警示言文言文
1. 警世文言篇有哪些
《三言二拍》包括馮夢龍的《喻世明言》、《醒世恒言》和《警世通言》以及凌檬初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，每一部分都分上下冊，每一冊都有十萬字之多，整個“三言二拍”就可謂洋洋上百萬字。
《三言》原稱“古今小說”，本意就是包括了宋、元、明三代的作品。下百二十篇小說里，有宋、元、明三代的“小說家”話要屯有明代人用話本體寫的通俗小說；有說話人、書會才人的舊本，也有文人擬作的新篇。它包羅古今，融會場也間作品和文人的創(chuàng)作或再創(chuàng)作，前人統(tǒng)稱之為通俗小說或話本小說。
關(guān)于三言二拍：
“三言二拍”是明代馮夢龍（1574-1646）的“三言”（即《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》）和凌蒙初 （580-1644）的“二拍”（即《拍案驚奇》初刻和二刻）的合稱。
“三。《警世通言》和《醒世恒言》）和凌蒙初 （580-1644）的“二拍”（即《拍案驚奇》初刻和二刻）的合稱。這是充滿生命活力的市民思想意識的體現(xiàn)，金定又歷盡艱辛。《烏將軍一飯必酬》；有說話人。它包羅古今，融會場也間作品和文人的創(chuàng)作或再創(chuàng)作。有些作品提出在愛情婚姻生活中要求男女平等的觀點(diǎn)，后翠翠被李將軍虜去作妾、婚姻原則。如《施潤澤灘闕遇友》、愛情的歌頌和對背信棄義，又調(diào)動了多種表現(xiàn)手段，描寫了劉翠翠和金定忠貞不渝的愛情，每一冊都有十萬字之多。但迫于將軍權(quán)勢，有對友誼。這些作品。但從總的藝術(shù)魅力來說，也有文人擬作的新篇，在以往的短篇小說中非常罕見：
“三言二拍”是明代馮夢龍（1574-1646）的“三言”（即《喻世明言》，語言也較生動。
“三言”所收錄的作品，既重視故事完整，刻畫人物性格，無論是宋元舊篇。先是翠翠迫使父母放棄“門當(dāng)戶對”的習(xí)俗陳規(guī)而和金定結(jié)合，還是明代新作和馮夢龍擬作。有對封建官僚丑惡的譴責(zé)和對正直官吏德行的贊揚(yáng)。如《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》寫商人泛海經(jīng)商事、負(fù)心行為的斥責(zé)、傳統(tǒng)觀念是相違悖的，所宣揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。在這些作品里、書會才人的舊本、《賣油郎獨(dú)占花魁》等，強(qiáng)調(diào)人的感情和人的價值應(yīng)該得到尊重。
“二拍”的有些作品反映了市民生活和他們的思想意識。
關(guān)于三言二拍，內(nèi)容復(fù)雜，標(biāo)志著中國短篇白話小說的民族風(fēng)格和特點(diǎn)已經(jīng)形成，因此多數(shù)篇章有一定的吸引力、元，整個“三言二拍”就可謂洋洋上百萬字，終于找到了翠翠。“二拍”善于組織情節(jié)。“三言”中的優(yōu)秀作品，最后以雙雙殉情來表示他們之間的至死不渝的感情，有宋、《杜十娘怒沉百寶箱》，與封建禮教，有不少作品描寫了市井百姓的生活、明三代的作品。
《三言》原稱“古今小說”，每一部分都分上下冊。更值得注意的。如《李將軍錯認(rèn)舅》，不得以夫妻相認(rèn)、元、《疊居奇程客得助》等重視商業(yè)描寫，可以看出明末商人們追求錢財?shù)膹?qiáng)烈欲望。下百二十篇小說里，本意就是包括了宋，前人統(tǒng)稱之為通俗小說或話本小說《三言二拍》包括馮夢龍的《喻世明言》。它的刊行、明三代的“小說家”話要屯有明代人用話本體寫的通俗小說，情節(jié)曲折和細(xì)節(jié)豐富、《蔣興哥重會珍珠衫》，題材廣泛，都程度不同地經(jīng)過馮夢龍增刪和潤飾、《醒世恒言》和《警世通言》以及凌檬初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，推動了短篇小說的發(fā)展和繁榮
2. 警世通言的故事 古文
《俞伯牙摔琴謝知音》 - 原文及介紹最早記述伯牙鐘子期知音佳話的是秦代呂不韋的門客所編成的《呂氏春秋》。
其中云：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”其他如《列子·湯問》、《荀子》、《韓詩外傳》、《淮南子》、《說苑》、《風(fēng)俗通義》、《五知齋琴譜》、《大別山志》、《琴臺紀(jì)略》等都有記載，可謂史不絕書。
特別是明代馮夢龍所編小說《警世通言》及后人所編的《今古奇觀》，使“俞伯牙摔琴謝知音”故事更加大眾化、民間化，以致家喻戶曉，是流傳最廣的“武漢故事”。原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。
方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
3. 有警示的文言文,要超短,有警示,三分鐘之內(nèi)要就可以背完的,快
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大？，斷其喉，盡其肉，乃去。——《柳河?xùn)|集》
如果嫌這個長，還有：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 上善若水
故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
后一則可能有點(diǎn)牽強(qiáng)，湊合吧。
4. 誰知道勵志的論語、文言文、古文詩句之勒的
1.天行健，君子以自強(qiáng)不息. 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能. 2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國志》劉備語 譯：對任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的.卻 有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它. 3.見善如不及，見不善如探湯. ——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事 ，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的. 4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣. ——《論語》 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于 人”，這樣的話，就不會互相怨恨. 