倉(cāng)央嘉措經(jīng)典詩(shī)詞
1、“最好不相伴，如此便可不相欠。”十指相扣，死生契闊，那些默默的陪伴賜予的愛情，足夠滋潤(rùn)心靈，讓我們感激它的慷慨。然而一旦分離，心口的溫暖無(wú)法補(bǔ)償帶來(lái)的失落，足夠讓人心碎垂淚。欠下的那些溫暖的陪伴，在分離之后終究無(wú)法償還。恨人事無(wú)常，到底只能暗自神傷。
2、“最好不相許，如此便可不相續(xù)。”所謂約定在注定到來(lái)的離別面前顯得都是蒼白無(wú)力的，既然已經(jīng)緣分已盡，何必藕斷絲連牽扯不清？然而那些花前月下的約定卻縈繞腦海心頭，揮之不去，讓人怎能不想再續(xù)愛情？剪不斷，理還亂，如此之痛，只能叫人言說“最好不相許”。
3、“最好不相愛，如此便可不相棄。”如果沒有相愛那么就不會(huì)有辜負(fù)和背叛，這種天真的假設(shè)和詢問，一次次重復(fù)著，卻是在反復(fù)提醒自己別離的事實(shí)。如果不愛，現(xiàn)在不會(huì)這么痛苦，然而懼怕痛苦而拒絕愛，更是痛苦深處的痛苦。
4、第五最好不相愛，如此便可不相棄。
5、這是倉(cāng)央嘉措的《十誡詩(shī)》中的一句。
6、這句話的本意并不是說不讀他們的作品，而是指不要沉迷于他們?cè)娫~的哀怨傷感的風(fēng)格之中。
7、“但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。”前一句寫出了二人之間驀然激發(fā)出的情感，淺淺地模糊地勾畫出了愛情的深度，只是一場(chǎng)相見，便是金風(fēng)玉露，相知相許。后一句蘊(yùn)藏著的悲涼與落寞的情感讓人心疼，“相見何如不見時(shí)”，此語(yǔ)是錐心刺痛之人發(fā)出的肺腑之言。既然遇見你讓我如此痛苦，我為何還要遇見你？表面上明明后悔著那一場(chǎng)邂逅，然而心中卻是愛得慘烈無(wú)比，明明口中說著那么決絕的話語(yǔ)，心中卻如此彷徨彳亍不前。
8、第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。
9、原文（選段）是：
10、第二最好不相知，如此便可不相思。
11、世界上存在的“倉(cāng)央嘉措愛情詩(shī)”很難區(qū)分。女人把假手詩(shī)當(dāng)作尋求愛情的圣經(jīng)，然后打破這一章，正義地唱活佛的說服歌作為情歌。
12、第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
13、婦女還不讀倉(cāng)央嘉措，原因：倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌是持久且合理的，不僅在中國(guó)藏，漢，蒙人群中，而且在英中，法，日，俄和其他人的歡迎，翻譯成數(shù)十個(gè)廣泛傳播的單詞。那么，為什么女性不適合閱讀倉(cāng)央嘉措。
14、“最好不相惜，如此便可不相憶。”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕跡是怎樣也無(wú)法抹除的，因?yàn)閻鄣缴钐帎鄣锦┽偅?dāng)分離之后只剩下了故人的回憶，在一遍遍重溫回憶的過程中一遍遍扯開傷口，使它一直無(wú)法治愈。這種每每生生撕裂傷口的痛，讓人悔當(dāng)初，真心相惜。
15、所謂的“男不讀納蘭容若”，便意在勸誡男人不要為情所羈絆，而失去了事業(yè)上的進(jìn)取之心。
16、“最好不相遇，如此便可不相聚。”分離的二人再次相遇，懷揣著對(duì)故人的思戀就會(huì)沉淪于回憶，就會(huì)流連在對(duì)方的眼波之中。一旦相遇那些過往的回憶就會(huì)迸發(fā)出來(lái)，帶著在一起的渴望相聚，然而短暫的相聚也改變不了終將分離的事實(shí)，不可能依然是不可能，相聚只是一種飲鴆止渴的安慰罷了。
17、第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
18、《十誡詩(shī)》
19、“最好不相見，如此便可不相戀。”如果沒有相見怎會(huì)陷入愛河不能自拔，理性的清醒的語(yǔ)言中帶著壓抑的痛苦，與戀人分離的痛苦甚至讓自己否決了邂逅帶來(lái)的快樂，這種深沉的愛意和不能自拔的迷茫，更襯托出愛情的堅(jiān)如磐石不可動(dòng)搖。
