《五柳先生傳》中，作者好讀書為什么不求甚解 《五柳先生傳》中，作者好讀書為什么不求甚解
在《五柳先生傳》中，作者陶淵明提到自己“好讀書，不求甚解”，這句話的意思是，他喜歡讀書，但是并不追求對每個(gè)字句的詳細(xì)理解。
陶淵明的方法體現(xiàn)了他的閱讀智慧。他的重點(diǎn)在于理解文章的整體內(nèi)容和主旨，而不是糾纏在字句的細(xì)節(jié)中。這種方法使他能夠快速地掌握文章的核心思想，而不會被細(xì)節(jié)所困擾。
另外，陶淵明的“不求甚解”也可能與他的生活態(tài)度有關(guān)。他追求的是一種豁達(dá)、自由的生活態(tài)度，不拘泥于細(xì)節(jié)，而是更關(guān)注生活的整體。這種態(tài)度也反映在他的閱讀和創(chuàng)作中。
總的來說，陶淵明的“好讀書，不求甚解”既體現(xiàn)了他的閱讀智慧，也反映了他的人生哲學(xué)。它提醒我們在閱讀中要把握整體，不要過于糾結(jié)于細(xì)節(jié)，同時(shí)也要有開闊、自由的生活態(tài)度。
讀書在于興趣··而不是去研究
“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”這句話出自《五柳先生傳》一文，作者是“不慕名利”的東晉著名隱士陶淵明先生。這句話的意思是：“喜歡讀書，但不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對書中意旨有所領(lǐng)會的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。”也就是告訴讀者讀書不必強(qiáng)求系統(tǒng)地深入地把握，只求在書中會己心、愜己意、怡己性、娛己情即可。
但許多人對這句話中的“不求甚解”的理解分歧很大。持肯定態(tài)度的人認(rèn)為書籍浩如煙海，讀書必須“不求甚解”；持否定態(tài)度的人認(rèn)為“不求甚解”地讀完一百本書，不如“細(xì)嚼慢咽”地精讀一本書。雙方各持己見，爭論不休，莫衷一是。殊不知，雙方的“斷章取義”必然會帶來理解上的“一葉障目，不見泰山”。我覺得必須把“不求甚解”這四個(gè)字放在“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”這一個(gè)意境相對獨(dú)立的完整的句子里來解讀，才能夠真正把握“不求甚解”的意義和價(jià)值！
一、從閱讀興趣上來講，閱讀追求的是“我要讀書”，不求的是“要我讀書”
陶淵明先生所說的“不求甚解”其實(shí)是有前綴的，那就是“好讀書”。這句話的意義就在于：有沒有“濃厚的閱讀興趣”，是“我要讀書”還是“要我讀書”。“我要讀書”和“要我讀書”雖僅僅是詞序的稍微變化，卻帶來了閱讀的兩重天。不管是古時(shí)的陶淵明還是今天的我們，對于讀書，求的是“我要讀書”，不求的是“要我讀書”。我們與其提倡“不求甚解”，不如提倡“好讀書”。“只要愿意讀，一切問題都將迎刃而解。”
一個(gè)“好讀書”的人，他會為淘到一本絕版的好書而欣喜若狂；他會因?yàn)闀幸粋€(gè)情節(jié)而如醉如癡；一個(gè)“好讀書”的人，他雖不死摳字眼，但每每還是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，以致于把自己讀到書中去了，把七情六欲讀出來了。不管是那些讀得“凄凄慘慘、哭哭啼啼”的，還是讀得“義憤填膺、拍案而起”的，抑或是讀得“眉開眼笑、嗤嗤而笑”的，總是讀得心領(lǐng)神會，欣然“廢寢忘食”。對于這樣的嗜書如命的讀者，如癡如醉的讀者，欣喜若狂的讀者，讀書“求不求甚解”，對于他已毫無意義。對于“不好讀書”的人，既然不讀書，就根本談不上“求不求甚解”了，也就無所謂有沒有意義了。
