紅樓夢(mèng)中“玉美無(wú)暇”指的是？ 《紅樓夢(mèng)》為何叫紅樓夢(mèng)？
這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好！這個(gè)問(wèn)題是歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)的必先要弄明白的人物。這個(gè)“美玉無(wú)瑕”和“閬苑仙葩”相對(duì)應(yīng)，正如曹雪芹先生對(duì)整部紅樓夢(mèng)都是“真假”、“春秋”、“怡紅快綠”等等都相對(duì)應(yīng)是一樣的。
這《枉凝眉》的一支曲子，是整部紅樓夢(mèng)最重要的兩個(gè)人物的命脈所在。但我們現(xiàn)在看到的百二十回紅樓夢(mèng)都是被高鶚?biāo)鄹闹蟮膫渭t樓。并不是雪芹先生的原旨原意。根據(jù)周汝昌先生的分析（我們要首先確定周先生對(duì)做學(xué)問(wèn)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模@“美玉無(wú)瑕”說(shuō)的是：林黛玉，而與之相對(duì)的“閬苑仙葩”是：史湘云。并且這是有根據(jù)的。
全書都是一個(gè)主題“悼玉懷金”。這“悼”是哀悼追思，而“懷”是想念思慮。林黛玉投湖而死這是“悼玉”，史湘云最終下落不明這叫做“懷金”。《枉凝眉》并非為“木石情緣”而設(shè)，也不是題詠黛玉一人的“顰眉”“還淚”。因?yàn)樗热蝗允菍氂竦目谖牵阅鞘侵笇氂褚庵械膬晌慌樱齻兌耍我员葦M？一個(gè)宛如閬苑之仙葩，一個(gè)正同無(wú)瑕之美玉，……照這樣推下去，就明白曲文的原意是說(shuō)她們二人，一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛，一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花……。這里就能看出：枉自嗟呀，就是悼；空勞牽掛，就是懷。這正是“懷金悼玉”一則關(guān)目的呼應(yīng)和“圖解”。假設(shè)，有讀者已能接受這個(gè)大前提了，那他可能跟著就要追問(wèn)：這“二人”，又是哪兩個(gè)呢？
“美玉無(wú)瑕”，在此指黛玉，即“悼玉”的玉。在雪芹用形容比喻時(shí)，覺(jué)得只有黛玉、妙玉這“二玉”是真正當(dāng)?shù)闷馃o(wú)瑕美玉或白玉的贊辭的人——那是具有最為高尚純潔的品質(zhì)的兩位女子，所以他兩次用了這個(gè)“修辭格”。別的少女，都還當(dāng)不起這四字的比擬。
如果是這樣的，那“閬苑仙葩”又指誰(shuí)呢？有人以為是指寶釵。我（周汝昌）不同意這個(gè)解釋，我的理由是：
第一條，寶釵是牡丹，“人間富貴花”，和“仙”沾不上邊。
第二條，表面看，好像釵、黛二者總是聯(lián)舉并列，一成不變的格局嘛。其實(shí)“林史”才是真正在雪芹意中的并列者，怡紅院里蕉棠并植，象征黛湘，我已說(shuō)過(guò)了。這里根本沒(méi)有寶釵的份兒。她全屬另一格局之內(nèi)。在雪芹筆下意中，這是十分清楚、一絲不亂的。
第三條，“海棠名詩(shī)社，林史鬧秋閨：縱有才八斗，不如富貴兒！”第三十七回前的這首標(biāo)題詩(shī)已經(jīng)說(shuō)得很明白。
第四條，凹晶館中秋聯(lián)句，諸人皆去——特別是敘清寶釵更不在局中，獨(dú)獨(dú)林史二人結(jié)此一局，是全書一個(gè)絕大而極關(guān)要緊的關(guān)目。我也說(shuō)過(guò)的。
第五條，蘆雪廳中嬌娃割腥啖膻，正如中秋聯(lián)句，也是為后半部格局上的大關(guān)目，預(yù)作點(diǎn)睛添毫之筆，在此場(chǎng)面，也是林史二人為主角。
第六條，黛玉的居處、別號(hào)是瀟湘字樣，湘云名“湘”，而且每次來(lái)都要住在瀟湘館。
一定還有可舉，憚?dòng)诓∧繖z書之苦，暫止于此，我以為已是能說(shuō)明，只有黛湘，才是寶玉真正喜歡和愛(ài)重的兩位少女。別人都得權(quán)且靠后。正如脂硯指出的，寶玉“素厚者唯顰云”，最為明白不過(guò)了。
那么，我就要說(shuō)：這閬苑仙葩，實(shí)指湘云而言。
一個(gè)是水中月——黛玉，一個(gè)是鏡中花——湘云。這又是我的解釋。
