海者（14），拘于虛也（15）；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也（16）；曲士不可以語(yǔ)于道者（17），束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（18），爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈（19）；尾閭泄之（20），不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)（21）。而吾未嘗以此自多者（22），自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)（23），吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎（24）？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)（25），不似稊米之在大倉(cāng)乎（26）？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)（27），人處一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟車之所通，人處一焉（29）；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎（30）？五帝之所連（31），三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞（32），盡此矣！伯夷辭之以為名（33），仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎（34）?”
鼓盆而歌
“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
“龜兔賽跑”的文言文是什么?
“龜兔賽跑”的文言文：嘗有兔與龜，辯速，欲賽，約罷賽之日及地點(diǎn)，各散。賽時(shí)，兔仗其速之疾，休于途，怡然自得，竟睡。而龜自知不比兔，卻持之以恒，終勝。寓意：自強(qiáng)不息之精神，每每勝似棄置不用之天賦。驕乃敗之根，謙乃勝之源。龜兔賽跑 龜兔賽跑，是一則寓言故事。內(nèi)容是兔子和...
寓言故事文言文200字左右
寓言故事文言文200字左右 我來(lái)答 1個(gè)回答 #話題# 冬至為何分「人冬」和「鬼冬」?...老鼠弟弟立即用尖銳的牙咬開了魚網(wǎng),烏龜伯伯得救了,他立刻連聲道謝,再游到大海去了。 自從老鼠弟弟
《搜神記》中《黃赭》的文言文翻譯。
既往，亦復(fù)不見龜。還家數(shù)日，病瘡而死。2.簡(jiǎn)介：《搜神記》現(xiàn)存二十卷,共搜集神異故事四百多篇,主要講述了神仙術(shù)士的變幻、精靈物怪的神異、妖祥卜夢(mèng)的感應(yīng)、佛道信仰的因果報(bào)應(yīng)以及人神、人鬼的交通戀愛(ài)等類型的故事。其中相當(dāng)一部分故事取材于西漢流傳下來(lái)的歷史神話傳說(shuō)和魏晉時(shí)期的民間故事。故事...
龜兔競(jìng)走文言文的翻譯
烏龜與兔子比誰(shuí)跑的快，想比賽誰(shuí)跑的快，于是預(yù)定了比賽時(shí)間和比賽地點(diǎn)。開始比賽時(shí)，兔子仗著自己跑的快，在比賽中途中休息，非常愜意的睡覺(jué)。而烏龜知道自己速度比不過(guò)兔子，堅(jiān)持一直在跑，最后烏龜獲勝了。原文：龜與兔競(jìng)走，兔行速，中道而眠，龜行遲，努力不息。及兔醒，則龜已先至矣。出處：...
關(guān)于文言文翻譯的笑話
龜說(shuō):“可以。”男子吟道:“………”龜很高興,就在男子過(guò)河。 男子接著吟詩(shī)說(shuō):“………”。 4. 古文笑話翻譯 一錢莫救 ——明·馮夢(mèng)龍《廣笑府》 一人性極鄙嗇,道遇溪水新漲,吝出渡錢,乃拼命涉水。 至中流,水急沖倒,漂流半里許。其子在岸旁覓舟救之。 舟子索錢,一錢方往。子只出五分,斷價(jià)良久...
初一語(yǔ)文文言文有哪些
二、《丑奴兒書博山道中壁》《丑奴兒書博山道中壁》是一篇抒發(fā)個(gè)人情懷的文言文。它以優(yōu)美的語(yǔ)言和生動(dòng)的描寫，展示了作者在山道中所見所感，表達(dá)了對(duì)自然美景的熱愛(ài)和對(duì)生活的向往。三、《龜兔賽跑》《龜兔賽跑》是一篇寓言故事文言文。它講述了烏龜和兔子比賽跑步的故事，以烏龜?shù)膱?jiān)韌和毅力與兔子的...
龜兔競(jìng)走的文言文劃斷
2. 龜兔競(jìng)走小古文翻譯 最低0.27元開通文庫(kù)會(huì)員,查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者:仙人指路 龜兔競(jìng)走執(zhí)教者:紫雨(周曉霞)教學(xué)對(duì)象:一年級(jí)學(xué)生教學(xué)文本: 龜兔競(jìng)走龜與兔競(jìng)走,兔行速,中道而眠。 龜行遲,努力不息。及兔醒,則龜已先至矣!一、關(guān)于“龜兔”的經(jīng)典師:同學(xué)們都喜歡聽故事,而且還喜歡講故事,看看我給你帶...
