思想(漢語(yǔ)詞語(yǔ))詳細(xì)資料大全
思想，一般也稱“觀念”，其活動(dòng)的結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；反之，則是錯(cuò)誤的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。思想也是關(guān)系著一個(gè)人的行為方式和情感方法的重要體現(xiàn)。
基本介紹
- 中文名 ：思想品德
- 外文名 ：IdeaJeob
- 拼音 ：sī xiǎng pin de
- 釋義 ：想法；心里的打算
基本信息
拼音：sī xiǎng 思想 注音：ㄙ ㄒㄧㄤˇ 1.客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果 2.想法;心里的打算 3.意識(shí)形態(tài)的;觀念的基本解釋
詞義 ： 思想 1、[Thought]∶客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，是人類一切行為的基礎(chǔ)。 2、[Idea]∶想法；心里的打算。 他早就有回家的思想。 3、[Consider]∶考慮。 千思想，萬(wàn)算計(jì)。 4、[Think of]∶想念。 誰(shuí)知娘娘終日思想儲(chǔ)君,哭的二目失明。——《三俠五義》 思想故國(guó)江山之勝。 5、[Ideological] 意識(shí)形態(tài)的；觀念的。 思想動(dòng)向。思想工作。思想解放。思想境界。引證解釋
- 想念，懷念
《公羊傳·桓公二年》“納于大廟” 漢何休注：“廟之言貌也，思想儀貌而事之。”
三國(guó)魏應(yīng)璩 《與侍郎曹長(zhǎng)思書》：“足下去后，甚相思想。”
明馮夢(mèng)龍《掛枝兒·泣別》：“你在旅舘中，休要思想著我。”
明馮夢(mèng)龍《喻世明言》第一卷：“三巧兒觸景傷情，思想丈夫，這一夜好生凄楚，正合古人的四句詩(shī)，道是：臘盡愁難盡，春歸人未歸。朝來嗔寂寞，不肯試新衣。”
郭沫若《屈原賦今譯·九歌》：“思想你，好凄涼！” - 特指相思
前蜀魏承班《訴衷情》詞：“露冷水流輕，思想夢(mèng)難成。”
《金瓶梅詞話》第三四回：“不期阮三在家，思想成病。” - 思忖，考慮
《素問·上古天真論》：“外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患。”
《前漢書平話》卷上：“子房獨(dú)坐思想……久后不免死于漢王之手。”
《醒世恒言·兩縣令競(jìng)義婚孤女》：“那婆娘把東西收拾起，思想道：‘我把 石 家兩個(gè)丫頭作賤勾了，丈夫回來，必然廝鬧。’”
《老殘游記》第八回：“騎著驢，玩著山景，實(shí)在快樂得極，思想做兩句詩(shī)，描摹這個(gè)景象。”
《東周列國(guó)志》第一回：“思想避難之處，乃望褒城投奔相識(shí)而去。” - 指思維的條理脈絡(luò)
柔石《一個(gè)偉大的印象》：“編輯和譯著的人，都是思想清楚的戰(zhàn)士與作家。”
冰心《關(guān)于女人·我的鄰居》：“她思想縝密，描寫細(xì)膩，比其他的同學(xué)高出許多。” - 念頭， 想法
魯迅《墳·燈下漫筆》：“但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心、喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。”
茅盾《野薔薇·曇》：“失敗的感覺，被欺騙的感覺，混合著報(bào)復(fù)的憤恨，突然膨脹起來，驅(qū)走了其他一切的思想。” - 思想意識(shí)
指道德品質(zhì)方面。
李準(zhǔn)《李雙雙小傳》二：“你嫌不舒坦，不美氣，故意找我岔子，你這是啥思想！走！” - 客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果或形成的 觀點(diǎn)及觀念體系 。
*** 《實(shí)踐論》：“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。”也指某種思想體系。如： *** 思想，儒家思想。
李二和《流浪的夢(mèng)》：“思想恥于萎靡或逍遙在陽(yáng)光里，而總喜歡劃破黑暗的撕裂之聲。不朽的思想從來就甘受寂寞與屈辱，而不會(huì)隨行就勢(shì)、行季節(jié)之風(fēng)。”
基本含義
人類的任何思想——思考所遵循的范式，都是從自己的認(rèn)知格式中誕生出來的。如同外在世界中物質(zhì)的反應(yīng)與變化最終必定會(huì)以某種的形態(tài)呈現(xiàn)出來一樣，人之心智里運(yùn)轉(zhuǎn)的信息內(nèi)容，也會(huì)以類似于外在物質(zhì)形態(tài)之信息內(nèi)容架構(gòu)，被儲(chǔ)存或傳遞。在心念思維中，經(jīng)由思考之后，信息內(nèi)容所凝結(jié)的架構(gòu)或范式，為思想。 信息 一門學(xué)科，就提供了許多的思想——鎖定信息的架構(gòu)，這些思想都來自前人的總結(jié)與歸納。如果“進(jìn)入”了這門學(xué)科的研究，那么，就得依照他們的范式來進(jìn)行推理與演算——尋找答案、解決問題或處理事情。也就是說，所套用的每一范式，都是通過前人經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的累積才能得以完善與定型的。 