古時(shí)凌遲處死是什么樣的？ 請(qǐng)問古代凌遲處死的“凌遲”是指什么？
凌遲
凌遲也稱陵遲，即民間所說的“千刀萬剮”。陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，用于死刑名稱，則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。
凌遲刑最早出現(xiàn)在五代時(shí)期，正式定為刑名是在遼代，此后，金、元、明、清都規(guī)定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。
這種刑法主要用于處罰那些十惡中的一些犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時(shí)期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯?jìng)惱淼赖碌闹刈铮幜柽t刑。但后來為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗，對(duì)于不按時(shí)交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時(shí)期尤為突出。
凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。而歷代行刑方法也有區(qū)別，一般是切八刀，先切頭面，然后是手足，再是胸腹，最后梟首。但實(shí)際上比八刀要多，清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的幾類。二十四刀是：一、二刀切雙眉，三、四刀切雙肩，五、六刀切雙乳，七、八刀切雙手和兩肘間，九、十刀切去兩肘和兩肩之間部分，十一、十二刀切去兩腿的肉，十三十四刀切兩腿肚，十五刀刺心臟，十六刀切頭，十七、十八刀切雙手，十九、二十刀切兩腕，二十一、二十二刀切雙腳，二十三、二十刀四切兩腿。
實(shí)際執(zhí)行時(shí)，還有更多的，最多的是明朝作惡多端的太監(jiān)劉瑾被割了三天，共四千七百刀。到公元1905年的光緒年間，凌遲刑被廢除。
_起源與神秘之名
「凌遲」二字最早出現(xiàn)在《遼史刑法志》，指名為一種肉刑的名目。這個(gè)名詞非常神秘，無疑的是漢人文字和草原民族契丹語的結(jié)合。
我們可以在前幾個(gè)朝代找到幾乎相同的名詞，不過第一個(gè)字最常出現(xiàn)為阜字旁的「陵」；「陵」的意思為「阜」或土丘；「遲」字則不能解讀為現(xiàn)代中文的「遲到」，而是「逐_鋪平」或「刮平」的動(dòng)詞。具體而言，「陵遲」可以指為逐_鋪平或刮平土丘，意即一座墳堆，宗族的集體冢。不過，有些朝代的史篇記載具有象 _意義：「陵」，斜坡或運(yùn)河沿岸土堤，代表制度、律法，所有國(guó)體的劃定界限；「遲」，代表界限的下沈與崩_。所以「凌遲」意味著衰落的起始，此時(shí)必須采取有效措施，以防制度的崩_。因此，這個(gè)名詞和刑罰系統(tǒng)沒有直接關(guān)聯(lián)，一直到遼代才用來指稱一種肉刑。寫法上有些差異（人們發(fā)現(xiàn)有寫作「持」，而非「遲」），冰字旁的「凌」變得比阜字旁的「陵」常用。《宋史》中還同時(shí)采用兩種寫法，不過從元朝開始，只能找到第二種寫法，也就是冰字旁的「凌」，而且永遠(yuǎn)只作為刑的解釋。古代的寫法只有在古籍出現(xiàn)，后來的人不再采用。從此「凌遲」只是肉刑的名字，少數(shù)博學(xué)多聞的人才會(huì)記起它從前的意義。
事情的經(jīng)過究竟如何？非常肯定地，它原本是契丹語的一種名詞，發(fā)音非常接近漢字的「凌遲」，它是契丹遼代政權(quán)下所使用的一種肉刑，可能是利用小刀切割被縛_的犯人。幾經(jīng)考量之后，這個(gè)名詞就固定用來指稱遼代統(tǒng)治中國(guó)所施行的此種肉刑。
對(duì)於研究刑罰系統(tǒng)改革的中國(guó)學(xué)者而言，這種刑罰具有蠻族的血_，它的名詞晦澀難_，雖然不屬於為「五刑」系統(tǒng)，但非常明確的具有漢人的字詞。然而，將人縛在木_上_殺、切割，不僅是蠻族地區(qū)或異國(guó)朝代的處決，凌遲手段愈來愈頻繁、系統(tǒng)化、蕭規(guī)曹隨，宋朝傳至元朝，明朝承續(xù)后，又傳至清朝。這幾個(gè)朝代的中國(guó)，如同草原民族建立的王朝一樣，繼續(xù)將之傳承下去。施行各類凌遲之翹首，首推對(duì)抗蒙古大汗、后來成為明太祖的朱元璋，他頒_《大誥》，已以「凌遲」之刑懲罰各式犯罪，特別是官吏的貪贓侵_，甚至無論財(cái)物數(shù)字如何微小。
_極刑的持續(xù)擴(kuò)張
漢朝以后，中國(guó)_代謹(jǐn)慎定義律法的刑罰規(guī)范。一個(gè)好的王朝必須盡力抑制死刑的數(shù)量，必須廢除最殘酷的肉刑。因此，隋朝為他們的權(quán)力制定了「五刑」：笞、杖、徒、流、死。唐朝也采行這項(xiàng)系統(tǒng)，后來的幾代亦相繼跟隨，唐朝的刑罰有明顯減輕。如果_司法為了逼供而施以折磨，那么絞刑或斬首的死刑，便不能理解為，使被告遭受痛楚——西元745年的唐朝甚至考慮廢除死刑！自安祿山之亂起，_亂頻仍，因此經(jīng)常施行極刑，當(dāng)時(shí)進(jìn)入一段難以解密的時(shí)期：理論上，隋朝與唐朝仍舊施行五刑的系統(tǒng)；實(shí)際上，從法典來看，則規(guī)定了許多更凌_的做法。
宋朝「凌遲」刑的持續(xù)擴(kuò)張，但同樣地王權(quán)拒_更改刑律，因此《宋刑統(tǒng)》仍然不見「凌遲」的名目。首先，它是遵循人類宗教的犧牲教義，用以對(duì)抗流血叛亂的緊急措施。宋真宗（998-1022）詔令禁止大臣楊守珍支解叛亂者。仁宗統(tǒng)治時(shí)，王安石變法爆發(fā)黨派之爭(zhēng)，除了「凌遲」，「腰斬」也成為當(dāng)時(shí)經(jīng)常使用的刑罰。馬端臨在《文獻(xiàn)通考》指出，大臣用這些刑罰嚇阻想要謀取皇位的官吏。南宋時(shí)期，凌遲的刑罰愈來愈多，但也有官吏反對(duì)，例如陸游的陳情奏表，我在后文仍有描述。「凌遲」從來不曾編入宋朝的法典，因此想要了解實(shí)際的施行情況相當(dāng)困難。我認(rèn)為：用於懲治叛國(guó)罪中的叛變、共謀\，仍屬有限，這是可能的情況。
元朝正式將「凌遲」明定為刑法的一種死刑。其次的重點(diǎn)是，他們將它視為蠻族對(duì)漢人宣揚(yáng)威權(quán)的工具，然而我們也可以看到，元朝法律和南宋末年一樣，將凌遲予以合法化。元朝初年，凌遲不再成為暴動(dòng)鎮(zhèn)壓、危險(xiǎn)宗派的一種極端手段，而成為特殊犯罪的常見刑罰。凌遲，從元朝編入法典一直到1905年清朝廢除為止，主要用來懲罰三大類的犯罪：
- 謀逆君主之罪：重大暴動(dòng)、叛國(guó)、謀\取皇位。
- 倫常之罪：子女謀害父母、弟幼謀\害兄長(zhǎng)，妻子謀害丈夫、奴仆謀\害主人。
- 兇殘與不人道之罪：活生生_斷他人四肢（施以巫術(shù)）；殺害同一家族三人以上；組織_派以制造恐怖。
第一類和第三類僅是將古代的支解之刑予以合法化，附帶一提，相當(dāng)接近歐洲的犯罪懲罰：在法國(guó)，謀害君主之罪，處以四馬分尸的極刑，_派首領(lǐng)須遭受輪刑，以鐵器_斷四肢；在英國(guó)，他們采用裂體（quartering）之刑，和中國(guó)一樣，在大庭廣_之下公開行刑、支解，一直實(shí)行到十八世紀(jì)為止。
中國(guó)人有加重刑罰的特質(zhì)。
首先，第一個(gè)特質(zhì)是君權(quán)與父權(quán)的同義化。尊親屬如同他們王國(guó)中的皇帝一般，是受到保護(hù)的，妻妾、子女、仆人是臣民，有共謀權(quán)位的傾向。在西方，_親罪會(huì)受到嚴(yán)_的懲罰，但是還不到懲罰謀害君主之罪的程度。唯有中國(guó)人，將獨(dú)創(chuàng)的方法發(fā)揚(yáng)光大，以_平親屬之間的叛亂。
第二項(xiàng)特質(zhì)是「凌遲」的宣判株連「三族」，亦即所有父系與母系的尊親屬！甚且，有更荒謬之處，_亂大都個(gè)人所為，但宣判時(shí)卻視為家族之罪。盡管只有朱元璋有意_行這項(xiàng)法則，大力清除公職官員；但是不要忘了，他的兒子永樂曾經(jīng)屠殺忠於前任建文皇帝的方孝孺，以及株連他的家族超過八百人。后來，「三族」法不再是株連尊親屬的死罪，而改為放逐。清朝的時(shí)候，只有成年的兒子會(huì)被放逐，時(shí)間長(zhǎng)短不定。清朝延續(xù)明朝的法律，不過刑罰有減輕，包括第一大類的謀逆君主之罪。因此，「文字獄」案件經(jīng)常判處凌遲刑罰，不過任何罪犯都不至于如戴名世（1653-1710）等人，真正地遭受支解之刑，他們所犯之罪可以改為斬首或賜死。相反地，其他倫常之罪、兇殘與不人道之罪等兩大類犯罪，尤其是犟盜罪，則會(huì)處以凌遲之刑，一直施行到清朝末年刑法改革廢除為止。
