鯤、鵬與斥文言文翻譯 《鯤鵬與斥》這篇文言文如何翻譯？
這句話出自《逍遙游》，是《莊子》的首篇。
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。《逍遙游》的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理。文章最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”、“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。原文如下：
北冥2有魚(yú)，其名為鯤（kūn）3。鯤之大，不知其幾4千里也5；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬6。鵬之背，不知其幾千里也；怒7而飛，其翼若垂天8之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)9則將徙10于南冥。南冥者，天池11也。《齊諧》12者，志怪13者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊14三千里，摶（tuán）15扶搖16而上者九萬(wàn)里，去以六月息17者也。”野馬18也，塵埃19也，生物之以息相吹也20。天之蒼蒼21，其22正色23邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪24？其視下也25，亦若是則已矣。且夫26水之積也不厚，則其負(fù)27大舟也無(wú)力。覆28杯水于坳堂29之上，則芥30為之舟；置31杯焉32則膠33，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力34。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣35，而后乃今36培風(fēng)37；背負(fù)青天，而莫之夭38閼（è）39者，而后乃今將圖南40。蜩（tiáo）41與學(xué)鳩42笑之曰：“我決（xùe）起43而飛，搶44榆枋（yú fāng）45而止，時(shí)則46不至，而控47于地而已矣，奚以48之49九萬(wàn)里而南為50？”適51莽蒼52者，三餐53而反54，腹猶55果然56；適百里者，宿57舂（chōng）糧58；適千里者，三月聚糧59。之60二蟲(chóng)61又何知62!小知63不及大知64，小年65不及大年66。奚以知其然也？朝（zhāo）菌67不知晦朔68，蟪（hùi）蛄（gū）69不知春秋70，此小年也。楚之南有冥靈71者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（chūn）72者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖73乃今74以久75特聞，眾人匹之76，不亦悲77乎？湯78之問(wèn)棘79也是已80。窮發(fā)81之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修82者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角83而上者九萬(wàn)里，絕云氣84，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃（yàn）85笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞86而下，翱翔蓬蒿之間87，此亦飛之至88也。而彼且奚適也？”此小大之辯89也。故夫知效90一官、行91比92一鄉(xiāng)、德合一君、而93征一國(guó)者，其94自視95也，亦若此96矣。而宋榮子97猶然98笑之。且舉99世譽(yù)100之而不加勸101，舉世非102之而不加沮103，定乎內(nèi)104外105之分106，辯107乎榮辱之境108，斯109已110矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然111也。雖然112，猶有未樹(shù)113也。夫列子114御115風(fēng)而行，泠（líng）然116善117也，旬有五日118而后反。彼于致福119者，未數(shù)（shuò）數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待120者也。若夫121乘122天地之正123，而御六氣124之辯125，以游無(wú)窮126者，彼且惡（wū）乎待哉127？故曰：至人128無(wú)己129，神人無(wú)功130，圣人無(wú)名131。堯132讓天下于許由133，曰：“日月出矣，而爝（júe）火134不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌135；其于澤也，不亦勞乎？夫子136立而天下治137，而我猶尸138之；吾自視缺然139，請(qǐng)致140天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓141也；吾將為賓乎？鷦（jiāo）鷯（liáo）142巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠143飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君144，予無(wú)所用天下為145！庖（páo）人146雖不治庖，尸祝147不越樽148俎（zǔ）149而代之矣！”肩吾問(wèn)于連叔150曰：“吾聞言于接輿151，大而無(wú)當(dāng)152，往而不反153。吾驚怖154其言。猶河漢155而無(wú)極156也；大有逕庭157，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐158姑射159之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖（nào）約160若處子161，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝162，使物不疵（cī）癘（lì）163而年谷164熟。吾以是狂165而不信也。”連叔曰：“然。瞽（gǔ）166者無(wú)以與乎文章167之觀168，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯169形骸170有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)171女172也。之173人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一174，世蘄（qí）乎亂175，孰176弊弊177焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸178稽天而不溺180，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）181將猶陶鑄182堯舜者也，孰肯以物183為事？”宋人資章甫184而適諸越185，越人斷發(fā)186文身187，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子188藐姑射之山，汾（fén）水之陽(yáng)189，窅（yǎo）然喪其天下焉190。惠子191謂莊子曰：“魏王192貽193我大瓠（gū）之種194，我樹(shù)195之成，而實(shí)196五石（dàn）197。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓠，則瓠落198無(wú)所容199。非不呺（xiāo）然200大也，吾為其無(wú)用而掊201之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為202不龜手之藥203者，世世以洴（píng）澼（pì）204絖（kuàng）205為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族206而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻（yù）技207百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)（shùi）208吳王。越有難209，吳王使之將210，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地211而封212之。能不龜手213一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮214以為大樽215，而浮于江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心216也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗（chū）217。其大本218擁腫219而不中220繩墨221，其小枝卷曲而不中規(guī)矩222，立之涂223，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍224狌（shēng）225乎？卑身而伏，以候敖226者；東西跳梁227，不辟高下；中228于機(jī)辟229，死于罔（wǎng）230罟（gǔ）231。今夫斄（lí）牛232，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)233鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)234，廣莫235之野236，彷徨237乎無(wú)為238其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭239斤240斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！
