佛經(jīng)中的 云何梵 什么意思? 佛經(jīng)中的 云何梵 什么意思
在常見的金剛經(jīng)版本中，經(jīng)前有一首名為《云何梵》詩偈，全文是：云何得長壽，金剛不壞身。復(fù)以何因緣，得大堅(jiān)固力。云何于此經(jīng)，究竟到彼岸。愿佛開微密，廣為眾生說。這四句詩里面包括了前面提出的三個問題和對佛陀回答的請求，也隱含了相應(yīng)的答案。
第一句，問怎么樣得到如金剛一樣長壽不壞的身體呢，這個問題的重點(diǎn)是在問“身”，即有沒有長壽不壞的身體呢？這個問題是通過建立實(shí)相的本體論來解答的，實(shí)相，也稱為法身。對應(yīng)本經(jīng)的名字，是“金剛”兩個字。
第二句，問以什么樣的因緣，內(nèi)因外緣，也就是具有什么樣的內(nèi)外部條件時，才能得到金剛不壞身那樣巨大的堅(jiān)固力量呢。提問的重點(diǎn)在“因緣”兩個字。答案是能夠準(zhǔn)確的認(rèn)識到這個本體，這是方法論，也是認(rèn)識論。從認(rèn)識論的角度來說，就是要有智慧，對應(yīng)本經(jīng)的名字，是“般若”兩個字。
第三句，問怎么樣通過本經(jīng)的學(xué)習(xí)到達(dá)解脫的彼岸呢。提問的重點(diǎn)是怎么樣到彼岸。這里提出通過般若智慧的不斷的實(shí)踐運(yùn)用，就可以到灑脫自在的彼岸，這是本經(jīng)的效用論。對應(yīng)經(jīng)名，是“波羅密”三個字。
云何：(1).為何，為什么。(2).如何；怎么辦；怎么樣；梵，清靜的意思。這是字面的分析。至于詩偈的意思請參考－－紅黑石的答案。這樣樓主就更能清楚的明白了。
云何得長壽，金剛不壞身。復(fù)以何因緣，得大堅(jiān)固力。云何于此經(jīng)，究竟到彼岸。愿佛開微密，廣為眾生說。
要想得長壽，須證菩提果，十方婆伽梵，一路涅槃門，法門八萬四，皆可通西天!
云何得長壽，金剛不壞身。復(fù)以何因緣，得大堅(jiān)固力。云何于此經(jīng)，究竟到彼岸。愿佛開微密，廣為眾生說。意思是告訴你別住相，金剛經(jīng)里有一句“即著我人眾生壽者”，壽者就是長壽相！
油司13065443070： 請問佛教中的眾生具體指什么? -
仲巴縣廣義： ______ 佛教指有生命的東西.有時專指人和動物.《無量義經(jīng).十功德品》:“我等當(dāng)以愿力,普令一切眾生使得見聞讀誦書寫供養(yǎng),得是經(jīng)法威神之力.”《敦煌變文匯錄.妙法蓮花經(jīng)變文》:“念念欲求無上道,心心只愿度眾生.”無名氏《來生債...
油司13065443070： 佛經(jīng)中的“于意云何?”怎么解?
仲巴縣廣義： ______ “于意去何”意思是: 你的意思怎么樣? 你怎么看這個問題? 你是怎么理解的?——等等諸如此類的意思.
油司13065443070： 佛經(jīng)中所說的供云是什么? -
仲巴縣廣義： ______ 應(yīng)該就是供品,你把經(jīng)中一段文字抄錄下來,才能知道他的意思,不能斷章取義.
油司13065443070： 告訴你什么是真正的佛 -
仲巴縣廣義： ______ 佛是佛陀一詞的略稱,古時也寫成浮屠或浮圖,是Buddha的音譯.如果用今天的漢語音譯,應(yīng)當(dāng)是“布達(dá)”.佛陀的意思是“覺者(覺悟的人)”或“智者(大智大慧的人)”.“佛陀”是印度早就有了的字,但佛教給它加了三種含義: ①正...
油司13065443070： 佛經(jīng)中“等持王”作何解釋? -
仲巴縣廣義： ______ 等持王是一尊佛名,是一部經(jīng)名.意思是等持之王. 等持的意思:定之別名.梵語舊稱三昧,譯曰定,新稱三摩地,譯曰等持.謂心住于一境平等維持也.是通于定散二心也.假使在于散心而心專注于一境即三摩地.故譯為定者不可也.唯識述記七上曰:“等持者平等持心等,但于境轉(zhuǎn),故名為等持.故通定散.(中略)三摩地,此云等持.”俱舍論二十八曰:“等持者為定,名異體同.故契經(jīng)說心定等定,名正等持.此亦名為心一境性.”
