戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家有哪些 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪些著名的思想家
1.儒家，代表人物：孟子、荀子。作品：《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：莊子、楊朱。作品：《莊子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》
5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》
6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》
7.陰陽(yáng)家，代表人物：鄒衍
8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》、《鬼谷經(jīng)》
9.雜家，代表人物：呂不韋 作品：《呂氏春秋》
10.農(nóng)家，農(nóng)家代表：許行
儒家：
儒家學(xué)派在孔子以后發(fā)生分裂，至戰(zhàn)國(guó)中期孟子成為代表人物。孟子名軻字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，是孔子的嫡孫子思（名孔伋）的弟子，有“亞圣”之稱。孟子的主張是復(fù)古倒退的，當(dāng)時(shí)許多國(guó)王都認(rèn)為不合時(shí)宜。他主張晉中之窗實(shí)施“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之；君為輕”。他的倫理觀是“性本善”。
儒家的代表人物還有荀子。荀子名況，時(shí)人尊他為荀卿。 在政治方面，他主張“仁義”和”王道”,”以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟”。也哲學(xué)方面堅(jiān)持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子認(rèn)為晉中之窗人生來就是有感官上的要求，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這就形成了人們"好利"好聲色"的本性需求。但是，通過學(xué)習(xí)禮儀,通過法治，可以使小人變?yōu)榫樱瑫x中之窗普通人變?yōu)槭ト耍髯拥倪@種主張,被稱為"性惡論”。荀子改造儒家思想,綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
墨家：
墨家學(xué)派創(chuàng)始人是墨子。墨子名翟，是戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人。
墨子的主張和儒家是針鋒相對(duì)的。反對(duì)世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級(jí)觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。晉中之窗他主張“兼愛”、“非攻”。代表墨翟思想的有《墨子》一書，是他的弟子根據(jù)受課筆記編撰而成的。
道家：
道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊周。莊周是宋人，出身于沒落貴族家庭，曾做過宋國(guó)漆園吏的小官。后來厭惡官職，“終身不仕”。《莊子》一書，是由他和門人編成的。 又名《逍遙游》是與《道德經(jīng)》齊名的道家經(jīng)典。
莊子的思想是以老子為學(xué)說為基礎(chǔ)而發(fā)展的。《莊子》一書更像是以故事的形式對(duì)道家學(xué)說加以解說。其中晉中之窗的語(yǔ)言形式對(duì)中國(guó)的古代小說和傳奇的文本表達(dá)有重大的影響。
法家：
法家學(xué)派代表新興地主階級(jí)的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韓非是專制主義中央集權(quán)理論集大成者。
韓非是荀子的大弟子，與李斯同學(xué)，出身于韓國(guó)的貴族家庭。《韓非子》一書是他總結(jié)前期法家思想的成果。晉中之窗的韓非注意吸取法家不同學(xué)派的長(zhǎng)處，提出 了“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的法治理論。
1.孔子：(公元前551—前479) 中國(guó)春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學(xué)無常師,相傳曾問禮于老子。50歲時(shí)任魯國(guó)司寇,攝行相事。后同學(xué)生周游列國(guó),終不見用。晚年致力教育事業(yè),傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”,都應(yīng)名實(shí)相副,以鞏固等級(jí)名分和社會(huì)秩序。提倡德治教化,反對(duì)苛政。倫理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級(jí)制度的言行規(guī)范,又是維護(hù)家長(zhǎng)制的精神支柱,是品德素養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現(xiàn)存《論語(yǔ)》集錄孔子言行。
2.老子：中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位。
3.墨子：(約前468-376年)春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。魯國(guó)人(滕州)，墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”(《呂氏春秋·愛類》)，人稱“布衣之士”(《呂氏春秋·博志》)和“賤人”(《渚宮舊事》)，漢代王充甚至說：“孔墨祖愚，丘翟圣賢。”(《論衡·自紀(jì)》)曾為宋國(guó)大夫，自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”(《墨子·貴義》)，是同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。曾師從史角之后，傳其清廟之法。又學(xué)于儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明于《詩(shī)》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。宣揚(yáng)兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。