一、黛玉別號(hào)瀟湘妃子，索隱派在“妃”字上大做文章，以為妃必然是“皇妃”之類，就變成了“順治之妃”了，不知吾國(guó)凡山川之神皆女性，皆以妃名，洛川之神名宓妃，正是曹家的故實(shí)。黛得此號(hào)，正暗示她是水中之“神”，娥皇、女英，瀟湘女神的本事，亦即自沉于湘扛的女性(將黛玉比灑淚斑竹之女，探春曾明白說(shuō)出)。寶玉被賈政毒打之后，送舊帕與黛玉，黛玉感而題詩(shī)，有云：“彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊，窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)？”更是明白點(diǎn)破。
二、“艷曲警芳心”回末，黛玉自思自憶，所舉古人詩(shī)詞句例是：“水流花謝兩無(wú)情”“流水落花春去也”“花落水流紅”一連三例，都突出花之落法與水有關(guān)。
三、《葬花吟》：“天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流；質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝！”這段話，有人引來(lái)作為“反證”，說(shuō)這正說(shuō)明她不是死于水的。殊不知，如根本與水之事扯不上，那她何必說(shuō)這些廢話？——用土埋，這是常情常例啊，有啥稀奇？須知她原話是說(shuō)，但愿我能身生雙翼，飛到天之盡頭，去找那個(gè)(無(wú)緣的)香丘，這正是此愿難遂，終歸渠溝——寒塘之內(nèi)。這種語(yǔ)意本自明白、并無(wú)兩解。
四、寶玉的奇語(yǔ)：“明兒掉在池子里，變個(gè)大王八，與妹妹馱一輩子碑去！”此話怎解？為什么單單要掉在大池子里？池子者，即是寒塘；暗示異日黛玉絕命之處。
五、慶元宵，家宴演戲，特點(diǎn)《相約相罵》，這出戲的情節(jié)是婚事波折，女主角曾投江自盡。這暗示寶黛關(guān)系的不幸，也是一個(gè)沉水的故事。
六、寶玉偷祭金釧，看見(jiàn)洛神的塑像，不覺(jué)淚下。表面一層意義是暗悼金釧落水而亡，實(shí)又關(guān)聯(lián)著少女投水的情節(jié)，全書中還有事故。
七、寶玉祭釧回來(lái)，那戲正演的是《釵釧記》，大家看得傷心落淚，黛玉借劇中人奚落寶玉，說(shuō)：“這王十朋也不通的很！不管在哪里祭祭也罷了，必定得跑到江邊上去！”其義正同，暗指后來(lái)的結(jié)局，這話必由黛玉口中點(diǎn)出，并非泛筆。
八、黛玉掣得的簽是芙蓉，鐫著“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，暗示“芙蓉生在秋江上，莫向東風(fēng)怨未開(kāi)”。她與“秋江”的關(guān)系也就是與水的關(guān)系。
九、寶玉祭晴雯，名為《芙蓉女兒誄》，兼含著預(yù)祭黛玉的暗示，人人盡知。在何處祭的？“園中池上芙蓉正開(kāi)”“猛然見(jiàn)池上芙蓉”，這才特到芙蓉花前舉行祭禮——正是在池上水邊。
十、黛玉《五美吟》第一句就是“一代紅顏逐浪花”(其第二首、第四首皆自盡之例)。(又有同志見(jiàn)告，黛玉詠柳絮首句“粉墜百花洲”亦同此義。)我想，這些暗示，匯在一起，已把黛玉死于水刻畫清楚。“冷月葬花魂”，葬的是“花魂”，即黛玉，即“花魂鳥魂總難留”的花魂，黛玉生于花朝(二月十二)，義亦在此。水中月，明寫空花幻影之義，實(shí)則正切將來(lái)中秋之夜月落寒塘、人亡佳節(jié)(俗謂團(tuán)圓之節(jié))。所以她作《桃花行》，結(jié)句是“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”。語(yǔ)義最為清楚。
至于“鏡中花”，我以為是暗切湘云。花即仙葩，到雪芹執(zhí)筆創(chuàng)寫《石頭記》時(shí)，湘云的原型其人的下落尚不能明，所以他比擬為鏡中花影，也可能兼含著運(yùn)用六朝時(shí)一對(duì)夫婦“破鏡”分離的故事：徐德言與樂(lè)昌公主知國(guó)破家亡，公主才貌必為人所有，因?yàn)殓R各執(zhí)其半，作為信物，希望將來(lái)猶可以半鏡為合符之緣，得以重會(huì)。湘云與寶玉同時(shí)遭逢巨變，家破人離，各自星散，而金麒麟?yún)s略如“半鏡”，后來(lái)起了重逢證合的作用。