如，數(shù)學(xué)里的每一個(gè)公式都是經(jīng)過多次的演算與考驗(yàn)才能得以保全，物理學(xué)中的每一個(gè)定理都是經(jīng)過實(shí)際的考證才能得到保留，科學(xué)上的真理總是要得到求證才能讓人信服，等等。 (1)思想是一系列的信息，輸入人的大腦后，經(jīng)歷一個(gè)包括采集、整理、匯總、分析、判斷等細(xì)節(jié)得出一個(gè)成型結(jié)論的復(fù)雜過程，形成的一種可以用來指導(dǎo)人的行為的意識(shí)。 (2)[Thought]∶客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。 通過感覺得來而儲(chǔ)存在大腦的東西稱為“記塊”，記塊被生物鐘的提示功能提取并暫時(shí)存在思維中樞的結(jié)果叫“憶塊”，憶塊被定向組合得來的東西叫“思?jí)K”，思?jí)K就是我們平常所說的“思維”或“思想”或“思考”。在大腦里進(jìn)行而沒有表達(dá)出來的思?jí)K叫“腦語(yǔ)”（又叫“思想”等），通過語(yǔ)言和行為等方式將自己的思?jí)K表達(dá)出來分別叫“嘴語(yǔ)”（又叫“口語(yǔ)”）和“行為”（或叫行動(dòng)），嘴語(yǔ)和行為合稱為“能塊”，能塊就是一個(gè)人能力的表達(dá)。思?jí)K沒有社會(huì)價(jià)值，但是它決定了你的大腦內(nèi)的知識(shí)儲(chǔ)存的狀況，所以它同時(shí)決定了你的能塊的發(fā)揮，一個(gè)人聰明與否，就是由能塊決定的。 （3）用現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行解釋就是：思想是大腦細(xì)胞的活動(dòng)，大腦細(xì)胞的活動(dòng)產(chǎn)生電流，電流產(chǎn)生電磁場(chǎng)，電磁場(chǎng)對(duì)其場(chǎng)范圍之內(nèi)的物質(zhì)的電子發(fā)生作用，從而改變物質(zhì)電子的變化，進(jìn)而促進(jìn)物質(zhì)的改變。 （4）說文解字：“思”者，上為“田”，下為“心”，“心之田”；“想”者，上為“相”，下為“心”，“心之相”。思想如何，你對(duì)事物的判斷就如何。所謂“仁者見仁，智者見智”，所謂“境由心造，相由心生”。定義
思的定義
意識(shí)運(yùn)動(dòng)的引起是為思，思是意識(shí)的順向運(yùn)動(dòng)。 生命體在生命活動(dòng)中，在意識(shí)的形態(tài)作用下，在原本意識(shí)里的事物形態(tài)與新出現(xiàn)的事物的形態(tài)出現(xiàn)了形態(tài)里的差異時(shí)，生命體的意識(shí)在差異中達(dá)成意識(shí)運(yùn)動(dòng)形式的引起，這引起的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)就是思的本身，意識(shí)的運(yùn)動(dòng)的引起的內(nèi)容就是問題的實(shí)質(zhì)，實(shí)質(zhì)的問題就是問題的主體。 意識(shí)的順向是以意識(shí)的主體的意識(shí)為參照來說明的，意識(shí)的參照是事物慣性的參照，也就是慣性行為在意識(shí)里的表現(xiàn)的形式表達(dá)。事物的發(fā)展變化已經(jīng)超出了意識(shí)的印象時(shí)，意識(shí)在印象里的留戀是意識(shí)的慣性，以意識(shí)來講是意識(shí)的順向，在意識(shí)慣性的順向運(yùn)動(dòng)行為里，思進(jìn)行著變化的考量。想的定義
目的性的意識(shí)行為是為想。想是意識(shí)的逆向運(yùn)動(dòng)。 思想者 生命體在生命活動(dòng)中，在引起的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)作用里，意識(shí)的記憶與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)達(dá)成某一目標(biāo)狀態(tài)的意識(shí)運(yùn)動(dòng)就是想的本身，想是為現(xiàn)實(shí)事物形態(tài)在記憶的形態(tài)里為達(dá)成印象里的現(xiàn)實(shí)而進(jìn)行的意識(shí)的逆向運(yùn)動(dòng)的形式表達(dá)。 意識(shí)的逆向是以意識(shí)的事物為參照來說明的，事物的參照是事物規(guī)律的參照。意識(shí)的印象始終在意識(shí)中，事物發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)促成了意識(shí)形態(tài)的改變。在現(xiàn)實(shí)作用下，意識(shí)的主體在意識(shí)里進(jìn)行意識(shí)改變以達(dá)成一定目的的形式就是想的形式，在這種形式里意識(shí)動(dòng)運(yùn)的行為是與意識(shí)的慣性相對(duì)的運(yùn)動(dòng)形式，所以意識(shí)的參照是逆向的。 思與想的區(qū)別在于，思作用于記憶事物形態(tài)與現(xiàn)實(shí)形態(tài)的差異性的對(duì)比考量，只有意識(shí)運(yùn)動(dòng)形式的產(chǎn)生沒有目的，想則是為使現(xiàn)實(shí)形態(tài)達(dá)成于印象的事物形態(tài)而進(jìn)行的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)形式，是有目的進(jìn)行的意識(shí)行為。思想的定義