20、不閱讀納蘭容若的原因：沿著納蘭的性美德風(fēng)格，清新美麗，悲傷悲傷，非常接近南方的唐朝。而且他還很欣賞李煜，他曾經(jīng)說過：“花間的話像老翡翠一樣，價(jià)格昂貴，不適用；納蘭，單詞容若，滿洲正黃旗人們，清朝大學(xué)士納蘭珍珠的兒子。納蘭文學(xué)界之子在世界上是無(wú)與倫比的，武術(shù)也很精湛。它是康熙年的前身，而30歲的人為他過早死亡感到遺憾，但是，它是一大類文學(xué)詩(shī)歌。
21、李后主它有自己的美，而且更加令人困惑，此外，他的話語(yǔ)還受到《花間集》和某些話語(yǔ)的影響：妻子的愛情早逝，舊夢(mèng)的后期困境和文學(xué)朋友的聚集，因此他沒有法擺脫深層次的困惑和悲觀主義他厭倦了職業(yè)，對(duì)有錢人不屑一顧，對(duì)正式職業(yè)不屑一顧，因此他不在乎任何可以占領(lǐng)的東西，而是永遠(yuǎn)無(wú)法持久的愛，內(nèi)心與自然之間的自然和諧。
22、第三最好不相伴，如此便可不相欠。
23、“安得與君相訣絕，免教生死作相思。”到底怎樣才能徹底忘記你？到底怎樣才可以擺脫輪回一般生生不息的相思？愛得那么疲憊那么痛苦，到頭來(lái)還是無(wú)法忘記對(duì)你的深情。這句話點(diǎn)明了全詩(shī)的情感，唯有這一句話展露出了壓抑著的情緒。想和過去的戀人一刀兩斷，無(wú)奈心里卻無(wú)論如何也放不下，只有生前身后唯愛一人，弱水三千只取一瓢。
24、安得與君相訣絕，免教生死作相思。
25、明明愛到深處，卻逼迫讓自己一刀兩斷的痛，那種極致淡漠的壓抑近乎絕情的態(tài)度帶著的對(duì)尊嚴(yán)的保留和對(duì)愛情的尊重……都在這首詩(shī)中展現(xiàn)得淋漓盡致，樸素簡(jiǎn)單的文字帶著震撼人心的力量。
26、作者：倉(cāng)央嘉措
27、被迫與戀人分離的女子，一遍遍重復(fù)著“如果不”的假設(shè)，看似在后悔曾經(jīng)的愛情，實(shí)際上卻把自己對(duì)那人的深愛展露無(wú)疑。若不是愛得深刻，又怎么會(huì)如此痛苦，若不是愛到情癡，又怎么會(huì)有如此恨人事無(wú)常？尤其是最后一句展現(xiàn)出的柔弱的一面，更體現(xiàn)出兒女情長(zhǎng)。前面的淡漠和決絕，不過是因?yàn)樘珢哿擞脕?lái)束縛自己的偽裝，最后終于說出口的“要我如何忘掉你”的話語(yǔ)其中的悲凄，綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。那種微弱的痛楚，從目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。
28、原話是“男不讀納蘭容若，女不讀倉(cāng)央嘉措”。
29、“最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。”相對(duì)與相會(huì)，是兩個(gè)不同層面上的會(huì)晤。所謂相對(duì)只是一場(chǎng)淡漠和平常的相遇，而相會(huì)卻帶著四目相對(duì)時(shí)的喜悅和溫存。如果我們不相向而行是否就會(huì)相忘于江湖？相會(huì)只會(huì)徒增感傷，因?yàn)榍Х^盡，感情依然存在，只是不再前來(lái)相會(huì)。
30、但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。
31、倉(cāng)央嘉措是藏族最著名的詩(shī)人之一，他所寫的詩(shī)歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩(shī)壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發(fā)表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動(dòng)活潑的自由詩(shī)，受到國(guó)內(nèi)各族人民的歡迎；英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩(shī)下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實(shí)準(zhǔn)確并保持原詩(shī)風(fēng)姿，再加上趙元任博士的國(guó)際音標(biāo)注音，樹立了科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范。