_凌遲起始至廢除的文人反抗
凌遲，出現(xiàn)在西元920年的遼代，十三世紀(jì)末成為一種法定的刑罰，1905年廢除，大約比歐洲_了一個(gè)世紀(jì)之久（1789年法國(guó)廢除輪刑，1810年英國(guó)廢除裂體之刑）。廢除凌遲，是朝向施行西方法典的第一_措施，監(jiān)禁、罰款取代原來的肉刑，并節(jié)制絞刑。
有些人發(fā)覺到「凌遲」的不人道酷刑，即認(rèn)定中國(guó)人殷殷期_歐洲的法律與觀念，這是一項(xiàng)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。從宋朝之后，就不斷出現(xiàn)限制或廢止凌遲之刑的聲音。當(dāng)時(shí)可證明廢除凌遲的最好例證，就是偉大詩人_官吏陸游的陳情書，這篇文字在當(dāng)時(shí)是出人意外之舉：他認(rèn)為只需斬決取代凌遲，慷慨激昂地辯護(hù)廢除凌遲的好處。其實(shí)，陸游的論點(diǎn)可歸納如下：（一）殘酷死法、暴露器官，使國(guó)族不受尊重，妨礙實(shí)踐教化的使命；（二）打_最惡劣的_派，不應(yīng)以牙還牙：支解罪犯并不合法理，即使他曾經(jīng)支解過別人；（三）漢朝和唐朝兩代同時(shí)提供革新與有效的刑罰系統(tǒng)，放棄酷_之刑。因此，他認(rèn)為應(yīng)該限制并廢除「凌遲」與其他殘酷的刑罰。
這篇文字經(jīng)常被反對(duì)凌遲的文人引用，他們提出各種不同的論點(diǎn)。在此本人僅引述最重要的幾則：清朝初年的法學(xué)家王明_，1680年印行的《讀律佩_》著作中提到，凌遲為五刑之外，因此為「正法之外」的刑罰，或者「非刑」。的確，盡管各朝皇帝采用，其實(shí)并不是合乎法理，有違中國(guó)刑罰的精神。擅長(zhǎng)考證的大文人錢大_（1728-1804）堅(jiān)稱，凌遲一詞晦澀難_，刑名必須清楚明白，要能「明刑弼教」。所有的爭(zhēng)論在_代文人間流傳、搜集，清朝博學(xué)的法學(xué)家薛允升（1820-1901），他的兩本著述《唐明律合編》、《讀例存疑》，對(duì)於清朝末年刑法的變革也有深遠(yuǎn)的影響。他大量引述陸游、王明_、錢大_的觀點(diǎn)，力陳恢復(fù)漢唐，不將凌遲納入刑法之中。他的門生沈家本，也采用相同的論述，1905年4月24日的陳情奏表，終於得以正式廢除「凌遲」。
當(dāng)然，在帝王的統(tǒng)治之下，文人建請(qǐng)廢除凌遲、或減少死刑的聲音，實(shí)在太微弱，他們必須承受沈重的外在壓力。我們甚至可以推測(cè)，太平天國(guó)之亂以后，類似死刑在清朝末年非常頻繁，因此凌遲廢除數(shù)月前，法國(guó)使館士兵在北京菜市口刑場(chǎng)，拍攝到三個(gè)不同死刑犯的凌遲照片。這些照片不利於中國(guó)的過去，化為恐怖的證物。但是如果有一張照片，或者一位攝影者能_拍攝到類似「凌遲」的英國(guó)或法國(guó)酷刑的畫面，會(huì)有什么情況發(fā)生？「中國(guó)酷刑」，不僅是法律史上的客觀事實(shí)，我在此強(qiáng)調(diào)，它同時(shí)也影響歐洲人，在須臾之間留下對(duì)中國(guó)的某種觀感。這是_史中常見的例子，但是它是新穎的，西方文明第一次擁有科技的方法，將視覺定格于紙上。在此，_史家們應(yīng)該留給這位藝術(shù)家一些空間，他深知盡情展現(xiàn)蔑視權(quán)力暗藏，支配者操控的不凡觀點(diǎn)。
而受此刑最有名的人就是大太監(jiān)劉謹(jǐn)，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
這是明清的正式刑之一。
凌遲
中國(guó)古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過于凌遲。凌遲，原來寫作“陵遲”，本意指山丘的緩延的斜坡。荀子說：“三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。”意思是指，三尺高的陡坎，車子便拉不上去，但百仞高的大山因?yàn)橛衅骄彽男逼拢囎涌梢砸恢崩缴巾敗：笫缹⒘赀t用作刑罰的名稱，僅取它的緩慢之義，即是說以很慢的速度把人處死。而要體現(xiàn)這種“慢”的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人畢命。所以，凌遲也叫臠割、剮、寸磔等，所謂“千刀萬剮”指的就是凌遲。
這種把活人零刀割死的作法早就有了。南朝宋后廢帝皇帝劉昱曾親手將人臠割。北齊文宣帝高洋也常常用臠割的手段來殺人。唐中期安史之亂時(shí)，顏杲卿抗擊安祿山兵敗被俘，與袁履謙等人同時(shí)被零割。但將凌遲作為正式的刑罰，人們大多認(rèn)為始于五代。陸游說：“五季多故，以常法為不足，于是始于法外特置凌遲一條。肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯(lián)絡(luò)，而視聽猶存。”但在五代時(shí)，已有人意識(shí)到凌遲之刑過于殘酷，主張廢棄不用，如后晉開運(yùn)三年（946），竇儼奏稱死刑宜只保留斬、絞二種，而“以短刀臠割人肌膚者”，應(yīng)當(dāng)禁止。后晉出帝石重貴準(zhǔn)奏，不再使用凌遲之刑。
北宋開國(guó)之初，力糾五代弊政，仍然禁止凌遲之刑。宋太祖時(shí)頒行的《刑統(tǒng)》，規(guī)定重罪應(yīng)使用斬或絞，沒有凌遲。宋真宗趙恒時(shí)，內(nèi)宦楊守珍巡察陜西，督捕盜賊，捕獲賊首數(shù)人，他請(qǐng)示朝廷，擬將他們陵遲處死，用以懲戒兇惡的人。真宗下詔，命令將俘虜轉(zhuǎn)送有司衙門依法論處，不準(zhǔn)使用凌遲。到了神宗熙寧、元豐年間，才正式將凌遲列為死刑之一。《通考·刑制考》說：“凌遲之法，昭陵（宋仁宗陵號(hào)）以前，雖兇強(qiáng)殺人之盜，亦未嘗輕用，熙豐間詔獄繁興，口語狂悖者，皆遭此刑。”如熙寧八年（1075），沂州百姓朱唐告越州余姚縣主簿謀反，李逢在被捕后受審時(shí)，供詞中又牽連了秀州團(tuán)練使世居和醫(yī)官劉育等，朝廷詔令有司審理此案，結(jié)果，李逢、劉育和河中府觀察推官徐革都被凌遲處死。到了南宋，《慶元條法事例》更明確地把凌遲和斬、絞同列為死刑名目，這樣的規(guī)定一直延續(xù)到明清。
凌遲在宋代通稱為剮。景德年間，御史臺(tái)曾審問殺人賊犯，定案之后，知雜王隨請(qǐng)“臠剮之”。“剮”字原作“咼”即“骨”字去了“月”（肉），其形狀也像人的頭顱骨。《說文解字》解釋說，其以為“剔人肉，置其骨”，這正是零刀割人的意思。“剮”又作“卨”，明朱國(guó)幀《通幢小品》卷十八“字義字起”一節(jié)云：“貞元中，宣武兵變，執(zhí)城將卨之”。并注解說，卨，即“剮”字也。可見，“剮”的含義早已明了，只是到了宋代它成了凌遲的代名詞而更加為人所熟知而已。這種情形，也常見于小說中的描寫。《水滸傳》第二十七回寫教唆潘金蓮害死武大郎的王婆被東平府尹陳文昭判為“擬合凌遲處死”，之后寫道：
大牢里取出王婆，當(dāng)廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了供狀，便把這婆子推上木驢，四道長(zhǎng)釘，三條綁索，東平府尹判了一個(gè)“剮！”字，擁出長(zhǎng)街，兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍后催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心里，吃了一剮。
由于宋代使用凌遲之刑較為常見，所以民間在對(duì)仇人進(jìn)行報(bào)復(fù)雪恨時(shí)，也仿照作為官刑的凌遲把人臠割至死。《水游傳》中也有這樣的情節(jié)，請(qǐng)看第四十一回中李逵割黃文炳的一段描寫：
