傳說中的文財神是誰?
問題一：傳說中的武財神和文財神是誰啊 ]@]@]
@文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白發(fā)長，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有招財進寶之意，故賭徒和商人都很崇拜。文財神主要有比干和范蠡。
1、比干
比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比干怒視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其公正無私，又被稱為“公正財神”。
2、范蠡
范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業(yè)后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經(jīng)商，發(fā)了大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其足智多謀，被稱為“智慧財神”。
武財神，在民間造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰(zhàn)袍的武財神。在中國歷來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮(zhèn)宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作“萬能神”。
1、趙公明
趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅(qū)雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被姜太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真正成了一位財神爺，并很快為民間百姓接受，被尊為正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被稱為“公正財神”。在民間諸神中，最為顯赫的當數(shù)趙公明。
2、關公
關公是萬能神明，明清被奉為“武圣人”，有“千古忠義第一人”的美譽。由于商賈們敬仰關公的忠誠和信義
，把他擁為商界的守護神，作為財神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義，故又稱“忠義財釘”。
偏財神―五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常見的形象，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，所以五路神又稱路神。
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這些財神因多以童子形象出現(xiàn)，并經(jīng)常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。
1、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”，在俗語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受商人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發(fā)財。
2、劉海
本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪里，就把錢撒到哪里，救濟窮人，故被人們稱為“活財神”。
3、和合財神
“和合”本不是財神，而是喜神，取“和氣生財”之義，民間就將婚姻之神演變成團圓之神，并最終演變成財神。
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當?shù)刎斏瘛髡f中人物，據(jù)傳是抗倭英雄。百姓希望這些造福地方的英雄，死后仍能發(fā)揮“余熱”，繼續(xù)護佑當?shù)厝嗣瘢瑸槠浣◤R供奉，每月初二、十六祭拜，稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢于盆中，忽見盆中變......>>
問題二：中國民間傳說中的財神分別是誰？他們到底有什么分別？ 武財神有趙公明、關羽，文財神有比干、范蠡。他們都是財神，民間四大財神。趙公明出自封神演義，關羽出自三國，比干也是封演義，范蠡是越國名將，相傳也是商神。
問題三：文武財神分別是誰？為何稱為財神？ 在封神榜中
文財神是比干
武財神是趙公明
問題四：中國歷史、傳說里的四個財神都有誰? 1、趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，趙公元帥。玄壇是指道教的齋壇，也有護法之意。相傳為正財神；
2、其實關羽并非財神，但他是“義”的化身，經(jīng)商者，比較忌諱的就是犯小人，所以定家就希望關羽能趕跑這些不義的人，保佑他們做生意順順利利，久而久之，他就成了商人的守護神；
3、比干：是漢族民間信仰的一位財神；
4、范蠡：他始終保持著清醒的頭腦,進退自如,以保全自身為根本,功名富
問題五：我國神話傳說中的財神有那幾位？請詳細介紹 【財神的由來】
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神通常是指趙公明、關羽，文財神則多為比干和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的由來--趙公明這個名號現(xiàn)存最早的文字記載是晉代干寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到了元代，他又以瘟神形象出現(xiàn)，但逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協(xié)助聞太師抵抗周軍的進攻，被姜子牙用厭勝之術殺死。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助姜子牙收取趙公明寶物的死對頭。由于手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心了。
在民間傳說中，趙公明一生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把姜子牙打得落花流水，但后來法術被破， 在臨死前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執(zhí)守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，雖然職責并不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時必須要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發(fā)現(xiàn)，店里都會祭拜關公，把他也當作財神。其實，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經(jīng)掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，雖然性格上不像是管財?shù)呢斏瘢P公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事里表現(xiàn)出的忠肝義膽，也是一般人對于工作伙伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關公看作是管理錢財?shù)纳瘢舶阉鳛樯馍媳O(jiān)察誠信的守護神。