倉(cāng)央嘉措在藏族詩(shī)歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開創(chuàng)了新的詩(shī)風(fēng)，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。
32、詩(shī)句賞析：
33、“女不讀倉(cāng)央嘉措”是因?yàn)椋谏倥畬?duì)戀愛充滿幻想的時(shí)候，倉(cāng)央嘉措雖然滿足了她們對(duì)癡情男子的幻想。但是這終究是夢(mèng)一場(chǎng)，人世間就是如此的殘酷，魚與熊掌又怎可兼得？
34、原文：
35、“最好不相知，如此便可不相思。”愛情是心靈上的交流，相知之后方知知己，當(dāng)心靈覆疊與重合，心心相印的默契帶來(lái)的愛情將是溫暖而貼心的。會(huì)把戀人放在心頭一遍遍思量著，會(huì)把愛情在心中一遍遍重溫著，這種傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔著相知，后悔著深愛，只因失去所愛之后的痛苦無(wú)法承受。
36、第九最好不相依，如此便可不相偎。
37、第十最好不相遇，如此便可不相聚。
38、“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一詞本就相連一體，然而相依和相偎之間的微妙差別卻發(fā)人深省。萍水相逢卻惺惺相惜帶來(lái)的是依，可以驅(qū)散黑暗的戀人的擁抱才是偎，偎是一種相互依托，一種非你不可的情緒，一種無(wú)論天涯海角還是碧落黃泉都要在一起的堅(jiān)定。然而如此的二人卻被生生拆散，唯有孤獨(dú)地告誡后人“最好不相依”。
39、“最好不相誤，如此便可不相負(fù)。”一個(gè)“誤”字如此耐人尋味，何為正？何為誤？愛上了終將分離的人便是誤嗎？哀怨的字眼輕描淡寫地描畫著那種失去之后就讓人心如刀絞的愛情，平靜的外表下滿滿的波濤暗涌，畢竟相負(fù)帶來(lái)的就是一種誤，誤了青春時(shí)辰，誤了韶華時(shí)光，誤了一片深情。
40、倉(cāng)央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛，激發(fā)他詩(shī)的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩(shī)歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地等文字譯本。
41、第四最好不相惜，如此便可不相憶。
42、第一最好不相見，如此便可不相戀。
43、倉(cāng)央嘉措我不想污染梵蒂岡，也不想失去美麗，看來(lái)活佛對(duì)愛情沒有怨恨。女人本來(lái)是一群情感動(dòng)物，她們會(huì)以活佛的詩(shī)作為驅(qū)動(dòng)力，并且會(huì)更加堅(jiān)定地投資于對(duì)飛蛾的熱愛，有時(shí)是沒有道理的，有時(shí)是出于道德倫理而做愚蠢的事情。
44、這首詩(shī)寫出了一種痛苦而且凄美的愛情，描繪出了在愛情之中沉淪繾綣的男女的情思和愁緒，復(fù)雜的心理變化讓這種真實(shí)的，憂郁的愛情更加讓人心口微痛。
45、作者介紹：
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壽寧縣定位： ______ 那一天 閉目在經(jīng)殿香霧中 驀然聽見 你頌經(jīng)中的真言 那一月 我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 磕長(zhǎng)頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊 不為修來(lái)生 只為在途中與你相見 倉(cāng)央嘉措還有一首流...