譯文如下：
北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。可是活了七百來(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。堯要把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)月亮出來(lái)了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時(shí)雨降下了，還要灌溉田地，對(duì)于滋潤(rùn)禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你。”許由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來(lái)嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無(wú)實(shí)的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹(shù)枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請(qǐng)你回去吧，天下對(duì)于我沒(méi)有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)該超越權(quán)限而代行廚子的職事。”肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話，大話連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了。”連叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“‘在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專(zhuān)注，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登。’我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信。”連叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對(duì)于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬(wàn)事萬(wàn)物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰(shuí)還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人哪，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類(lèi)的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來(lái)，他怎么會(huì)把忙著管理萬(wàn)物當(dāng)作己任呢！北方的宋國(guó)有人販賣(mài)帽子到南方的越國(guó)，越國(guó)人不蓄頭發(fā)滿(mǎn)身刺著花紋，沒(méi)什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見(jiàn)四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。”惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開(kāi)它當(dāng)瓠，又大而平淺無(wú)法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了。”莊子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求用一百金來(lái)買(mǎi)他的藥方。這個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣(mài)掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣(mài)掉它。’這個(gè)客人買(mǎi)到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國(guó)有難，吳王就命他為將，在冬天跟越國(guó)人展開(kāi)水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌 ，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂(yōu)它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)你的心地過(guò)于淺陋狹隘了！”惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人家把它叫做臭椿；它那樹(shù)干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼。現(xiàn)在你說(shuō)的那段話，大而沒(méi)有用，大家都不相信。”莊子說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠。現(xiàn)在你有一棵大樹(shù)，擔(dān)憂(yōu)它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹(shù)就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？”
希望我能幫助你解疑釋惑。
宋史岳飛文言文
1. 《宋史》岳飛立志的文言文及翻譯 岳飛立志 【原文】 岳飛,字鵬舉,相州湯陰人。世力農(nóng)。父和,能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地,割而與之;貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí),有大禽若鵠,飛鳴室上,因以為名。未彌月,河決內(nèi)黃,水暴至,母姚抱飛坐甕中,沖濤及岸得免,人異之。 少負(fù)氣節(jié),沈厚寡言,家貧力學(xué),尤好...
...扶搖直上九萬(wàn)里。 ◎唐·李白《上李邕》詩(shī) 文言文翻譯
白話譯文：大鵬一日從風(fēng)而起，扶搖直上九萬(wàn)里之高。原文 上李邕 唐代偉大詩(shī)人李白 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ釜q能畏后生，丈夫未可輕年少。白話譯文 大鵬一日從風(fēng)而起，扶搖直上九萬(wàn)里之高。如果在風(fēng)歇時(shí)停...
代壽山答孟少府移文書(shū)原文翻譯賞析李白的文言文
觀乎斯言，何太謬之甚也？吾子豈不聞乎？無(wú)名為天地之始，有名為萬(wàn)物之母。假令登封禋祀，曷足以大道譏耶？然皆損人費(fèi)物，庖殺致祭，暴殄草木，鐫刻金石，使載圖典，亦未足為貴乎？且達(dá)人莊生，常有馀論，以為斥鷃不羨於鵬鳥(niǎo)，秋毫可并於太山。由斯而談，何小大之殊也？又怪於諸山藏國(guó)寶，...
王冕傳文言文翻譯及原文
王冕傳文言文翻譯及原文如下：原文：王冕者，諸暨人，七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍聽(tīng)諸生誦書(shū)，聽(tīng)已輒默記，暮歸忘其牛。或牽牛來(lái)責(zé)蹊田，父怒撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？“翻譯： 王冕，諸暨人。七八歲時(shí)，父親要他在田壟上放牛，他偷偷地溜進(jìn)學(xué)堂聽(tīng)學(xué)生們念書(shū)...
宋史岳飛傳文言文及翻譯
宋史岳飛傳文言文及翻譯如下：1、原文：岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地者，割而與之；貰其息，償之。娶李氏。生子云，為全文副將，驍勇異常。2、翻譯：岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世代務(wù)農(nóng)。父親和，能節(jié)制飲食以周濟(jì)饑民。有耕地被侵占的人，他割下莊稼...