文財神的由來--在所有財神當中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質(zhì)的一位。范蠡是春秋末期協(xié)助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之后，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經(jīng)營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但后來又為逃避聲名之累而散盡家產(chǎn)，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，于是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被后世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執(zhí)著于名利的態(tài)度，以及出神入化的經(jīng)營手法是其被奉為財神的重要因素。
相比范蠡，比干被奉為財神則是因為其忠義。比干是商朝大臣，因為忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱圣人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，不料剜出來的心真有七竅，但比干已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比干的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特質(zhì)，也表現(xiàn)出了一般大眾對于財富公平分配的渴望。
文財神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
民間最愛――利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度遠遠超過其三將，許多財神的畫像不限趙、關、比、范等人，都有利市仙官隨侍在側(cè)，甚至只有利市仙官單獨出現(xiàn)。雖然他只是財神部將，但因名字取得十分吉利，得許多夢想大發(fā)利市者的歡心。這并不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
此......>>
問題六：財神是誰 財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 道教賜封并不稱為財神，而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子。現(xiàn)代，為了迎合大家的心理需要，還推出了網(wǎng)絡財神和電子財神等。目前，中國民眾供奉的財神主要有七位，分別是：北朝時期河北曲周縣令李詭祖，端木賜（子貢：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、關公（關帝閣）、比干（文財神、冀商之祖）、財帛星君、趙公明。
到底誰是財神有很多說法，不同的地方、行業(yè)也不同。僅列數(shù)說如下。
五路財神：陜西終南山的玄壇真君趙公明，與四名財神招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法。
比干：《封神演義》中比干為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為“財神”，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。
增福真君：北魏孝文帝時的官員李詭祖愛民如子，常以俸祿布施貧民，民以為德。歿后被奉為財神。
天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消災，其中天官專能降福，華人有“天官賜福”之說。
土地神：大部分臺灣人認為，土地神可以為人民帶來財富。香港也有供奉土地財神的習俗。布袋和尚：傳說中彌勒佛化身為布袋和尚，布袋和尚的笑容與布袋，也常被認為象征歡喜、招財，而視同財神。福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。
端木賜：就是孔子弟子孔門十哲的“子貢”，善于言語，以經(jīng)商聞名，富至千金。
范蠡：為越國政治家，后來棄官經(jīng)商致富，號稱“陶朱公”。
關帝君：傳說其擅長簿記方法，能保護商業(yè)利益。這在臺灣、港澳、南洋地區(qū)較為普遍。
和合二圣：又稱“和合二仙”。寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身，兩人情感融洽，象征和睦與“和氣生財”。很多年畫以此為主題。
鐘離權祖師、呂純陽祖師：又稱“鐘呂二仙”。有一些金礦工人或商人，因相傳鐘離權真人、呂純陽真人師徒二人能“點石成金”（將石頭變?yōu)辄S金），故奉二仙為保護神、財神。
沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為“聚寶盆”，說沈氏獲得了一只聚寶盆，不管將什么東西放在盆內(nèi)，都能變成珍寶。
韓信：傳說漢朝淮陰侯韓信發(fā)明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，稱其“偏財神”。
劉海：民間相傳道教全真道祖師劉海，能戲金蟾，金蟾蜍為神物，能吐錢奉人。
問題七：中國古代四大財神是誰 呂不韋
范蠡雖然經(jīng)商有道被看作是富人的象征，一直被后人視為是商人的老祖宗，但范蠡在經(jīng)商之前是越王勾踐的大將軍，隱退后一定會有相當可觀的金銀作為經(jīng)商的資本，因此范蠡經(jīng)商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起家，小小的年紀就成了趙國首都邯鄲的首富，相比而言把呂不韋作為商人的鼻祖竊以為更加合適。白手起家的呂不韋，第一桶金是如何挖到的至今尚無法考證，但在尚未婚取的年齡就成為一國首富，絕對不是靠販賣青菜，賣幾個肉包子就能實現(xiàn)的；結(jié)合歷史及當時趙國的地理位置，分析呂不韋的生財之道，就是對當代的人也很有啟示；從中也可以看出他經(jīng)商的天才，也不愧商人之鼻祖的稱號。
沈萬三
萬三者，萬戶之中三秀，所以又稱三秀，作為巨富的別號，元末明初人。
明朝江南第一巨商沈萬三，他身居江南小鎮(zhèn)做盡天下生意。他敢于和蘇北的義士走私鹽，敢于和海上的俠客大做海上貿(mào)易，后又在義士占領的蘇州成了一城之巨。然而豪俠難免會逞強，沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗，要犒養(yǎng)朱元璋的百萬大軍無端引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發(fā)配充軍，在云南度過了他的余生。
沈萬三在周莊蘇州南京云南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業(yè)之地；萬三住宅在西北半里許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與住宅互相聯(lián)絡，萬三家在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不愿離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養(yǎng)使沈家久盛不衰。
胡雪巖