4.孫子：孫武字長(zhǎng)卿，春秋末年齊國(guó)人，生卒年月未見史載，約與孔丘同時(shí)期。孫武以自著兵法十三篇晉見吳王闔廬，得到重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國(guó)治軍，“西破強(qiáng)楚，入郢；北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”(《史記·孫吳列傳》)，由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其門弟子整理而成的《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，簡(jiǎn)稱《孫子》，是中國(guó)古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書。詞約意豐，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些一般規(guī)律。十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用；它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無常勢(shì)”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想貫穿于全書始終。
5.孟子：(約前372～前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”后來《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
6.莊子：莊周(約前369-前286)，世稱莊子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。曾任過蒙地方的漆園吏。他是先秦道家學(xué)派的代表人物，與道家學(xué)派的先驅(qū)老子，并稱“老莊”。他的道家思想和文史地位對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。莊周一生安貧樂道、不事權(quán)貴、不與世俗同流。莊周的道家思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)，主要是效法老子順應(yīng)自然、無為而治的哲學(xué)思想。并且把它發(fā)展到了一定高度。他文章流暢，善于采用和虛構(gòu)寓言故事，比喻更是信手拈來，極富想象，充滿了浪漫主義的藝術(shù)色彩。
7.荀子：(約前325-前238)名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)(今山西南部)人，先秦著名思想家。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?br />
8.韓非子：(約前280—前233) 戰(zhàn)國(guó)末年的哲學(xué)家和政治家。出身于韓國(guó)貴族,師于荀況,著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等,深受秦王政的重視,并出使秦國(guó),后被李斯等陷害。死于獄中。他吸取當(dāng)時(shí)道、儒、墨各家思想中有利于新興地主階級(jí)利益的觀點(diǎn),發(fā)展了前期法家思想,集法家學(xué)說的大成。
9.董仲舒：董仲舒(前179--前104) 古代哲學(xué)家、教育家。西漢廣川(今河北省景縣人)人。今文經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人。景帝時(shí)為博士，下帷講誦，弟子傳以次相授業(yè)。武帝時(shí)上“天人三策”，以對(duì)策第一而著稱。其對(duì)策中的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”及“興太學(xué)”、重選舉等建議，為武帝采納，對(duì)漢代的政治建設(shè)和文教政策的制定，起了重要作用，開封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的先聲。他以儒家思想為中心，吸收陰陽(yáng)、五行的學(xué)說，提出“天創(chuàng)萬物”與“天人感應(yīng)”的學(xué)說，為君權(quán)神授和王道三綱編造理論。其著述頗豐，但流傳下來的只有《春秋繁露》一書和《漢書·董仲舒轉(zhuǎn)》中的《舉賢良對(duì)策》(即天人三策)等。
10.朱熹：朱熹(1130-1200)，字元晦，號(hào)晦翁、晦庵，云谷老人、滄州遁叟等。南宋著名理學(xué)家，世稱“朱子”。其秉性剛直，著述宏富。是理學(xué)的集大成者，中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。早年出入佛、道，后繼承周敦頤、二程，專心儒學(xué)，兼采釋、道各家思想，形成了一個(gè)龐大的哲學(xué)體系。他的學(xué)術(shù)思想，在中國(guó)元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備。主要哲學(xué)著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》等。此外有《朱子語(yǔ)類》，是他與弟子們的問答錄。
1.孔子：(公元前551—前479) 中國(guó)春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學(xué)無常師,相傳曾問禮于老子。50歲時(shí)任魯國(guó)司寇,攝行相事。后同學(xué)生周游列國(guó),終不見用。晚年致力教育事業(yè),傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”,都應(yīng)名實(shí)相副,以鞏固等級(jí)名分和社會(huì)秩序。提倡德治教化,反對(duì)苛政。倫理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級(jí)制度的言行規(guī)范,又是維護(hù)家長(zhǎng)制的精神支柱,是品德素養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現(xiàn)存《論語(yǔ)》集錄孔子言行。
2.老子：中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位。