（李逵）說：“今日你要快死，老爺卻要你慢死！”便把尖刀先從腿上割起，揀好的就當(dāng)面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。無片時(shí)，割了黃文炳，李逵方把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領(lǐng)做醒酒湯。
以上所引用《水滸傳》中的兩段文字，可以看出宋代凌遲在執(zhí)行時(shí)的大致情形，這和《宋史·刑法志》中所說的“凌遲者，先斷其肢體，乃抉其吭”的做法是基本一致的。
元代法律規(guī)定的死刑有斬首而無絞刑，對(duì)那些惡逆大罪又規(guī)定可以凌遲處死。元代凌遲執(zhí)行時(shí)的情形與宋代相似，如元雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》中，竇娥的父親竇天章復(fù)審冤案，宣判說：張?bào)H兒“毒殺親爺，奸占寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。”這和《水滸傳》中王婆被凌遲的做法一樣，都必須釘上木驢。這木驢大概是一個(gè)木架子，可以把犯人固定在上面，以便在零割的時(shí)候該犯人不能亂動(dòng)，它和古代那種“勾結(jié)奸夫害本夫”的女犯受的“騎木驢”的刑罰不是一回事（參見本書《雜刑》）。雜劇《竇娥冤》比《水滸傳》更明確地指出了應(yīng)割的刀數(shù)。試想，把人割一百二十刀才致命，其殘忍的程度不能不叫人不寒而栗。
明代法律也明確規(guī)定凌遲為死刑之一。《大明律·刑律》載：“謀反大逆：凡謀反，謂謀危社稷；大逆，謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。但共謀者，不分首從，皆凌遲處死。”凌遲之刑的設(shè)立，反映了封建專制政治的殘酷，統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓人民的反抗和各種犯上作亂的行為，不惜采用一切毒辣手段。明代各朝中，凡是捕獲農(nóng)民起義的首領(lǐng)及其他叛逆者，都用凌遲之刑將他們處死。如萬歷三十四（1606），劉天敘等謀反，兵敗被擒，為首的七人被磔死。這里的“磔”即是凌遲。嘉靖二十一年（1542），宮婢楊金英等人謀害世宗朱厚煾未遂，事發(fā)被捕，楊金英、楊蓮香等十六名宮女不分首謀和協(xié)從，一律凌遲處死，并且銼尸梟首。萬歷七年（1579）五月，禮部侍郎董傳策被府中的奴仆殺死，有司將兇手捕獲，下獄審理，第二年把他們?nèi)肌皠幱谑小薄?br />
實(shí)際上，明代的凌遲之刑并不僅僅施用于謀反大逆，有時(shí)對(duì)罪行情節(jié)較輕的犯人也加以凌遲。明初朱元璋親自編定的《大誥》就記有不少這樣的案例。如金吾后衛(wèi)知事靳謙讓妻子擊鼓鳴冤，經(jīng)審訊所訴不實(shí)，便判決靳謙犯了誹謗朝廷的罪，將他凌遲處死。崇德縣民李付一任本縣里甲時(shí)，因擾民而被人告發(fā)，縣官傳訊，他不予理采，公差王某前去拘捕他，他設(shè)計(jì)請(qǐng)王某飲酒，當(dāng)王某喝醉時(shí)，李付一將王某綁縛起來，聲稱王某騙吃騙喝。李付一的行為雖然實(shí)屬無賴，但還不至于構(gòu)成死罪，結(jié)果他以誣誑罪被凌遲處死。又有北平道御史柯哲與都御史詹微有隙，于是何哲聯(lián)合另外兩名御史任輝、齊肅及四川道御史魏卓等共十八人一同捏造事實(shí)，陷害詹微。當(dāng)時(shí)明太祖朱元璋正信任詹微，因而授意有司將何哲等人治罪，結(jié)果何、任、齊、魏四人被判為凌遲示眾。像上面三例這樣不該凌遲而被凌遲的案子還有一些，朱元道用刑峻酷，從這些事實(shí)就可以看出來。
元代執(zhí)行凌遲，把犯人零割一百二十刀，已是夠駭人聽聞的了，明代執(zhí)行凌遲時(shí)零割的刀數(shù)更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。明世有兩次著名的凌遲處死案例，刀數(shù)有明確的記載，一是正德年間的宦官劉瑾，一是崇禎時(shí)進(jìn)士鄭鄤。鄧之誠(chéng)《骨董續(xù)記》卷二“寸磔”條云：“世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭鄤三千六百刀。李慈銘日記亦言之。”這里記劉瑾被剮的刀數(shù)可能是誤傳，實(shí)際上劉瑾被剮三千三百五十七刀。這樣大的數(shù)目，實(shí)在驚人。民間婦女罵人時(shí)常說“你這個(gè)挨千刀的”，看來古代凌遲時(shí)將人割千刀以上并非虛詞。
先說劉瑾。正德五年（1510），劉瑾以謀反罪被判死刑，圣旨特批，將他“凌遲三日”，然后還要銼尸梟首。執(zhí)行十的情景，當(dāng)時(shí)參與監(jiān)刑的張文麟有詳細(xì)的記述：
是日，予同年陜西司主事胡遠(yuǎn)該監(jiān)斬，錯(cuò)愕，告于上述劉先生璟曰：“我如何當(dāng)?shù)茫俊眲⒒匮裕骸拔医斜究茙湍恪！庇枰驊?yīng)之。過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數(shù)，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動(dòng)刀，則有血流寸許，再動(dòng)刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應(yīng)是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監(jiān)，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內(nèi)事，以麻核桃塞口，數(shù)十刀，氣絕。時(shí)方日升，在彼與同監(jiān)斬御史具本奏奉圣旨，劉瑾凌遲數(shù)足，銼尸，免梟首。受害之家，爭(zhēng)取其肉以祭死者。銼尸，當(dāng)胸一大斧，胸去數(shù)丈。逆賊之報(bào)亦慘矣。
劉瑾把持朝政時(shí)，殘害忠良，作惡多端，他落得如此下場(chǎng)固然使人解恨，但從他受刑的過程來看，凌遲這種刑罰不能不說它確實(shí)慘無人道。
再看鄭鄤。若說劉瑾被凌遲是罪有應(yīng)得，而鄭鄤受如此酷刑卻使人感到惋惜。鄭鄤是常州橫林人，天啟二年（1622）進(jìn)士及第，他的文才與聲望曾名噪一時(shí)。崇幀初年，由于朝廷內(nèi)部黨派之爭(zhēng)引起政治糾紛，鄭鄤也被卷了進(jìn)去，他被人告發(fā)說犯有“杖母”和“奸妹”兩項(xiàng)大逆不道的罪款，罪后由崇禎皇帝朱由檢親自批示，予以凌遲處死。
關(guān)于鄭鄤一案的詳細(xì)背景與是非曲直，這里不作具體考述，我們只講他受刑的大致經(jīng)過。崇禎十二年（1639）八月二十六日黎明，圣旨下達(dá)讓當(dāng)日?qǐng)?zhí)行，有司官員立即下令傳齊有關(guān)人役；押解犯人前往西市。當(dāng)時(shí)的西市在北京皇城西側(cè)甘石橋下四牌樓（后世簡(jiǎn)稱西四牌樓，即今北京西四），處決死囚常在這里進(jìn)行。按平常的慣例，斬首在西牌樓下，凌遲在東牌樓下，所以，那天早晨就有一伙人役在東牌樓旁邊搭起一座棚子，里面供監(jiān)斬官等人在此就座，棚子前面豎起一根上邊有分叉的粗木桿。不一會(huì)，行刑的劊子手們也提前來到，他們每人帶一只小筐，筐里放著鐵鉤和利刃。劊子手們?nèi)〕鲨F鉤利刃等，放在砂石上磨得非常鋒利。辰、巳時(shí)分，監(jiān)斬官帶校尉、人役等押著鄭鄤來到刑場(chǎng)。鄭鄤被暫時(shí)停放在南牌樓下，他坐在一只大籮筐里，沒有戴頭巾也沒有穿鞋襪，正在向一名書童絮絮不休地屬咐家中后事。這時(shí)，圍觀的群眾人山人海，把周圍的道路、空?qǐng)龆碌盟共煌ǎ浇姆宽斏隙寂罎M了人。有位吏役說，西城察院的官長(zhǎng)還未到，必須稍停片刻，正說著，那位官長(zhǎng)由隨從前呼后擁，分開密集的人群向這里來了。就位之后，他高聲宣讀圣旨，由于周圍人聲嘈雜，他都念些什么，人們聽不清楚，只聽他最后的一句是：“照律應(yīng)剮三千六百刀。”劊子手齊聲附和，聲如雷震，圍觀的群眾莫不心驚膽顫，兩腿發(fā)抖。只聽得三聲炮響，之后開始行刑。人群更加騷動(dòng)起來，爬在房上的人有的站起身，伸長(zhǎng)脖子，想看看劊子手怎樣剮人。但由于近處的人圍得密不透風(fēng)，稍遠(yuǎn)一些就看不見行刑的場(chǎng)面。過了好大一會(huì)兒，只見那有分叉的粗木桿上垂了一條繩子，有人在木桿后面拉動(dòng)繩子，繩子的另一端便吊起一件東西，鮮血淋漓，原來是人的肺和肝，一直吊到木桿最高處。這說明犯人的肉已被割盡，開始剖腹取五臟了。又過了一會(huì)，木桿上的繩子放下來，卸下肝肺，又吊起一顆人頭，這說明鄭鄤已被砍了腦袋，懸掛示眾。接著，又把鄭鄤的軀體也掛了起來，使他的胸貼著木桿，背朝著眾人，大家看見他背上的肌肉被割成一條一縷的，卻沒有割掉，千百條密麻叢集，就像刺猬似的。這時(shí)，凌遲之刑宣告結(jié)束，有兩名校尉手舞紅旗，騎著快馬同東飛馳，他們是去宮中把剮的刀數(shù)向皇帝報(bào)告。后來，有劊子手把鄭鄤的尸體取下，把他身上的肉一條條的出售，據(jù)說人們買這些人肉是作為配制瘡疥藥的原料。