出生于1823年，安徽績溪人。年少喪父家境貧寒，從小就在錢莊時當學徒。也就因為出身貧窮，胡雪巖自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。臺灣作家高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖20歲左右的時候，遇見了一個窮困潦倒的書生王有齡。這個書生很有才華，也很有包負有機會做官，但是缺少進京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖雖然和他并不相熟但二話沒說，立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡。這樣一來他雖因此失業(yè)了，但卻為自己鋪就了錦繡前程。做了官后的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發(fā)達，開設了錢莊當鋪藥鋪經(jīng)營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
一、四大財神
財神，俗話財神爺，傳統(tǒng)意義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（一）關公：作為中國的文武“全能”之神，財神只是其功能之一。
（二）文財神
舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑容滿面。
1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財，三次散財給窮人。后在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發(fā)家致富和樂于散財，被奉為偶像。
（三）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。
1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)。
2、隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熃捣Ｔ谛≌f《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，后出山助紂為虐，被射......>>
問題八：神話故事中財神到底是誰 財神爺不僅僅指一人，財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比干和范蠡兩人。比干是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便多次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比干的心挖了。因他率直忠心，公正無私，后人將比干敬為財神；范蠡是春秋戰(zhàn)國時期越王勾踐的大臣，他足智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；并派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就了霸業(yè)。在越王大賞有功之臣時，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。后來，越王勾踐稱霸后，便大殺功臣，證明了范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王后，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺了許多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親戚朋友和窮苦百姓，最后在陶邑定居下來安度晚年，自號“陶朱公”，范蠡能聚財又能散財，是難能可貴的，故后人將其奉為文財神作為楷模敬祀。 武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內(nèi)老老實實修煉，反下山助紂為虐。想不到這位反面人物死后竟被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。姜子牙在封這位被后世稱之為“財神”的趙公明時，已經(jīng)指出了他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正是作者借姜子牙之口，勸世人求則莫作妄想，須從腳踏實地中求得良言箴語。正如一副對聯(lián)：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。這正是給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下了一聯(lián)：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭。此聯(lián)用了兩個典故，“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠，家巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被稱為“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯(lián)，可令敬“財神”者深思再三。
問題九：請問：文財神是誰，武財神叫什么？ 10分 文財神，民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多并未進入道教神系，亦少有經(jīng)籍傳世。
武財神分為鐘馗和關羽。鐘馗一手拿元寶，一手拿劍，還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
財神擺設
在中國傳統(tǒng)民間觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，往往會擺放財神的像在家里，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態(tài)，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財?shù)娜耍瑢λ挤浅Ｗ鹁矗行┥踔寥找股舷愎┓睢?
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內(nèi)，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經(jīng)商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字云長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內(nèi)，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪入侵。
3、神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、新加坡社會里，仍然有很多人保存?zhèn)鹘y(tǒng)的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。
依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要搐意：
(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。“地主財神”，全名“五方五土龍神，前后......>>
農(nóng)樂17690573392： 中國文武財神是那兩個人,第一個答對采納 -
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 文財神 道教俗神.中國民間供奉的招財進寶之神.相傳姓趙名公明,又稱趙公元帥、趙玄壇.在《真誥》中趙公明為五方諸神之一,即陰間之神.但唐宋及其以前諸書如干寶《搜...
農(nóng)樂17690573392： 正月初五迎財神的由來(五顯財神庇護)
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 一、迎財神源于五路財神1、接財神的出處,首先需要了解的一個方面是源于五顯財神或五路財神:傳說有兄弟五人封號首字皆為“顯”,故稱“五顯財神”.生前劫富濟...