3.墨子：(約前468-376年)春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。魯國(guó)人(滕州)，墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”(《呂氏春秋·愛類》)，人稱“布衣之士”(《呂氏春秋·博志》)和“賤人”(《渚宮舊事》)，漢代王充甚至說：“孔墨祖愚，丘翟圣賢。”(《論衡·自紀(jì)》)曾為宋國(guó)大夫，自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”(《墨子·貴義》)，是同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。曾師從史角之后，傳其清廟之法。又學(xué)于儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明于《詩(shī)》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。宣揚(yáng)兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。
4.孫子：孫武字長(zhǎng)卿，春秋末年齊國(guó)人，生卒年月未見史載，約與孔丘同時(shí)期。孫武以自著兵法十三篇晉見吳王闔廬，得到重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國(guó)治軍，“西破強(qiáng)楚，入郢；北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”(《史記·孫吳列傳》)，由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其門弟子整理而成的《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，簡(jiǎn)稱《孫子》，是中國(guó)古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書。詞約意豐，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些一般規(guī)律。十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用；它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無常勢(shì)”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想貫穿于全書始終。
5.孟子：(約前372～前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”后來《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
6.莊子：莊周(約前369-前286)，世稱莊子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。曾任過蒙地方的漆園吏。他是先秦道家學(xué)派的代表人物，與道家學(xué)派的先驅(qū)老子，并稱“老莊”。他的道家思想和文史地位對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。莊周一生安貧樂道、不事權(quán)貴、不與世俗同流。莊周的道家思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)，主要是效法老子順應(yīng)自然、無為而治的哲學(xué)思想。并且把它發(fā)展到了一定高度。他文章流暢，善于采用和虛構(gòu)寓言故事，比喻更是信手拈來，極富想象，充滿了浪漫主義的藝術(shù)色彩。
7.荀子：(約前325-前238)名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)(今山西南部)人，先秦著名思想家。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?
8.韓非子：(約前280—前233) 戰(zhàn)國(guó)末年的哲學(xué)家和政治家。出身于韓國(guó)貴族,師于荀況,著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等,深受秦王政的重視,并出使秦國(guó),后被李斯等陷害。死于獄中。他吸取當(dāng)時(shí)道、儒、墨各家思想中有利于新興地主階級(jí)利益的觀點(diǎn),發(fā)展了前期法家思想,集法家學(xué)說的大成。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多思想家發(fā)表各自的主張，形成不同的學(xué)派，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。當(dāng)時(shí)的思想家主要有墨家的墨子、儒家的孟子和荀子、道家的莊子和法家的韓非子。
很多，如儒家的孟子，荀子。墨家的墨子。法家的韓非，李斯，商鞅，李悝。道家的莊子，列子。縱橫家的鬼谷子，蘇秦，張儀。兵家的孫臏，吳起。名家的惠施，公孫龍子。雜家的呂不韋。
熊翁17372946544： 夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的大臣或思想家有哪些 -
太和區(qū)裝配： ______ 儒家的孔丘,孟軻. 道家的老聃,莊周. 墨家的墨翟. 法家的韓非,商鞅. 縱橫家的張儀,蘇秦. 陰陽(yáng)家的鄒衍. 名家的鄧析. 雜家的呂不韋. 農(nóng)家的許行, 等等.
熊翁17372946544： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó) 魯國(guó)的思想家 改革家有哪些 -
太和區(qū)裝配： ______[答案] 魯國(guó)只有思想家沒有改革家所以在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魯國(guó)就被齊國(guó),楚國(guó)瓜分 而齊國(guó)最出名的就是思想家,改革家兼?zhèn)涞墓苤?他是的齊國(guó)成為第一個(gè)霸主 魯國(guó)的思想家有 ,孔子,孟子,荀子
熊翁17372946544： 我國(guó)古代十位圣人的名字至圣( )——春秋時(shí)期著名的思想家亞圣( )——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家詩(shī)圣( )——唐代偉大的詩(shī)人詞圣( )——宋代著名的詞... -
太和區(qū)裝配： ______[答案] 1. 至圣孔子: 名孔丘,字仲尼?熏春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東曲阜南)人.我國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)說的創(chuàng)始人.漢以后,孔子的學(xué)說逐漸成為中國(guó)封建文化的正統(tǒng),影響極大,后世一直把他尊為“圣人”,號(hào)稱“至圣先師”. 2....
