生亦何歡，死亦何苦？喜樂悲愁，皆歸塵土。請問這兩句是什么意思？出自哪里？ 生亦何歡,死亦何苦這句話是出自哪里？
意思是：活著有什么喜悅的？死亡又有什么悲苦的？無論是歡喜快樂還是悲傷憂愁，最終都是要歸為塵土。
出自金庸創(chuàng)作的長篇武俠小說《倚天屠龍記》。
金庸在這里有一段很精彩的描寫：
當此之際，明教和天鷹教教眾俱知今日大數(shù)已盡，眾教徒一齊掙扎爬起，除了身受重傷無法動彈者之外，各人盤膝而坐，雙手十指張開，舉在胸前，作火焰飛騰之狀，跟著楊逍念誦明教的經(jīng)文：“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！”
金庸先生描寫了楊逍等魔教中人面對生死的從容、達觀，是從佛教教義中演化出來的對生死的看法。
擴展資料
《倚天屠龍記》是以安徽農(nóng)民朱元璋揭竿而起建立明朝天下為背景，以張無忌的成長為線索，敘寫江湖上的各幫各派、各種人物的恩怨情仇，它把中國歷史上元朝的興衰和江湖道義、恩仇平行交叉起來。該書表達了作者既反對異族侵略，也反對本民族暴政的思想。
金庸先生對《倚天屠龍記》作品共做過兩次改動，也就是說一共發(fā)表過三次《倚天屠龍記》的作品。
《倚天屠龍記》第一次并不是以單本小說發(fā)表，而是以報紙連載刊登，發(fā)表于《明報》。
這一版報紙連載中的張無忌是自小受母親調(diào)教，是個工于心計，機靈狡猾的孩子，隨著歲月成長江湖閱歷才逐漸變得宅心仁厚起來。結(jié)局是周芷若大徹大悟，自己削發(fā)為尼，并將峨眉派委托于張無忌，而張無忌最后接替了峨眉掌門，寫了封長信將明教教主之位讓與楊逍，自己則信守了答應(yīng)趙敏的第三件事此后天天為她畫眉。
第二版本則是修訂版，也有很多人稱之為《三聯(lián)版》，因其由三聯(lián)出版社出版。根據(jù)原來連載版內(nèi)容，其中修改部分大部分由金庸口述，做出了出版修改，這個版本最早發(fā)表于1961年。
七十年代后金庸先生著手修訂此作品，七十年代末八十年代初面向市場。這版本也是大陸市場看到最多最廣的作品，很多影視劇也是根據(jù)這部改編的。
最后結(jié)局也有很大不同，在修訂版的《倚天屠龍記》中明教最后有了比較明確的描寫，張無忌被朱元璋設(shè)計陷害，最后與趙敏逃脫遠走，將教主之位傳于楊逍，而楊逍年事已高，朱元璋也已經(jīng)羽翼豐滿，登了皇位，并殘害了不少明教兄弟，常遇春病死，徐達遇害。
而周芷若卻并未出家，而是就隱在她們身邊，最后出現(xiàn)也讓張無忌答應(yīng)自己一件事，張無忌心頭百感交集，手一顫，筆掉桌上。這相對是一個比較開放的結(jié)局，留給讀者無限的想象空間，因為在第一次的連載版中，周芷若落發(fā)為尼的結(jié)局招來了很多讀者和金庸先生一些朋友的不滿，所以在新修版中金庸先生對此結(jié)局做了較大修改。
1999年，金庸先生又耗時三年，對這部作品做出了一定的修改，于2002年后面世，也被成為世紀新修版。新修版對于許多人物和《九陽神功》有了更詳細的描寫，一些內(nèi)容也做了細微調(diào)整。
世紀新修版中沒有張無忌被朱元璋設(shè)計捉去那一段，而是通過韓林兒遇害來襯托出明教后期的內(nèi)部矛盾。朱元璋也沒有那么陰險，而是立了諸多戰(zhàn)功，最后依舊不忘明教，將國號改之為“明”。
張無忌與趙敏遠走蒙古，也允諾一生為趙敏畫眉，這時周芷若出現(xiàn)，卻要張無忌應(yīng)她不許與趙敏拜堂成親，卻可做夫妻生娃娃，然后飄然而去。張無忌心中若然想起其她曾與之相伴的如小昭、蛛兒，也想起這幾位女子的不同好處，他只記得別人對他的好處，別人的缺點過失他都忘記了，于是，人人都是好人，人人都很可愛。
這就是金庸先生最終修改的世紀修訂版的《倚天屠龍記》。由此可見，金庸先生對于這部作品也是用功不少，數(shù)次認真修訂已達到最佳再呈現(xiàn)于讀者。