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壽寧縣定位： ______ 其一 心頭影事幻重重,化作佳人絕代容,恰似東山山上月,輕輕走出最高峰.注:此言倩影之來(lái)心上,如明月之出東山 其二 轉(zhuǎn)眼苑枯便不同,昔日芳草化飛蓬,饒君老去形骸在,變似南方竹節(jié)弓.注:藏南、布丹等地產(chǎn)良弓,以竹為之 其三 ...
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一廟13464108531： 倉(cāng)央嘉措的詩(shī)(名) -
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壽寧縣定位： ______ 1 從那東方山頂 升起皎潔月亮 未嫁少女的面容 時(shí)時(shí)浮現(xiàn)我心上 2 去年種的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓*還彎 *南弓:西藏南部制造的弓 3 我那心愛的人兒 如作我終身伴侶 就象從大海底下 撈上來(lái)一件珍寶相似 4 路上遇見的意中人 ...
2、“最好不相許，如此便可不相續(xù)。”所謂約定在注定到來(lái)的離別面前顯得都是蒼白無(wú)力的，既然已經(jīng)緣分已盡，何必藕斷絲連牽扯不清？然而那些花前月下的約定卻縈繞腦海心頭，揮之不去，讓人怎能不想再續(xù)愛情？剪不斷，理還亂，如此之痛，只能叫人言說“最好不相許”。
3、“最好不相愛，如此便可不相棄。”如果沒有相愛那么就不會(huì)有辜負(fù)和背叛，這種天真的假設(shè)和詢問，一次次重復(fù)著，卻是在反復(fù)提醒自己別離的事實(shí)。如果不愛，現(xiàn)在不會(huì)這么痛苦，然而懼怕痛苦而拒絕愛，更是痛苦深處的痛苦。
4、第五最好不相愛，如此便可不相棄。
5、這是倉(cāng)央嘉措的《十誡詩(shī)》中的一句。
6、這句話的本意并不是說不讀他們的作品，而是指不要沉迷于他們?cè)娫~的哀怨傷感的風(fēng)格之中。
7、“但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。”前一句寫出了二人之間驀然激發(fā)出的情感，淺淺地模糊地勾畫出了愛情的深度，只是一場(chǎng)相見，便是金風(fēng)玉露，相知相許。后一句蘊(yùn)藏著的悲涼與落寞的情感讓人心疼，“相見何如不見時(shí)”，此語(yǔ)是錐心刺痛之人發(fā)出的肺腑之言。既然遇見你讓我如此痛苦，我為何還要遇見你？表面上明明后悔著那一場(chǎng)邂逅，然而心中卻是愛得慘烈無(wú)比，明明口中說著那么決絕的話語(yǔ)，心中卻如此彷徨彳亍不前。
8、第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。
9、原文（選段）是：
10、第二最好不相知，如此便可不相思。
11、世界上存在的“倉(cāng)央嘉措愛情詩(shī)”很難區(qū)分。女人把假手詩(shī)當(dāng)作尋求愛情的圣經(jīng)，然后打破這一章，正義地唱活佛的說服歌作為情歌。
12、第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
13、婦女還不讀倉(cāng)央嘉措，原因：倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌是持久且合理的，不僅在中國(guó)藏，漢，蒙人群中，而且在英中，法，日，俄和其他人的歡迎，翻譯成數(shù)十個(gè)廣泛傳播的單詞。那么，為什么女性不適合閱讀倉(cāng)央嘉措。
14、“最好不相惜，如此便可不相憶。”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕跡是怎樣也無(wú)法抹除的，因?yàn)閻鄣缴钐帎鄣锦┽偅?dāng)分離之后只剩下了故人的回憶，在一遍遍重溫回憶的過程中一遍遍扯開傷口，使它一直無(wú)法治愈。這種每每生生撕裂傷口的痛，讓人悔當(dāng)初，真心相惜。