油司13065443070： 佛法中的人,法,喻指的是什么 -
仲巴縣廣義： ______ 這是釋經(jīng)中的,也就是解釋佛經(jīng).大德解經(jīng),分為解經(jīng)題、解經(jīng)譯者、解經(jīng)文,三個部分.經(jīng)題是佛經(jīng)的題目,一般由“人”(人名)、“ 法”(教法)、“喻”(譬如)三個元素組成.比如:《維摩詰經(jīng)》,此經(jīng)題就是以“人”為名,以維摩...
油司13065443070： 請問佛教有無量法門,那么這些法門是佛給區(qū)分好的還是后人區(qū)分的呢? -
仲巴縣廣義： ______ 法門的不同是佛隨順眾生根性的不同而方便宣說的佛法,佛陀也沒有刻意的去區(qū)分這些,只是后人有了這樣一個說法,也沒有什么所謂的標(biāo)準(zhǔn),如果非要拿出一個標(biāo)準(zhǔn),那就是每部經(jīng)典在經(jīng)中都有描述佛法修行的側(cè)重點(diǎn),而這個側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該就是區(qū)別法門的標(biāo)準(zhǔn)了,其實(shí)法門與法門之間也都是互通互釋的.對于潛心修行的人來說,畢竟精力和能力是有限的,所以最好選擇和自己根性差不多的法門來進(jìn)行學(xué)習(xí)和修行,這樣才能事半功倍.在有生之年能夠有所成就.“于意云何”在《佛說阿彌陀經(jīng)》里有這一句,『舍利弗.于汝意云何?彼佛何故號阿彌陀?』是佛對舍利弗尊者說:舍利弗,你對這個問題是怎么想的:極樂國土里的那尊佛,為什么會稱為“阿彌陀”呢?
油司13065443070： 請問佛祖住世的時候,用的是天城梵文還是悉曇梵文? -
仲巴縣廣義： ______ 您問的這個問題有一個基本錯誤.實(shí)際佛陀既不是用“天城體梵文”,也不是用“悉曇體梵文”,毋寧說,佛陀根本不用梵文傳教.這在佛經(jīng)中有明確規(guī)定.事實(shí)上,佛陀根本不設(shè)立任何統(tǒng)一使用的語言,而是允許比丘們按照自己的方言俗語來...
油司13065443070： “色”“空”“昧”這些佛經(jīng)常用詞匯都代表什么意思 -
仲巴縣廣義： ______ “色即是空,空即是色.”是《心經(jīng)》中的兩句.色——是我們意識對世間萬事萬物的認(rèn)知,名之曰——色.它包括物、事、語言文字、思維意識.比如我們的觀點(diǎn),知見,什麼主義(唯心唯物)等等都屬於色.因?yàn)檫@些抽象思維性的意識是我...
油司13065443070： 佛經(jīng)中的<嗔>是什么意思?
仲巴縣廣義： ______ 說白點(diǎn) 相當(dāng)于 自負(fù) 傲慢
第一句，問怎么樣得到如金剛一樣長壽不壞的身體呢，這個問題的重點(diǎn)是在問“身”，即有沒有長壽不壞的身體呢？這個問題是通過建立實(shí)相的本體論來解答的，實(shí)相，也稱為法身。對應(yīng)本經(jīng)的名字，是“金剛”兩個字。
第二句，問以什么樣的因緣，內(nèi)因外緣，也就是具有什么樣的內(nèi)外部條件時，才能得到金剛不壞身那樣巨大的堅(jiān)固力量呢。提問的重點(diǎn)在“因緣”兩個字。答案是能夠準(zhǔn)確的認(rèn)識到這個本體，這是方法論，也是認(rèn)識論。從認(rèn)識論的角度來說，就是要有智慧，對應(yīng)本經(jīng)的名字，是“般若”兩個字。
第三句，問怎么樣通過本經(jīng)的學(xué)習(xí)到達(dá)解脫的彼岸呢。提問的重點(diǎn)是怎么樣到彼岸。這里提出通過般若智慧的不斷的實(shí)踐運(yùn)用，就可以到灑脫自在的彼岸，這是本經(jīng)的效用論。對應(yīng)經(jīng)名，是“波羅密”三個字。
云何：(1).為何，為什么。(2).如何；怎么辦；怎么樣；梵，清靜的意思。這是字面的分析。至于詩偈的意思請參考－－紅黑石的答案。這樣樓主就更能清楚的明白了。
云何得長壽，金剛不壞身。復(fù)以何因緣，得大堅(jiān)固力。云何于此經(jīng)，究竟到彼岸。愿佛開微密，廣為眾生說。
要想得長壽，須證菩提果，十方婆伽梵，一路涅槃門，法門八萬四，皆可通西天!