關(guān)于思想的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《辭海》有諸種解釋，總體而言，他們偏重于思想的外延解釋，而對(duì)于其內(nèi)涵，尤其作為支撐思想家存在的思想之內(nèi)涵的解釋，則未免顯得單薄。即使有所涉及，也僅僅停留于“引用性”的解釋。如所謂“思想即理性認(rèn)識(shí)”的解釋——無(wú)論《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》還是《辭海》皆引用“理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系”來進(jìn)行解釋，并僅將其表述為“正確的思想來自于社會(huì)實(shí)踐，是經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)而形成的”。 “運(yùn)動(dòng)的意識(shí)”稱為思想。思想是意識(shí)的向?qū)Оl(fā)生。 思想的本身就是意識(shí)運(yùn)動(dòng)形式的表達(dá)，是意識(shí)的主體在意識(shí)形態(tài)里進(jìn)行的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)行為，是以某一問題為點(diǎn)的直線意識(shí)的運(yùn)動(dòng)形式，思想的作用有助于進(jìn)行意識(shí)的引導(dǎo)，是思想直線運(yùn)動(dòng)形式的存在特征。 兀鷹可以將骨頭從空中投向地面吃摔碎的骨渣，這是兀鷹思想行為的表現(xiàn)。大猩猩可以用木棒掏出洞中的螞蟻，這是大猩猩思與想的結(jié)果。思與想是意識(shí)的發(fā)展行為。意識(shí)的作用力來自于生命基因的自然生命力和本身感知力，意識(shí)能力由先天自然條件而決定，思想力的基礎(chǔ)是本身意識(shí)力，思想力由生命體后天的生活環(huán)境和本身意識(shí)能力所決定，思想來自于主體更活躍的生命細(xì)胞，只有演化到生物的高級(jí)階段，才具備思想的基礎(chǔ)。 所有具備思想能力的處于生物演化高端的動(dòng)物都是高級(jí)動(dòng)物，高級(jí)動(dòng)物能通過自身的行為來適應(yīng)大自然的生存環(huán)境，這種生存行為的指導(dǎo)，就是本身意識(shí)的形態(tài)在環(huán)境變化中所形成的具體意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，這本身的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)就是思想的意識(shí)，意識(shí)與思想的區(qū)別，在于意識(shí)作用在演化中所引起的是形體的本能變化，思想作用引起的是行為的變化。 信息流 思想是指主體的具體的意識(shí)的直線型運(yùn)動(dòng)形式，思考是意識(shí)運(yùn)動(dòng)的圓周形式，思索是意識(shí)的射線型運(yùn)動(dòng)形式，思維是意識(shí)運(yùn)動(dòng)的綜合形式。思想向兩端延伸，思索向一端延伸，思考是以某一具體問題為中心的圓周運(yùn)動(dòng)，所有有關(guān)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)的表達(dá)是思維。 思想的科學(xué)本質(zhì)： 思想是捉摸不透的東西，而按照資訊理論假說來講，思想其實(shí)就是一種信息。大腦中的某些特定分子摩擦碰撞，引起了某些信息子的規(guī)則排布，在三維空間中的表現(xiàn)就是產(chǎn)生電流，引起腦細(xì)胞的活動(dòng)，這便是思想的本質(zhì)。當(dāng)然，不同信息表現(xiàn)出不同思想。思想是早已限定好了的嗎？其實(shí)就是這樣。只不過大腦中分子數(shù)量是龐大的，其能引起信息子的排布形式的種類是極其多的，人類的思想不過也只開發(fā)了很少一部分。現(xiàn)實(shí)中所謂的思想還要有另一個(gè)因素，那就是需要通過一個(gè)完整復(fù)雜的調(diào)節(jié)機(jī)制將其表達(dá)出來，這個(gè)調(diào)節(jié)機(jī)制對(duì)于人類來說便是神經(jīng)系統(tǒng)，因此只有人才能將復(fù)雜的思想表達(dá)出來。思想的一般形成
必要是一定量的知識(shí)儲(chǔ)量，加以思考，便得思想。 所謂一定量的知識(shí)儲(chǔ)量，指的是：不要單一拘泥于某一單一方面，最起碼是對(duì)其他的方面有所涉獵。 所謂思考：一定是在生活當(dāng)中結(jié)合實(shí)際得到思考。 所謂思想，無(wú)外乎就是能動(dòng)的知識(shí)。 思想的形成源于、或者說可以高效地來源于如下幾個(gè)方面： 思想形成的來源與努力方向經(jīng)典理論