金麒麟的問(wèn)題，實(shí)由雙星綰合，此“白首雙星”，恐是馮紫英、衛(wèi)若蘭這一流人的父母。曹雪芹對(duì)金麒麟的出現(xiàn)、離合，筆致甚曲，它出現(xiàn)在五月初一清虛觀打醮之日，此際而張道士(國(guó)公爺?shù)奶嫔怼小按怼钡膶傩阅?要為寶玉說(shuō)親，勾起賈母的心事，說(shuō)了一席話，大旨是只要姑娘本人好，不論財(cái)勢(shì)，這是說(shuō)給王夫人聽(tīng)的，合家聽(tīng)的。偏偏這時(shí)就又把筆鋒還又轉(zhuǎn)到了“玉”上，——把玉傳看了之后，由它引出一盤子珍貴的佩器，寶玉都不要，單單只揀了一個(gè)金麒麟。而這個(gè)金麒麟，首先是由老太太注了意，寶釵點(diǎn)破“史大妹妹有一個(gè)，比這個(gè)小些”，馬上為黛玉譏誚“唯有這些人帶的東西上‘他’越發(fā)留意！”寶玉聽(tīng)說(shuō)是湘云有一個(gè)，連忙揣在懷里，——然而他又怕人覺(jué)察出他是因湘云之故而揣這個(gè)物件，所以一面“瞟”人，看有無(wú)理會(huì)的人，也巧，單單只有黛玉在那里“點(diǎn)頭”“贊嘆”呢，他又不好意思，就推說(shuō)：“這個(gè)東西好玩，我替你留著，到了家，穿上，你帶。”黛玉卻“將頭一扭”，說(shuō)“我不希罕”。寶玉這才“少不得自己拿著”。情事已是極盡曲折細(xì)致，用筆真是盡態(tài)極妍。
還不止此。因張道士一提親，惹出了一場(chǎng)極少見(jiàn)的風(fēng)波，寶黛又因“心事”吵起來(lái)，這回連老太太都真急了，為全部書中所僅見(jiàn)。跟著，醮事一畢，湘云即又來(lái)府小住，——在雪芹筆下，她的出場(chǎng)都不是偶然的。湘云一來(lái)，便寫她“女扮男裝”的往事——此乃特筆，預(yù)為后來(lái)她在苦難中曾假扮男子而得脫某種危險(xiǎn)。然后，一說(shuō)明“可不住兩天”之后，立即問(wèn)“寶哥哥不在家么？”以至寶釵說(shuō)：“她再不想別人，只想寶兄弟……”。黛玉則首先點(diǎn)出一件事：“你(寶)哥哥得了好東西，等著你呢！”湘云問(wèn)：“什么好東西？”寶玉答：“你信她呢！”這一切都如此好看煞人。
可是，還有妙文。等寶玉聽(tīng)湘云講話清爽有理，夸她“還是這么會(huì)說(shuō)話。不讓人”。黛玉就又說(shuō)：“他不會(huì)說(shuō)話，他的金麒麟也會(huì)說(shuō)話！”一面說(shuō)一面起身走了，“幸而諸人都不曾聽(tīng)見(jiàn)，只有寶釵抿嘴一笑”。
緊跟著，就是湘云、翠縷來(lái)到園中，暢論了一回“陰陽(yáng)”之妙理，來(lái)到薔薇架下，卻發(fā)現(xiàn)了一枚又大又有文彩的金麒麟——而翠縷立即“指出”：可分出陰陽(yáng)來(lái)了！
此下的文章，接寫湘云主仆二人如何爭(zhēng)看麒麟，到了怡紅院，寶玉如何說(shuō)“你該早來(lái)，我得了一件好東西，專等你呢！”掏摸卻已不見(jiàn)……卻到了湘云手中，反是由湘云讓他來(lái)看：“你瞧，是這個(gè)不是？”下面是“丟印”的打趣語(yǔ)，而寶玉卻說(shuō)：“倒是丟了印平常。若丟了這個(gè)，我就該死了！”這話何等重大，豈容盡以戲語(yǔ)視之？
我對(duì)“金玉”的理解是，全書中“真假”貫串著一切現(xiàn)象，“金玉”之說(shuō)也不例外。“和尚送金鎖”而且“鐫上字樣”的那“金”，是假；麒麟(直到清虛觀中，寶玉才知湘云有金麟，與金鎖的大事宣揚(yáng)正相背反)的金，才是真。所以，“金玉姻緣”本來(lái)不虛，但有真假之分，假的終究不能得遂其實(shí)——“空對(duì)著”而已，真的百曲千折之后也會(huì)重合。這才是“金玉已定，又寫一麟為間色”的真含義，意思是說(shuō)：湘云的金與寶玉的玉，已是(最終)定局，又寫一個(gè)道友贈(zèng)給的金麟，乃是“間色”之法，使整個(gè)情節(jié)更加奇情異采，柳暗花明，而并非是真憑這“雄”的麟才綰合了二人的姻緣——姻緣仍然是“金玉”的事。
寶玉憎惡的“金玉”之說(shuō)，是人為的。另有目的的假金玉。“懷金悼玉”，所懷的金，不是金鎖，正是金麟。《紅樓夢(mèng)曲》的前三支曲中的幾處“金”“玉”，本來(lái)有其定指，并不“矛盾”“混亂”。