15、所謂的“男不讀納蘭容若”，便意在勸誡男人不要為情所羈絆，而失去了事業(yè)上的進(jìn)取之心。
16、“最好不相遇，如此便可不相聚。”分離的二人再次相遇，懷揣著對(duì)故人的思戀就會(huì)沉淪于回憶，就會(huì)流連在對(duì)方的眼波之中。一旦相遇那些過往的回憶就會(huì)迸發(fā)出來(lái)，帶著在一起的渴望相聚，然而短暫的相聚也改變不了終將分離的事實(shí)，不可能依然是不可能，相聚只是一種飲鴆止渴的安慰罷了。
17、第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
18、《十誡詩(shī)》
19、“最好不相見，如此便可不相戀。”如果沒有相見怎會(huì)陷入愛河不能自拔，理性的清醒的語(yǔ)言中帶著壓抑的痛苦，與戀人分離的痛苦甚至讓自己否決了邂逅帶來(lái)的快樂，這種深沉的愛意和不能自拔的迷茫，更襯托出愛情的堅(jiān)如磐石不可動(dòng)搖。
20、不閱讀納蘭容若的原因：沿著納蘭的性美德風(fēng)格，清新美麗，悲傷悲傷，非常接近南方的唐朝。而且他還很欣賞李煜，他曾經(jīng)說過：“花間的話像老翡翠一樣，價(jià)格昂貴，不適用；納蘭，單詞容若，滿洲正黃旗人們，清朝大學(xué)士納蘭珍珠的兒子。納蘭文學(xué)界之子在世界上是無(wú)與倫比的，武術(shù)也很精湛。它是康熙年的前身，而30歲的人為他過早死亡感到遺憾，但是，它是一大類文學(xué)詩(shī)歌。
21、李后主它有自己的美，而且更加令人困惑，此外，他的話語(yǔ)還受到《花間集》和某些話語(yǔ)的影響：妻子的愛情早逝，舊夢(mèng)的后期困境和文學(xué)朋友的聚集，因此他沒有法擺脫深層次的困惑和悲觀主義他厭倦了職業(yè)，對(duì)有錢人不屑一顧，對(duì)正式職業(yè)不屑一顧，因此他不在乎任何可以占領(lǐng)的東西，而是永遠(yuǎn)無(wú)法持久的愛，內(nèi)心與自然之間的自然和諧。
22、第三最好不相伴，如此便可不相欠。
23、“安得與君相訣絕，免教生死作相思。”到底怎樣才能徹底忘記你？到底怎樣才可以擺脫輪回一般生生不息的相思？愛得那么疲憊那么痛苦，到頭來(lái)還是無(wú)法忘記對(duì)你的深情。這句話點(diǎn)明了全詩(shī)的情感，唯有這一句話展露出了壓抑著的情緒。想和過去的戀人一刀兩斷，無(wú)奈心里卻無(wú)論如何也放不下，只有生前身后唯愛一人，弱水三千只取一瓢。
24、安得與君相訣絕，免教生死作相思。
25、明明愛到深處，卻逼迫讓自己一刀兩斷的痛，那種極致淡漠的壓抑近乎絕情的態(tài)度帶著的對(duì)尊嚴(yán)的保留和對(duì)愛情的尊重……都在這首詩(shī)中展現(xiàn)得淋漓盡致，樸素簡(jiǎn)單的文字帶著震撼人心的力量。
26、作者：倉(cāng)央嘉措
27、被迫與戀人分離的女子，一遍遍重復(fù)著“如果不”的假設(shè)，看似在后悔曾經(jīng)的愛情，實(shí)際上卻把自己對(duì)那人的深愛展露無(wú)疑。若不是愛得深刻，又怎么會(huì)如此痛苦，若不是愛到情癡，又怎么會(huì)有如此恨人事無(wú)常？尤其是最后一句展現(xiàn)出的柔弱的一面，更體現(xiàn)出兒女情長(zhǎng)。前面的淡漠和決絕，不過是因?yàn)樘珢哿擞脕?lái)束縛自己的偽裝，最后終于說出口的“要我如何忘掉你”的話語(yǔ)其中的悲凄，綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。那種微弱的痛楚，從目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。
28、原話是“男不讀納蘭容若，女不讀倉(cāng)央嘉措”。