帕斯卡爾：思想成全人的偉大。 我很能想像一個(gè)人沒有手、沒有腳、沒有頭（因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要）。然而，我不能想像人沒有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了。 愛因斯坦 假如一個(gè)動(dòng)物能經(jīng)精神做出它以本能所做出的事，并且假如它能以精神說出它以本能所說出的事，在狩獵時(shí)可以警告它的同伴說，獵物已經(jīng)找到或者已經(jīng)丟失了；那么它就一定也能說那些它所更為關(guān)懷的事情，例如說：“咬斷這條害我的繩子吧，我咬不到它”。 理智之命令我們，要比一個(gè)主人更專橫得多；因?yàn)椴环闹魅宋覀兙蜁?huì)不幸，而不服從理智我們卻會(huì)成為蠢材。 人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。 因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則。 能思想的葦草——我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定。我占有多少土地都不會(huì)有用；由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，卻囊括了宇宙。 思想——人的全部尊嚴(yán)就在于思想。 *** 論思想 *** 在《人的正確思想是從那里來的？》一文中說：“無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。”思想可以表現(xiàn)為通過概念的聯(lián)系，概括地說明現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的理論原理，也可以表現(xiàn)為觀點(diǎn)的綜合的理論體系。思想是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客觀存在的反映，這種反映是否正確又要通過實(shí)踐檢驗(yàn)。凡是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明符合客觀實(shí)際的思想是正確的思想，不符合實(shí)際的思想是錯(cuò)誤的思想。思想對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展有強(qiáng)大的反作用，正確的思想一旦為民眾所掌握，就會(huì)變成改造世界的巨大物質(zhì)力量。 *** 中元思想 中元思想主張“世界混沌”說，也就是說在背景為宇宙的前提下萬(wàn)事萬(wàn)物皆為混沌，怎樣理解呢？這個(gè)混沌不同于模糊一片的景象，而是萬(wàn)事萬(wàn)物都是融為一體的，人的生與死亦是一樣，人生下來或者死去終究離不開這個(gè)世界，他還是這個(gè)世界的一份子，要不然宇宙為什么要急速膨脹，所以說不必為死的人悲傷，他還在這個(gè)世界中，人一旦誕生便融入了這個(gè)世界，所以看待任何事物都是“物極必反，混沌處之。” 在這個(gè)混沌的世界大背景下，人經(jīng)歷著生死，生與死都是一個(gè)事件，就和吃飯，喝水一樣平常的事件，沒有那么隆重，發(fā)生了也不必大驚小怪，歷史就是由一個(gè)又一個(gè)事件組成的，從生到死我們會(huì)做許多事，我們要做什么，怎樣去做這是個(gè)問題，做自己想做的便是主要的，每個(gè)人都是一個(gè)有機(jī)體，自己都是獨(dú)一無(wú)二的，別人左右不了你的思維。 在完成這個(gè)過程中，要做許多，根據(jù)中元思想的核心：結(jié)果相同不一定過程一樣，這兩樣?xùn)|西都很重要。天下沒有解決不了的難題，只有在琳瑯滿目的解題過程中猶豫不決而被打倒的，各種各樣的苦難都可以解決，那個(gè)英國(guó)首相還是一個(gè)瞎子呢，難易程度決定于解決的時(shí)間，在我看來，時(shí)間都不是問題，待到日后真的會(huì)出現(xiàn)時(shí)光機(jī)，人們真的可以發(fā)現(xiàn)可以穿梭時(shí)空的大洞。精誠(chéng)所至，金石為開。許多人為自己開脫的理由就是自己的任務(wù)太重，太難弄，自己的能力達(dá)不到。這不是理由，真正的根源還是在于時(shí)間，相信給他足夠的時(shí)間，他會(huì)自己解決一切。那么我們要說說，這個(gè)過程到底根本在哪里，就是漫長(zhǎng)的等待嗎，不是這樣的，享受這個(gè)過程，比結(jié)果更有趣，樂在其中，感受幸福雖然這個(gè)世界是混沌的，但是它并不全是黑暗，光明與黑暗并存才是現(xiàn)實(shí)。這才是真正的混沌，利用混沌來解決生死觀，人生觀的最好證明。 羅素相關(guān)
思想名言
- 既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。——蘇霍姆林斯基
- 一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大的作用。——愛因斯坦
- 一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。——巴爾扎克
- 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基
- 寫作的人象畫家不應(yīng)該停止畫筆一樣，也是不應(yīng)該停止筆頭的。隨便他寫什么，必須每天寫，要緊的是叫手學(xué)會(huì)完全服從思想。—— 果戈理