參考資料來源：百度百科--明教
金庸武俠小說，倚天屠龍記，明教面臨武林幾大幫派圍攻劇情。
意思是磊落光明，甘愿犧牲
這跟白話沒差了。活著有什么喜悅的？死亡又有什么悲苦的？無論是歡喜快樂還是悲傷憂愁，最終都是要歸為塵土。這是看破了紅塵啊。
生亦何歡死亦何國際的在大圣娶親里邊兒的唐三藏說過這樣的話就告訴把生死看得很淡。
倚天屠龍記
生亦何歡,死亦何苦?
《莊子.至樂》:生又何歡。死又何哀？其死而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒與形也。金庸《倚天屠龍記》也有:焚我殘軀，熊熊烈火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。每天都有很多人由于各種各樣的原因死亡，因為我們不關(guān)注，那些人在我們的...
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1.焚我殘軀,熊熊圣火,生亦何歡,死亦何苦?為善除惡,唯光明故.喜樂悲愁,皆歸塵土.憐我世人,憂患實多!憐我世人,憂患實多!---金庸 2.誰都不是一座島嶼,自成一體,每個人都是那廣袤大陸的一部分.如果海浪沖刷掉一個土塊,歐洲就少了一點；如果你的朋友或你自己的莊園被沖掉,也是如此.任何人的死亡...
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“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡？死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！”
生亦何歡,死亦何苦?為善除惡,唯光明故。喜樂悲愁,皆歸塵土
明教和天鷹教教眾深知今日大勢已盡，但他們并未就此放棄，而是掙扎著爬起，除了重傷者外，其余教眾盤膝而坐，雙手十指張開，作火焰飛騰之狀。他們齊聲誦讀明教經(jīng)文：“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！”...
明教的口號是什么?
明教口號有焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多，憐我世人，憂患實多。倚天屠龍記中武林六大派在成昆的挑唆下，圍攻明教光明頂，面對必死的形勢，明教教徒，兩次說出了明教的教義，也可以說是明教的口號。當時劇中不得和尚進行了一個...
倚天屠龍記光明教口號威武
是“焚我殘軀，熊熊烈火。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。憐我世人，憂患實多。”這是明教的教義，在倚天屠龍記原著小說中，光明頂一戰(zhàn)，明教高手一一敗下陣來以后，要看就任由名門正派屠戮，有光明左使楊逍和護教法王白眉鷹王殷天正以及青翼蝠王...
焚我殘軀,熊熊圣火。生亦何歡,死亦何苦?為善除惡,唯光明故。喜樂悲愁...
燒我殘破的身體，熊熊的圣火，生有什么好樂的，死有什么害怕苦的，為善事除滅惡事，是好的光明事業(yè)，高興歡樂悲傷憂愁，最后都歸于塵土，可憐我們世上的人，憂心禍患實在是多，可憐我們世上的人，憂心禍患實在世多，應(yīng)該是屬于道家的，警語，不是佛家的 ...
生意何歡,死亦何苦。是誰說的?
金庸《倚天屠龍記》中明教教眾在光明頂受到圍攻，援盡力竭，準備集體殉教時的集體吟唱：“焚我殘軀，熊熊圣火，生亦何歡，死亦何苦，去惡揚善，惟光明故，喜樂哀愁，皆歸塵土，憐我世人，憂患實多，憐我世人，憂患實多”補充：《莊子.至樂》原文 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰...
