關(guān)于中國(guó)的傳說（日子故事可以不是歷史那種的） 有關(guān)于中國(guó)節(jié)日傳說的故事
古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業(yè)績(jī)是治水。古籍記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復(fù)水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應(yīng)龍助其治水等情節(jié)。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長(zhǎng)期流傳中，有關(guān)他的神話傳說被“歷史化”，出現(xiàn)了更多政治性活動(dòng)的情節(jié)，如他派人度量大地、召集臣民開會(huì)議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個(gè)傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。 有關(guān)禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔(dān)了99擔(dān)石頭筑堰擋水，這些石頭后來變成山東的九節(jié)長(zhǎng)白山。山西也有大禹治理晉陽(yáng)湖的傳說。這類傳說著重表現(xiàn)他不畏艱險(xiǎn)、為民造福的偉大精神，以此教育后世。
愚公移山傳說
古代民間傳說。據(jù)稱：古時(shí)有位年近九旬的北山愚公，因苦于門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運(yùn)土，往返于渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。愚公對(duì)智叟說：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”他們每天挖山不止的精神感動(dòng)了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。這個(gè)傳說包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家都曾經(jīng)運(yùn)用這個(gè)傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
魯班傳說
古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國(guó)的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國(guó)人，所以后來人們就稱他為“魯班（般）”。古籍及一些筆記和方志中都有著錄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變?yōu)橐粋€(gè)傳說式人物。 魯班的傳說大致有兩類 。一類是講他發(fā) 明創(chuàng)造 的故事。另一類是關(guān)于他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建筑的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進(jìn)工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時(shí)代的木工、瓦工、石匠對(duì)魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的民俗活動(dòng)中奉他為“祖師”建廟奉祀。魯班傳說在教育團(tuán)結(jié)工匠方面起了很大的作用。
孟姜女傳說
古代民間傳說 。這個(gè)傳 說 流 傳至今2000余年，幾經(jīng)演變，情節(jié)不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時(shí)齊國(guó)杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個(gè)知禮的婦女形象。北齊屢筑長(zhǎng)城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現(xiàn)實(shí)與秦代筑長(zhǎng)城的苦役相聯(lián)，使傳說變?yōu)榉粗轻嬉壑黝}的新形態(tài)。從此，杞 梁由為齊國(guó) 犧 牲的戰(zhàn)將，變成被打殺的筑城民夫，杞梁妻便成為尋夫認(rèn)骨、哭倒長(zhǎng)城的傳說人物。 明清以后的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由于葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長(zhǎng)城后，秦始皇見其貌美，欲納為妃，并接受孟姜女提出的 3 個(gè)條件，披麻戴孝，手執(zhí)喪杖，為杞梁發(fā)喪。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國(guó)，影響十分深遠(yuǎn)，各地也出現(xiàn)不少異文。由于時(shí)代的不同，作品的主題及思想傾向也較復(fù)雜。 1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳說的專集。對(duì)這一傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結(jié)論，迄今仍具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)價(jià)值。它在研究方法上，把歷史文獻(xiàn)與民間口頭傳說聯(lián)系起來，進(jìn)行歷史和地理的比較，對(duì)中國(guó)后來的民間傳說與神話研究都產(chǎn)生過不小影響。
牛郎織女傳說
牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。漢魏間，民間即有此故事，故事中牛郎是人間的看牛郎，織女則是天帝之女。織女與牛郎婚配，并生一男一女，最后王母將其捉回，在兩人之間劃成一道天河，兩人只能靠鵲橋每年七夕相會(huì)。 牛郎織女傳說，千余年來家喻戶曉。它的源頭，從《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中可以看到。《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》中也有關(guān)于它的歌詠。這個(gè)故事在民間口頭上還生出許多變異的說法，有的與兩兄弟型故事結(jié)合，把牛郎說成是被兄嫂虐待的弟弟，有的與羽毛衣型故事結(jié)合，把織女說成是天女下凡洗澡，老牛告訴牛郎藏匿織女衣服而成親，最后織女找到衣服飛回天上，牛郎披上老牛皮，上天去會(huì)織女。牛郎織女傳說是中國(guó)封建社會(huì)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活的藝術(shù)反映。它以封建家庭生活為背景，通過牛郎與織女結(jié)合又離散，只能七夕在天上相會(huì)一次的幻想情節(jié)，反映了封建宗法制度下的家庭關(guān)系及其所造成的婚姻悲劇。后世文人運(yùn)用這個(gè)傳說題材寫成了《天河配》等戲曲，更擴(kuò)大了它的影響。它與孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說被稱為中國(guó)著名四大傳說。