- 他有著天才的火花！你知道這是什么意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠(yuǎn)大的眼光······他種下一棵樹，他就已經(jīng)看見了千百年的結(jié)果，已經(jīng)憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。——契訶夫
- 人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。—— 雨果
- 兒童游戲中常寓有深刻的思想。—— 席勒
- 出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業(yè)，他從頭到底干得挺有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無(wú)聞地躲在暗地里，在漫長(zhǎng)的辛苦的日子里無(wú)報(bào)酬地勞動(dòng)，得不到光榮也得不到表?yè)P(yáng)；只有一種思想鼓舞著他的勤勞，他的工作對(duì)大眾來說是有益的。——克雷洛夫
- 我一貫力求思想不受束縛。—— 達(dá)爾文
- 首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會(huì)是會(huì)崩潰的。—— 陀思妥耶夫斯基
- 科學(xué)家不是依賴于個(gè)人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個(gè)問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識(shí)大廈之中。——盧瑟福
- 一個(gè)人如果單靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會(huì)變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對(duì)的人。—— 高爾基
- 思想的自由就是最高的獨(dú)立。——費(fèi)斯克
- 沒有思想自由，就不可能有學(xué)術(shù)創(chuàng)新。——周海中
- 人的思想是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來。——馬克·吐溫
- 如果我們能左右自己的思想，就能夠控制我們的情感。—— W.克萊門特.斯通信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的。—— 紀(jì)伯倫
- 離婚率高至少反映了好壞不同的兩點(diǎn)：好的一點(diǎn)是人們的觀念已經(jīng)趁向人性化，不在封建思想而禁捆自己，壞的一點(diǎn)是對(duì)與婚姻的輕率，沒想好結(jié)什么婚？—— 網(wǎng)路收集
- 不是事業(yè)為了思想，而是思想為了事業(yè)。—— 伏爾泰
- 那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。——喬治·桑
- 愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會(huì)葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個(gè)人，就足以使你對(duì)這個(gè)人恨之入骨。—— 羅素
- 思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、 *** 的大樹。—— 蘇霍姆林斯基
- 教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。—— 蘇霍姆林斯基
- 未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。—— 雨果
- 精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無(wú)知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛。—— 蘇霍姆林斯基
- 沒有什么事是好的或壞的，但思想?yún)s使其中有所不同。——莎士比亞
- 不讀書的人，思想就會(huì)停止。——狄德羅
- 讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金
- 思想是一切行為的原動(dòng)力。—— 吳曉龍
人生思想名言
- 這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了整體的精神（信仰）缺失，靈魂空虛，物欲橫流，人們的精神墮入虛無(wú)主義，只能沉浸在金錢物質(zhì)欲望和肉體感官 *** 中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不是我們這個(gè)星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。《重大人生啟示錄》正是展現(xiàn)永恒的人性與世界，揭示人與人生命運(yùn)的出路，指引我們?nèi)绾潍@得安寧的一生。
- 我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰(shuí)，自己在做什么。一切都在比較中才能存在，沒有丑便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠(yuǎn)活著，我想人們同樣會(huì)像害怕死亡一樣害怕永恒，或厭倦永恒。
