孝為根本全文及翻譯
孝為根本全文及翻譯如下：
開宗明義章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：‘無(wú)念爾祖，聿修厥德。’”
【解釋】
孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶“先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎？”曾子站起身來(lái)，離開自己的座位回答說∶“學(xué)生我不夠聰明，哪里會(huì)知道呢？”
孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。
人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就。《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》篇中說過∶‘思念你的先祖，修養(yǎng)自己的德行。’”
天子章第二
子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。’”
【解釋】
孔子說∶“能夠親愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！《尚書·甫刑》里說∶‘天子一人有善行；萬(wàn)方民眾都仰賴他。’”
《墨子怒耕柱子》古詩(shī)原文及翻譯
呼吁有志之士能守道修身，兼愛非攻，勸農(nóng)安邦。其意在于強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的理念。下面是該詩(shī)的翻譯及解釋：古詩(shī)翻譯：墨子對(duì)耕柱子感到憤怒，批評(píng)他輕視自己的言論和行為不符合道義。墨子強(qiáng)調(diào)尚德尊賢，推崇農(nóng)耕之道，倡導(dǎo)全國(guó)人民積極投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他主張以仁義為根本治國(guó)，發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)來(lái)富強(qiáng)國(guó)家。...
民為貴原文及翻譯及注釋
民為貴原文及翻譯及注釋如下：翻譯成白話文就是：“人民最尊貴，他們是國(guó)家的根本和主人；國(guó)家因?yàn)槿嗣穸嬖冢粐?guó)家領(lǐng)導(dǎo)處于從屬的地位。”這句話出自《孟子》。原文節(jié)選：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。 犧牲既成，...
素問陰陽(yáng)應(yīng)象大論原文及翻譯
素問陰陽(yáng)應(yīng)象大論原文及翻譯 我來(lái)答 1個(gè)回答 #熱議# 柿子脫澀方法有哪些?33不要哭了哦 2022-12-22 知道答主 回答量:50 采納率:0% 幫助的人:175 我也去答題訪問個(gè)人頁(yè) 關(guān)注 展開全部 黃帝說:陰陽(yáng)是宇宙之中的規(guī)律,是一切事物的本源,是萬(wàn)物發(fā)展變化的起源,是生長(zhǎng)、毀滅的根本。對(duì)于人體...
論語(yǔ)為政篇全文及翻譯
【原文】 2?21 或(1)謂孔子曰:“子奚(2)不為政?”子曰:“《書》(3)云:‘孝乎惟 孝,友于兄弟。’施于有政(4),是亦為政,奚其為為政?” 【注釋】 (1)或:有人。不定代詞。 (2)奚:疑問詞,相當(dāng)于“為什么”。 (3)《書》:指《尚書》。 (4)施于有政:施:一作施行講;一作延及講。【譯文】...
宋史虞策傳原文及翻譯
屢次上書評(píng)說國(guó)事，認(rèn)為國(guó)君接納進(jìn)諫是有福，治理國(guó)家的方法應(yīng)以清靜為根本。西夏沒有順從詔命，虞策說：“如今邊防軍備松弛，戰(zhàn)備不整治。古代的人，善于鎮(zhèn)靜的布置警備工作極周密，穩(wěn)重固守的心中有謀略，從沒有自己鹵莽粗疏，還說我如何鎮(zhèn)靜、我如何持重的。”又請(qǐng)求下詔在內(nèi)的省曹、寺監(jiān)，在外的...
蘇軾《孟軻論》全文翻譯
譯文 ： 大凡曾經(jīng)專注研究六經(jīng)的人，只有讀懂了《詩(shī)經(jīng)》與《春秋》之后，才能夠知道圣人的道理，事物的開始、結(jié)束和本末，各有一定的規(guī)律。匡正行為和教化人民的根本，就是要從天下人容易做的事開始。天下人都知道父子關(guān)系。父子不互相侵害，就足以形成敬孝老人的風(fēng)氣;天下人都清楚有兄弟之情，兄弟之...
崔仁師平反 全文翻譯
大理寺少卿孫伏伽對(duì)崔仁師說：“您平反了很多人，依人之常情誰(shuí)不貪生，只恐怕這些首犯見同伙免罪釋放，不肯甘心，我深為您憂慮。”崔仁師說：“凡定罪斷案應(yīng)當(dāng)以公正寬恕為根本，怎么可以自己為了逃避責(zé)任，明知其冤枉而不為他們申訴呢！萬(wàn)一判斷不準(zhǔn)，放錯(cuò)了人，我寧愿以自己一人換取十個(gè)囚犯的生命。...
清史稿左宗棠傳原文及翻譯
后評(píng)議守長(zhǎng)沙的功勞等第，從知縣提拔為直隸州的長(zhǎng)官。張亮基轉(zhuǎn)赴山東任，左宗棠就歸隱于梓木洞。駱秉章到湖南，又想辦法請(qǐng)左宗棠出來(lái)輔佐軍務(wù)，依賴他如同自己的左右手。左宗棠用兵善于審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，不只用一種計(jì)謀策略。籌措西線戰(zhàn)事，尤其注重以節(jié)制兵丁人數(shù)，保證糧餉充足為根本。剛開始西征，...
孟子自責(zé)的全文翻譯是什么?
認(rèn)為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護(hù),從而達(dá)到"無(wú)敵于天下"。 第五、殺無(wú)道之者,也是仁,而且是最大的仁。孟子要求對(duì)一切殘民以逞的暴君污吏進(jìn)行嚴(yán)正的譴責(zé),力圖把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展到"保民而王"的政治軌道上來(lái)。 孟子以"仁政"為根本的出發(fā)點(diǎn),創(chuàng)立了一套以"井田"為模式的理想經(jīng)濟(jì)方案。提倡"省刑罰、薄稅斂"、"...
大學(xué)翻譯及原文
2、《大學(xué)》譯文：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這...
相關(guān)評(píng)說：
福山區(qū)鑄件： ______ 論語(yǔ)為政第二 【原文】 2·5 孟懿子(1)問孝,子曰:“無(wú)違.(2)”樊遲(3)御(4),子告之曰:“孟孫(5)問孝于我,我對(duì)曰無(wú)違.”樊遲曰:“何謂也.”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮.” 【注釋】 (1)孟懿子:魯國(guó)...
福山區(qū)鑄件： ______ 人的孝,處始境界是對(duì)自己的雙親孝順,中間的境界是對(duì)自己的君主孝順,最終境界是作為自己自立處事的根本
福山區(qū)鑄件： ______ 道德是做人的根本,孝敬父母是道德最基本要做到的
福山區(qū)鑄件： ______[答案] 字面上就是孝順是至善 儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰:「身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚(yáng)名於后... “百善孝為先”這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中.因?yàn)槭歉镜牡览?根本的人倫,根本的共識(shí),所以數(shù)千字的《圍...
福山區(qū)鑄件： ______ 孝順父母、敬愛兄長(zhǎng),就是仁的根本吧!
福山區(qū)鑄件： ______ 孝會(huì)意,形聲字 本意是 尊重 敬愛 解:金文“孝”字,為子承老形.小篆之孝,從老的上半部分,從子,意謂子背著父母,意即子能承其親,并能順其意.故其本意作「善事父母者」,此之謂孝. 其義有: 1.善事父母之道曰孝.如《孝經(jīng)·開...
福山區(qū)鑄件： ______ 【原文】 有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為人之本與?” 【譯文】 有子說:“孝順父母,順從兄長(zhǎng),而喜好觸犯在上者,這樣的人是很少見的.不喜...
福山區(qū)鑄件： ______ 《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才.以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文為中心.分為五...