熊翁17372946544： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家 除老子以外 -
太和區(qū)裝配： ______ 孔子荀子孟子 韓非子 莊子 墨子 孫武 蘇秦 呂不韋等等
熊翁17372946544： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家中,具有環(huán)保意識(shí)的思想家是誰 -
太和區(qū)裝配： ______[選項(xiàng)] A. 孔子 B. 荀子 C. 墨子 D. 莊子
熊翁17372946544： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的思想家是哪位?
太和區(qū)裝配： ______ 墨子, 他主張“兼愛”、“非攻”.相傳他曾止楚攻宋,實(shí)施兼愛、非攻的主張.他“南游使衛(wèi)”,宣講“蓄士”以備守御.又屢游楚國(guó),獻(xiàn)書楚惠王.他拒絕楚王賜地而去,晚年到齊國(guó),企圖勸止項(xiàng)子牛伐魯,未成功.越王邀墨子作官,并許以五百里封地.他以“聽吾言,用我道”為前往條件,而不計(jì)較封地與爵祿,目的是為了實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)和主張. 今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇,都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄.這是研究墨子思想的重要依據(jù).
熊翁17372946544： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家中,具有樸素辯證法思想的是誰? -
太和區(qū)裝配： ______ 老子.他是中國(guó),也是全世界最早具有樸素辯證法思想的偉大哲學(xué)家. 莊子思想中也是具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素. 老子 姓李名耳字伯陽(yáng),謚曰聃,約生活在春秋末年公元前580年~500年之間,《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”....
熊翁17372946544： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各思想家的主要思想同上 -
太和區(qū)裝配： ______[答案] 孔子:提出“仁”的學(xué)說;墨子,名翟,主張“兼愛”“非攻”“尚賢”;孟子,“民貴君輕”的思想;荀子,主張“制天命而用之”;莊子,認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物;韓非子,主張“以法為本”
熊翁17372946544： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴中最著名的學(xué)派和思想家? -
太和區(qū)裝配： ______ 一、道家:代表人物(老子、莊子) 1、老子 主要思想是“無為而治\” 2、莊子 主要思想是“天道無為\” 二、儒家:代表人物(孔子、孟子) 1、孔子 主要是提倡“仁義\”、“禮樂\”、“德治教化\”,以及“君以民為體\”.一是體仁,二是中庸,三是修禮,四是行道. 2、孟子 a.仁政學(xué)說.提出“民為貴,社稷次之,君為輕\”的主張 b.主張人性本善. c.強(qiáng)調(diào)先義后利,舍生取義,養(yǎng)浩然之氣! 三、法家:代表人物(韓非等) 韓非 主張法術(shù)勢(shì)相結(jié)合,建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家;社會(huì)歷史向前發(fā)展,力主改革 四、墨家:代表人物(墨子) 墨子 主要思想是 “兼愛非攻\”
2.道家，代表人物：莊子、楊朱。作品：《莊子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》
5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》
6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》
7.陰陽(yáng)家，代表人物：鄒衍
8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》、《鬼谷經(jīng)》
9.雜家，代表人物：呂不韋 作品：《呂氏春秋》
10.農(nóng)家，農(nóng)家代表：許行
儒家：
儒家學(xué)派在孔子以后發(fā)生分裂，至戰(zhàn)國(guó)中期孟子成為代表人物。孟子名軻字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，是孔子的嫡孫子思（名孔伋）的弟子，有“亞圣”之稱。孟子的主張是復(fù)古倒退的，當(dāng)時(shí)許多國(guó)王都認(rèn)為不合時(shí)宜。他主張晉中之窗實(shí)施“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之；君為輕”。他的倫理觀是“性本善”。
儒家的代表人物還有荀子。荀子名況，時(shí)人尊他為荀卿。 在政治方面，他主張“仁義”和”王道”,”以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟”。也哲學(xué)方面堅(jiān)持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子認(rèn)為晉中之窗人生來就是有感官上的要求，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這就形成了人們"好利"好聲色"的本性需求。但是，通過學(xué)習(xí)禮儀,通過法治，可以使小人變?yōu)榫樱瑫x中之窗普通人變?yōu)槭ト耍髯拥倪@種主張,被稱為"性惡論”。荀子改造儒家思想,綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
墨家：
墨家學(xué)派創(chuàng)始人是墨子。墨子名翟，是戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人。
墨子的主張和儒家是針鋒相對(duì)的。反對(duì)世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級(jí)觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。晉中之窗他主張“兼愛”、“非攻”。代表墨翟思想的有《墨子》一書，是他的弟子根據(jù)受課筆記編撰而成的。
道家：
道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊周。莊周是宋人，出身于沒落貴族家庭，曾做過宋國(guó)漆園吏的小官。后來厭惡官職，“終身不仕”。《莊子》一書，是由他和門人編成的。 又名《逍遙游》是與《道德經(jīng)》齊名的道家經(jīng)典。