以上有我摘抄的周汝昌先生的《紅樓夢(mèng)中真故事》一書中的章節(jié)。請(qǐng)大家不要誤會(huì)，我也只是拋磚引玉，希望大家能更好的在一起研讀這么一部氣勢(shì)恢弘的好書。
應(yīng)該是“美玉無(wú)瑕”，指的是賈寶玉。“美玉無(wú)瑕”與“閬苑仙葩”相對(duì)應(yīng)。“閬苑仙葩”指林黛玉。
“美玉無(wú)瑕”出自《紅樓夢(mèng)》第五回的《紅樓夢(mèng)曲》之《枉凝眉》。“閬苑仙葩”借指林黛玉，因?yàn)榱主煊袂笆罏槲鞣届`河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，修成人形，幻成女身。賈寶玉為太虛幻境赤瑕宮神瑛侍者，瑛，原意即為象玉的美石，正巧賈寶玉還有出生時(shí)口中含著的通靈寶玉，所以，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉，應(yīng)該沒(méi)有疑義。
作者用“美玉無(wú)瑕”與“閬苑仙葩”來(lái)形容自己作品的男女主人公贊美和欣賞。
《枉凝眉》這首曲子寫寶、黛的“愛(ài)情理想”因變故而破滅，寫林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說(shuō)的“枉自嗟呀”。
是美玉無(wú)瑕吧。指的應(yīng)該是寶玉，另一個(gè)閬苑仙芭指黛玉。
因?yàn)殚佋废奢庵傅氖墙{珠仙草轉(zhuǎn)世后的林黛玉這點(diǎn)都沒(méi)異議，照此推論的話玉美無(wú)暇應(yīng)該是神瑛侍者的轉(zhuǎn)世，普遍認(rèn)為是賈寶玉。但周汝昌先生認(rèn)為寶玉是“假”那么就應(yīng)該是真（甄）寶玉。
如果我沒(méi)有記錯(cuò)，貌似應(yīng)該是賈寶玉吧，這是《枉凝眉》，87版《紅樓夢(mèng)》的片尾曲。
“美玉無(wú)瑕”和“閬苑仙葩”，一個(gè)是寶玉，一個(gè)是黛玉。
尤婭18293333839： 紅樓夢(mèng)中“閬宛仙葩和美玉無(wú)暇”是什么意思 -
沈陽(yáng)市中心： ______[答案] 傳統(tǒng)的看法是林黛玉和賈寶玉,不過(guò)近來(lái)另有一種新的解釋. 《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》中提及,“閬宛仙葩”中的“葩”指海棠花,借喻史湘云;而“美玉無(wú)暇”應(yīng)是妙玉,在妙玉的判曲中也有“無(wú)瑕白玉遭泥陷” 林黛玉前身是絳珠仙草,而“葩”是...
尤婭18293333839： 紅樓夢(mèng)中的“閬苑仙葩”和“美玉無(wú)瑕”分別指的是誰(shuí)? -
沈陽(yáng)市中心： ______ 閬苑仙葩指林黛玉,因?yàn)檩馐遣莸囊馑?而林黛玉下凡之前便是一株絳珠仙草;美玉無(wú)瑕是賈寶玉,寶玉誕生時(shí)所帶之玉是女媧補(bǔ)天用剩的.
尤婭18293333839： 紅樓夢(mèng)中的閬苑仙葩和美玉無(wú)瑕分別指? -
沈陽(yáng)市中心： ______ 【終身誤】大家沒(méi)有太多歧義,觀點(diǎn)一致,分歧主要是【枉凝眉】,劉心武先生解釋閬苑仙葩指湘云,美玉無(wú)瑕指妙玉 另解,【終身誤】論述的中心人物是寶玉與寶釵,【枉凝眉】主要描寫的則是寶玉與黛玉
尤婭18293333839： 《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇,其中閬苑仙葩指的是?美玉無(wú)瑕指的是? -
沈陽(yáng)市中心： ______ 一個(gè)林黛玉,一個(gè)是賈寶玉
尤婭18293333839： 美玉無(wú)瑕什么意思 -
沈陽(yáng)市中心： ______ 出 處 元·王實(shí)甫《西廂記》第三本第三折:“他是個(gè)嬌滴滴美玉無(wú)瑕,粉臉生春,云鬢堆鴉.” 出處二 一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是~.★《紅樓夢(mèng)》第五回 一般認(rèn)為: 美玉無(wú)瑕在紅樓夢(mèng)中指賈寶玉. 閬苑仙葩指紅樓夢(mèng)中林黛玉 比喻人或事物十全十美.