農(nóng)樂17690573392： 文曲星君能稱為文財神嗎 -
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 文財神和文曲星是兩回事. 文財神在漢族民間所指甚多,如:范蠡、財帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等.文財神多見于漢族民間雕塑和木版年畫,大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴,臉色白凈,面帶笑容,適合新春喜慶,堂室張掛...
農(nóng)樂17690573392： 財神到底指誰? -
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 財神爺不僅僅指一人,財神可分為文財神和武財神兩類.文財神是比干和范蠡兩人.比干是殷紂王的叔父,為國忠直,他見紂王寵愛妖妃蘇妲己,荒淫失政,殘害忠良,便多次直諫紂王,惹得紂王大怒,將比干的心挖了.因他率直忠心,公正無...
農(nóng)樂17690573392： 大年初五財神日(財神的生日)
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 一、為啥初五是財神日1、宋朝蔡京富有,中國民間傳說他是富神降生,他恰生于正月初五,所以中國民間把他當作財神來祭拜.五顯財神或五路財神:傳說有兄弟五人封...
農(nóng)樂17690573392： 財神爺?shù)脑褪悄奈粴v史人物? -
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 文財神——文財神的原型是比干,他是商紂時期的忠臣.在封建社會,不論你是否愚忠愚孝,只要忠于朝廷,就會受到褒獎.殷紂王荒淫無道,身為臣子的比干屢進忠言,為表示自己的赤膽忠心,...
農(nóng)樂17690573392： 神話傳說中的武財神是誰? -
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 其實關羽也是財神 財神的起源頗為難考,所祭祀的神明也因時因地而有所不同.財神,一般認為有所謂“正財神”趙公明,“文財神”比干、范蠡,“武財神”關羽,“偏財神”五路神、利市仙官,“準財神”劉海蟾.這些財神,又可分為文財...
農(nóng)樂17690573392： 財神爺文財神是?武財神是?
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 文:趙公明,武:關云長
農(nóng)樂17690573392： 傳說中的財神叫什么名字? -
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 中國的財神分兩類,第一類是武財神,像趙公元帥、關公大帝;還有第二類文財神,像商紂王的叔父比干.諸暨的女婿范蠡,也屬于文財神的范疇.據(jù)說范蠡晚年曾退隱浙江,一說到寧波鄞縣陶公山,培養(yǎng)了寧波人經(jīng)商之才,所以陶公山人都姓...
@文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白發(fā)長，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有招財進寶之意，故賭徒和商人都很崇拜。文財神主要有比干和范蠡。
1、比干
比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比干怒視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其公正無私，又被稱為“公正財神”。
2、范蠡
范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業(yè)后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經(jīng)商，發(fā)了大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其足智多謀，被稱為“智慧財神”。
武財神，在民間造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰(zhàn)袍的武財神。在中國歷來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮(zhèn)宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作“萬能神”。
1、趙公明
趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅(qū)雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被姜太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真正成了一位財神爺，并很快為民間百姓接受，被尊為正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被稱為“公正財神”。在民間諸神中，最為顯赫的當數(shù)趙公明。
2、關公
關公是萬能神明，明清被奉為“武圣人”，有“千古忠義第一人”的美譽。由于商賈們敬仰關公的忠誠和信義
，把他擁為商界的守護神，作為財神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義，故又稱“忠義財釘”。
偏財神―五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常見的形象，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，所以五路神又稱路神。
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這些財神因多以童子形象出現(xiàn)，并經(jīng)常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。
1、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”，在俗語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受商人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發(fā)財。
2、劉海
本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪里，就把錢撒到哪里，救濟窮人，故被人們稱為“活財神”。
3、和合財神
“和合”本不是財神，而是喜神，取“和氣生財”之義，民間就將婚姻之神演變成團圓之神，并最終演變成財神。
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當?shù)刎斏瘛髡f中人物，據(jù)傳是抗倭英雄。百姓希望這些造福地方的英雄，死后仍能發(fā)揮“余熱”，繼續(xù)護佑當?shù)厝嗣瘢瑸槠浣◤R供奉，每月初二、十六祭拜，稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢于盆中，忽見盆中變......>>
問題二：中國民間傳說中的財神分別是誰？他們到底有什么分別？ 武財神有趙公明、關羽，文財神有比干、范蠡。他們都是財神，民間四大財神。趙公明出自封神演義，關羽出自三國，比干也是封演義，范蠡是越國名將，相傳也是商神。
問題三：文武財神分別是誰？為何稱為財神？ 在封神榜中
文財神是比干
武財神是趙公明
問題四：中國歷史、傳說里的四個財神都有誰? 1、趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，趙公元帥。玄壇是指道教的齋壇，也有護法之意。相傳為正財神；
2、其實關羽并非財神，但他是“義”的化身，經(jīng)商者，比較忌諱的就是犯小人，所以定家就希望關羽能趕跑這些不義的人，保佑他們做生意順順利利，久而久之，他就成了商人的守護神；
3、比干：是漢族民間信仰的一位財神；
4、范蠡：他始終保持著清醒的頭腦,進退自如,以保全自身為根本,功名富