明教的經(jīng)文“之前還有幾句是什么?
明教的經(jīng)文起首兩句為：“焚我殘軀，熊熊圣火。”這段經(jīng)文簡潔而富有深意，揭示了明教的核心教義和精神象征。經(jīng)文中提到：“生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。”表達了明教倡導的道德準則，即追求善行，鏟除邪惡，以光明照亮世人，體現(xiàn)了教派對于善惡對立的深刻理解和實踐。“喜樂悲愁，皆歸塵土。
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寧縣鑄造： ______ 應(yīng)該是出自>里的一篇文章,＂原文好象是這句話＂生又何歡,死又何哀?其始而本無生;非徒無生也,而本無形;非徒無形也＂＂
寧縣鑄造： ______ 1、這句應(yīng)該是從佛教教義中演化出來的,佛教對生死的看法,不同于世俗.2、過去有一個人老年得子,欣喜萬分,一禪師卻在門口痛哭這個家里多了一個死人.3、因為事實上,“生死一如”,生的時候就應(yīng)知道會有死的一天.4、生死猶如一張紙,只隔一面而已,生了就會死,死了又再生.5、佛教以“喬遷之喜”來形容生死,房子舊了必須搬一個新居,衣服破了應(yīng)該換一件新衣,身壞命終也會賦予另一個新的軀殼.6、因此,生,未嘗可喜;死,也未嘗可悲.7、后來諸多作品有引用,除了一樓說的外,還有里明教的人在光明頂就唱過＂生亦何歡,死亦何懼,喜樂憂愁,皆歸塵土,憐我世人,憂患實多＂張恨水的《金粉世家》也引用過.
寧縣鑄造： ______ 熊熊圣火 焚我殘軀 生亦何歡 死亦何苦 喜樂憂愁,皆歸塵土,憐我世人,憂患實多
寧縣鑄造： ______ 第一句,生亦何哀,死亦何苦 生也不悲哀,死也不痛苦,死活都挺好,沒有是非,沒有追求,是不積極的世界觀. 第二句,生亦何歡,死亦何苦? 生也沒什么歡樂,死也沒什么痛苦.顯然,從境界上、從辯證關(guān)系上比上句高了一籌. 想象將死...
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寧縣鑄造： ______ 《倚天屠龍記》,金庸武俠小說,著于1961年,是“射雕三部曲”系列第三部,現(xiàn)收錄在《金庸作品集》中.該書以元末群雄紛起、江湖動蕩為廣闊背景,敘述武當?shù)茏訌垷o忌的江湖生涯,表現(xiàn)眾武林豪杰質(zhì)樸自然,形態(tài)各異的精神風貌,展現(xiàn)其不可替代的人格力量.
寧縣鑄造： ______ 梨花卷
寧縣鑄造： ______[答案] 生又何哀,死又何苦 來亦何哀,去亦何苦 生又何哀,死亦何苦 生有何苦,死又何哀 生亦頜哀,死亦何苦 生亦何歡,死亦何苦 生亦何哀,死亦何悲
寧縣鑄造： ______ 有五種說法,一、此句多次受后人引用,也做“生又何歡,死又何苦”等等,在張恨水的小說《金粉世家》中也有引用,但具體出處不祥;二、金庸先生的《倚天屠龍記》 六大門派圍攻光明頂,明教面臨滅頂之災(zāi),然而明教諸人卻視死生如無物...
寧縣鑄造： ______ 徐常二人深信不疑,堅欲除卻.朱元璋反而假仁假義,一定不允,直至徐常二人說至再三,方勉強許可.他將張無忌與趙敏囚在鄰室,料得以他武功,要崩壞身上繩索自是舉手之勞,生怕他脫縛后前來尋仇,與徐常說了這番話后,立即躲起....
