秦時(shí)婦人文言文答案 唐開(kāi)元中 文言文《秦時(shí)婦人》原文及翻譯
秦時(shí)婦人
【原文】
唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛須擯落形骸，故爾。”因問(wèn)：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理。”復(fù)問(wèn)：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問(wèn)：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。
（選自《太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人，原出《廣異記》）
【譯文】
唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)：“你是什么人？”和尚說(shuō)：“我是人啊！”女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說(shuō)：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問(wèn)：“佛是干什么的？”法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)：“他的話很有道理。”又問(wèn)：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們：“這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？”女人說(shuō)：“我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
秦時(shí)婦人
【原文】
唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛須擯落形骸，故爾。”因問(wèn)：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理。”復(fù)問(wèn)：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問(wèn)：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。
（選自《太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人，原出《廣異記》）
【譯文】
唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)：“你是什么人？”和尚說(shuō)：“我是人啊！”女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說(shuō)：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問(wèn)：“佛是干什么的？”法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)：“他的話很有道理。”又問(wèn)：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們：“這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？”女人說(shuō)：“我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
題目：
11、翻譯短文中畫(huà)橫線的句子。（4分）
（1）婦人笑云：“寧有人形骸如此？”
（2）備糧更去，則迷不知其所矣。
12、法朗和婦人逃進(jìn)雁門(mén)山的原因各是什么？（4分）
法朗：
婦人：
13、這篇短文與《桃花源記》有什么相同的地方？試從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面回答。（4分）
14、試從文章的主題方面比較這篇短文與《桃花源記》的不同。（2分）
參考答案：
11、（1）女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”
（2）準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
12、法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。
婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。
13、《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。
14、《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。
另練習(xí)：
（1）《秦時(shí)婦人》中，什么婦人會(huì)見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”
（2）《秦時(shí)婦人》中“法朗”與“婦人”逃入雁門(mén)山的原因是一樣的嗎？
（3）《秦時(shí)婦人》中的哪些情節(jié)與《桃花源記》有相似之處？
（4）為什么說(shuō)《桃花源記》比《秦時(shí)婦人》在故事所表現(xiàn)的內(nèi)涵上更深刻？
參考答案：
（1）因?yàn)槟菋D人是秦朝人，為了躲避修長(zhǎng)城而逃如山的，而法郎是唐朝人，是個(gè)和尚，秦朝時(shí)期沒(méi)有和尚的，故既吃驚又害怕。
（2）不同。法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。
（3）都寫(xiě)到秦時(shí)人被逼無(wú)奈逃入深山過(guò)著隱居的世外生活。都寫(xiě)到了避居異地的世外桃源般的生活。意外闖入者最后都迷失方向找不到那個(gè)所在了。
（4）《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。但是《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。《秦時(shí)婦人》則沒(méi)有表現(xiàn)出這些，只是記述了一件傳奇故事。
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秦時(shí)婦人
【原文】
唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛須擯落形骸，故爾。”因問(wèn)：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理。”復(fù)問(wèn)：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問(wèn)：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。
（選自《太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人，原出《廣異記》）
【譯文】
唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)：“你是什么人？”和尚說(shuō)：“我是人啊！”女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說(shuō)：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問(wèn)：“佛是干什么的？”法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)：“他的話很有道理。”又問(wèn)：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們：“這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？”女人說(shuō)：“我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
題目：
11、翻譯短文中畫(huà)橫線的句子。（4分）
（1）婦人笑云：“寧有人形骸如此？”
（2）備糧更去，則迷不知其所矣。
12、法朗和婦人逃進(jìn)雁門(mén)山的原因各是什么？（4分）
法朗：
婦人：
13、這篇短文與《桃花源記》有什么相同的地方？試從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面回答。（4分）
14、試從文章的主題方面比較這篇短文與《桃花源記》的不同。（2分）
參考答案：
11、（1）女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”
（2）準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
12、法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。
婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。
13、《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。
14、《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。
另練習(xí)：
（1）《秦時(shí)婦人》中，什么婦人會(huì)見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”
（2）《秦時(shí)婦人》中“法朗”與“婦人”逃入雁門(mén)山的原因是一樣的嗎？
（3）《秦時(shí)婦人》中的哪些情節(jié)與《桃花源記》有相似之處？
（4）為什么說(shuō)《桃花源記》比《秦時(shí)婦人》在故事所表現(xiàn)的內(nèi)涵上更深刻？
參考答案：
（1）因?yàn)槟菋D人是秦朝人，為了躲避修長(zhǎng)城而逃如山的，而法郎是唐朝人，是個(gè)和尚，秦朝時(shí)期沒(méi)有和尚的，故既吃驚又害怕。
（2）不同。法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。
（3）都寫(xiě)到秦時(shí)人被逼無(wú)奈逃入深山過(guò)著隱居的世外生活。都寫(xiě)到了避居異地的世外桃源般的生活。意外闖入者最后都迷失方向找不到那個(gè)所在了。
（4）《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。但是《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。《秦時(shí)婦人》則沒(méi)有表現(xiàn)出這些，只是記述了一件傳奇故事。
推薦于 2017-11-21
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廣告2019-11-28
文言文《秦時(shí)婦人》原文及翻譯
不是《秦時(shí)婦人》是《秦時(shí)夫人》 原文： 唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"婦人笑云："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛須擯落形骸，故爾。 "因問(wèn)："佛是何者？"僧具言之。相顧笑曰："語(yǔ)甚有理。"復(fù)問(wèn)："宗旨如何？"僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問(wèn)："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。"遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。 譯文： 唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。 到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)："你是什么人？"和尚說(shuō)："我是人啊！"女人笑著說(shuō)："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說(shuō)："我侍奉佛，侍奉佛必須剃光頭發(fā)，所以這樣。"她又順便問(wèn)："佛是干什么的？"法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)："他的話很有道理。 "又問(wèn)："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們："這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？"女人說(shuō)："我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。 通過(guò)秦時(shí)夫人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，告訴人們一定要珍惜平常而美好的生活。 擴(kuò)展資料：《秦時(shí)夫人》講述了一個(gè)故事，就如桃花源中一般遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、和平美好的生活，是每一個(gè)時(shí)代的理想，但在現(xiàn)實(shí)生活中有事那么難以實(shí)現(xiàn)，宋朝編者清醒地在故事結(jié)尾告訴讀者，故事里美好的地方實(shí)際上是找不到的。 參考資料：百度百科-秦時(shí)夫人