為什么人們罵人總是說(shuō)“龜孫”
還有，唐代的職官原來(lái)佩的是魚袋，武則天天授二年，改佩魚袋為佩龜袋。當(dāng)時(shí)，把“龜”看作是高貴的、神圣的東西。那么，什么時(shí)候開始，龜改變了形象，變成名聲狼藉的東西了呢？大約在元朝時(shí)候開始的。當(dāng)時(shí)有人把縱妻行淫者比作“縮頭龜”，一下子壞了烏龜?shù)母哔F而神圣的形象。《輟耕錄》記載了金方...
森林里有一只兔子和一只烏龜文言文?
林中有兔， 傍有一龜。
小兒得效方文言文答案
1. 小兒得效方文言文翻譯 《小兒得效方》(選自蘇軾《艾子雜說(shuō)》) 艾子事齊王,一日,朝而有憂色,宣王怪而問(wèn)之。 對(duì)日:。臣不幸,稚子屬疾①,欲謁告,念王無(wú)與圖事者,今朝,然實(shí)系焉②。” 王日:“嘻,蠱早言乎③?寡人有良藥,稚子頓服④,其愈矣⑤遂索以賜。艾子拜受而歸,飲其子,辰服而已卒⑥。 他日...
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永登縣移動(dòng)： ______ 鹓鶵是莊子自比,鴟是指惠子,腐鼠是代表功名利祿.莊子用這個(gè)故事表明了自己的立場(chǎng)和志趣,又極其辛辣的譏諷了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài).真是尖銳痛快而又余味無(wú)盡啊. 莊子跟惠子的人生志趣不同,莊子是想借這個(gè)故...
永登縣移動(dòng)： ______ 1、提問(wèn)者對(duì)原文理解有誤,沒(méi)有烏龜,只有魚. 2、原文如下: 莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠子游于濠梁之上.莊子曰:“鯈魚出游從容,是魚之樂(lè)也.”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂(lè)?”惠子曰...
永登縣移動(dòng)： ______ 莊子故事有感如下: 寧做自由之龜 一天,莊子正在渦水垂釣.楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道:“吾王久聞先生賢名,欲以國(guó)事相累.深望先生欣然出山,上以為君王分憂,下以為黎民謀福.”莊子持竿不顧,淡然說(shuō)道;“我聽說(shuō)楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了.楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上.請(qǐng)問(wèn)二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦.”莊子說(shuō):“二位大夫請(qǐng)回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩.”
永登縣移動(dòng)： ______ 1 《莊子·山木》載:一次,莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服,腳著草繩系住的破鞋,去拜訪魏王.魏王見了他,說(shuō):“先生怎如此潦倒啊?”莊子糾正道:“是貧窮,不是潦倒.士有道德而不能體現(xiàn),才是潦倒;衣破鞋爛,是貧窮,不是潦倒,此所謂...
永登縣移動(dòng)： ______[答案] 先秦是中國(guó)文化的軸心時(shí)代,而莊子又是這個(gè)軸心時(shí)代的主要人物之一.我們平時(shí)脫口而出的很多成語(yǔ)其實(shí)都出自《莊子》,如“朝三暮四、不近人情、害群之馬、獨(dú)來(lái)獨(dú)往、分庭抗禮”等等.至于來(lái)自《莊子》的成語(yǔ)究竟有多少,很少有人仔細(xì)查找...
永登縣移動(dòng)： ______ 出處:戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·秋水》:“寧其生而曳尾于涂中乎?” 示例:欲返江東無(wú)面目,~當(dāng)死. ★郁達(dá)夫《毀家詩(shī)紀(jì)·<賀新郎>詞》故事:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家莊子很有才學(xué),楚威王想請(qǐng)他來(lái)輔佐朝政,派兩個(gè)使者帶上許多珍珠玉帛,在濮水岸邊見到隱居在此釣魚的莊子,莊子對(duì)使者打比方說(shuō)他愿意像保全性命曳尾涂中的烏龜,過(guò)著隱居生活.使者只好悻悻而去.
永登縣移動(dòng)： ______ 莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說(shuō):“白魚在河水中游得多么悠閑自得,這是魚的快樂(lè)啊.”惠施說(shuō):“你不是魚,怎么知道魚的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō):“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō):“我不是...