清代仍有凌遲之刑。統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民起義的首領(lǐng)一旦捕獲，總是要凌遲處死。如太平天國(guó)北伐軍失敗，將領(lǐng)林鳳翔、李開芳等八人被俘，都押解到北京凌遲示眾。捻軍首領(lǐng)張洛行、賴文光兵敗被俘，也受了凌遲之刑。太平天國(guó)的著名領(lǐng)袖石達(dá)開在大渡河兵敗，向四川總督駱秉章投誠(chéng)，但沒有受到寬大處理，清廷傳旨將石達(dá)開不必押送北京，在四川就地處決，駱秉章這個(gè)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手竟殘忍地對(duì)石達(dá)開等使用了凌遲之刑。那是同治二年（1862）六月二十五日，駱秉章率領(lǐng)清兵把石達(dá)開和宰輔曾仕和、中丞黃再忠等綁赴刑場(chǎng)。石、曾二人分別被面對(duì)面縛在兩個(gè)十字木椿上。執(zhí)行凌遲時(shí)，劊子手先對(duì)曾仕和割第一刀，曾仕和受疼不過，慘叫狂呼，石達(dá)開斥責(zé)他說：“為什么不能忍受此須臾時(shí)間？”曾仕和這才緊咬牙關(guān)，不再叫喊。石達(dá)開受刑時(shí)，被割一百多刀，他從始至終默然無聲。石達(dá)開的凜然正氣和堅(jiān)強(qiáng)意志使清軍官兵感到震驚，四川布政使劉蓉說他“梟桀堅(jiān)強(qiáng)之氣溢于顏面，而詞句不亢不卑，不作搖尾乞憐語。……臨刑之際，神色怡然，實(shí)丑類之最悍者。”
凌遲之刑一直延續(xù)到清末。戊戌變法后，清廷受內(nèi)外各種矛盾的沖擊，不得不順應(yīng)潮流對(duì)傳統(tǒng)的弊政作些改革。光緒三十一年（1905）修訂法律大臣沈家本奏請(qǐng)刪除凌遲等重刑，清廷準(zhǔn)奏，下令將凌遲和梟首、戮尸等法“永遠(yuǎn)刪除，俱改斬決”。從此，凌遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。
05凌 遲
最早是把人殺死之后再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長(zhǎng)子伯邑考。
后來發(fā)展更加精細(xì)，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時(shí)候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以后才死。
據(jù)說發(fā)展到后來，每次凌遲要由兩個(gè)人執(zhí)行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準(zhǔn)犯人斷氣。而據(jù)說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執(zhí)行人也要受刑。發(fā)展成死刑的藝術(shù)
而受此刑最有名的人就是大太監(jiān)劉謹(jǐn)，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因?yàn)槌鐦E皇帝中了反間計(jì)，誤以為他通敵賣國(guó)，判他凌遲處死，行刑前以魚網(wǎng)覆身（讓肌肉突出以便下刀），游街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠(yuǎn)高于生理的痛。
這是明清的正式刑之一.
把人吊起來用小刀一片一片地刮去身上的肉，直到人死去。
漕盆18868276346： 什么叫凌遲處死
民樂縣曲線： ______ 史傳:明朝法度嚴(yán)明,有“輕其輕罪、重其重罪”一說.明太祖朱元璋感覺重罪的刑罰不夠重,比如“凌遲”一刑.古之法度,凌遲有六六三十六刀及360刀兩種,多以簡(jiǎn)單取36刀結(jié)果性命,即六六三十六個(gè)洞之說..而要刮360刀,則需要用...
漕盆18868276346： 揭秘我國(guó)古代死刑方式 有哪些殘忍無道的死刑 -
民樂縣曲線： ______ 凌遲也稱陵遲,即民間所說的“千刀萬剮”.凌遲刑最早出現(xiàn)在五代時(shí)期,正式定為刑名是在遼,此后,金、元、明、清都規(guī)定為法定刑,是最殘忍的一種死刑.共需要用3357刀,并且要在最后一刀處死罪犯,方算行刑成功.腰斬是用重斧從腰部將犯人砍作兩截.這種刑罰周代已經(jīng)出現(xiàn),直到雍正年間方被廢除.腰斬并非“一刀兩斷”,行腰斬之刑并非說犯人死亡就行,若行刑者斬不斷腰,犯人是因疼痛和大量流血而亡,那只能算處死,而非執(zhí)行了真正的腰斬.腰斬不僅要處死犯人,還要對(duì)犯人的腰部進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的破壞.腰斬并非“一刀兩斷”那么簡(jiǎn)單,它有很多講究和細(xì)節(jié).但無論如何,這是一種殘忍的酷刑.
漕盆18868276346： 在古代最狠、最惡毒的刑法有哪些? -
民樂縣曲線： ______ 車裂,五馬分尸,凌刑
漕盆18868276346： 什么叫凌遲處死? -
民樂縣曲線： ______ <凌 遲> 最早是把人殺死之后再剁成肉醬,稱為「醢」,受過此刑的記得有子路,還有周文王的長(zhǎng)子伯邑考. 后來發(fā)展更加精細(xì),目的還是要讓犯人受最大的痛苦,因此不但是活的時(shí)候施刑,還要求受刑人必須身受多少刀以后才死. 據(jù)說發(fā)展到后來,每次凌遲要由兩個(gè)人執(zhí)行,從腳開始割,一共要割一千刀,也就是要割下一千片肉片才準(zhǔn)犯人斷氣.而據(jù)說犯人若未割滿一千刀就斷了氣,執(zhí)行人也要受刑.發(fā)展成＂死刑的藝術(shù)＂ 而受此刑最有名的人就是大太監(jiān)劉謹(jǐn),聽說一共割了三天才讓他斷氣... 這是明清的正式刑之一.
漕盆18868276346： 在清朝一般犯了什么罪會(huì)被凌遲處死? -
民樂縣曲線： ______ 在清朝一般犯了政治罪會(huì)被凌遲處死. 凌遲處死俗稱千刀萬剮,是我國(guó)封建社會(huì)死刑中最殘酷的刑罰.凌遲主要是針對(duì)謀反、犯上作亂、口語狂悖等大逆、逆?zhèn)愖锏娜嗽O(shè)置的. 也就是說,凌遲主要是用來處死危及封建統(tǒng)治階級(jí)利益的政治犯的...
漕盆18868276346： 歷史凌遲是什么意思
民樂縣曲線： ______ 是古代的一種刑法
漕盆18868276346： 什么叫凌遲處死?
民樂縣曲線： ______ 就是一刀一刀的在活人身上割肉
漕盆18868276346： 凌遲處死是什么意思
民樂縣曲線： ______ 是的,就是把肉一塊一塊的割下來,什么都割,鼻子,手,腳……非常殘忍,和凌遲處死相比,砍頭簡(jiǎn)直就是太爽快了.
漕盆18868276346： 古今中外最殘酷的刑罰是什么?
民樂縣曲線： ______ 凌遲也稱陵遲,即民間所說的“千刀萬剮”.陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的,用于死刑名稱,則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去,使受刑人痛苦地慢慢死去. 凌遲刑最早出現(xiàn)在五代時(shí)期,正式定為刑名是在遼代,此后,金、元、明...
漕盆18868276346： 最殘忍的死法是什么? -
民樂縣曲線： ______ 凌遲也稱陵遲,即民間所說的“千刀萬剮”.陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的,用于死刑名稱,則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去,使受刑人痛苦地慢慢死去. 凌遲刑最早出現(xiàn)在五代時(shí)期,正式定為刑名是在遼,此后,金、元、明...