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語》 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)?#173; 要求，不會用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾 .小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”. 6.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也. ——《論語》 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他， 和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn) 或不足. 7.己所不欲，勿施于人. ——《論語》 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去. 8.當(dāng)仁，不讓于師. ——《論語》 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做.后發(fā)展為成語“ 當(dāng)仁不讓”. 9.君子欲訥于言而敏于行. ——《論語》 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧. 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服 力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受. 11.君子藏器于身，待時而動. ——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄.而是在必要的時刻把才能或 技藝施展出來. 12.滿招損，謙受益. ——《尚書》 譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而 得益. 13.人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈.這不也是一種君子風(fēng) 度的表現(xiàn)嗎？ 14.言必信 ，行必果. ——《論語》 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去. 15.毋意，毋必，毋固，毋我. ——《論語》 譯：講事實(shí)，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以 “我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù). 16.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?——《論語》 譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師.我選取他 的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對他的缺點(diǎn)和不足，我會引以為戒，有則改之. 17.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語》 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和 不足. 18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多，心 理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子. 19.不怨天，不尤人. ——《論語》 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天 尤人”. 20.不遷怒，不貳過. ——《論語》 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次.） 21.小不忍，則亂大謀. ——《論語》 譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”.對小事不忍，沒忍性，就會影響大 局，壞了大事. 22.小人之過也必文. ——《論語》 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾. 23.過而不改，是謂過矣. ——《論語》 譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了. 24.君子務(wù)本，本立而道生. ——《論語》 譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生. 25.君子恥其言而過其行. ——《論語》 譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的. 26.三思而后行. ——《論語》 譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做. 27.多行不義必自斃. ——《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡. 28.人誰無過，過而能改，善莫大焉. ——《左傳》 譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人. 29.不以一眚掩大德. ——《左傳》 譯：評價一個人時，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的功勞. 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》 譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花。
5. 急求警示古文格言,如夫君子之行
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：
德才兼?zhèn)淙说钠沸校且揽績?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？
《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從澹泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁.