尤婭18293333839： 《紅樓夢(mèng)》里的閬苑仙葩、美玉無(wú)暇指的哪兩位 -
沈陽(yáng)市中心： ______[答案] 《紅樓夢(mèng)》里的閬苑仙葩指的是林黛玉;美玉無(wú)暇指的是賈寶玉.一般都是這樣認(rèn)為的,有《枉凝眉》這首歌詞為證,說(shuō)的就是寶黛情緣.如果有疑問(wèn),看看全詞就知道: 一個(gè)是閬苑仙葩 一個(gè)是美玉無(wú)瑕 若說(shuō)沒(méi)奇緣 今生偏又遇著他 若說(shuō)有奇緣 如何心...
尤婭18293333839： 《紅樓夢(mèng)》里的閬苑仙葩、美玉無(wú)暇指的哪兩位?謝謝各位! -
沈陽(yáng)市中心： ______ 《紅樓夢(mèng)》里的閬苑仙葩指的是林黛玉;美玉無(wú)暇指的是賈寶玉.一般都是這樣認(rèn)為的,有《枉凝眉》這首歌詞為證,說(shuō)的就是寶黛情緣.如果有疑問(wèn),看看全詞就知道: 一個(gè)是閬苑仙葩 一個(gè)是美玉無(wú)瑕 若說(shuō)沒(méi)奇緣 今生偏又遇著他 若說(shuō)有奇緣 如何心事終虛化 一個(gè)枉自嗟呀 一個(gè)空勞牽掛 一個(gè)是水中月 一個(gè)是鏡中花 想眼中 能有多少淚珠兒 怎經(jīng)得秋流到冬盡 春流到夏 特別是最后幾句,能說(shuō)是史湘云,薛寶釵 等等嗎?最多是周汝昌先生或劉心武先生等人的個(gè)人看法.
尤婭18293333839： 紅樓夢(mèng)—枉凝眉—瑯苑仙葩和美玉無(wú)暇是誰(shuí)?
沈陽(yáng)市中心： ______ 瑯苑仙葩黛玉,美玉無(wú)暇是寶玉.
尤婭18293333839： 一個(gè)是閬苑仙葩一個(gè)是美玉無(wú)暇.若說(shuō)沒(méi)奇緣,今今生有偏遇到他:若說(shuō)有奇緣,若核 -
沈陽(yáng)市中心： ______[答案] 閬苑仙葩指的是林黛玉,因?yàn)榱主煊袂笆朗且豢眯〔?所以是閬苑仙葩 美玉無(wú)瑕指的是賈寶玉,因?yàn)橘Z寶玉出生時(shí)口里銜著一塊玉,所以是美玉無(wú)瑕
尤婭18293333839： 紅樓夢(mèng)—枉凝眉—瑯苑仙葩和美玉無(wú)暇是誰(shuí)? -
沈陽(yáng)市中心： ______ 瑯苑仙葩指林黛玉是絳珠仙草,故稱. 美玉無(wú)暇則指寶玉.
這《枉凝眉》的一支曲子，是整部紅樓夢(mèng)最重要的兩個(gè)人物的命脈所在。但我們現(xiàn)在看到的百二十回紅樓夢(mèng)都是被高鶚?biāo)鄹闹蟮膫渭t樓。并不是雪芹先生的原旨原意。根據(jù)周汝昌先生的分析（我們要首先確定周先生對(duì)做學(xué)問(wèn)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模@“美玉無(wú)瑕”說(shuō)的是：林黛玉，而與之相對(duì)的“閬苑仙葩”是：史湘云。并且這是有根據(jù)的。
全書都是一個(gè)主題“悼玉懷金”。這“悼”是哀悼追思，而“懷”是想念思慮。林黛玉投湖而死這是“悼玉”，史湘云最終下落不明這叫做“懷金”。《枉凝眉》并非為“木石情緣”而設(shè)，也不是題詠黛玉一人的“顰眉”“還淚”。因?yàn)樗热蝗允菍氂竦目谖牵阅鞘侵笇氂褚庵械膬晌慌樱齻兌耍我员葦M？一個(gè)宛如閬苑之仙葩，一個(gè)正同無(wú)瑕之美玉，……照這樣推下去，就明白曲文的原意是說(shuō)她們二人，一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛，一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花……。這里就能看出：枉自嗟呀，就是悼；空勞牽掛，就是懷。這正是“懷金悼玉”一則關(guān)目的呼應(yīng)和“圖解”。假設(shè)，有讀者已能接受這個(gè)大前提了，那他可能跟著就要追問(wèn)：這“二人”，又是哪兩個(gè)呢？
“美玉無(wú)瑕”，在此指黛玉，即“悼玉”的玉。在雪芹用形容比喻時(shí)，覺(jué)得只有黛玉、妙玉這“二玉”是真正當(dāng)?shù)闷馃o(wú)瑕美玉或白玉的贊辭的人——那是具有最為高尚純潔的品質(zhì)的兩位女子，所以他兩次用了這個(gè)“修辭格”。別的少女，都還當(dāng)不起這四字的比擬。