凌遲也稱陵遲，即民間所說的“千刀萬剮”。陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，用于死刑名稱，則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。
凌遲刑最早出現(xiàn)在五代時(shí)期，正式定為刑名是在遼代，此后，金、元、明、清都規(guī)定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。
這種刑法主要用于處罰那些十惡中的一些犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時(shí)期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯?jìng)惱淼赖碌闹刈铮幜柽t刑。但后來為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗，對(duì)于不按時(shí)交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時(shí)期尤為突出。
凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。而歷代行刑方法也有區(qū)別，一般是切八刀，先切頭面，然后是手足，再是胸腹，最后梟首。但實(shí)際上比八刀要多，清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的幾類。二十四刀是：一、二刀切雙眉，三、四刀切雙肩，五、六刀切雙乳，七、八刀切雙手和兩肘間，九、十刀切去兩肘和兩肩之間部分，十一、十二刀切去兩腿的肉，十三十四刀切兩腿肚，十五刀刺心臟，十六刀切頭，十七、十八刀切雙手，十九、二十刀切兩腕，二十一、二十二刀切雙腳，二十三、二十刀四切兩腿。
實(shí)際執(zhí)行時(shí)，還有更多的，最多的是明朝作惡多端的太監(jiān)劉瑾被割了三天，共四千七百刀。到公元1905年的光緒年間，凌遲刑被廢除。
_起源與神秘之名
「凌遲」二字最早出現(xiàn)在《遼史刑法志》，指名為一種肉刑的名目。這個(gè)名詞非常神秘，無疑的是漢人文字和草原民族契丹語的結(jié)合。
我們可以在前幾個(gè)朝代找到幾乎相同的名詞，不過第一個(gè)字最常出現(xiàn)為阜字旁的「陵」；「陵」的意思為「阜」或土丘；「遲」字則不能解讀為現(xiàn)代中文的「遲到」，而是「逐_鋪平」或「刮平」的動(dòng)詞。具體而言，「陵遲」可以指為逐_鋪平或刮平土丘，意即一座墳堆，宗族的集體冢。不過，有些朝代的史篇記載具有象 _意義：「陵」，斜坡或運(yùn)河沿岸土堤，代表制度、律法，所有國(guó)體的劃定界限；「遲」，代表界限的下沈與崩_。所以「凌遲」意味著衰落的起始，此時(shí)必須采取有效措施，以防制度的崩_。因此，這個(gè)名詞和刑罰系統(tǒng)沒有直接關(guān)聯(lián)，一直到遼代才用來指稱一種肉刑。寫法上有些差異（人們發(fā)現(xiàn)有寫作「持」，而非「遲」），冰字旁的「凌」變得比阜字旁的「陵」常用。《宋史》中還同時(shí)采用兩種寫法，不過從元朝開始，只能找到第二種寫法，也就是冰字旁的「凌」，而且永遠(yuǎn)只作為刑的解釋。古代的寫法只有在古籍出現(xiàn)，后來的人不再采用。從此「凌遲」只是肉刑的名字，少數(shù)博學(xué)多聞的人才會(huì)記起它從前的意義。
事情的經(jīng)過究竟如何？非常肯定地，它原本是契丹語的一種名詞，發(fā)音非常接近漢字的「凌遲」，它是契丹遼代政權(quán)下所使用的一種肉刑，可能是利用小刀切割被縛_的犯人。幾經(jīng)考量之后，這個(gè)名詞就固定用來指稱遼代統(tǒng)治中國(guó)所施行的此種肉刑。
對(duì)於研究刑罰系統(tǒng)改革的中國(guó)學(xué)者而言，這種刑罰具有蠻族的血_，它的名詞晦澀難_，雖然不屬於為「五刑」系統(tǒng)，但非常明確的具有漢人的字詞。然而，將人縛在木_上_殺、切割，不僅是蠻族地區(qū)或異國(guó)朝代的處決，凌遲手段愈來愈頻繁、系統(tǒng)化、蕭規(guī)曹隨，宋朝傳至元朝，明朝承續(xù)后，又傳至清朝。這幾個(gè)朝代的中國(guó)，如同草原民族建立的王朝一樣，繼續(xù)將之傳承下去。施行各類凌遲之翹首，首推對(duì)抗蒙古大汗、后來成為明太祖的朱元璋，他頒_《大誥》，已以「凌遲」之刑懲罰各式犯罪，特別是官吏的貪贓侵_，甚至無論財(cái)物數(shù)字如何微小。
_極刑的持續(xù)擴(kuò)張
漢朝以后，中國(guó)_代謹(jǐn)慎定義律法的刑罰規(guī)范。一個(gè)好的王朝必須盡力抑制死刑的數(shù)量，必須廢除最殘酷的肉刑。因此，隋朝為他們的權(quán)力制定了「五刑」：笞、杖、徒、流、死。唐朝也采行這項(xiàng)系統(tǒng)，后來的幾代亦相繼跟隨，唐朝的刑罰有明顯減輕。如果_司法為了逼供而施以折磨，那么絞刑或斬首的死刑，便不能理解為，使被告遭受痛楚——西元745年的唐朝甚至考慮廢除死刑！自安祿山之亂起，_亂頻仍，因此經(jīng)常施行極刑，當(dāng)時(shí)進(jìn)入一段難以解密的時(shí)期：理論上，隋朝與唐朝仍舊施行五刑的系統(tǒng)；實(shí)際上，從法典來看，則規(guī)定了許多更凌_的做法。
宋朝「凌遲」刑的持續(xù)擴(kuò)張，但同樣地王權(quán)拒_更改刑律，因此《宋刑統(tǒng)》仍然不見「凌遲」的名目。首先，它是遵循人類宗教的犧牲教義，用以對(duì)抗流血叛亂的緊急措施。宋真宗（998-1022）詔令禁止大臣楊守珍支解叛亂者。仁宗統(tǒng)治時(shí)，王安石變法爆發(fā)黨派之爭(zhēng)，除了「凌遲」，「腰斬」也成為當(dāng)時(shí)經(jīng)常使用的刑罰。馬端臨在《文獻(xiàn)通考》指出，大臣用這些刑罰嚇阻想要謀取皇位的官吏。南宋時(shí)期，凌遲的刑罰愈來愈多，但也有官吏反對(duì)，例如陸游的陳情奏表，我在后文仍有描述。「凌遲」從來不曾編入宋朝的法典，因此想要了解實(shí)際的施行情況相當(dāng)困難。我認(rèn)為：用於懲治叛國(guó)罪中的叛變、共謀\，仍屬有限，這是可能的情況。
元朝正式將「凌遲」明定為刑法的一種死刑。其次的重點(diǎn)是，他們將它視為蠻族對(duì)漢人宣揚(yáng)威權(quán)的工具，然而我們也可以看到，元朝法律和南宋末年一樣，將凌遲予以合法化。元朝初年，凌遲不再成為暴動(dòng)鎮(zhèn)壓、危險(xiǎn)宗派的一種極端手段，而成為特殊犯罪的常見刑罰。凌遲，從元朝編入法典一直到1905年清朝廢除為止，主要用來懲罰三大類的犯罪：
- 謀逆君主之罪：重大暴動(dòng)、叛國(guó)、謀\取皇位。
- 倫常之罪：子女謀害父母、弟幼謀\害兄長(zhǎng)，妻子謀害丈夫、奴仆謀\害主人。
- 兇殘與不人道之罪：活生生_斷他人四肢（施以巫術(shù)）；殺害同一家族三人以上；組織_派以制造恐怖。
第一類和第三類僅是將古代的支解之刑予以合法化，附帶一提，相當(dāng)接近歐洲的犯罪懲罰：在法國(guó)，謀害君主之罪，處以四馬分尸的極刑，_派首領(lǐng)須遭受輪刑，以鐵器_斷四肢；在英國(guó)，他們采用裂體（quartering）之刑，和中國(guó)一樣，在大庭廣_之下公開行刑、支解，一直實(shí)行到十八世紀(jì)為止。
中國(guó)人有加重刑罰的特質(zhì)。
首先，第一個(gè)特質(zhì)是君權(quán)與父權(quán)的同義化。尊親屬如同他們王國(guó)中的皇帝一般，是受到保護(hù)的，妻妾、子女、仆人是臣民，有共謀權(quán)位的傾向。在西方，_親罪會(huì)受到嚴(yán)_的懲罰，但是還不到懲罰謀害君主之罪的程度。唯有中國(guó)人，將獨(dú)創(chuàng)的方法發(fā)揚(yáng)光大，以_平親屬之間的叛亂。
第二項(xiàng)特質(zhì)是「凌遲」的宣判株連「三族」，亦即所有父系與母系的尊親屬！甚且，有更荒謬之處，_亂大都個(gè)人所為，但宣判時(shí)卻視為家族之罪。盡管只有朱元璋有意_行這項(xiàng)法則，大力清除公職官員；但是不要忘了，他的兒子永樂曾經(jīng)屠殺忠於前任建文皇帝的方孝孺，以及株連他的家族超過八百人。后來，「三族」法不再是株連尊親屬的死罪，而改為放逐。清朝的時(shí)候，只有成年的兒子會(huì)被放逐，時(shí)間長(zhǎng)短不定。清朝延續(xù)明朝的法律，不過刑罰有減輕，包括第一大類的謀逆君主之罪。因此，「文字獄」案件經(jīng)常判處凌遲刑罰，不過任何罪犯都不至于如戴名世（1653-1710）等人，真正地遭受支解之刑，他們所犯之罪可以改為斬首或賜死。相反地，其他倫常之罪、兇殘與不人道之罪等兩大類犯罪，尤其是犟盜罪，則會(huì)處以凌遲之刑，一直施行到清朝末年刑法改革廢除為止。
_凌遲起始至廢除的文人反抗
凌遲，出現(xiàn)在西元920年的遼代，十三世紀(jì)末成為一種法定的刑罰，1905年廢除，大約比歐洲_了一個(gè)世紀(jì)之久（1789年法國(guó)廢除輪刑，1810年英國(guó)廢除裂體之刑）。廢除凌遲，是朝向施行西方法典的第一_措施，監(jiān)禁、罰款取代原來的肉刑，并節(jié)制絞刑。
有些人發(fā)覺到「凌遲」的不人道酷刑，即認(rèn)定中國(guó)人殷殷期_歐洲的法律與觀念，這是一項(xiàng)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。從宋朝之后，就不斷出現(xiàn)限制或廢止凌遲之刑的聲音。當(dāng)時(shí)可證明廢除凌遲的最好例證，就是偉大詩人_官吏陸游的陳情書，這篇文字在當(dāng)時(shí)是出人意外之舉：他認(rèn)為只需斬決取代凌遲，慷慨激昂地辯護(hù)廢除凌遲的好處。其實(shí)，陸游的論點(diǎn)可歸納如下：（一）殘酷死法、暴露器官，使國(guó)族不受尊重，妨礙實(shí)踐教化的使命；（二）打_最惡劣的_派，不應(yīng)以牙還牙：支解罪犯并不合法理，即使他曾經(jīng)支解過別人；（三）漢朝和唐朝兩代同時(shí)提供革新與有效的刑罰系統(tǒng)，放棄酷_之刑。因此，他認(rèn)為應(yīng)該限制并廢除「凌遲」與其他殘酷的刑罰。