云何得長壽，金剛不壞身。復(fù)以何因緣，得大堅(jiān)固力。云何于此經(jīng)，究竟到彼岸。愿佛開微密，廣為眾生說。意思是告訴你別住相，金剛經(jīng)里有一句“即著我人眾生壽者”，壽者就是長壽相！
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仲巴縣廣義： ______ 佛教指有生命的東西.有時專指人和動物.《無量義經(jīng).十功德品》:“我等當(dāng)以愿力,普令一切眾生使得見聞讀誦書寫供養(yǎng),得是經(jīng)法威神之力.”《敦煌變文匯錄.妙法蓮花經(jīng)變文》:“念念欲求無上道,心心只愿度眾生.”無名氏《來生債...
仲巴縣廣義： ______ “于意去何”意思是: 你的意思怎么樣? 你怎么看這個問題? 你是怎么理解的?——等等諸如此類的意思.
仲巴縣廣義： ______ 應(yīng)該就是供品,你把經(jīng)中一段文字抄錄下來,才能知道他的意思,不能斷章取義.
仲巴縣廣義： ______ 佛是佛陀一詞的略稱,古時也寫成浮屠或浮圖,是Buddha的音譯.如果用今天的漢語音譯,應(yīng)當(dāng)是“布達(dá)”.佛陀的意思是“覺者(覺悟的人)”或“智者(大智大慧的人)”.“佛陀”是印度早就有了的字,但佛教給它加了三種含義: ①正...
仲巴縣廣義： ______ 等持王是一尊佛名,是一部經(jīng)名.意思是等持之王. 等持的意思:定之別名.梵語舊稱三昧,譯曰定,新稱三摩地,譯曰等持.謂心住于一境平等維持也.是通于定散二心也.假使在于散心而心專注于一境即三摩地.故譯為定者不可也.唯識述記七上曰:“等持者平等持心等,但于境轉(zhuǎn),故名為等持.故通定散.(中略)三摩地,此云等持.”俱舍論二十八曰:“等持者為定,名異體同.故契經(jīng)說心定等定,名正等持.此亦名為心一境性.”
仲巴縣廣義： ______ 這是釋經(jīng)中的,也就是解釋佛經(jīng).大德解經(jīng),分為解經(jīng)題、解經(jīng)譯者、解經(jīng)文,三個部分.經(jīng)題是佛經(jīng)的題目,一般由“人”(人名)、“ 法”(教法)、“喻”(譬如)三個元素組成.比如:《維摩詰經(jīng)》,此經(jīng)題就是以“人”為名,以維摩...
仲巴縣廣義： ______ 法門的不同是佛隨順眾生根性的不同而方便宣說的佛法,佛陀也沒有刻意的去區(qū)分這些,只是后人有了這樣一個說法,也沒有什么所謂的標(biāo)準(zhǔn),如果非要拿出一個標(biāo)準(zhǔn),那就是每部經(jīng)典在經(jīng)中都有描述佛法修行的側(cè)重點(diǎn),而這個側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該就是區(qū)別法門的標(biāo)準(zhǔn)了,其實(shí)法門與法門之間也都是互通互釋的.對于潛心修行的人來說,畢竟精力和能力是有限的,所以最好選擇和自己根性差不多的法門來進(jìn)行學(xué)習(xí)和修行,這樣才能事半功倍.在有生之年能夠有所成就.“于意云何”在《佛說阿彌陀經(jīng)》里有這一句,『舍利弗.于汝意云何?彼佛何故號阿彌陀?』是佛對舍利弗尊者說:舍利弗,你對這個問題是怎么想的:極樂國土里的那尊佛,為什么會稱為“阿彌陀”呢?
仲巴縣廣義： ______ 您問的這個問題有一個基本錯誤.實(shí)際佛陀既不是用“天城體梵文”,也不是用“悉曇體梵文”,毋寧說,佛陀根本不用梵文傳教.這在佛經(jīng)中有明確規(guī)定.事實(shí)上,佛陀根本不設(shè)立任何統(tǒng)一使用的語言,而是允許比丘們按照自己的方言俗語來...
仲巴縣廣義： ______ “色即是空,空即是色.”是《心經(jīng)》中的兩句.色——是我們意識對世間萬事萬物的認(rèn)知,名之曰——色.它包括物、事、語言文字、思維意識.比如我們的觀點(diǎn),知見,什麼主義(唯心唯物)等等都屬於色.因?yàn)檫@些抽象思維性的意識是我...
仲巴縣廣義： ______ 說白點(diǎn) 相當(dāng)于 自負(fù) 傲慢