如果是這樣的，那“閬苑仙葩”又指誰(shuí)呢？有人以為是指寶釵。我（周汝昌）不同意這個(gè)解釋，我的理由是：
第一條，寶釵是牡丹，“人間富貴花”，和“仙”沾不上邊。
第二條，表面看，好像釵、黛二者總是聯(lián)舉并列，一成不變的格局嘛。其實(shí)“林史”才是真正在雪芹意中的并列者，怡紅院里蕉棠并植，象征黛湘，我已說(shuō)過(guò)了。這里根本沒(méi)有寶釵的份兒。她全屬另一格局之內(nèi)。在雪芹筆下意中，這是十分清楚、一絲不亂的。
第三條，“海棠名詩(shī)社，林史鬧秋閨：縱有才八斗，不如富貴兒！”第三十七回前的這首標(biāo)題詩(shī)已經(jīng)說(shuō)得很明白。
第四條，凹晶館中秋聯(lián)句，諸人皆去——特別是敘清寶釵更不在局中，獨(dú)獨(dú)林史二人結(jié)此一局，是全書一個(gè)絕大而極關(guān)要緊的關(guān)目。我也說(shuō)過(guò)的。
第五條，蘆雪廳中嬌娃割腥啖膻，正如中秋聯(lián)句，也是為后半部格局上的大關(guān)目，預(yù)作點(diǎn)睛添毫之筆，在此場(chǎng)面，也是林史二人為主角。
第六條，黛玉的居處、別號(hào)是瀟湘字樣，湘云名“湘”，而且每次來(lái)都要住在瀟湘館。
一定還有可舉，憚?dòng)诓∧繖z書之苦，暫止于此，我以為已是能說(shuō)明，只有黛湘，才是寶玉真正喜歡和愛(ài)重的兩位少女。別人都得權(quán)且靠后。正如脂硯指出的，寶玉“素厚者唯顰云”，最為明白不過(guò)了。
那么，我就要說(shuō)：這閬苑仙葩，實(shí)指湘云而言。
一個(gè)是水中月——黛玉，一個(gè)是鏡中花——湘云。這又是我的解釋。
一、黛玉別號(hào)瀟湘妃子，索隱派在“妃”字上大做文章，以為妃必然是“皇妃”之類，就變成了“順治之妃”了，不知吾國(guó)凡山川之神皆女性，皆以妃名，洛川之神名宓妃，正是曹家的故實(shí)。黛得此號(hào)，正暗示她是水中之“神”，娥皇、女英，瀟湘女神的本事，亦即自沉于湘扛的女性(將黛玉比灑淚斑竹之女，探春曾明白說(shuō)出)。寶玉被賈政毒打之后，送舊帕與黛玉，黛玉感而題詩(shī)，有云：“彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊，窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)？”更是明白點(diǎn)破。
二、“艷曲警芳心”回末，黛玉自思自憶，所舉古人詩(shī)詞句例是：“水流花謝兩無(wú)情”“流水落花春去也”“花落水流紅”一連三例，都突出花之落法與水有關(guān)。
三、《葬花吟》：“天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流；質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝！”這段話，有人引來(lái)作為“反證”，說(shuō)這正說(shuō)明她不是死于水的。殊不知，如根本與水之事扯不上，那她何必說(shuō)這些廢話？——用土埋，這是常情常例啊，有啥稀奇？須知她原話是說(shuō)，但愿我能身生雙翼，飛到天之盡頭，去找那個(gè)(無(wú)緣的)香丘，這正是此愿難遂，終歸渠溝——寒塘之內(nèi)。這種語(yǔ)意本自明白、并無(wú)兩解。
四、寶玉的奇語(yǔ)：“明兒掉在池子里，變個(gè)大王八，與妹妹馱一輩子碑去！”此話怎解？為什么單單要掉在大池子里？池子者，即是寒塘；暗示異日黛玉絕命之處。
五、慶元宵，家宴演戲，特點(diǎn)《相約相罵》，這出戲的情節(jié)是婚事波折，女主角曾投江自盡。這暗示寶黛關(guān)系的不幸，也是一個(gè)沉水的故事。
六、寶玉偷祭金釧，看見(jiàn)洛神的塑像，不覺(jué)淚下。表面一層意義是暗悼金釧落水而亡，實(shí)又關(guān)聯(lián)著少女投水的情節(jié)，全書中還有事故。
七、寶玉祭釧回來(lái)，那戲正演的是《釵釧記》，大家看得傷心落淚，黛玉借劇中人奚落寶玉，說(shuō)：“這王十朋也不通的很！不管在哪里祭祭也罷了，必定得跑到江邊上去！”其義正同，暗指后來(lái)的結(jié)局，這話必由黛玉口中點(diǎn)出，并非泛筆。