這篇文字經(jīng)常被反對(duì)凌遲的文人引用，他們提出各種不同的論點(diǎn)。在此本人僅引述最重要的幾則：清朝初年的法學(xué)家王明_，1680年印行的《讀律佩_》著作中提到，凌遲為五刑之外，因此為「正法之外」的刑罰，或者「非刑」。的確，盡管各朝皇帝采用，其實(shí)并不是合乎法理，有違中國(guó)刑罰的精神。擅長(zhǎng)考證的大文人錢大_（1728-1804）堅(jiān)稱，凌遲一詞晦澀難_，刑名必須清楚明白，要能「明刑弼教」。所有的爭(zhēng)論在_代文人間流傳、搜集，清朝博學(xué)的法學(xué)家薛允升（1820-1901），他的兩本著述《唐明律合編》、《讀例存疑》，對(duì)於清朝末年刑法的變革也有深遠(yuǎn)的影響。他大量引述陸游、王明_、錢大_的觀點(diǎn)，力陳恢復(fù)漢唐，不將凌遲納入刑法之中。他的門生沈家本，也采用相同的論述，1905年4月24日的陳情奏表，終於得以正式廢除「凌遲」。
當(dāng)然，在帝王的統(tǒng)治之下，文人建請(qǐng)廢除凌遲、或減少死刑的聲音，實(shí)在太微弱，他們必須承受沈重的外在壓力。我們甚至可以推測(cè)，太平天國(guó)之亂以后，類似死刑在清朝末年非常頻繁，因此凌遲廢除數(shù)月前，法國(guó)使館士兵在北京菜市口刑場(chǎng)，拍攝到三個(gè)不同死刑犯的凌遲照片。這些照片不利於中國(guó)的過去，化為恐怖的證物。但是如果有一張照片，或者一位攝影者能_拍攝到類似「凌遲」的英國(guó)或法國(guó)酷刑的畫面，會(huì)有什么情況發(fā)生？「中國(guó)酷刑」，不僅是法律史上的客觀事實(shí)，我在此強(qiáng)調(diào)，它同時(shí)也影響歐洲人，在須臾之間留下對(duì)中國(guó)的某種觀感。這是_史中常見的例子，但是它是新穎的，西方文明第一次擁有科技的方法，將視覺定格于紙上。在此，_史家們應(yīng)該留給這位藝術(shù)家一些空間，他深知盡情展現(xiàn)蔑視權(quán)力暗藏，支配者操控的不凡觀點(diǎn)。
而受此刑最有名的人就是大太監(jiān)劉謹(jǐn)，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
這是明清的正式刑之一。
凌遲
中國(guó)古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過于凌遲。凌遲，原來寫作“陵遲”，本意指山丘的緩延的斜坡。荀子說：“三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。”意思是指，三尺高的陡坎，車子便拉不上去，但百仞高的大山因?yàn)橛衅骄彽男逼拢囎涌梢砸恢崩缴巾敗：笫缹⒘赀t用作刑罰的名稱，僅取它的緩慢之義，即是說以很慢的速度把人處死。而要體現(xiàn)這種“慢”的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人畢命。所以，凌遲也叫臠割、剮、寸磔等，所謂“千刀萬剮”指的就是凌遲。
這種把活人零刀割死的作法早就有了。南朝宋后廢帝皇帝劉昱曾親手將人臠割。北齊文宣帝高洋也常常用臠割的手段來殺人。唐中期安史之亂時(shí)，顏杲卿抗擊安祿山兵敗被俘，與袁履謙等人同時(shí)被零割。但將凌遲作為正式的刑罰，人們大多認(rèn)為始于五代。陸游說：“五季多故，以常法為不足，于是始于法外特置凌遲一條。肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯(lián)絡(luò)，而視聽猶存。”但在五代時(shí)，已有人意識(shí)到凌遲之刑過于殘酷，主張廢棄不用，如后晉開運(yùn)三年（946），竇儼奏稱死刑宜只保留斬、絞二種，而“以短刀臠割人肌膚者”，應(yīng)當(dāng)禁止。后晉出帝石重貴準(zhǔn)奏，不再使用凌遲之刑。
北宋開國(guó)之初，力糾五代弊政，仍然禁止凌遲之刑。宋太祖時(shí)頒行的《刑統(tǒng)》，規(guī)定重罪應(yīng)使用斬或絞，沒有凌遲。宋真宗趙恒時(shí)，內(nèi)宦楊守珍巡察陜西，督捕盜賊，捕獲賊首數(shù)人，他請(qǐng)示朝廷，擬將他們陵遲處死，用以懲戒兇惡的人。真宗下詔，命令將俘虜轉(zhuǎn)送有司衙門依法論處，不準(zhǔn)使用凌遲。到了神宗熙寧、元豐年間，才正式將凌遲列為死刑之一。《通考·刑制考》說：“凌遲之法，昭陵（宋仁宗陵號(hào)）以前，雖兇強(qiáng)殺人之盜，亦未嘗輕用，熙豐間詔獄繁興，口語狂悖者，皆遭此刑。”如熙寧八年（1075），沂州百姓朱唐告越州余姚縣主簿謀反，李逢在被捕后受審時(shí)，供詞中又牽連了秀州團(tuán)練使世居和醫(yī)官劉育等，朝廷詔令有司審理此案，結(jié)果，李逢、劉育和河中府觀察推官徐革都被凌遲處死。到了南宋，《慶元條法事例》更明確地把凌遲和斬、絞同列為死刑名目，這樣的規(guī)定一直延續(xù)到明清。
凌遲在宋代通稱為剮。景德年間，御史臺(tái)曾審問殺人賊犯，定案之后，知雜王隨請(qǐng)“臠剮之”。“剮”字原作“咼”即“骨”字去了“月”（肉），其形狀也像人的頭顱骨。《說文解字》解釋說，其以為“剔人肉，置其骨”，這正是零刀割人的意思。“剮”又作“卨”，明朱國(guó)幀《通幢小品》卷十八“字義字起”一節(jié)云：“貞元中，宣武兵變，執(zhí)城將卨之”。并注解說，卨，即“剮”字也。可見，“剮”的含義早已明了，只是到了宋代它成了凌遲的代名詞而更加為人所熟知而已。這種情形，也常見于小說中的描寫。《水滸傳》第二十七回寫教唆潘金蓮害死武大郎的王婆被東平府尹陳文昭判為“擬合凌遲處死”，之后寫道：
大牢里取出王婆，當(dāng)廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了供狀，便把這婆子推上木驢，四道長(zhǎng)釘，三條綁索，東平府尹判了一個(gè)“剮！”字，擁出長(zhǎng)街，兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍后催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心里，吃了一剮。
由于宋代使用凌遲之刑較為常見，所以民間在對(duì)仇人進(jìn)行報(bào)復(fù)雪恨時(shí)，也仿照作為官刑的凌遲把人臠割至死。《水游傳》中也有這樣的情節(jié)，請(qǐng)看第四十一回中李逵割黃文炳的一段描寫：
（李逵）說：“今日你要快死，老爺卻要你慢死！”便把尖刀先從腿上割起，揀好的就當(dāng)面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。無片時(shí)，割了黃文炳，李逵方把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領(lǐng)做醒酒湯。
以上所引用《水滸傳》中的兩段文字，可以看出宋代凌遲在執(zhí)行時(shí)的大致情形，這和《宋史·刑法志》中所說的“凌遲者，先斷其肢體，乃抉其吭”的做法是基本一致的。
元代法律規(guī)定的死刑有斬首而無絞刑，對(duì)那些惡逆大罪又規(guī)定可以凌遲處死。元代凌遲執(zhí)行時(shí)的情形與宋代相似，如元雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》中，竇娥的父親竇天章復(fù)審冤案，宣判說：張?bào)H兒“毒殺親爺，奸占寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。”這和《水滸傳》中王婆被凌遲的做法一樣，都必須釘上木驢。這木驢大概是一個(gè)木架子，可以把犯人固定在上面，以便在零割的時(shí)候該犯人不能亂動(dòng)，它和古代那種“勾結(jié)奸夫害本夫”的女犯受的“騎木驢”的刑罰不是一回事（參見本書《雜刑》）。雜劇《竇娥冤》比《水滸傳》更明確地指出了應(yīng)割的刀數(shù)。試想，把人割一百二十刀才致命，其殘忍的程度不能不叫人不寒而栗。
明代法律也明確規(guī)定凌遲為死刑之一。《大明律·刑律》載：“謀反大逆：凡謀反，謂謀危社稷；大逆，謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。但共謀者，不分首從，皆凌遲處死。”凌遲之刑的設(shè)立，反映了封建專制政治的殘酷，統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓人民的反抗和各種犯上作亂的行為，不惜采用一切毒辣手段。明代各朝中，凡是捕獲農(nóng)民起義的首領(lǐng)及其他叛逆者，都用凌遲之刑將他們處死。如萬歷三十四（1606），劉天敘等謀反，兵敗被擒，為首的七人被磔死。這里的“磔”即是凌遲。嘉靖二十一年（1542），宮婢楊金英等人謀害世宗朱厚煾未遂，事發(fā)被捕，楊金英、楊蓮香等十六名宮女不分首謀和協(xié)從，一律凌遲處死，并且銼尸梟首。萬歷七年（1579）五月，禮部侍郎董傳策被府中的奴仆殺死，有司將兇手捕獲，下獄審理，第二年把他們?nèi)肌皠幱谑小薄?br />