一個(gè)愛讀書的人，一個(gè)愿讀書的人，一個(gè)視讀書為必需、寧可不吃飯也要讀書的人，是幸運(yùn)的。因?yàn)椋瑫殡S他的日子里，同時(shí)伴隨著的是收獲、是快樂、是成熟，而這個(gè)收獲、快樂、成熟的漫長過程中，喜歡讀書，就等于把生活中的寂寞時(shí)光換成了巨大的享受時(shí)刻。
二、從閱讀過程上來講，閱讀追求的是“無數(shù)次的感悟積累”，不求的是“一口吃個(gè)胖子”
陶淵明所說的“不求甚解”，除了有一個(gè)“好讀書”的前綴外，還有一個(gè)后綴，那就是“每有會意，便欣然忘食”。脫離了“每有會意，便欣然忘食”去談“不求甚解”的做法是不可理喻的。對“每有會意，便欣然忘食”，我們往往關(guān)注的是“會意”、“欣然忘食”等字眼，卻忽視了“每……便……”這一個(gè)關(guān)聯(lián)詞，尤其忽視了“每”字。“每”字之義可解為“每次，每逢”（古漢語常用字典，商務(wù)印書館，1998年版），既然“每”字有“每次，每逢”之意，也就是說，陶淵明讀書“欣然忘食”的次數(shù)不是一次兩次，而是無數(shù)次。
陶淵明不慌不忙地讀著，興味深長地涵泳著，不急不躁地思量著，未曉之處泰然地放過。因?yàn)樗篱喿x是不能也不會“一口吃個(gè)胖子”的，書山之路要一步一步地走，學(xué)海之舟要一篙一篙地劃，慢慢地走，愉悅地欣賞，溝溝坎坎繞過去，一次閱讀一次會意，次次閱讀次次會意，“此次會意”精妙于“彼次會意”，“無數(shù)次的感悟式積累”，不是“甚解”勝過“甚解”。
三、從閱讀目標(biāo)上來講，閱讀追求的是“己甚解”，不求的是“他甚解”
陶淵明所說的“不求甚解”并非真的不要求把書讀懂，而是說對于那些暫時(shí)讀不懂的地方不要“死摳住不放”，可以先放一放。只要“好讀書”，隨著歲月的流逝，切身體驗(yàn)的積淀，“無數(shù)次的感悟式的積累”，在“從頭讀過”的時(shí)候，一切都會“會意”的。
人讀書，總是有目的的。消遣也罷，應(yīng)試也罷，做學(xué)問也罷，求官也罷……沒有一個(gè)讀書是為了求糊涂的，都想讀個(gè)明白、求個(gè)“甚解”、圖個(gè)心里亮堂！
陶淵明讀書，“自娛”也罷，“忘懷得失，以此自終”也罷，“修身、齊家、治國、平天下”也罷……他讀書也絕不是圖個(gè)“難得糊涂”，他的閱讀目標(biāo)仍然是“甚解”，只不過他追求的是“己甚解”，而非“他甚解”，也就是說通過自己一次次的閱讀、一次次的感悟、一次次的積累，最后達(dá)到閱讀的“共鳴”。
事實(shí)上，在相應(yīng)的閱讀層次上，讀一次就讀懂讀透的書是不存在的，如果存在，那只能說明根本就沒有必要讀。好書是通過反復(fù)的讀才懂的，讀同解是同時(shí)完成的。在這個(gè)意義上，讀就是解，解就是讀，解是在讀的過程中或讀后自然發(fā)生的現(xiàn)象。不存在一個(gè)全解或透的問題，但存在著“新的一次”比“舊的一次”甚解、“這一次”比“那一次”甚解、“一次”比“一次”甚解的問題。只要好讀書，會意就一次比一次透，一次比一次全，一次比一次新。朱熹說得好：“……只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。‘書讀百遍，其義自見’，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”
“好讀書，不求甚解”是一種正確的讀書方法，但需要我們正確地理解、正確地運(yùn)用。作為語文教育工作者，不要一味地強(qiáng)迫學(xué)生讀書，要善于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們從心底里喊出“我要讀書”；也不要做學(xué)生的“他甚解”者，要引領(lǐng)學(xué)生在書的海洋里“涵泳”，讓學(xué)生通過自己無數(shù)次的感悟積累達(dá)到“己甚解”。
《不求甚解馬南_》中怎么理解“不求甚解”
不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書...