莊子的思想是以老子為學(xué)說為基礎(chǔ)而發(fā)展的。《莊子》一書更像是以故事的形式對(duì)道家學(xué)說加以解說。其中晉中之窗的語(yǔ)言形式對(duì)中國(guó)的古代小說和傳奇的文本表達(dá)有重大的影響。
法家：
法家學(xué)派代表新興地主階級(jí)的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韓非是專制主義中央集權(quán)理論集大成者。
韓非是荀子的大弟子，與李斯同學(xué)，出身于韓國(guó)的貴族家庭。《韓非子》一書是他總結(jié)前期法家思想的成果。晉中之窗的韓非注意吸取法家不同學(xué)派的長(zhǎng)處，提出 了“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的法治理論。
1.孔子：(公元前551—前479) 中國(guó)春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學(xué)無常師,相傳曾問禮于老子。50歲時(shí)任魯國(guó)司寇,攝行相事。后同學(xué)生周游列國(guó),終不見用。晚年致力教育事業(yè),傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”,都應(yīng)名實(shí)相副,以鞏固等級(jí)名分和社會(huì)秩序。提倡德治教化,反對(duì)苛政。倫理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級(jí)制度的言行規(guī)范,又是維護(hù)家長(zhǎng)制的精神支柱,是品德素養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現(xiàn)存《論語(yǔ)》集錄孔子言行。
2.老子：中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位。
3.墨子：(約前468-376年)春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。魯國(guó)人(滕州)，墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”(《呂氏春秋·愛類》)，人稱“布衣之士”(《呂氏春秋·博志》)和“賤人”(《渚宮舊事》)，漢代王充甚至說：“孔墨祖愚，丘翟圣賢。”(《論衡·自紀(jì)》)曾為宋國(guó)大夫，自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”(《墨子·貴義》)，是同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。曾師從史角之后，傳其清廟之法。又學(xué)于儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明于《詩(shī)》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。宣揚(yáng)兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。
4.孫子：孫武字長(zhǎng)卿，春秋末年齊國(guó)人，生卒年月未見史載，約與孔丘同時(shí)期。孫武以自著兵法十三篇晉見吳王闔廬，得到重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國(guó)治軍，“西破強(qiáng)楚，入郢；北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”(《史記·孫吳列傳》)，由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其門弟子整理而成的《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，簡(jiǎn)稱《孫子》，是中國(guó)古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書。詞約意豐，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些一般規(guī)律。十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用；它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無常勢(shì)”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想貫穿于全書始終。
5.孟子：(約前372～前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”后來《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
6.莊子：莊周(約前369-前286)，世稱莊子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。曾任過蒙地方的漆園吏。他是先秦道家學(xué)派的代表人物，與道家學(xué)派的先驅(qū)老子，并稱“老莊”。他的道家思想和文史地位對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。莊周一生安貧樂道、不事權(quán)貴、不與世俗同流。莊周的道家思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)，主要是效法老子順應(yīng)自然、無為而治的哲學(xué)思想。并且把它發(fā)展到了一定高度。他文章流暢，善于采用和虛構(gòu)寓言故事，比喻更是信手拈來，極富想象，充滿了浪漫主義的藝術(shù)色彩。
7.荀子：(約前325-前238)名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)(今山西南部)人，先秦著名思想家。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?br />
8.韓非子：(約前280—前233) 戰(zhàn)國(guó)末年的哲學(xué)家和政治家。出身于韓國(guó)貴族,師于荀況,著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等,深受秦王政的重視,并出使秦國(guó),后被李斯等陷害。死于獄中。他吸取當(dāng)時(shí)道、儒、墨各家思想中有利于新興地主階級(jí)利益的觀點(diǎn),發(fā)展了前期法家思想,集法家學(xué)說的大成。