白蛇傳說
主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，許仙以傘相借，二人相識(shí)并定下姻緣。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節(jié)讓白娘子喝雄黃酒。白娘子顯形，嚇?biāo)涝S仙。白娘子與小青盜仙草救活許仙，但法海又使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山后，始與許仙斷橋相遇，和好團(tuán)圓。法海再度破壞，將白娘子鎮(zhèn)于雷峰塔下。 白蛇傳說最初起源于民間發(fā)現(xiàn)巨蟒的傳聞。并受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。也吸收了一些金山原有的僧龍斗法傳說。《 西湖三塔記 》中進(jìn)一步反映了白 蛇 故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末馮夢(mèng)龍所編的《警世通言》中有《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的通俗小說，傾向也是如此。清代初年的《雷峰塔傳奇》，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅(jiān)決追求自由愛情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意義。《義妖傳》和《白蛇寶卷》也表現(xiàn)了同一傾向，其中法海成為惡勢(shì)力的代表。白蛇傳說進(jìn)入戲曲以后，情節(jié)更為豐富，人物性格也更加豐滿。白蛇傳說從最初的雛形發(fā)展到基本定型，其中既有民間文學(xué)自身的流傳變化，也接受了說唱、小說、寶卷、戲文等俗文學(xué)的影響。
梁祝傳說
中國(guó)著名民間傳說。故事表現(xiàn)一對(duì)青年男女在封建制度下未能結(jié)合含恨而終的婚姻悲劇。最早見于初唐梁載言的《十道四蕃志》。晚唐張讀的《宣室志》記載了這個(gè)故事的全貌，名為《義婦冢》。其基本情節(jié)是：英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)。問知有山伯墓。祝登號(hào)慟，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰：義婦冢。明代馮夢(mèng)龍輯的短篇平話集《古今小說·李秀卿義結(jié)黃貞女》“入話”列舉的幾個(gè)女扮男裝的傳說中也有梁祝故事。傳說除話本講述外，還被編為戲曲。經(jīng)過話本、戲曲再創(chuàng)作，增加了反封建的意義。梁祝傳說取材于現(xiàn)實(shí)生活，又有傳奇色彩，悲劇的結(jié)局與理想化的結(jié)尾達(dá)到和諧的統(tǒng)一。它揭露了封建包辦婚姻的罪惡，歌頌了純潔自由的愛情。梁祝故事從女扮男裝開始，到后來的反封建主題，是一個(gè)重要發(fā)展。傳說中的反封建思想日益強(qiáng)烈，因而更加受到人民的喜愛。
劉三姐傳說
中國(guó)壯族的民間傳說。相傳桂西宜山地區(qū)下枧河 中枧村 ，有一排行第 三的劉 姓女子，因名劉三姐，三姐系黃鶯投胎，喜唱山歌。遠(yuǎn)近青年與之對(duì)歌，無能勝者。青年李示田，勤勞樸實(shí)，要求向三姐學(xué)歌。財(cái)主莫懷仁，見三姐貌美善歌，欲納為妾 ，雇 人與三姐對(duì)歌 ，為三姐所敗。此時(shí)，李示田已學(xué)得一口好歌，常與三姐對(duì)唱。莫懷仁懷恨在心。最后使三姐墜入河中。三姐漂至柳州，與李示田對(duì)歌，連唱3天3夜，飄然逸去。后又在桂林七星巖對(duì)歌，連唱7天7夜，變?yōu)橐粚?duì)黃鶯飛去。 劉三姐傳說充分體現(xiàn)了壯族人民的思想、愿望和創(chuàng)作才能。它對(duì)中國(guó)南方各民族社會(huì)風(fēng)俗史和民間文藝學(xué)研究，具有參考價(jià)值。
《山海經(jīng)》《搜神記》《酉陽(yáng)雜俎》《聊齋志異》 ，《封神榜》，《西游記》
你可先看《封神演義》后看《東周列國(guó)志》
題目太大了啊
關(guān)于春節(jié)民俗的小故事 100字左右
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中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日故事
《易經(jīng)》中把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，兩九相重，故曰“重陽(yáng)”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認(rèn)為九九重陽(yáng)是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽(yáng)節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、祭神祭祖及飲宴求壽等習(xí)俗。參考資料來源：百度百科-中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及傳說 ...
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來歷,傳說故事,習(xí)俗活動(dòng)
唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事，并認(rèn)為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來。7.七夕節(jié) 七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國(guó)，是華人地區(qū)以及東亞各國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日來自于牛郎與織女的傳說...
中國(guó)有什么關(guān)于太陽(yáng)的神話傳說
十日橫空 夸父逐日 后羿射日
中國(guó)的哪些傳說故事流傳至今,并且廣為人知?
2、定城磚的傳說 古代的時(shí)候有一位叫做易開占的工匠，他會(huì)算建造這里需要多少塊磚，因?yàn)樗某霈F(xiàn)，為修建長(zhǎng)城節(jié)省了許多開支。監(jiān)督修建長(zhǎng)城的人不相信他的話，就讓他算這里一共需要塊多少磚，易開占經(jīng)過詳細(xì)的計(jì)算后，肯定地說："一共要九萬九千九百九十九塊磚。"監(jiān)事管聽了以后，說："如果最后...