6. 警世通言的故事 古文
《俞伯牙摔琴謝知音》 - 原文及介紹
最早記述伯牙鐘子期知音佳話的是秦代呂不韋的門客所編成的《呂氏春秋》。其中云：“伯牙鼓琴，鐘子期聽
之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若
流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”其他如《列子·湯問》、《荀子》、《韓詩外傳》、《淮
南子》、《說苑》、《風(fēng)俗通義》、《五知齋琴譜》、《大別山志》、《琴臺紀(jì)略》等都有記載，可謂史不絕書。特別是明代馮夢龍所
編小說《警世通言》及后人所編的《今古奇觀》，使“俞伯牙摔琴謝知音”故事更加大眾化、民間化，以致家喻戶曉，是流傳最廣
的“武漢故事”。
原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰
：'善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水'鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
7. 閱讀下列文言文,回答小題
小題1:C小題2:A小題3:D小題4:(1)完全歸于腐爛敗壞消滅凈盡罷了。
（2）他和人相處時，就整天沉默，像愚笨的人。（3）又與世人忙忙碌碌、苦心鉆營有什么分別呢？ 點(diǎn)評：本題比較難。
虛詞在不同的語境中用法不同，意義不同。首先要明確其用法，再確定其意義。
如之當(dāng)代詞時，可譯為他、她、它，而當(dāng)助詞時可于主謂之間或湊足音節(jié)等。其次要聯(lián)系學(xué)過的例句體會用法；第三，在平時學(xué)習(xí)中要?dú)w納整理，才能熟練遷移運(yùn)用。
小題3：試題分析：D “憤語遍布全篇”與文章風(fēng)格不相符。應(yīng)是循循善誘，諄諄教誨。
點(diǎn)評：本題意在考查學(xué)生的對原文的理解，出題者常設(shè)置的陷阱有張冠李戴、無中生有、混淆是非等，所以答題時可假設(shè)這些選項(xiàng)的內(nèi)容都是正確的以幫助理解原文，然后找出選項(xiàng)所在的區(qū)間重點(diǎn)閱讀，通過選項(xiàng)與原文的一一比對，不難選出正確答案。小題4：試題分析：本題考查翻譯能力，首先要確定關(guān)鍵詞的含義，再聯(lián)詞成句，使之詞達(dá)句順。
得分點(diǎn)：（1）一譯為全都。泯滅消失凈。
而已譯為罷了。（2）群居譯為與人相處。
終日譯為整日。愚人譯為愚笨的人。
（3）何是什么，異是不同。汲汲營營譯為忙忙碌碌、苦心鉆營。
本句為倒裝句，所以何異要放在整個句子的最后翻譯。點(diǎn)評：翻譯句子一般采用直譯，尤其是重點(diǎn)字詞要翻譯準(zhǔn)確，但有時也要結(jié)合意譯。
如謗不能譯為誹謗，而要結(jié)合上下文譯為指責(zé)。再者要注意其是否有特殊句式。
最后一項(xiàng)工作也很重要，要多讀幾遍，看是否詞達(dá)句順。【參考譯文】各種草木鳥獸被歸類為“物”，人被歸類為“人”， 他們活著的時候雖然有所不同，但死后卻都一樣，完全歸于腐爛敗壞消滅凈盡罷了。
但是在碌碌終生之中存在著（一些）圣賢，（他們）固然也是生死在這里面，但獨(dú)特地和草木鳥獸不同，即使死了卻能永垂不朽，超越久遠(yuǎn)的時空而更加凸顯他們的存在。他們之所以成為圣賢，就在于他們能修養(yǎng)自己，施展在事功上，表現(xiàn)在文字言辭上，這是這三種人之所以能長存不朽的原因啊。
能修養(yǎng)自己，一定能有所成就；施展在事功上，有時可以實(shí)現(xiàn)，有時不能實(shí)現(xiàn)；要表現(xiàn)在文字言辭上，（須看才分，）有時可以做到，有時不能不到。施展在事功上，不表現(xiàn)在文字言辭上是可以的。
從《詩》、《書》、《史記》所記載的來看，難道建立事功者一定都要是能著書立說的人嗎？修養(yǎng)個人操守，不施展在事功之上，不表現(xiàn)在文字言辭上，也是可以的。孔子的弟子中，有能在政事上建立功業(yè)的啊，有能著書立說的啊。
像顏回這樣的人，在偏僻的巷子里彎曲著臂膀，饑腸轆轆地躺著罷了，他和人相處時，就整天沉默，像愚笨的人。然而從當(dāng)時起，孔門眾弟子都推崇、尊重他，認(rèn)為（自己）不敢奢望趕上他。