9.董仲舒：董仲舒(前179--前104) 古代哲學(xué)家、教育家。西漢廣川(今河北省景縣人)人。今文經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人。景帝時(shí)為博士，下帷講誦，弟子傳以次相授業(yè)。武帝時(shí)上“天人三策”，以對(duì)策第一而著稱。其對(duì)策中的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”及“興太學(xué)”、重選舉等建議，為武帝采納，對(duì)漢代的政治建設(shè)和文教政策的制定，起了重要作用，開封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的先聲。他以儒家思想為中心，吸收陰陽(yáng)、五行的學(xué)說，提出“天創(chuàng)萬物”與“天人感應(yīng)”的學(xué)說，為君權(quán)神授和王道三綱編造理論。其著述頗豐，但流傳下來的只有《春秋繁露》一書和《漢書·董仲舒轉(zhuǎn)》中的《舉賢良對(duì)策》(即天人三策)等。
10.朱熹：朱熹(1130-1200)，字元晦，號(hào)晦翁、晦庵，云谷老人、滄州遁叟等。南宋著名理學(xué)家，世稱“朱子”。其秉性剛直，著述宏富。是理學(xué)的集大成者，中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。早年出入佛、道，后繼承周敦頤、二程，專心儒學(xué)，兼采釋、道各家思想，形成了一個(gè)龐大的哲學(xué)體系。他的學(xué)術(shù)思想，在中國(guó)元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備。主要哲學(xué)著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》等。此外有《朱子語(yǔ)類》，是他與弟子們的問答錄。
1.孔子：(公元前551—前479) 中國(guó)春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學(xué)無常師,相傳曾問禮于老子。50歲時(shí)任魯國(guó)司寇,攝行相事。后同學(xué)生周游列國(guó),終不見用。晚年致力教育事業(yè),傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”,都應(yīng)名實(shí)相副,以鞏固等級(jí)名分和社會(huì)秩序。提倡德治教化,反對(duì)苛政。倫理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級(jí)制度的言行規(guī)范,又是維護(hù)家長(zhǎng)制的精神支柱,是品德素養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現(xiàn)存《論語(yǔ)》集錄孔子言行。
2.老子：中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位。
3.墨子：(約前468-376年)春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。魯國(guó)人(滕州)，墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”(《呂氏春秋·愛類》)，人稱“布衣之士”(《呂氏春秋·博志》)和“賤人”(《渚宮舊事》)，漢代王充甚至說：“孔墨祖愚，丘翟圣賢。”(《論衡·自紀(jì)》)曾為宋國(guó)大夫，自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”(《墨子·貴義》)，是同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。曾師從史角之后，傳其清廟之法。又學(xué)于儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明于《詩(shī)》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。宣揚(yáng)兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。
4.孫子：孫武字長(zhǎng)卿，春秋末年齊國(guó)人，生卒年月未見史載，約與孔丘同時(shí)期。孫武以自著兵法十三篇晉見吳王闔廬，得到重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國(guó)治軍，“西破強(qiáng)楚，入郢；北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”(《史記·孫吳列傳》)，由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其門弟子整理而成的《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，簡(jiǎn)稱《孫子》，是中國(guó)古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書。詞約意豐，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些一般規(guī)律。十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用；它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無常勢(shì)”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想貫穿于全書始終。
5.孟子：(約前372～前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”后來《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
6.莊子：莊周(約前369-前286)，世稱莊子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。曾任過蒙地方的漆園吏。他是先秦道家學(xué)派的代表人物，與道家學(xué)派的先驅(qū)老子，并稱“老莊”。他的道家思想和文史地位對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。莊周一生安貧樂道、不事權(quán)貴、不與世俗同流。莊周的道家思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)，主要是效法老子順應(yīng)自然、無為而治的哲學(xué)思想。并且把它發(fā)展到了一定高度。他文章流暢，善于采用和虛構(gòu)寓言故事，比喻更是信手拈來，極富想象，充滿了浪漫主義的藝術(shù)色彩。
7.荀子：(約前325-前238)名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)(今山西南部)人，先秦著名思想家。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?