實(shí)際上，明代的凌遲之刑并不僅僅施用于謀反大逆，有時(shí)對(duì)罪行情節(jié)較輕的犯人也加以凌遲。明初朱元璋親自編定的《大誥》就記有不少這樣的案例。如金吾后衛(wèi)知事靳謙讓妻子擊鼓鳴冤，經(jīng)審訊所訴不實(shí)，便判決靳謙犯了誹謗朝廷的罪，將他凌遲處死。崇德縣民李付一任本縣里甲時(shí)，因擾民而被人告發(fā)，縣官傳訊，他不予理采，公差王某前去拘捕他，他設(shè)計(jì)請(qǐng)王某飲酒，當(dāng)王某喝醉時(shí)，李付一將王某綁縛起來，聲稱王某騙吃騙喝。李付一的行為雖然實(shí)屬無賴，但還不至于構(gòu)成死罪，結(jié)果他以誣誑罪被凌遲處死。又有北平道御史柯哲與都御史詹微有隙，于是何哲聯(lián)合另外兩名御史任輝、齊肅及四川道御史魏卓等共十八人一同捏造事實(shí)，陷害詹微。當(dāng)時(shí)明太祖朱元璋正信任詹微，因而授意有司將何哲等人治罪，結(jié)果何、任、齊、魏四人被判為凌遲示眾。像上面三例這樣不該凌遲而被凌遲的案子還有一些，朱元道用刑峻酷，從這些事實(shí)就可以看出來。
元代執(zhí)行凌遲，把犯人零割一百二十刀，已是夠駭人聽聞的了，明代執(zhí)行凌遲時(shí)零割的刀數(shù)更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。明世有兩次著名的凌遲處死案例，刀數(shù)有明確的記載，一是正德年間的宦官劉瑾，一是崇禎時(shí)進(jìn)士鄭鄤。鄧之誠(chéng)《骨董續(xù)記》卷二“寸磔”條云：“世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭鄤三千六百刀。李慈銘日記亦言之。”這里記劉瑾被剮的刀數(shù)可能是誤傳，實(shí)際上劉瑾被剮三千三百五十七刀。這樣大的數(shù)目，實(shí)在驚人。民間婦女罵人時(shí)常說“你這個(gè)挨千刀的”，看來古代凌遲時(shí)將人割千刀以上并非虛詞。
先說劉瑾。正德五年（1510），劉瑾以謀反罪被判死刑，圣旨特批，將他“凌遲三日”，然后還要銼尸梟首。執(zhí)行十的情景，當(dāng)時(shí)參與監(jiān)刑的張文麟有詳細(xì)的記述：
是日，予同年陜西司主事胡遠(yuǎn)該監(jiān)斬，錯(cuò)愕，告于上述劉先生璟曰：“我如何當(dāng)?shù)茫俊眲⒒匮裕骸拔医斜究茙湍恪！庇枰驊?yīng)之。過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數(shù)，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動(dòng)刀，則有血流寸許，再動(dòng)刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應(yīng)是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監(jiān)，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內(nèi)事，以麻核桃塞口，數(shù)十刀，氣絕。時(shí)方日升，在彼與同監(jiān)斬御史具本奏奉圣旨，劉瑾凌遲數(shù)足，銼尸，免梟首。受害之家，爭(zhēng)取其肉以祭死者。銼尸，當(dāng)胸一大斧，胸去數(shù)丈。逆賊之報(bào)亦慘矣。
劉瑾把持朝政時(shí)，殘害忠良，作惡多端，他落得如此下場(chǎng)固然使人解恨，但從他受刑的過程來看，凌遲這種刑罰不能不說它確實(shí)慘無人道。
再看鄭鄤。若說劉瑾被凌遲是罪有應(yīng)得，而鄭鄤受如此酷刑卻使人感到惋惜。鄭鄤是常州橫林人，天啟二年（1622）進(jìn)士及第，他的文才與聲望曾名噪一時(shí)。崇幀初年，由于朝廷內(nèi)部黨派之爭(zhēng)引起政治糾紛，鄭鄤也被卷了進(jìn)去，他被人告發(fā)說犯有“杖母”和“奸妹”兩項(xiàng)大逆不道的罪款，罪后由崇禎皇帝朱由檢親自批示，予以凌遲處死。
關(guān)于鄭鄤一案的詳細(xì)背景與是非曲直，這里不作具體考述，我們只講他受刑的大致經(jīng)過。崇禎十二年（1639）八月二十六日黎明，圣旨下達(dá)讓當(dāng)日?qǐng)?zhí)行，有司官員立即下令傳齊有關(guān)人役；押解犯人前往西市。當(dāng)時(shí)的西市在北京皇城西側(cè)甘石橋下四牌樓（后世簡(jiǎn)稱西四牌樓，即今北京西四），處決死囚常在這里進(jìn)行。按平常的慣例，斬首在西牌樓下，凌遲在東牌樓下，所以，那天早晨就有一伙人役在東牌樓旁邊搭起一座棚子，里面供監(jiān)斬官等人在此就座，棚子前面豎起一根上邊有分叉的粗木桿。不一會(huì)，行刑的劊子手們也提前來到，他們每人帶一只小筐，筐里放著鐵鉤和利刃。劊子手們?nèi)〕鲨F鉤利刃等，放在砂石上磨得非常鋒利。辰、巳時(shí)分，監(jiān)斬官帶校尉、人役等押著鄭鄤來到刑場(chǎng)。鄭鄤被暫時(shí)停放在南牌樓下，他坐在一只大籮筐里，沒有戴頭巾也沒有穿鞋襪，正在向一名書童絮絮不休地屬咐家中后事。這時(shí)，圍觀的群眾人山人海，把周圍的道路、空?qǐng)龆碌盟共煌ǎ浇姆宽斏隙寂罎M了人。有位吏役說，西城察院的官長(zhǎng)還未到，必須稍停片刻，正說著，那位官長(zhǎng)由隨從前呼后擁，分開密集的人群向這里來了。就位之后，他高聲宣讀圣旨，由于周圍人聲嘈雜，他都念些什么，人們聽不清楚，只聽他最后的一句是：“照律應(yīng)剮三千六百刀。”劊子手齊聲附和，聲如雷震，圍觀的群眾莫不心驚膽顫，兩腿發(fā)抖。只聽得三聲炮響，之后開始行刑。人群更加騷動(dòng)起來，爬在房上的人有的站起身，伸長(zhǎng)脖子，想看看劊子手怎樣剮人。但由于近處的人圍得密不透風(fēng)，稍遠(yuǎn)一些就看不見行刑的場(chǎng)面。過了好大一會(huì)兒，只見那有分叉的粗木桿上垂了一條繩子，有人在木桿后面拉動(dòng)繩子，繩子的另一端便吊起一件東西，鮮血淋漓，原來是人的肺和肝，一直吊到木桿最高處。這說明犯人的肉已被割盡，開始剖腹取五臟了。又過了一會(huì)，木桿上的繩子放下來，卸下肝肺，又吊起一顆人頭，這說明鄭鄤已被砍了腦袋，懸掛示眾。接著，又把鄭鄤的軀體也掛了起來，使他的胸貼著木桿，背朝著眾人，大家看見他背上的肌肉被割成一條一縷的，卻沒有割掉，千百條密麻叢集，就像刺猬似的。這時(shí)，凌遲之刑宣告結(jié)束，有兩名校尉手舞紅旗，騎著快馬同東飛馳，他們是去宮中把剮的刀數(shù)向皇帝報(bào)告。后來，有劊子手把鄭鄤的尸體取下，把他身上的肉一條條的出售，據(jù)說人們買這些人肉是作為配制瘡疥藥的原料。
清代仍有凌遲之刑。統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民起義的首領(lǐng)一旦捕獲，總是要凌遲處死。如太平天國(guó)北伐軍失敗，將領(lǐng)林鳳翔、李開芳等八人被俘，都押解到北京凌遲示眾。捻軍首領(lǐng)張洛行、賴文光兵敗被俘，也受了凌遲之刑。太平天國(guó)的著名領(lǐng)袖石達(dá)開在大渡河兵敗，向四川總督駱秉章投誠(chéng)，但沒有受到寬大處理，清廷傳旨將石達(dá)開不必押送北京，在四川就地處決，駱秉章這個(gè)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手竟殘忍地對(duì)石達(dá)開等使用了凌遲之刑。那是同治二年（1862）六月二十五日，駱秉章率領(lǐng)清兵把石達(dá)開和宰輔曾仕和、中丞黃再忠等綁赴刑場(chǎng)。石、曾二人分別被面對(duì)面縛在兩個(gè)十字木椿上。執(zhí)行凌遲時(shí)，劊子手先對(duì)曾仕和割第一刀，曾仕和受疼不過，慘叫狂呼，石達(dá)開斥責(zé)他說：“為什么不能忍受此須臾時(shí)間？”曾仕和這才緊咬牙關(guān)，不再叫喊。石達(dá)開受刑時(shí)，被割一百多刀，他從始至終默然無聲。石達(dá)開的凜然正氣和堅(jiān)強(qiáng)意志使清軍官兵感到震驚，四川布政使劉蓉說他“梟桀堅(jiān)強(qiáng)之氣溢于顏面，而詞句不亢不卑，不作搖尾乞憐語。……臨刑之際，神色怡然，實(shí)丑類之最悍者。”
凌遲之刑一直延續(xù)到清末。戊戌變法后，清廷受內(nèi)外各種矛盾的沖擊，不得不順應(yīng)潮流對(duì)傳統(tǒng)的弊政作些改革。光緒三十一年（1905）修訂法律大臣沈家本奏請(qǐng)刪除凌遲等重刑，清廷準(zhǔn)奏，下令將凌遲和梟首、戮尸等法“永遠(yuǎn)刪除，俱改斬決”。從此，凌遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。
05凌 遲
最早是把人殺死之后再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長(zhǎng)子伯邑考。
后來發(fā)展更加精細(xì)，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時(shí)候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以后才死。
據(jù)說發(fā)展到后來，每次凌遲要由兩個(gè)人執(zhí)行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準(zhǔn)犯人斷氣。而據(jù)說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執(zhí)行人也要受刑。發(fā)展成死刑的藝術(shù)
而受此刑最有名的人就是大太監(jiān)劉謹(jǐn)，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因?yàn)槌鐦E皇帝中了反間計(jì)，誤以為他通敵賣國(guó)，判他凌遲處死，行刑前以魚網(wǎng)覆身（讓肌肉突出以便下刀），游街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠(yuǎn)高于生理的痛。
這是明清的正式刑之一.