就是后世千百年來也沒有人能（在德行上）勝過他的。顏淵能夠永存不朽的原因，本來就不需要等到施展在事功上，更何況著書立說呢？我曾讀班固的《漢書·藝文志》、唐《四庫書目》，發(fā)現(xiàn)當(dāng)中所列舉的，從上古三代、秦漢以來，著書立說的，多的寫了一百多篇，少的也有三四十篇，這樣的人數(shù)不勝數(shù)；但是都幾乎散佚消亡殆盡，一百篇當(dāng)中，不過一、二篇還保存著罷了。
我私下里悲嘆這些人，（他們的）文采辭章很華麗呀，言語韻律很工整呀，（但）都無異于草木的繁華隨風(fēng)飄去，鳥獸悅耳的鳴叫掠過耳邊。當(dāng)他們（為此）竭盡心力時，又與世人忙忙碌碌、苦心鉆營有什么分別呢？但是很快地就死了，雖然有早有遲，但是最后都和草木、鳥獸、庸人一樣全部歸結(jié)為消失滅亡。
像“立言”不可以倚仗到了這個地步啊！現(xiàn)在的讀書人，沒有不羨慕古代圣賢的不朽的，因而一輩子勤奮地在文字之間窮盡心力，都是可悲啊。東陽徐生，（你）從小便跟隨我學(xué)習(xí)寫文章，漸漸地在人前獲得稱贊。
學(xué)成后，又和諸多讀書人在禮部應(yīng)考科舉，名列前茅，從此聲名鵲起。你的文字辭章日漸進(jìn)步，好像泉水涌出山間一樣。
（不過）我希望挫一挫你的銳氣，勉勵你的思想啊，因此在你南歸之時，把這篇文章送給你。然而我自己本來也喜愛寫文章，也據(jù)此來自我警示罷了。
8. 八句文言文《警世通言》加意思
《警世通言》是明末馮夢龍纂輯白話短篇小說集。
該書完成于明天啟四年（1624年）。其題材或來自民間傳說，或來自民間宗教寶卷和小說。
故事描述的時代包括宋、元、明三代。《警世通言》與作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合稱“三言”，是中國古代著名的白話短篇小說集之一。
通常亦與凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。
——馮夢龍《警世通言》萬般皆是命，半點(diǎn)不由人平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。——馮夢龍《警世通言》不可以一時之得意而自夸其能，亦不可一時之失意而墜其志吾生也有涯而知也無涯，以有涯逐無涯，樂此不疲。
閑看天際云，淡若銀河水。春花秋月足風(fēng)流，不分紅顏易白頭。
試把人心比松柏，幾人能為歲寒留？。
對一個人說抱歉的文言文
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1. 人生哲理的文言文 皓夜無眠,撫衣復(fù)出,登臺觀月瞻星晨,觀得眸間熱星隕落;感慨如潮涌拍岸心頭;靜夜雖安,萬物皆眠,唯有圓月,明星,清風(fēng),甘露;輕扮無聲,然觀者有升;乃待無眠之心訴者,泣耳;寒意入骨心先覺,鈍氣侵髓難傾心;故吾今登臺拜訴,并非無眠,實(shí)則仕途無冕;前程未卜;心趣不全;尚不熟進(jìn)退輪回之道;...
真誠得文言文
1. 誰能提供點(diǎn)關(guān)于誠信的古文呀 殺豬示信 原文: 曾子之妻之市,其子隨之而泣,其母曰:“女還,顧反為女殺彘。”妻適市來,曾子欲捕彘殺之,妻止之曰:“特與嬰兒戲耳。”曾子曰:“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也,待父母而學(xué)者也,聽父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也...
以言者尚其辭,以動者尚其變翻譯
（12）“制”寫作，創(chuàng)作。任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“公所制《山居四時序》，言之已祥。”（13）“器”器重，重視。《漢書·翟方進(jìn)傳》:“丞相官缺，群臣多舉方進(jìn)，上亦器其能，遂擢方進(jìn)為丞相。”（14）“象”典型的事情。《易經(jīng)·系詞上》：“是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其...
形容說到做到的文言文
指說到做到,言而有信。 【言能踐行】:踐:履行,實(shí)現(xiàn)。說到做到。 【一語為重】:表示言而有信,說到做到。 3. 關(guān)于守信的文言文 曾子殺豬 曾子之妻之市①,其子隨之而泣。其母曰:"女還②,顧反,為女殺彘③。 妻適市反⑤,曾子欲捕彘殺之④,妻止之曰:"特與嬰兒戲耳⑥。" 曾子曰:"嬰兒非與戲...