好讀書不求甚解在五柳先生傳里是什么意思今天具有了什么變化
在《五柳先生傳》這篇文章中，“好讀書不求甚解”是陶淵明先生自謙的一種說法，他的意思說：我雖然喜歡讀書，但我讀書從來都是馬馬虎虎，囫圇吞棗，對于書中含義，和作者的意趣，我并沒有什么深刻地認(rèn)識和理解。今天我們常用“好讀書不求甚解”這句話，來諷刺那些，讀書的時(shí)候只講速度，而不講質(zhì)量...
陶淵明的“好讀書,不求甚解”,這句話是什么意思?
陶淵明在五柳先生傳中曾經(jīng)說過，好讀書不求甚解，每有意會便欣然忘之，簡單的理解就是非常喜歡讀書，但是不追求書面深層次的意思，只是說隨性而讀，如果自己能突然之間領(lǐng)會了那種快樂，就是沒有辦法比擬的。好讀書不求甚解，這種讀書態(tài)度在大多數(shù)人身上都是適用的，不要覺得自己每一本書都應(yīng)該精讀，沒...
在《五柳先生傳》中“不求甚解”一詞按現(xiàn)在的理解帶貶義,為什么物流先生...
“不求甚解”一詞原意為不過分地在字句上下功夫，追求心領(lǐng)神會，是褒義詞，現(xiàn)在的理解是發(fā)生了改變。
《五柳先生傳》1、如何理解“好讀書,不求甚解”2、如何理解陶淵明的...
一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，...
陶淵明有哪四句詩句表示讀書不用功的
《五柳先生傳》陶淵明 不慕名利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。但現(xiàn)代我們往往只是摘取其中一句 “讀書，不求甚解”殊不知五柳先生原意并非如此。卻看整句：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”第一要義是“好”也就是說必須博覽群書。只有做到愛好讀書，才有資格套用先生...
陶淵明在《五柳先生傳》中談讀書的名句是___,___。
陶淵明在《五柳先生傳》中描繪了自己讀書的態(tài)度，他說："好讀書，不求甚解。"這句名言不僅表達(dá)了他對讀書的喜愛，更透露出一種豁達(dá)的閱讀態(tài)度。陶淵明認(rèn)為讀書的目的在于理解和體會，而并非追求字句上的精確理解。每當(dāng)有所領(lǐng)悟，他便會感到極大的滿足，甚至忘記了吃飯。這種讀書方式強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在的體驗(yàn)和...
好讀書不求甚解每有會意便欣然忘食這句話出自
《五柳先生傳》。《五柳先生傳》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的自傳文。“好讀書，不求甚解；每會有意，便欣然忘食”；這句話的意思是：“喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會的時(shí)候，就會高興得連飯也忘了吃。”下一句是“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此...
“好讀書,不求甚解;每有會意便欣然忘食。”
這句話出自晉·陶淵明的《五柳先生傳》。會意：體會。這幾句大意是：喜歡讀書，但不局限于細(xì)微末節(jié)；每當(dāng)書中的道理與自己的心志冥然相合，便樂得忘了吃飯。魏晉時(shí)玄學(xué)大暢。魏晉名士崇尚“清淡”，書與研究事物時(shí)每以得“意”為高。“好讀書，不求甚解”原是魏晉時(shí)期讀書的一種風(fēng)尚。這個(gè)“不求...