8.韓非子：(約前280—前233) 戰(zhàn)國(guó)末年的哲學(xué)家和政治家。出身于韓國(guó)貴族,師于荀況,著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等,深受秦王政的重視,并出使秦國(guó),后被李斯等陷害。死于獄中。他吸取當(dāng)時(shí)道、儒、墨各家思想中有利于新興地主階級(jí)利益的觀點(diǎn),發(fā)展了前期法家思想,集法家學(xué)說的大成。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多思想家發(fā)表各自的主張，形成不同的學(xué)派，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。當(dāng)時(shí)的思想家主要有墨家的墨子、儒家的孟子和荀子、道家的莊子和法家的韓非子。
很多，如儒家的孟子，荀子。墨家的墨子。法家的韓非，李斯，商鞅，李悝。道家的莊子，列子。縱橫家的鬼谷子，蘇秦，張儀。兵家的孫臏，吳起。名家的惠施，公孫龍子。雜家的呂不韋。
列舉民國(guó)時(shí)期科學(xué)家和思想家
思想家：梁?jiǎn)⒊瑢O中山、魯遜，李大釗、陳獨(dú)秀，胡適，李達(dá)，蔡元培```科學(xué)家：茅以升,侯德榜```
中國(guó)歷史上有哪些杰出的科學(xué)家、哲學(xué)家和文藝家?
他以堅(jiān)韌不拔的毅力,歷經(jīng)多年艱辛,終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。 科學(xué)家 1 墨翟(墨子),他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國(guó) 歷史 上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家,墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說,墨家在先秦時(shí)期影響很大,與儒家并稱“顯學(xué)”。他...
中國(guó)古代二十四圣有哪些
是孔子最得意的門生,極富學(xué)問,一生沒有做過官,也沒有留下傳世之作,他的只言片語(yǔ),收集在《論語(yǔ)》等書中,其思想與孔子的思想基本是一致的。元文宗封顏回為兗國(guó)復(fù)圣公,明朝嘉靖時(shí)罷封爵,只稱“復(fù)圣”。 17、述圣——子思 孔伋,字子思,孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家,子思在儒家...
中國(guó)近代思想家有哪些
中國(guó)近代思想家有很多，以下是部分著名的思想家及其思想觀點(diǎn)。一、康有為 康有為是晚清時(shí)期著名的思想家和政治家，他在推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)和提出近代教育改革方面發(fā)揮了重要作用。他主張通過改革政治和教育制度，推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。康有為的思想影響了后世很多學(xué)者和政治人物，在中國(guó)近代思想史上占有重要地位。二、...
諸子百家分別是哪些?以及代表人物和主張的思想.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想作為一種主要派系，提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國(guó)的主張和觀念，這就足以見得他們對(duì)法治的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，這些體現(xiàn)法治建設(shè)的思想，一直被沿用至今，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)蕩的主要統(tǒng)治手段。當(dāng)代中國(guó)法律的誕生就是受到法家思想的影響...
世界名人錄中,中國(guó)人有哪些?
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)。春秋末期人，生卒年不詳，出生于周朝春秋時(shí)期陳（后入楚）國(guó)苦縣（古縣名）。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，并稱之...
哪些人是道家學(xué)派的代表人物?
1. 道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，他被譽(yù)為古代偉大的哲學(xué)家和思想家，其思想源于河南周口鹿邑，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2. 莊子，周子休，被譽(yù)為“南華真人”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙地的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他是道家學(xué)派的主要代表人物，繼承并發(fā)展了老子的哲學(xué)思想。3. 列子，名寇，字御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家。
近代中國(guó)還有哪些思想家
梁?jiǎn)⒊涤袨椋T嗣同，龔自珍，魏源，林則徐，嚴(yán)復(fù)，馬建忠，薛福成，鄭觀應(yīng)，王韜，馮桂芬，洪秀全，洪仁玕，孫中山，王國(guó)維，章太炎，朱執(zhí)信，魯迅，陳天華，鄒容
說說四大文明古國(guó)有哪些思想家
古中國(guó)：諸子百家都算是，例如孔孟老莊 古印度：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）古埃及：很難找到堪稱“純”哲學(xué)家的人。埃及的著作家們更關(guān)心的是宗教。古巴比倫：史料記載很少，可能因?yàn)楹退鼫缤龅脑缬嘘P(guān)
中國(guó)古代思想家排名
智者學(xué)派反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度，法律和道德是人為的產(chǎn)物，因此約束力也都是相對(duì)的，其廢興都要以人為尺度。在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。智者學(xué)派重視人的作用，但是忽視道德。蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代卓越的思想家。針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪的現(xiàn)象...