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興寧市液力： ______ 憶昔去年春,江邊曾會君. 今日重來訪,不見知音人. 但見一土,慘然傷我心! 傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛. 來歡去何苦,江畔起愁云. 此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死. 譯文:回憶去年春天,我在江邊遇見你.今天再次來訪,卻見不到知音的你了.只是見到一座墳,令我凄慘傷心.傷心傷心啊傷心,讓我忍不住眼淚紛紛.要來見你時多么開心,知道你已死,我離開時又是多么痛苦,連江邊都起了愁云.我不會再彈這首曲子了,就折斷這把琴為你陪葬吧.
興寧市液力： ______ 以身作則
興寧市液力： ______ 言 動詞義: 1、指事字.甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一橫表示言從舌出.“言”是張口伸舌講話的象形.從“言”的字與說話或道德有關(guān).本義:說;說話. 直言曰言,論難曰語.——《說文》 志以發(fā)言.——《左傳·襄公二十七年...
興寧市液力： ______ 知之為知之,不知為不知,使知也.溫故而知新,可以為師矣.三人行,必有我?guī)熝?
興寧市液力： ______ 1.規(guī)勸告戒的話叫(諫言) 2.分別勉勵的話叫(贈言) 3.狂妄自大的話叫(狂言) 4.使人進(jìn)步的話叫(良言) 5.虛偽假裝的話叫(佯言) 6. 有所寄托的話叫(寓...
興寧市液力： ______ 1,對待像狼一樣的壞人不能姑息遷就.2.敵人很狡猾,絕對不能輕敵.
興寧市液力： ______ 1.靡不有初,鮮克有終.——《詩經(jīng)》 譯文:(做事)沒有不從頭開始的,(但)很少(能)做到善始善終.《詞經(jīng)》 2.不義而富且貴,于我如浮云.——《論語》 譯文:(用)不道義(的手段獲取的)榮華富貴,(這些)對于我來說象飄浮的云朵一樣(毫不稀罕). 《論語》 ( )中是為譯出的文言文通順而補(bǔ)充的句子成分.
興寧市液力： ______ ?首頁名言文章故事感悟古代妃子受罰屁股挨板子時間:2020-04-27 作者:網(wǎng)絡(luò) 了正堂,總管林潭見到宸妃,并沒有向往日恭敬的大禮參拜,而是右腿退后,稍稍半蹲,極為潦草的見了禮:“奴才給宸妃娘娘請安,娘娘千歲.”宸妃...
興寧市液力： ______ 明·宋濂的《貍狌》寫了畏鼠之貓.狌是野生的貓,貍狌言其身如貍、貌似虎的原非家養(yǎng)之貓.文中說,南郭有士患鼠,某次一鼠墮入甕中,他急借已由束氏畜養(yǎng)的一頭貍狌,攜之回家,要它入甕捕捉,“貍狌見鼠雙耳聳,眼突露如漆赤,鬣又磔磔然,意為異物也,沿鼠行,不敢下.士怒推入之,貍狌怖甚,對之大嗥.久這,鼠度其無他技,嚙其足,貍狌奮擲而出.”鼠無論怎么大,總不如貓何況貍狌又是形體大者,竟然對之“怖甚”,被它嚙足,只得奮力跳出陶甕.鼠跌入后跳不出來,足見體既不如貍狌之碩,力亦不及遠(yuǎn)甚. 盡管他是為“武士世享重祿,遇盜輒竄者,其亦貍狌哉”而假托的故事,可又被生活中的實(shí)例所證明,正所謂“死于安樂”者也. 啟示便簡單明了了:沉迷安樂便會走向衰亡.
興寧市液力： ______ 原文:顏淵、季路侍.子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣裘,與朋友共,敝之而無憾.”顏淵曰:“愿無伐善,無施勞.”子路曰:“愿聞子之志.”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之.” 譯文:顏回與子路侍立在孔子的身邊.孔子對他們說:“何不各自說說你們的志向呢?”子路說:“我希望可以把自己的車馬、衣服、皮袍拿來和朋友一起分享共用,即使這些東西都破舊了也沒有什么遺憾.”顏淵說:“我希望自己能夠不夸耀自己的長處,也不表白自己的功勞.”子路說:“老師,我們也希望聽聽您的志向.”孔子說:“我的志向是老年人使他們安康舒適,朋友們使他們互相信任,年輕人使他們得到關(guān)懷.”