29、“最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。”相對(duì)與相會(huì)，是兩個(gè)不同層面上的會(huì)晤。所謂相對(duì)只是一場(chǎng)淡漠和平常的相遇，而相會(huì)卻帶著四目相對(duì)時(shí)的喜悅和溫存。如果我們不相向而行是否就會(huì)相忘于江湖？相會(huì)只會(huì)徒增感傷，因?yàn)榍Х^盡，感情依然存在，只是不再前來(lái)相會(huì)。
30、但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。
31、倉(cāng)央嘉措是藏族最著名的詩(shī)人之一，他所寫的詩(shī)歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩(shī)壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發(fā)表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動(dòng)活潑的自由詩(shī)，受到國(guó)內(nèi)各族人民的歡迎；英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩(shī)下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實(shí)準(zhǔn)確并保持原詩(shī)風(fēng)姿，再加上趙元任博士的國(guó)際音標(biāo)注音，樹立了科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范。倉(cāng)央嘉措在藏族詩(shī)歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開創(chuàng)了新的詩(shī)風(fēng)，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。
32、詩(shī)句賞析：
33、“女不讀倉(cāng)央嘉措”是因?yàn)椋谏倥畬?duì)戀愛充滿幻想的時(shí)候，倉(cāng)央嘉措雖然滿足了她們對(duì)癡情男子的幻想。但是這終究是夢(mèng)一場(chǎng)，人世間就是如此的殘酷，魚與熊掌又怎可兼得？
34、原文：
35、“最好不相知，如此便可不相思。”愛情是心靈上的交流，相知之后方知知己，當(dāng)心靈覆疊與重合，心心相印的默契帶來(lái)的愛情將是溫暖而貼心的。會(huì)把戀人放在心頭一遍遍思量著，會(huì)把愛情在心中一遍遍重溫著，這種傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔著相知，后悔著深愛，只因失去所愛之后的痛苦無(wú)法承受。
36、第九最好不相依，如此便可不相偎。
37、第十最好不相遇，如此便可不相聚。
38、“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一詞本就相連一體，然而相依和相偎之間的微妙差別卻發(fā)人深省。萍水相逢卻惺惺相惜帶來(lái)的是依，可以驅(qū)散黑暗的戀人的擁抱才是偎，偎是一種相互依托，一種非你不可的情緒，一種無(wú)論天涯海角還是碧落黃泉都要在一起的堅(jiān)定。然而如此的二人卻被生生拆散，唯有孤獨(dú)地告誡后人“最好不相依”。
39、“最好不相誤，如此便可不相負(fù)。”一個(gè)“誤”字如此耐人尋味，何為正？何為誤？愛上了終將分離的人便是誤嗎？哀怨的字眼輕描淡寫地描畫著那種失去之后就讓人心如刀絞的愛情，平靜的外表下滿滿的波濤暗涌，畢竟相負(fù)帶來(lái)的就是一種誤，誤了青春時(shí)辰，誤了韶華時(shí)光，誤了一片深情。
