人之初，性本善，那么什么是“性”呢？
如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
人之初,性本善。是什么意思?
意思是：人出生之初，稟性本身都是善良的。【出處節(jié)選】《三字經(jīng)》——宋·王應(yīng)麟 人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。【白話譯文】人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。如果從小...
人之初性本善這句話是對(duì)的嗎?
我認(rèn)為人之初，性本善，是不確定的。這句話不可以僅用對(duì)錯(cuò)來衡量，人之初，是一個(gè)人剛出生，小的時(shí)候沒有接受教育的時(shí)候，性是指本性，善，善良，與人為善，道德品行良好，下面我將陳述我的觀點(diǎn)。 物質(zhì)決定意識(shí)， 一個(gè)人出生的時(shí)候是沒有意識(shí)，那就意味著他的世界是空白的，只有不斷的教育，...
人之初三字經(jīng)全文及譯文是什么?
人之初三字經(jīng)全文及譯文：1、人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。【譯文】人生下來的時(shí)候都是好的只是由于成長(zhǎng)過程中后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣性情也就有了好與壞的差別。2、茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。【譯文】如果從小不好好教育善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞最重要的方法就是要專心一致地去...
人之初,性本善是什么意思?
人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷；教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方；教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜；幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。部分譯文：人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相...
荀子的性惡論的論證方式
“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。”①我們很多人都知道這樣熟悉的話,人本性是善的,后來只是因?yàn)榱?xí)性等使得人變惡了,但荀子卻說人本性是惡的,但可以通過努力改惡遷善。那么人性是善還是惡?首先,我們要問人性是什么?人性簡(jiǎn)之則為人生而具有的特質(zhì)或稟賦。接著要問人性是善是惡?荀子言“夫子之性惡,其善者偽也。
三字經(jīng)全文釋義及解釋是什么?
三字經(jīng)全文釋義及解釋是如下：1、人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。【解釋】人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使...
昔孟母,擇鄰處的下一句是什么?
意思是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就折斷了織布的機(jī)杼來教育孟子。出自：宋·王應(yīng)麟《三字經(jīng)》摘取部分原文：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。釋義：人出生之初，稟性本身都...
性相近,習(xí)相遠(yuǎn),遠(yuǎn)的正確解釋
遠(yuǎn)指的是差別。這句話出自中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》。原文節(jié)選：人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷；教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼。白話翻譯：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了...
《三字經(jīng)》- 人之初,性本善
《三字經(jīng)》探秘：人性的善與教化的力量 人之初，性本善，我們每個(gè)人出生之初，都攜帶著一份純真的本性，那是一種未經(jīng)雕琢的善，如同白紙般純凈。盡管天賦相近，然而后天的環(huán)境和教育卻能深遠(yuǎn)地塑造我們的習(xí)性，使其或向善，或偏向其他。這正是"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)"的深意所在。若不加以引導(dǎo)和教導(dǎo)，本性如同...
人之初性本善的意思是什么?
2、出處：《三字經(jīng)》。3、原文節(jié)選：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。4、翻譯：人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成...
相關(guān)評(píng)說：
邯鄲市基礎(chǔ)： ______[答案] 《三字經(jīng)》的第一段說:“人之初,性本善.性相近,習(xí)相遠(yuǎn).”意思是說,人在剛出生時(shí),本性都是善良的,性情也很相近.但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響,每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異.
邯鄲市基礎(chǔ)： ______ 人之初,性本善.其大意為:人在剛出生時(shí),本性都是善良的.但我們從心理學(xué)的角度來看人在剛出生時(shí)對(duì)世界的需求是生理需求,是剛性需求,是一種本我的體現(xiàn).那么人一生的初始階段就很難判斷他的自私性或無私刑.所以本題的關(guān)鍵在 ...
邯鄲市基礎(chǔ)： ______ 人在剛出生時(shí),本性都是善良的
邯鄲市基礎(chǔ)： ______ “人之初,性本善.” 【譯文】人生下來的時(shí)候本性都是善良的. “性相近,習(xí)相遠(yuǎn).” 【譯文】善良的本性彼此都很接近,只是由于成長(zhǎng)過程中,后天的所處的環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,性情也就有了好與壞的差別. “茍不教,性乃遷.” 【譯文】如果從小不好好教育,善良的本性就會(huì)隨環(huán)境的影響而改變.
邯鄲市基礎(chǔ)： ______ 我更喜歡道家思想. 胡適在北京大學(xué)講授《中國(guó)中古思想史》的講義中,對(duì)道家的中... 《三字經(jīng)》當(dāng)中的第一句話就是“人之初,性本善.性相近,習(xí)相遠(yuǎn).”也就是說,...
邯鄲市基礎(chǔ)： ______ 希望我所說能解開你心中的疑問.我不對(duì)你強(qiáng)調(diào)什么,也不會(huì)教你應(yīng)該怎么做.我說一下從客觀上對(duì)人性的理解. 古語說,人之初,性本善;性相近習(xí)相遠(yuǎn).從這句話里理解呢,...
邯鄲市基礎(chǔ)： ______[答案] 莊子和墨子對(duì)人性的理解相近.他們都認(rèn)為人性是秉承”天“的,這里的”天“是”三才者,天地人“的”天“,也就是說,是古代的一個(gè)廣義的神傳文化中的概念.而不是我們現(xiàn)在講的天空.古人認(rèn)為”天“也是有喜好的,比如”上天有好生之德“. 而...
邯鄲市基礎(chǔ)： ______ 人之初,性本善.性相近,習(xí)相遠(yuǎn). 【譯文】人生下來的時(shí)候都是好的,只是由于成長(zhǎng)過程中,后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,性情也就有了好與壞的差別.