問題五：我國神話傳說中的財神有那幾位？請詳細介紹 【財神的由來】
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神通常是指趙公明、關羽，文財神則多為比干和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的由來--趙公明這個名號現(xiàn)存最早的文字記載是晉代干寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到了元代，他又以瘟神形象出現(xiàn)，但逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協(xié)助聞太師抵抗周軍的進攻，被姜子牙用厭勝之術殺死。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助姜子牙收取趙公明寶物的死對頭。由于手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心了。
在民間傳說中，趙公明一生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把姜子牙打得落花流水，但后來法術被破， 在臨死前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執(zhí)守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，雖然職責并不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時必須要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發(fā)現(xiàn)，店里都會祭拜關公，把他也當作財神。其實，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經(jīng)掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，雖然性格上不像是管財?shù)呢斏瘢P公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事里表現(xiàn)出的忠肝義膽，也是一般人對于工作伙伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關公看作是管理錢財?shù)纳瘢舶阉鳛樯馍媳O(jiān)察誠信的守護神。
文財神的由來--在所有財神當中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質(zhì)的一位。范蠡是春秋末期協(xié)助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之后，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經(jīng)營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但后來又為逃避聲名之累而散盡家產(chǎn)，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，于是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被后世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執(zhí)著于名利的態(tài)度，以及出神入化的經(jīng)營手法是其被奉為財神的重要因素。
相比范蠡，比干被奉為財神則是因為其忠義。比干是商朝大臣，因為忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱圣人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，不料剜出來的心真有七竅，但比干已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比干的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特質(zhì)，也表現(xiàn)出了一般大眾對于財富公平分配的渴望。
文財神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
民間最愛――利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度遠遠超過其三將，許多財神的畫像不限趙、關、比、范等人，都有利市仙官隨侍在側(cè)，甚至只有利市仙官單獨出現(xiàn)。雖然他只是財神部將，但因名字取得十分吉利，得許多夢想大發(fā)利市者的歡心。這并不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
此......>>
問題六：財神是誰 財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 道教賜封并不稱為財神，而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子。現(xiàn)代，為了迎合大家的心理需要，還推出了網(wǎng)絡財神和電子財神等。目前，中國民眾供奉的財神主要有七位，分別是：北朝時期河北曲周縣令李詭祖，端木賜（子貢：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、關公（關帝閣）、比干（文財神、冀商之祖）、財帛星君、趙公明。
到底誰是財神有很多說法，不同的地方、行業(yè)也不同。僅列數(shù)說如下。
五路財神：陜西終南山的玄壇真君趙公明，與四名財神招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法。
比干：《封神演義》中比干為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為“財神”，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。
增福真君：北魏孝文帝時的官員李詭祖愛民如子，常以俸祿布施貧民，民以為德。歿后被奉為財神。
天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消災，其中天官專能降福，華人有“天官賜福”之說。
土地神：大部分臺灣人認為，土地神可以為人民帶來財富。香港也有供奉土地財神的習俗。布袋和尚：傳說中彌勒佛化身為布袋和尚，布袋和尚的笑容與布袋，也常被認為象征歡喜、招財，而視同財神。福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。
端木賜：就是孔子弟子孔門十哲的“子貢”，善于言語，以經(jīng)商聞名，富至千金。
范蠡：為越國政治家，后來棄官經(jīng)商致富，號稱“陶朱公”。
關帝君：傳說其擅長簿記方法，能保護商業(yè)利益。這在臺灣、港澳、南洋地區(qū)較為普遍。
和合二圣：又稱“和合二仙”。寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身，兩人情感融洽，象征和睦與“和氣生財”。很多年畫以此為主題。
鐘離權祖師、呂純陽祖師：又稱“鐘呂二仙”。有一些金礦工人或商人，因相傳鐘離權真人、呂純陽真人師徒二人能“點石成金”（將石頭變?yōu)辄S金），故奉二仙為保護神、財神。
沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為“聚寶盆”，說沈氏獲得了一只聚寶盆，不管將什么東西放在盆內(nèi)，都能變成珍寶。
韓信：傳說漢朝淮陰侯韓信發(fā)明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，稱其“偏財神”。
劉海：民間相傳道教全真道祖師劉海，能戲金蟾，金蟾蜍為神物，能吐錢奉人。
問題七：中國古代四大財神是誰 呂不韋