好讀書不求甚解的讀書方法是否被推崇?
陶淵明的《五柳先生傳》中，他以一種獨(dú)特的讀書態(tài)度自述：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”這句話傳遞的是，他追求的并非字斟句酌的深度，而是專注于領(lǐng)悟書籍的核心思想。他倡導(dǎo)的是一種輕裝上陣的閱讀方式，注重的是對知識精髓的把握，而非對字句的繁瑣解讀。這種讀書方法在當(dāng)時(shí)兩漢...
相關(guān)評說：
永登縣合成： ______ 因?yàn)樵谖辶壬鷤骼锏囊馑疾辉谝蛔忠痪渖线^分研究.
永登縣合成： ______ 好讀書就是他喜歡讀書的意思.“不求甚解”是他的習(xí)慣吧,不想去理解其中的太多意思.
永登縣合成： ______ 他讀書的目的,是一種求知的滿足,精神享受,所以“每有會意,便欣然忘食”.他既不求名,也不追求利,只求精神上得到安慰,他的不求甚解是他率真自然性格的反映. 呵呵 O(∩_∩)O~,好一個(gè)中學(xué)生
永登縣合成： ______ 因?yàn)樗麗圩x書不恥下問
永登縣合成： ______ 晉·陶潛《五柳先生傳》:“閑靜少言,不慕榮利.好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食.”指只領(lǐng)會全文大意不在字句上過分追究.有些貶義詞在這里可以用于褒義,意思為:學(xué)習(xí)任何知識,都要刻苦鉆研,深入領(lǐng)會,不可淺嘗輒止,不求甚解.(1)讀書的態(tài)度,是虛心不要驕傲自負(fù)(虛心的讀書態(tài)度);(2)讀書的方法,不要固執(zhí)一點(diǎn),而要前后貫通,了解大意(了解大意的讀書方法).
永登縣合成： ______ 《五柳先生傳》“不求甚解”是“不過分在字句上下功夫”,說明先生善于理解文章的內(nèi)容.是褒義詞.有好多詞語古文和現(xiàn)代文的意思都發(fā)生變化了.
永登縣合成： ______ 說現(xiàn)在這個(gè)解釋含貶義,可能是不求甚解被理解為不去專研求精...其實(shí)在本文中作者更想表達(dá)的是五柳先生喜歡讀書,但是不鉆牛角尖...五柳先生是性情閑靜之人,坦然率性...活得隨性.凡事并不強(qiáng)求....嗯,貌似...我理解滴~~~應(yīng)該是這樣滴
永登縣合成： ______ 好讀書,不求甚解意思是喜歡讀書,但不在字句的解釋上過分下功夫! 現(xiàn)代漢語中,“不求甚解”意思是指只求懂得個(gè)大概,不求深刻的了解.在此如果也這樣理解的話,就未免有些斷章取義,有失偏頗了.試想,作為文學(xué)大師的陶淵明,總不...
永登縣合成： ______[答案] 我都給你說了唄.好讀書:作為陶淵明這個(gè)人來說,雖歸隱、但心未隱.好讀書、是他的一個(gè)最開懷的知趣了.誰不會在寂寞的時(shí)候翻開幾頁白紙呢?性嗜酒:醉酒釋懷.時(shí)間有幾個(gè)詩人不喜歡喝酒呢?醉了,可以把人帶到里思維模式最...
永登縣合成： ______ 好讀書,是通過讀書獲得知識與技能的基礎(chǔ),也是關(guān)鍵.關(guān)于讀書的名言很多,但要注意,“好讀書不求甚解”就中學(xué)生來說,不算是好話,我們權(quán)當(dāng)是陶淵明個(gè)人偏激的看法. “好讀書”四句是講讀書.對于“不求甚解”,解法一向很有分...