八、黛玉掣得的簽是芙蓉，鐫著“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，暗示“芙蓉生在秋江上，莫向東風(fēng)怨未開(kāi)”。她與“秋江”的關(guān)系也就是與水的關(guān)系。
九、寶玉祭晴雯，名為《芙蓉女兒誄》，兼含著預(yù)祭黛玉的暗示，人人盡知。在何處祭的？“園中池上芙蓉正開(kāi)”“猛然見(jiàn)池上芙蓉”，這才特到芙蓉花前舉行祭禮——正是在池上水邊。
十、黛玉《五美吟》第一句就是“一代紅顏逐浪花”(其第二首、第四首皆自盡之例)。(又有同志見(jiàn)告，黛玉詠柳絮首句“粉墜百花洲”亦同此義。)我想，這些暗示，匯在一起，已把黛玉死于水刻畫清楚。“冷月葬花魂”，葬的是“花魂”，即黛玉，即“花魂鳥魂總難留”的花魂，黛玉生于花朝(二月十二)，義亦在此。水中月，明寫空花幻影之義，實(shí)則正切將來(lái)中秋之夜月落寒塘、人亡佳節(jié)(俗謂團(tuán)圓之節(jié))。所以她作《桃花行》，結(jié)句是“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”。語(yǔ)義最為清楚。
至于“鏡中花”，我以為是暗切湘云。花即仙葩，到雪芹執(zhí)筆創(chuàng)寫《石頭記》時(shí)，湘云的原型其人的下落尚不能明，所以他比擬為鏡中花影，也可能兼含著運(yùn)用六朝時(shí)一對(duì)夫婦“破鏡”分離的故事：徐德言與樂(lè)昌公主知國(guó)破家亡，公主才貌必為人所有，因?yàn)殓R各執(zhí)其半，作為信物，希望將來(lái)猶可以半鏡為合符之緣，得以重會(huì)。湘云與寶玉同時(shí)遭逢巨變，家破人離，各自星散，而金麒麟?yún)s略如“半鏡”，后來(lái)起了重逢證合的作用。
金麒麟的問(wèn)題，實(shí)由雙星綰合，此“白首雙星”，恐是馮紫英、衛(wèi)若蘭這一流人的父母。曹雪芹對(duì)金麒麟的出現(xiàn)、離合，筆致甚曲，它出現(xiàn)在五月初一清虛觀打醮之日，此際而張道士(國(guó)公爺?shù)奶嫔怼小按怼钡膶傩阅?要為寶玉說(shuō)親，勾起賈母的心事，說(shuō)了一席話，大旨是只要姑娘本人好，不論財(cái)勢(shì)，這是說(shuō)給王夫人聽(tīng)的，合家聽(tīng)的。偏偏這時(shí)就又把筆鋒還又轉(zhuǎn)到了“玉”上，——把玉傳看了之后，由它引出一盤子珍貴的佩器，寶玉都不要，單單只揀了一個(gè)金麒麟。而這個(gè)金麒麟，首先是由老太太注了意，寶釵點(diǎn)破“史大妹妹有一個(gè)，比這個(gè)小些”，馬上為黛玉譏誚“唯有這些人帶的東西上‘他’越發(fā)留意！”寶玉聽(tīng)說(shuō)是湘云有一個(gè)，連忙揣在懷里，——然而他又怕人覺(jué)察出他是因湘云之故而揣這個(gè)物件，所以一面“瞟”人，看有無(wú)理會(huì)的人，也巧，單單只有黛玉在那里“點(diǎn)頭”“贊嘆”呢，他又不好意思，就推說(shuō)：“這個(gè)東西好玩，我替你留著，到了家，穿上，你帶。”黛玉卻“將頭一扭”，說(shuō)“我不希罕”。寶玉這才“少不得自己拿著”。情事已是極盡曲折細(xì)致，用筆真是盡態(tài)極妍。
還不止此。因張道士一提親，惹出了一場(chǎng)極少見(jiàn)的風(fēng)波，寶黛又因“心事”吵起來(lái)，這回連老太太都真急了，為全部書中所僅見(jiàn)。跟著，醮事一畢，湘云即又來(lái)府小住，——在雪芹筆下，她的出場(chǎng)都不是偶然的。湘云一來(lái)，便寫她“女扮男裝”的往事——此乃特筆，預(yù)為后來(lái)她在苦難中曾假扮男子而得脫某種危險(xiǎn)。然后，一說(shuō)明“可不住兩天”之后，立即問(wèn)“寶哥哥不在家么？”以至寶釵說(shuō)：“她再不想別人，只想寶兄弟……”。黛玉則首先點(diǎn)出一件事：“你(寶)哥哥得了好東西，等著你呢！”湘云問(wèn)：“什么好東西？”寶玉答：“你信她呢！”這一切都如此好看煞人。