范蠡雖然經(jīng)商有道被看作是富人的象征，一直被后人視為是商人的老祖宗，但范蠡在經(jīng)商之前是越王勾踐的大將軍，隱退后一定會有相當可觀的金銀作為經(jīng)商的資本，因此范蠡經(jīng)商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起家，小小的年紀就成了趙國首都邯鄲的首富，相比而言把呂不韋作為商人的鼻祖竊以為更加合適。白手起家的呂不韋，第一桶金是如何挖到的至今尚無法考證，但在尚未婚取的年齡就成為一國首富，絕對不是靠販賣青菜，賣幾個肉包子就能實現(xiàn)的；結(jié)合歷史及當時趙國的地理位置，分析呂不韋的生財之道，就是對當代的人也很有啟示；從中也可以看出他經(jīng)商的天才，也不愧商人之鼻祖的稱號。
沈萬三
萬三者，萬戶之中三秀，所以又稱三秀，作為巨富的別號，元末明初人。
明朝江南第一巨商沈萬三，他身居江南小鎮(zhèn)做盡天下生意。他敢于和蘇北的義士走私鹽，敢于和海上的俠客大做海上貿(mào)易，后又在義士占領的蘇州成了一城之巨。然而豪俠難免會逞強，沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗，要犒養(yǎng)朱元璋的百萬大軍無端引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發(fā)配充軍，在云南度過了他的余生。
沈萬三在周莊蘇州南京云南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業(yè)之地；萬三住宅在西北半里許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與住宅互相聯(lián)絡，萬三家在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不愿離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養(yǎng)使沈家久盛不衰。
胡雪巖
出生于1823年，安徽績溪人。年少喪父家境貧寒，從小就在錢莊時當學徒。也就因為出身貧窮，胡雪巖自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。臺灣作家高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖20歲左右的時候，遇見了一個窮困潦倒的書生王有齡。這個書生很有才華，也很有包負有機會做官，但是缺少進京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖雖然和他并不相熟但二話沒說，立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡。這樣一來他雖因此失業(yè)了，但卻為自己鋪就了錦繡前程。做了官后的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發(fā)達，開設了錢莊當鋪藥鋪經(jīng)營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
一、四大財神
財神，俗話財神爺，傳統(tǒng)意義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（一）關公：作為中國的文武“全能”之神，財神只是其功能之一。
（二）文財神
舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑容滿面。
1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財，三次散財給窮人。后在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發(fā)家致富和樂于散財，被奉為偶像。
（三）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。
1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)。
2、隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熃捣Ｔ谛≌f《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，后出山助紂為虐，被射......>>
問題八：神話故事中財神到底是誰 財神爺不僅僅指一人，財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比干和范蠡兩人。比干是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便多次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比干的心挖了。因他率直忠心，公正無私，后人將比干敬為財神；范蠡是春秋戰(zhàn)國時期越王勾踐的大臣，他足智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；并派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就了霸業(yè)。在越王大賞有功之臣時，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。后來，越王勾踐稱霸后，便大殺功臣，證明了范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王后，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺了許多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親戚朋友和窮苦百姓，最后在陶邑定居下來安度晚年，自號“陶朱公”，范蠡能聚財又能散財，是難能可貴的，故后人將其奉為文財神作為楷模敬祀。 武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內(nèi)老老實實修煉，反下山助紂為虐。想不到這位反面人物死后竟被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。姜子牙在封這位被后世稱之為“財神”的趙公明時，已經(jīng)指出了他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正是作者借姜子牙之口，勸世人求則莫作妄想，須從腳踏實地中求得良言箴語。正如一副對聯(lián)：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。這正是給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下了一聯(lián)：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭。此聯(lián)用了兩個典故，“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠，家巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被稱為“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯(lián)，可令敬“財神”者深思再三。
問題九：請問：文財神是誰，武財神叫什么？ 10分 文財神，民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多并未進入道教神系，亦少有經(jīng)籍傳世。
武財神分為鐘馗和關羽。鐘馗一手拿元寶，一手拿劍，還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
財神擺設
在中國傳統(tǒng)民間觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，往往會擺放財神的像在家里，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態(tài)，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財?shù)娜耍瑢λ挤浅Ｗ鹁矗行┥踔寥找股舷愎┓睢?