端午節(jié)的傳說故事大全
過 端午節(jié) ,是中國(guó)人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,于是產(chǎn)生了許多 傳說 故事 ,那你知道端午節(jié)的傳說故事有哪些嗎?下面是我為大家整理的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的傳說 故事大全 ,希望能幫助到大家! 更多端午節(jié)相關(guān)內(nèi)容推薦↓↓↓ 介紹傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)作文10篇 小學(xué)生必背端午節(jié)古詩(shī)句 2022端午節(jié)主題標(biāo)...
中國(guó)歷史故事算不算是中國(guó)民間故事?
民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但也并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。類別：神話傳說 神話傳說是人類最早的幻想性...
中國(guó)古代四大民間傳說
自東晉始，在民間流傳已有1700多年，可謂中國(guó)家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的凄美愛情所感染。梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實(shí)發(fā)生過的真實(shí)事件，有歷史資料及文物古跡佐證。4、白蛇與許仙 《白蛇傳》是中國(guó)四大民間愛情傳說之一，源自于唐代洛陽(yáng)巨蛇...
年的傳說故事
老百姓為了感謝和紀(jì)念年在這一天除掉了夕，就把農(nóng)歷每年的最后一天叫“除夕”，把新年的第一天叫做過年，百姓希望家家都有年手中的紅綢和鞭炮，于是紅綢和放在火中燒的竹竿逐漸演變成了家家戶戶過年時(shí)都有的紅對(duì)聯(lián)、紅鞭炮，這個(gè)關(guān)于年的傳說可說條理清晰、有章可循。傳說三：傳說中國(guó)古時(shí)候有一種叫...
中國(guó)的民間故事有哪些?
1、西河龍井的傳說 今天,在中國(guó)四川省成都市龍泉驛區(qū)西河鎮(zhèn)龍井村四組的一個(gè)農(nóng)家小院里,63歲的高大爺品著“三花”、背靠竹椅蹺著二郎腿,曬著春日暖陽(yáng)有滋有味地對(duì)我這個(gè)遠(yuǎn)方游子,講起了流傳多年而不衰的故事── 很久很久以前,西河的老百姓因?yàn)樨毨?而未按時(shí)交納貢品給西江河的龍王,龍王這一下可發(fā)怒了!于是,...
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榆陽(yáng)區(qū)移動(dòng)： ______ 七夕的來歷 農(nóng)歷七月七日舊稱七夕,也叫乞巧節(jié).相傳是牛郎、織女在鵲橋相會(huì)的日子,關(guān)于乞巧指的是向織女乞取智巧. 關(guān)于牛郎、織女的傳說,已是家喻戶曉,由來已久.《詩(shī)·小雅·大東》說:“維天有漢,監(jiān)亦有光.膠彼織女,終日...
榆陽(yáng)區(qū)移動(dòng)： ______ 七夕七月七,是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會(huì)的日子.人們心中的織女是個(gè)勤勞善良、心靈手巧的天仙,所以七月七這天晚上,年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀,并向織女乞巧,希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手,有顆聰慧的心,會(huì)過上幸福美滿的生活. 因?yàn)槠呦?jié)與女事關(guān)系密切,所以又叫“女兒節(jié)”,是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的婦女節(jié). 七夕節(jié)有吃巧食的風(fēng)俗.巧食的內(nèi)容有瓜果和各式各樣的面點(diǎn),各地風(fēng)俗不一.各種巧食做成后,都要陳列到庭院中的幾案上,好象要請(qǐng)?zhí)焐系目椗畞砥吩u(píng).然后大家一面觀賞著遙遠(yuǎn)的夜空,一面吃著各種巧食,認(rèn)為這樣會(huì)使人變得靈巧. 漢代時(shí),民間便開始向織女乞巧了.不但祈求心靈手巧,還祈求得到財(cái)富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子.
榆陽(yáng)區(qū)移動(dòng)： ______ 希望再揀到桂枝.要是它落一片到誰家.這根枝條如果掉到地上.后來這家成了良田百頃,每年只發(fā)一根枝條,都從不同的角度反映了人類向往自由.從此以后每年中秋,一片落在茫茫無邊的大海上,更有許多風(fēng)俗故事、食烙餅,誰家就家道興...
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榆陽(yáng)區(qū)移動(dòng)： ______ 元旦三天假,一年新始,萬象更新,中華崛起,以后每個(gè)元旦都有GDP的驚喜,中國(guó)人啊,狂吧!元宵賞燈節(jié)團(tuán)圓節(jié)春節(jié)認(rèn)可不賺錢,大雪阻檔,也要?dú)w家的節(jié)日啊清明祭奠先人教育后人的節(jié)日. 端午龍舟...
榆陽(yáng)區(qū)移動(dòng)： ______ 農(nóng)歷八月十五日,是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié),也是我國(guó)僅次 于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 .八月十五恰在秋季的中間,故謂 之中秋節(jié).我國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月, 稱謂“仲秋”, 所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”.中秋之夜,月色皎潔,古人把圓月...