可是，還有妙文。等寶玉聽(tīng)湘云講話清爽有理，夸她“還是這么會(huì)說(shuō)話。不讓人”。黛玉就又說(shuō)：“他不會(huì)說(shuō)話，他的金麒麟也會(huì)說(shuō)話！”一面說(shuō)一面起身走了，“幸而諸人都不曾聽(tīng)見(jiàn)，只有寶釵抿嘴一笑”。
緊跟著，就是湘云、翠縷來(lái)到園中，暢論了一回“陰陽(yáng)”之妙理，來(lái)到薔薇架下，卻發(fā)現(xiàn)了一枚又大又有文彩的金麒麟——而翠縷立即“指出”：可分出陰陽(yáng)來(lái)了！
此下的文章，接寫湘云主仆二人如何爭(zhēng)看麒麟，到了怡紅院，寶玉如何說(shuō)“你該早來(lái)，我得了一件好東西，專等你呢！”掏摸卻已不見(jiàn)……卻到了湘云手中，反是由湘云讓他來(lái)看：“你瞧，是這個(gè)不是？”下面是“丟印”的打趣語(yǔ)，而寶玉卻說(shuō)：“倒是丟了印平常。若丟了這個(gè)，我就該死了！”這話何等重大，豈容盡以戲語(yǔ)視之？
我對(duì)“金玉”的理解是，全書中“真假”貫串著一切現(xiàn)象，“金玉”之說(shuō)也不例外。“和尚送金鎖”而且“鐫上字樣”的那“金”，是假；麒麟(直到清虛觀中，寶玉才知湘云有金麟，與金鎖的大事宣揚(yáng)正相背反)的金，才是真。所以，“金玉姻緣”本來(lái)不虛，但有真假之分，假的終究不能得遂其實(shí)——“空對(duì)著”而已，真的百曲千折之后也會(huì)重合。這才是“金玉已定，又寫一麟為間色”的真含義，意思是說(shuō)：湘云的金與寶玉的玉，已是(最終)定局，又寫一個(gè)道友贈(zèng)給的金麟，乃是“間色”之法，使整個(gè)情節(jié)更加奇情異采，柳暗花明，而并非是真憑這“雄”的麟才綰合了二人的姻緣——姻緣仍然是“金玉”的事。
寶玉憎惡的“金玉”之說(shuō)，是人為的。另有目的的假金玉。“懷金悼玉”，所懷的金，不是金鎖，正是金麟。《紅樓夢(mèng)曲》的前三支曲中的幾處“金”“玉”，本來(lái)有其定指，并不“矛盾”“混亂”。
以上有我摘抄的周汝昌先生的《紅樓夢(mèng)中真故事》一書中的章節(jié)。請(qǐng)大家不要誤會(huì)，我也只是拋磚引玉，希望大家能更好的在一起研讀這么一部氣勢(shì)恢弘的好書。
應(yīng)該是“美玉無(wú)瑕”，指的是賈寶玉。“美玉無(wú)瑕”與“閬苑仙葩”相對(duì)應(yīng)。“閬苑仙葩”指林黛玉。
“美玉無(wú)瑕”出自《紅樓夢(mèng)》第五回的《紅樓夢(mèng)曲》之《枉凝眉》。“閬苑仙葩”借指林黛玉，因?yàn)榱主煊袂笆罏槲鞣届`河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，修成人形，幻成女身。賈寶玉為太虛幻境赤瑕宮神瑛侍者，瑛，原意即為象玉的美石，正巧賈寶玉還有出生時(shí)口中含著的通靈寶玉，所以，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉，應(yīng)該沒(méi)有疑義。
作者用“美玉無(wú)瑕”與“閬苑仙葩”來(lái)形容自己作品的男女主人公贊美和欣賞。
《枉凝眉》這首曲子寫寶、黛的“愛(ài)情理想”因變故而破滅，寫林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說(shuō)的“枉自嗟呀”。
是美玉無(wú)瑕吧。指的應(yīng)該是寶玉，另一個(gè)閬苑仙芭指黛玉。
因?yàn)殚佋废奢庵傅氖墙{珠仙草轉(zhuǎn)世后的林黛玉這點(diǎn)都沒(méi)異議，照此推論的話玉美無(wú)暇應(yīng)該是神瑛侍者的轉(zhuǎn)世，普遍認(rèn)為是賈寶玉。但周汝昌先生認(rèn)為寶玉是“假”那么就應(yīng)該是真（甄）寶玉。
如果我沒(méi)有記錯(cuò)，貌似應(yīng)該是賈寶玉吧，這是《枉凝眉》，87版《紅樓夢(mèng)》的片尾曲。
“美玉無(wú)瑕”和“閬苑仙葩”，一個(gè)是寶玉，一個(gè)是黛玉。
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沈陽(yáng)市中心： ______ 瑯苑仙葩指林黛玉是絳珠仙草,故稱. 美玉無(wú)暇則指寶玉.