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內(nèi)，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經(jīng)商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字云長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內(nèi)，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪入侵。
3、神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、新加坡社會里，仍然有很多人保存?zhèn)鹘y(tǒng)的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。
依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要搐意：
(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。“地主財神”，全名“五方五土龍神，前后......>>
文財神范蠡簡介
因為經(jīng)商有道,逐成巨富,民間有尊陶朱公為財神。 范蠡——南陽商圣、文財神 范蠡(lǐ),字少伯,漢族,春秋時期楚國宛地三戶邑(今河南南陽市)人。春秋末著名的政治家、軍事家和經(jīng)濟學家。被后人尊稱為“商圣”,"南陽五圣"之一,他出身雖貧賤,但是博學多才,與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗...
財神是誰
但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親戚朋友和窮苦百姓，最后在陶邑定居下來安度晚年，自號“陶朱公”，范蠡能聚財又能散財，是難能可貴的，故后人將其奉為文財神作為楷模敬祀。武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內(nèi)老老實實修煉，反下山助紂為...
五路財神是哪五路福祿壽喜
五路財神并不直接對應福祿壽喜，而是包括文財神、武財神、義財神、君財神和偏財神這五位。具體來說：文財神通常指福祿壽三星中的祿星，他懷抱玉如意，象征加官進爵、增財添祿，同時也代表著幸福和財富。在一些廟宇和家中，人們會供奉文財神，祈求生意興隆、事業(yè)順利。武財神是趙公明，他面似鍋底，黑而微...
道教五路財神都叫什么名字
東路財神比干，他以公正無私、忠心耿耿而聞名，被民間尊為文財神。南路財神柴王爺，傳說中他是五代后周世宗柴榮，因勇猛善戰(zhàn)、助民致富而被尊為財神。西路財神關公，即關羽，是三國時期蜀漢名將，以勇猛善戰(zhàn)、忠誠守信著稱，被后人尊為武財神。北路財神趙公明，又稱趙公元帥，是道教中的重要護法神，也是...
民間信仰比干為文財神的說法,歷史古文記載?
民間被稱為文財神的除了比干還有范蠡，而比干純粹是林氏自己捧出來的，比干為林氏始祖。比干會被稱神是因為：周文王將伏羲的八卦滲入他的“天道、地道、人道”思想，并進一步推演為64卦，使之成為六經(jīng)之首，完成了《周易》。比干諫死后，周文王《易系詞》：比干“是故蓍之德，國而神”。 周武王克商...
范蠡和陶朱公誰是人們說的財神.