- 人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無(wú)趣這兩者所構(gòu)成。生命沒有終極意義。——不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當(dāng)下總讓我們痛苦的欲望。
人所執(zhí)迷的欲望是如此虛妄、空洞、無(wú)聊，但我們卻并不容易不去執(zhí)迷它。人誕生在這個(gè)世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)注定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長(zhǎng)度無(wú)需受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。 - 我們只需要一個(gè)我真愛的人和真愛我的人，在一起，我們的人生便圓滿了。
人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真愛。有一個(gè)人愛上你的所有，你的苦難與歡愉，眼淚和微笑，每一寸肌膚，身上每一處潔凈或骯臟的部分。真愛是最偉大的財(cái)富，也是唯一貨真價(jià)實(shí)的財(cái)富。如果在你活了一回，未曾擁有過一個(gè)人對(duì)你的真愛，這是多么遺憾的人生啊！ - 生命的長(zhǎng)度無(wú)需受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去確定。
人具有死亡的權(quán)利。我們應(yīng)當(dāng)主張快樂人生，就是但凡在你活著的每一時(shí)刻你都是安寧與快樂的，如果你受到了生命中的重創(chuàng)，你評(píng)估這種創(chuàng)傷是難以挽回的，你可以自由地選擇死亡。死亡并不是邪惡的、可怕的，它是自由的象征，沒有什么比它更為高尚，更為美麗。
如果這個(gè)世界接受“死亡權(quán)力”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的活著會(huì)顯得輕松愉快、安詳。它將擊垮一切陳腐的人生觀和價(jià)值觀。每個(gè)人也都因此真正平等。
生命如藝術(shù)品一樣，不論其長(zhǎng)短，都在生命的過程中彰顯著屬于他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風(fēng)景，也許只是為了一段愛情，這正是生命的偉大意義之所在。
如何這樣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們生存的這個(gè)世界處處充滿了生機(jī)、美和喜悅。 - 有一個(gè)年輕人在森林里的伐木場(chǎng)工作，卻在都市里租下房子居住，每天奔波于兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物欲橫流的都市生活，那讓他覺得生命的 *** 和熾熱，他的理想是做一名上流社會(huì)的人。金錢和名色的欲望已經(jīng)讓他瘋狂了。我告訴他：你所想像的事物被你蒙上了神秘的光環(huán)，實(shí)際等你擁有它的時(shí)候，它會(huì)和你此刻握在手中的杯子一樣樸實(shí)。而他不能聽從我的建議。他深陷入欲望中，由此偏執(zhí)，不能自拔。
欲望的事物是一個(gè)發(fā)光體，充滿神秘和迷惑性，這是人們痛苦的根源。 - 最困擾我們的欲望，其一是愛情，其二是愛情中的性。而當(dāng)我們所渴望的事物真的變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來它并非那么華麗，有時(shí)還讓我們覺得充滿了極強(qiáng)的欺騙性。
——所有真實(shí)的都是樸素?zé)o華的。所有 *** 的渴望和熱愛如果能給我們帶來快樂，那我們可以去抱有那份欲望。如果它給我們帶來了痛苦，我們一定要警覺它的虛幻性！ - 所有人的人生都是極度平凡的，你所看見的那些你未得到、你渴望得到的所謂的幸福，也極度平凡，不要被自己的欲望（想像）所欺騙。
- 人們對(duì)愛情的失望是因?yàn)槿藗儏⒖剂隋e(cuò)誤的愛情標(biāo)本——世間多數(shù)人的愛情都是本能的或者是功利的。本能的愛情是男女之間在適當(dāng)?shù)那啻耗挲g里本能地互相吸引，這是一種純粹的自然規(guī)律，而沒有深層次的精神領(lǐng)域里的和諧和心靈共鳴，它在暫短的時(shí)間里擁有愛情的浮華，但沒有愛情的核心。而功利的愛情則是權(quán)利、財(cái)富渲染下的美麗假象。
- 人是否有靈魂，是否存在一個(gè)超驗(yàn)的精神世界？這是懸而未決的。現(xiàn)代尖端科學(xué)已經(jīng)證明：純粹物質(zhì)的科學(xué)思維已經(jīng)走進(jìn)了死胡同，和曾經(jīng)純粹精神的宗教思維一樣是迷信。于是：宗教的未必不是科學(xué)的，科學(xué)的未必不是宗教的，更準(zhǔn)確表達(dá)：物質(zhì)與精神的片面化世界觀都是錯(cuò)誤的，于是我們需要對(duì)”死后”抱有敬畏。
思想家
世界思想家
孔子、孟子、柏拉圖、亞里士多德、托馬斯.阿奎那、哥白尼、夫蘭西斯.培根、牛頓、伏爾泰、康德、達(dá)爾文。中國(guó)思想家
老子、孔子、孟子、王充、王守仁、李贄、朱熹、顧炎武、龔自珍、魏源、康有為、魯迅、 ***
料想的近義詞和反義詞是什么_料想是什么意思?