相關(guān)評(píng)說：
太和區(qū)裝配： ______ 儒家的孔丘,孟軻. 道家的老聃,莊周. 墨家的墨翟. 法家的韓非,商鞅. 縱橫家的張儀,蘇秦. 陰陽(yáng)家的鄒衍. 名家的鄧析. 雜家的呂不韋. 農(nóng)家的許行, 等等.
太和區(qū)裝配： ______[答案] 魯國(guó)只有思想家沒有改革家所以在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魯國(guó)就被齊國(guó),楚國(guó)瓜分 而齊國(guó)最出名的就是思想家,改革家兼?zhèn)涞墓苤?他是的齊國(guó)成為第一個(gè)霸主 魯國(guó)的思想家有 ,孔子,孟子,荀子
太和區(qū)裝配： ______[答案] 1. 至圣孔子: 名孔丘,字仲尼?熏春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東曲阜南)人.我國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)說的創(chuàng)始人.漢以后,孔子的學(xué)說逐漸成為中國(guó)封建文化的正統(tǒng),影響極大,后世一直把他尊為“圣人”,號(hào)稱“至圣先師”. 2....
太和區(qū)裝配： ______ 孔子荀子孟子 韓非子 莊子 墨子 孫武 蘇秦 呂不韋等等
太和區(qū)裝配： ______[選項(xiàng)] A. 孔子 B. 荀子 C. 墨子 D. 莊子
太和區(qū)裝配： ______ 墨子, 他主張“兼愛”、“非攻”.相傳他曾止楚攻宋,實(shí)施兼愛、非攻的主張.他“南游使衛(wèi)”,宣講“蓄士”以備守御.又屢游楚國(guó),獻(xiàn)書楚惠王.他拒絕楚王賜地而去,晚年到齊國(guó),企圖勸止項(xiàng)子牛伐魯,未成功.越王邀墨子作官,并許以五百里封地.他以“聽吾言,用我道”為前往條件,而不計(jì)較封地與爵祿,目的是為了實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)和主張. 今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇,都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄.這是研究墨子思想的重要依據(jù).
太和區(qū)裝配： ______ 老子.他是中國(guó),也是全世界最早具有樸素辯證法思想的偉大哲學(xué)家. 莊子思想中也是具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素. 老子 姓李名耳字伯陽(yáng),謚曰聃,約生活在春秋末年公元前580年~500年之間,《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”....
太和區(qū)裝配： ______[答案] 孔子:提出“仁”的學(xué)說;墨子,名翟,主張“兼愛”“非攻”“尚賢”;孟子,“民貴君輕”的思想;荀子,主張“制天命而用之”;莊子,認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物;韓非子,主張“以法為本”
太和區(qū)裝配： ______ 一、道家:代表人物(老子、莊子) 1、老子 主要思想是“無為而治\” 2、莊子 主要思想是“天道無為\” 二、儒家:代表人物(孔子、孟子) 1、孔子 主要是提倡“仁義\”、“禮樂\”、“德治教化\”,以及“君以民為體\”.一是體仁,二是中庸,三是修禮,四是行道. 2、孟子 a.仁政學(xué)說.提出“民為貴,社稷次之,君為輕\”的主張 b.主張人性本善. c.強(qiáng)調(diào)先義后利,舍生取義,養(yǎng)浩然之氣! 三、法家:代表人物(韓非等) 韓非 主張法術(shù)勢(shì)相結(jié)合,建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家;社會(huì)歷史向前發(fā)展,力主改革 四、墨家:代表人物(墨子) 墨子 主要思想是 “兼愛非攻\”