以經(jīng)商致富。因此，后世尊陶朱公為財神，因經(jīng)商有術。民間對財神有兩種說法，武財神趙公明，年畫上為武將打扮，較為常見；文財神即“陶朱公”范蠡。至于“青梅竹馬”說法，多為后人附會，不太可信。一般認為出自李白的《長干行》詩中描述的郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜。
中國有多少個財神爺
在中國神話體系中，財神爺?shù)臄?shù)量并不統(tǒng)一，存在多種說法。一種說法是，中國主要供奉的財神有五位，分別是中斌財神王亥，文財神比干、范蠡，武財神關公和趙公明。但還有其他四方財神，包括端木賜、李詭祖、管仲、白圭，這些也是人們常供奉的財神。另一種說法是，中國有九路財神，包括東路財神比干、南路財神柴...
民間傳說的五路財神是誰
民間傳說的五路財神通常指的是東路財神比干、西路財神關羽、南路財神柴王爺、北路財神趙公明和中路財神王亥。東路財神比干，是商朝的大臣，因忠誠和公正無私被民間奉為財神，傳說他因為直言進諫被紂王剖心，但因其公正，辦事公道，買賣公平，被姜子牙封為文曲星君，后來百姓將其奉為文財神，掌管東路財源。...
五路財神都是誰代表什么
東路財神比干，被奉為文財神，象征著智慧與公正。比干無心，因此被認為能夠公正無私地處理財務，他的智慧也幫助人們在商業(yè)活動中取得成功。西路財神關羽，是武財神的代表，寓意著忠義與財運。關羽是三國時期蜀漢的名將，以忠誠信義著稱，他的形象也象征著商業(yè)活動中的誠信和義氣。南路財神柴榮，被尊為君財神...
五路財神是哪五路財神
五路財神來由。 財神的起源頗為難考,所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神,一般認為有所謂“正財神”趙公明,“文財神”范蠡,“武財神”關羽,“偏財神”五路神、利市仙官,“準財神”劉海蟾。這些財神,又可分為文財神和武財神兩大類,最為人們熟知的財神,則是“正財神”趙公明。 1、趙公明——專司人間財富...
相關評說：
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 文財神 道教俗神.中國民間供奉的招財進寶之神.相傳姓趙名公明,又稱趙公元帥、趙玄壇.在《真誥》中趙公明為五方諸神之一,即陰間之神.但唐宋及其以前諸書如干寶《搜...
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 一、迎財神源于五路財神1、接財神的出處,首先需要了解的一個方面是源于五顯財神或五路財神:傳說有兄弟五人封號首字皆為“顯”,故稱“五顯財神”.生前劫富濟...
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 文財神和文曲星是兩回事. 文財神在漢族民間所指甚多,如:范蠡、財帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等.文財神多見于漢族民間雕塑和木版年畫,大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴,臉色白凈,面帶笑容,適合新春喜慶,堂室張掛...
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 財神爺不僅僅指一人,財神可分為文財神和武財神兩類.文財神是比干和范蠡兩人.比干是殷紂王的叔父,為國忠直,他見紂王寵愛妖妃蘇妲己,荒淫失政,殘害忠良,便多次直諫紂王,惹得紂王大怒,將比干的心挖了.因他率直忠心,公正無...
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 一、為啥初五是財神日1、宋朝蔡京富有,中國民間傳說他是富神降生,他恰生于正月初五,所以中國民間把他當作財神來祭拜.五顯財神或五路財神:傳說有兄弟五人封...
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 文財神——文財神的原型是比干,他是商紂時期的忠臣.在封建社會,不論你是否愚忠愚孝,只要忠于朝廷,就會受到褒獎.殷紂王荒淫無道,身為臣子的比干屢進忠言,為表示自己的赤膽忠心,...
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 其實關羽也是財神 財神的起源頗為難考,所祭祀的神明也因時因地而有所不同.財神,一般認為有所謂“正財神”趙公明,“文財神”比干、范蠡,“武財神”關羽,“偏財神”五路神、利市仙官,“準財神”劉海蟾.這些財神,又可分為文財...
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 文:趙公明,武:關云長
岳陽樓區(qū)擺線： ______ 中國的財神分兩類,第一類是武財神,像趙公元帥、關公大帝;還有第二類文財神,像商紂王的叔父比干.諸暨的女婿范蠡,也屬于文財神的范疇.據(jù)說范蠡晚年曾退隱浙江,一說到寧波鄞縣陶公山,培養(yǎng)了寧波人經(jīng)商之才,所以陶公山人都姓...