牢固（脆弱的結(jié)構(gòu)）- 晶瑩（混濁的水質(zhì)）- 危險(xiǎn)（安全的環(huán)境）6. 一些常見的反義詞例子：- 逐漸 - 立刻 - 感動(dòng) - 冷漠 - 仍然 - 未曾 - 愿意 - 反對(duì) - 瞬間 - 永遠(yuǎn) 以上就是對(duì)“料想”的近義詞和反義詞的詳細(xì)介紹。若想了解更多詞語(yǔ)的近義詞、反義詞以及意思解釋，請(qǐng)?jiān)L問我們的字詞大全欄目。
想可以組成什么詞語(yǔ)有哪些成語(yǔ)?
5手不停揮 shǒu bú tíng huī手不停揮是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,手不停頓地?fù)]寫。形容不停地寫作。 天氣熱得人直冒汗,他拿著扇子手不停揮。 6 手不應(yīng)心shǒu bù yīng xīn 意思是猶言力不從心。心里想做,可是力量夠不上。 7 手到病除shǒu dào bìng chú指醫(yī)生辨證、治療思路、治療手法正確對(duì)癥,使病...
希望(漢語(yǔ)詞語(yǔ))詳細(xì)資料大全
1. “希望”，心中最真切的幻想、盼望、期望、愿望。期望達(dá)到的某種目的或出現(xiàn)的某種情況。近義詞有企望、但愿、冀望等。2. 基本介紹 中文名：希望 外文名：hope; wish; expect; want 拼音：xī wàng 近義詞：希冀、期望 反義詞：絕望 定義：心中的盼望、期望。3. 含義 ①心里想著達(dá)到某種目的或出現(xiàn)...
目標(biāo)(漢語(yǔ)辭匯)詳細(xì)資料大全
類型:漢語(yǔ)詞語(yǔ) 解釋:受攻擊的對(duì)象等 拼音:mù biāo 詞語(yǔ)概念,基本信息,基本解釋,引證解釋,目標(biāo)和目的,特征,主觀性,方向性,現(xiàn)實(shí)性,社會(huì)性,實(shí)踐性,性質(zhì),作用,分類,相關(guān)原則, 詞語(yǔ)概念 基本信息 詞目:目標(biāo) 拼音:mù biāo 注音:ㄇㄨˋㄅㄧㄠ 同義詞:目的、方向、對(duì)象、指標(biāo) 基本解釋 (1)[target] (2)受...
*** (漢語(yǔ)詞語(yǔ))詳細(xì)資料大全
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四想字成語(yǔ)大全?
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影響(漢語(yǔ)詞語(yǔ))詳細(xì)資料大全
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努力(詞語(yǔ)解釋)詳細(xì)資料大全
1. 努力的基本介紹：中國(guó)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，盡量的使出自己的力氣來做事。努力指用盡力氣去做事情，后來指一種做事情的積極態(tài)度。比如說努力工作，努力學(xué)習(xí)。2. 基本信息：- 中文名：努力 - 外文名：Efforts to; endeavor; strive; struggle - 拼音：nǔ lì - 釋義：把力量盡量使出來 - 五筆：vclt - ...
詞語(yǔ)大全
夕顏 秋戀 蟬羽 浴蘭 沉魚 落雁 閉月 羞花 幽然 靜微 藝雅 卉馨 軒然 子茹 縈繞 流螢 靜謐 流凨 羽翼 蔓延 淺唱 輕盈 清芳 黯淡 純潔 滌蕩 皓月 思琪 絢爛 郁蔥 寂寞 塵世 詞語(yǔ) 疼痛 猜測(cè) 奔騰 丑陋 長(zhǎng)久 模仿 固定 寒冷 恐懼 奇怪 整齊 漂浮 特殊 虛假 遙望 微弱 消滅 珍貴 祝愿 纏繞 ...