40、倉(cāng)央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛，激發(fā)他詩(shī)的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩(shī)歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地等文字譯本。
41、第四最好不相惜，如此便可不相憶。
42、第一最好不相見，如此便可不相戀。
43、倉(cāng)央嘉措我不想污染梵蒂岡，也不想失去美麗，看來(lái)活佛對(duì)愛情沒有怨恨。女人本來(lái)是一群情感動(dòng)物，她們會(huì)以活佛的詩(shī)作為驅(qū)動(dòng)力，并且會(huì)更加堅(jiān)定地投資于對(duì)飛蛾的熱愛，有時(shí)是沒有道理的，有時(shí)是出于道德倫理而做愚蠢的事情。
44、這首詩(shī)寫出了一種痛苦而且凄美的愛情，描繪出了在愛情之中沉淪繾綣的男女的情思和愁緒，復(fù)雜的心理變化讓這種真實(shí)的，憂郁的愛情更加讓人心口微痛。
45、作者介紹：
蒼央嘉措是用漢語(yǔ)還是藏文寫詩(shī)?誰(shuí)告訴我
蒼央嘉措是用藏文寫詩(shī) "事實(shí)上，不是“情歌（雜魯）”，而是“道歌（古魯）”，因?yàn)樵牡念}目是“倉(cāng)央嘉措古魯”而并非“倉(cāng)央嘉措雜魯”。在藏語(yǔ)里，“雜魯”是有規(guī)范的，“雜”是名副其實(shí)的“情”。而“古魯”的含義是“道歌”，含勸誡意義的宗教道歌。所以，最初翻譯倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的人，不論怎么...
虛度半生又何妨玉壺冰心問杜康是誰(shuí)的詩(shī)句?
你好，很高興為你解答。這是劉子玉的詩(shī)詞,全文如下:虛度半生又何妨，玉壺冰心問杜康。一杯落肚千愁散，三碗豪邁賦鏗鏘。煙花夢(mèng)，名利場(chǎng)，紅塵浮生一黃粱，且為今生搏一醉，不急不爭(zhēng)心不慌。麻煩點(diǎn)贊關(guān)注一下謝謝。你的采納是對(duì)我最好的嘉獎(jiǎng)。
有哪些好句子值得摘抄?
我現(xiàn)在想寫下的基本上是古詩(shī)詞的詩(shī)句,覺得是歷久彌新的。在這里,我只推薦我最喜歡的一句詩(shī)。 最喜歡的一句 “竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。” 知人論世 “問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。” 被貶他鄉(xiāng),蘇軾雖然心有苦悶,但仍舊善于苦中作樂。雖然深受儒家思想報(bào)效國(guó)家,但也受到道家的思想,隨遇而...
蒼央嘉措詩(shī)詞
1、我被世俗隱瞞，轉(zhuǎn)身又被自己撞倒。從莫須有的罪名起步，行色簡(jiǎn)單，心術(shù)復(fù)雜。——倉(cāng)央嘉措《地空》2、薄暮出去尋找愛人，破曉下了雪，住在布達(dá)拉宮的，是瑞晉桑央嘉措，在山下住著的，是浪子宕桑旺波，秘密也無(wú)用的，足跡已印在了雪上。——桑央嘉措 3、想了想，一個(gè)好人，怎么活都活不好。好...
曾國(guó)藩最著名的句子
倉(cāng)央嘉措 三十二、我用世間所有的路 倒退 為了今生遇見你 我在前世 早已留有余地 我坐在菩提樹下 默默不語(yǔ) 你和我之間僅僅隔著一場(chǎng)夢(mèng) 沒有誰(shuí)能夠解夢(mèng) 解夢(mèng)的是風(fēng) 嫩芽飛絮 春秋輪回 誰(shuí)的寶劍能氣貫長(zhǎng)虹 清晨 懷揣著 經(jīng)文超度草 木 誕辰之日 從鐵碗延伸到劍鋒 飽受 哀悼 到底 誰(shuí)配這言 歸正 傳 前世今 ...
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