把人吊起來用小刀一片一片地刮去身上的肉，直到人死去。
美人計(jì)刑罰是什么樣的?
美人計(jì)刑罰，又稱凌遲處死，是將犯人剝?nèi)ヒ挛铮`在鐵板上。施刑者隨后澆上滾燙的熱水，反復(fù)多次，直至身體被熱水充分浸泡。接著，劊子手使用鐵刷子一下一下地刷去犯人身上的皮膚和肉體，直至露出白骨。這個(gè)過程會(huì)持續(xù)到犯人因失血過多或痛苦難耐而死亡。這種刑罰靈感來源于民間屠宰豬的方法，先將豬按...
‘凌遲處死’的規(guī)則是什么?
在中國(guó)古代，凌遲是一種極為殘忍的死刑方式，最初表現(xiàn)為將人殺死后再剁成肉醬，稱為“醢”。這種刑罰最早記錄在子路和周文王的長(zhǎng)子伯邑考身上。隨著時(shí)間的推移，凌遲的執(zhí)行方法變得更加殘忍，不僅在生前施刑，還要求受刑人在受多少刀后才死亡。傳說中，凌遲刑罰的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)是每次由兩人操作，從腳開始，每...
古代 凌遲處死 是一種什么刑法 執(zhí)行方法是怎么樣
凌遲刑罰因其殘忍性而備受爭(zhēng)議，被認(rèn)為是一種極端殘酷的死刑。這種刑罰不僅對(duì)受刑人造成了極大的傷害，也對(duì)執(zhí)行者和旁觀者帶來了心靈上的創(chuàng)傷。盡管凌遲刑罰在歷史上存在，但其殘忍程度令人難以接受。在現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)追求公正、人道的法律制度，以保護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益。
凌遲的行刑步驟
初動(dòng)刀時(shí)，血流寸許，再動(dòng)刀則無血了。主要是因受刑者受驚，血俱入小腹、小腿肚，剮畢開膛，血都從這里流出去了。“凌遲”后將受刑者五臟、軀體、頭都吊在桿上示眾，監(jiān)刑官舞紅旗，策快馬，飛馳宮中，向皇帝報(bào)告刀數(shù) 法律依據(jù)：《大明律》 1.謀反及大逆，凌遲處死。2.殺祖父母、父母及期親...
凌遲處死的全過程
凌遲處死過程十分直截了當(dāng)，受刑人要被捆綁在一個(gè)木柱上，保證無法移動(dòng)或擺脫束縛。 這時(shí)，劊子手開始在受刑人裸露的皮膚上進(jìn)行切割，通常先從胸部開始，胸部和周圍的肌肉被有條不紊地去除，直到肋骨隱約可見。 之后，劊子手將游走到受刑人的手臂，切除大部分肉塊直至血肉模糊，再移至大腿繼續(xù)切割的動(dòng)作。
什么叫凌遲處死
凌遲處死是一種極為殘酷的古時(shí)刑罰，也被稱為“千刀萬剮”。解釋：1. 凌遲處死的定義：凌遲處死是古代一種極其嚴(yán)厲的死刑方式。其過程是通過將犯人身上的肉一片片切割下來，直至生命終結(jié)。這種刑罰不僅殘酷，而且極為殘忍，是對(duì)犯人最嚴(yán)重的懲罰。2. 刑罰的執(zhí)行：在凌遲處死執(zhí)行過程中，受刑者往往面臨...
凌遲處死是怎么個(gè)死法
凌遲的執(zhí)行方式是將犯人用零刀處死。具體介紹：1、凌遲處死，是一種古代供罰。凌遲俗稱千刀萬剮，是我國(guó)封建社會(huì)死刑中最殘酷的刑罰之一；2、凌遲主要是用來處死危及封建統(tǒng)治階級(jí)利益的政治犯的；3、凌遲二字最早出現(xiàn)在《遼史刑法志》，指名為一種肉刑的名目；4、漢朝以后，中國(guó)古代謹(jǐn)慎定義律法的刑罰...
“凌遲處死”是什么意思?是怎樣的刑法?
1. 凌遲，又稱寸磔、磔刑、剮刑，在清代文獻(xiàn)中亦作寸殛，民間則俗稱“千刀萬剮”、“殺千刀”或“漁網(wǎng)抄”。2. 作為一種極端的酷刑，凌遲的具體做法是將犯人的肢體先行截?cái)啵S后再割取其咽喉。3. 《宋史·刑法志》記載，凌遲刑被視為當(dāng)時(shí)最為殘酷的刑罰，其過程對(duì)受刑者而言是極大的痛苦。4. ...
古代 凌遲處死 是一種什么刑法 執(zhí)行方法是怎么樣
共需要用3600刀，并且要在最后一刀處死罪犯。 凌遲，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。清朝末年拍攝的照片，顯示為真正的“八刀刑”處決。八刀刑，劊子手利用一簍編上號(hào)碼的鋒利刀具：第一刀，切胸口（一律從左側(cè)開始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二頭肌；第三刀，大腿；第四...
千刀萬剮的凌遲是最痛苦的刑罰嗎?究竟有多痛苦?
1. 凌遲處死被認(rèn)為是一種極端痛苦的刑罰，它不僅僅是肉體上的折磨，更是精神上的巨大壓力。犯人必須眼睜睜地看著自己的肉體被一片片割下，同時(shí)承受著劇烈的生理痛楚和心理上的極度恐慌。2. 凌遲的殘酷之處在于它對(duì)犯人身心俱損。通常，被判決凌遲的犯人往往在刑罰實(shí)施過程中因痛苦而死亡，很少能夠堅(jiān)持...
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民樂縣曲線： ______ 車裂,五馬分尸,凌刑
民樂縣曲線： ______ <凌 遲> 最早是把人殺死之后再剁成肉醬,稱為「醢」,受過此刑的記得有子路,還有周文王的長(zhǎng)子伯邑考. 后來發(fā)展更加精細(xì),目的還是要讓犯人受最大的痛苦,因此不但是活的時(shí)候施刑,還要求受刑人必須身受多少刀以后才死. 據(jù)說發(fā)展到后來,每次凌遲要由兩個(gè)人執(zhí)行,從腳開始割,一共要割一千刀,也就是要割下一千片肉片才準(zhǔn)犯人斷氣.而據(jù)說犯人若未割滿一千刀就斷了氣,執(zhí)行人也要受刑.發(fā)展成＂死刑的藝術(shù)＂ 而受此刑最有名的人就是大太監(jiān)劉謹(jǐn),聽說一共割了三天才讓他斷氣... 這是明清的正式刑之一.
民樂縣曲線： ______ 在清朝一般犯了政治罪會(huì)被凌遲處死. 凌遲處死俗稱千刀萬剮,是我國(guó)封建社會(huì)死刑中最殘酷的刑罰.凌遲主要是針對(duì)謀反、犯上作亂、口語狂悖等大逆、逆?zhèn)愖锏娜嗽O(shè)置的. 也就是說,凌遲主要是用來處死危及封建統(tǒng)治階級(jí)利益的政治犯的...
民樂縣曲線： ______ 是古代的一種刑法
民樂縣曲線： ______ 就是一刀一刀的在活人身上割肉
民樂縣曲線： ______ 是的,就是把肉一塊一塊的割下來,什么都割,鼻子,手,腳……非常殘忍,和凌遲處死相比,砍頭簡(jiǎn)直就是太爽快了.
民樂縣曲線： ______ 凌遲也稱陵遲,即民間所說的“千刀萬剮”.陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的,用于死刑名稱,則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去,使受刑人痛苦地慢慢死去. 凌遲刑最早出現(xiàn)在五代時(shí)期,正式定為刑名是在遼代,此后,金、元、明...
民樂縣曲線： ______ 凌遲也稱陵遲,即民間所說的“千刀萬剮”.陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的,用于死刑名稱,則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去,使受刑人痛苦地慢慢死去. 凌遲刑最早出現(xiàn)在五代時(shí)期,正式定為刑名是在遼,此后,金、元、明...