思想家(詞語(yǔ))詳細(xì)資料大全
思想家，研究思想、思維和思考模式并且形成思想體系的人。古今中外富有獨(dú)特思想和智慧的人士都可以稱之為思想家，但是我們一般指的是那些影響特別大的哲學(xué)家。 例如：我國(guó)古代的老子，莊子以及西方的蘇格拉底，柏拉圖，馬克思、康德、叔本華、尼采等等。思想家 ，是指對(duì)各層面的學(xué)術(shù)都有廣泛研究或其思想足以...
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靖江市雙萬(wàn)： ______ 內(nèi)在,漢語(yǔ)詞語(yǔ),讀作nèi zài,指的是事物自身所固有的 內(nèi)在的優(yōu)點(diǎn) 內(nèi)在的刺激. 內(nèi)涵:內(nèi)涵是一種抽象的感覺,是某個(gè)人對(duì)一個(gè)人或某件事的一種認(rèn)知感覺,內(nèi)涵不是廣義的,是局限在某一特定人對(duì)待某一人或某一事的看法.內(nèi)涵不是表面上的東西,而是內(nèi)在的,隱藏在事物深處的東西,需要探索、挖掘才可以看到.科學(xué)界的定義是:主體里的癮魂、氣質(zhì)、個(gè)性、精神被我們用情感的概念,創(chuàng)作出來的一切屬性之和. 這是二者的區(qū)別,說白了,內(nèi)在一般都是用來形容一個(gè)人的品質(zhì)(比如善良啊,謙虛啊之類的),內(nèi)涵一般都是說你這個(gè)人有哪方面天賦,談吐怎么樣,這就是區(qū)別.
靖江市雙萬(wàn)： ______ 詳細(xì)解釋百科釋義同反義詞 【解釋】:思想感情).【出自】:宋朝蘇洵《族譜引》:“觀吾之譜者,孝弟之心可以油然而生矣.”【語(yǔ)法】:偏正式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);指好思想等以下結(jié)果由漢典提供 油然而生,漢語(yǔ)詞語(yǔ),也是成語(yǔ),意思是自然地、發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生(某種思想感情).油然:自然而然地. 請(qǐng)采納
靖江市雙萬(wàn)： ______ 您好.忠誠(chéng) [zhōng chéng] 基本釋義 詳細(xì)釋義 盡心竭力 近義詞 忠厚 忠實(shí) 老實(shí) 赤誠(chéng) 忠心 反義詞 滑頭 變節(jié) 奸詐 背叛 百科釋義 漢語(yǔ)詞語(yǔ),廣義上指對(duì)所發(fā)誓效忠的對(duì)象(國(guó)家、人民、事業(yè)、上級(jí))、朋友(盟友)、情人(愛人)或者親人(親戚)等真心誠(chéng)意、盡心盡力,沒有二心:忠誠(chéng)可靠|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng). 忠誠(chéng)代表著誠(chéng)信、守信和服從. 查看百科 英文翻譯 loyal
靖江市雙萬(wàn)： ______ 釋義:1、指悠遠(yuǎn)地想象;無(wú)拘無(wú)束的聯(lián)想,2、指超越現(xiàn)實(shí)境界的想法. 該詞語(yǔ)在《三國(guó)名臣序贊》和《元泉道中作》等文獻(xiàn)均有記載. 擴(kuò)展資料 造句 1、我仰望星空,心中充滿美麗的遐想. 2、我喜歡光芒四射星空,因?yàn)樗o了我無(wú)限美好的遐想. 3、我住在海濱,了無(wú)牽掛,任意遐想,自由自在. 4、傾聽天空的聲音,讓人遐想無(wú)限. 5、他咬牙切齒,在盤算如何毀滅敵人的遐想中打發(fā)時(shí)光. 參考資料遐想(漢語(yǔ)詞語(yǔ))_百度百科
靖江市雙萬(wàn)： ______ 1、離經(jīng)叛道是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ),拼音是lí jīng pàn dào.2、出自元·費(fèi)唐臣《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》第一折:“旦本官志大言浮,離經(jīng)畔道.3、”意思是指離開經(jīng)書上的理論思想,反叛道義.4、現(xiàn)泛指背離占主導(dǎo)地位的理論或?qū)W說.5、在句子中作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ),指背離正道.
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靖江市雙萬(wàn)： ______ 拋棄比摒棄的詞義廣. 摒棄一般只用于習(xí)慣,思想等主體的主觀意識(shí). 而拋棄可以是人,可以是物,也可以是思想.
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