文言文翻譯《明史-龐尚鵬傳》
尚鵬權(quán)既重，自負(fù)經(jīng)濟(jì)才，慷慨任事。諸御史督鹽政者以事權(quán)見(jiàn)奪，欲攻去之。河?xùn)|巡鹽郜永春劾尚鵬行事乖違，吏部尚書(shū)楊博議留之。會(huì)中官惡博，激帝怒，譙讓?zhuān)T博而落尚鵬職，汰屯鹽都御史官。時(shí)三年十二月也。明年，復(fù)坐按浙時(shí)驗(yàn)進(jìn)宮幣不中程，斥為民。神宗立，御史計(jì)坤亨等交薦，保定巡撫...
少年岳飛文言文翻譯
少年岳飛文言文全文及翻譯如下：一、原文 1、岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。2、少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，...
答司馬諫議書(shū)原文翻譯賞析王安石的文言文
高中文言文 批評(píng) 揭露 改革譯文及注釋譯文 鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾 ｋm然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我...
若夫文言文翻譯
4. 求《逍遙游》文言文翻譯成漢語(yǔ) 【譯文】 北海有一條魚(yú),它的名稱(chēng)叫鯤。鯤的大,不知道它有幾千里。鯤變化成鳥(niǎo),鳥(niǎo)的名稱(chēng)叫鵬。鵬的背,不知道它有幾千里。奮起而飛,它的翅膀就像掛在天上的云。這只鳥(niǎo),海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的。《齊諧》中的話說(shuō):“當(dāng)鵬...
《王冕傳》(文言文)的翻譯
”當(dāng)風(fēng)日佳時(shí)，操觚賦詩(shī)，千百不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為聳。人至不為賓主禮，清談竟日不倦。 食至輒食，都不必辭謝。善畫(huà)梅，不減楊補(bǔ)之。求者肩背相望，以繒幅短長(zhǎng)為得米之差。人譏之。冕曰：“吾藉是以養(yǎng)口體，豈好為人家作畫(huà)師哉?”未幾，汝潁兵 起，一一如冕言。皇帝取婺州，...
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涇陽(yáng)縣終止： ______ 窮發(fā)之北有冥海者,天池也.有魚(yú)焉,其廣數(shù)千里,未知其修者,其名為鯤.有鳥(niǎo)焉,其名為鵬,背若泰山, 翼若垂天之云.搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也.斥鴳笑之曰:“彼且奚適 也?我騰越而上,不...
涇陽(yáng)縣終止： ______[答案] 那是《莊子》里面的第一篇《逍遙游》 【原文】 北冥有魚(yú)①,其名為鯤②.鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬③.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛④,其翼若垂天之云⑤.是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥⑥.南冥者,天池也⑦. 《齊諧》者...
涇陽(yáng)縣終止： ______[答案] 北方的大海里有一條魚(yú),它的名字叫做鯤.鯤的體積,真不知道大到幾千里;變化成為鳥(niǎo),它的名字就叫鵬.鵬的脊背,真不知道長(zhǎng)到幾千里;當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候,那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云.這只鵬鳥(niǎo)呀,隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海.南方...
涇陽(yáng)縣終止： ______[答案] 北冥有魚(yú)①,其名為鯤②.鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬③.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛④,其翼若垂天之云⑤.是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥⑥.南冥者,天池也⑦. 《齊諧》者⑧,志怪者也⑨.《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,...
涇陽(yáng)縣終止： ______ 『解釋』相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程.比喻前程遠(yuǎn)大. 『出處』《莊子·逍遙游》:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里.” 據(jù)《莊子·逍遙游》記載,在遙遠(yuǎn)的北方,有塊不毛之地,那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海,名叫天池.天池...
涇陽(yáng)縣終止： ______ 乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?”-----絕對(duì)的精神自由答案補(bǔ)充 順便給你點(diǎn)這個(gè):評(píng)價(jià)1.借用寓言說(shuō)理.運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之...
涇陽(yáng)縣終止： ______ 北方的大海里有一條魚(yú),它的名字叫做鯤.鯤的體積,真不知道大到幾千里;變化成為鳥(niǎo),它的名字就叫鵬.鵬的脊背,真不知道長(zhǎng)到幾千里;當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候,那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云.這只鵬鳥(niǎo)呀,隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的...
涇陽(yáng)縣終止： ______ 歸去來(lái)兮辭 并序 余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟,生生所資,未見(jiàn)其術(shù).親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途.會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛(ài)為德,家叔以余貧苦,遂見(jiàn)用...
涇陽(yáng)縣終止： ______ 仆去年秋始游廬山文言文翻譯:我去年秋天開(kāi)始游廬山.該句出自《與元微之書(shū)》,《與元微之書(shū)》寫(xiě)出了這封深摯動(dòng)人的書(shū)信,敘述他在九江的生活狀況,抒發(fā)了離別相...
涇陽(yáng)縣終止： ______ 北方的大海里有一條魚(yú),它的名字叫做鯤.鯤的體積,真不知道大到幾千里;變化成為鳥(niǎo),它的名字就叫鵬.鵬的脊背,真不知道長(zhǎng)到幾千里;當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候,那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云.這只鵬鳥(niǎo)呀,隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的...