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閱讀文言文秦時(shí)婦人，完成10至14題
秦時(shí)婦人 【原文】 唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛須擯落形骸，故爾。”因問(wèn)：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理。”復(fù)問(wèn)：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問(wèn)：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。 （選自《太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人，原出《廣異記》） 【譯文】 唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)：“你是什么人？”和尚說(shuō)：“我是人啊！”女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說(shuō)：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問(wèn)：“佛是干什么的？”法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)：“他的話很有道理。”又問(wèn)：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們：“這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？”女人說(shuō)：“我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。 題目： 11、翻譯短文中畫(huà)橫線的句子。（4分） （1）婦人笑云：“寧有人形骸如此？” （2）備糧更去，則迷不知其所矣。 12、法朗和婦人逃進(jìn)雁門(mén)山的原因各是什么？（4分） 法朗： 婦人： 13、這篇短文與《桃花源記》有什么相同的地方？試從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面回答。（4分） 14、試從文章的主題方面比較這篇短文與《桃花源記》的不同。（2分） 參考答案： 11、（1）女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？” （2）準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。 12、法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。 婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。 13、《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。 14、《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。 另練習(xí)： （1）《秦時(shí)婦人》中，什么婦人會(huì)見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？” （2）《秦時(shí)婦人》中“法朗”與“婦人”逃入雁門(mén)山的原因是一樣的嗎？ （3）《秦時(shí)婦人》中的哪些情節(jié)與《桃花源記》有相似之處？ （4）為什么說(shuō)《桃花源記》比《秦時(shí)婦人》在故事所表現(xiàn)的內(nèi)涵上更深刻？ 參考答案： （1）因?yàn)槟菋D人是秦朝人，為了躲避修長(zhǎng)城而逃如山的，而法郎是唐朝人，是個(gè)和尚，秦朝時(shí)期沒(méi)有和尚的，故既吃驚又害怕。 （2）不同。法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。 （3）都寫(xiě)到秦時(shí)人被逼無(wú)奈逃入深山過(guò)著隱居的世外生活。都寫(xiě)到了避居異地的世外桃源般的生活。意外闖入者最后都迷失方向找不到那個(gè)所在了。 （4）《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。但是《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。《秦時(shí)婦人》則沒(méi)有表現(xiàn)出這些，只是記述了一件傳奇故事。
108贊·2,916瀏覽2017-11-21
『秦時(shí)婦人』文言文求解！ 原文： 唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。
第二題選擇D，這里是食物，名詞。其余的都是動(dòng)詞 第四題中，相似點(diǎn)是：都是被誤打誤撞的進(jìn)入，都是很封閉與世隔絕的地方，最終都是再也找不到了 求采納！
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＜秦時(shí)婦人＞的翻譯
太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人 秦時(shí)婦人（出《廣異記》） 唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多 權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此 山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋 中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云："汝乃何人？"僧曰："我人也。" 婦人笑云："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛須擯落形骸，故爾。"因問(wèn)："佛是何 者？"僧具言之。相顧笑曰："語(yǔ)甚有理。"復(fù)問(wèn)："宗旨如何？"僧為講《金剛經(jīng)》。稱善 數(shù)四。僧因問(wèn)："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我 等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。"遂留僧 ，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去 ，則迷不知其所矣。 [譯文] 唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)："你是什么人？"和尚說(shuō)："我是人啊！"女人笑著說(shuō)："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說(shuō)："我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。"她又順便問(wèn)："佛是干什么的？"法朗就詳 細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)："他的話很有道理。"又問(wèn)："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們："這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？"女人說(shuō)："我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。"于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
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秦時(shí)婦人 翻譯
太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人 秦時(shí)婦人（出《廣異記》） 唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多 權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此 山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋 中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云："汝乃何人？"僧曰："我人也。" 婦人笑云："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛須擯落形骸，故爾。"因問(wèn)："佛是何 者？"僧具言之。相顧笑曰："語(yǔ)甚有理。"復(fù)問(wèn)："宗旨如何？"僧為講《金剛經(jīng)》。稱善 數(shù)四。僧因問(wèn)："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我 等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。"遂留僧 ，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去 ，則迷不知其所矣。 [譯文] 唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)："你是什么人？"和尚說(shuō)："我是人啊！"女人笑著說(shuō)："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說(shuō)："我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。"她又順便問(wèn)："佛是干什么的？"法朗就詳 細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)："他的話很有道理。"又問(wèn)："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們："這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？"女人說(shuō)："我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。"于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
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【原文】
唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛須擯落形骸，故爾。”因問(wèn)：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理。”復(fù)問(wèn)：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問(wèn)：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。
（選自《太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人，原出《廣異記》）
【譯文】
唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)：“你是什么人？”和尚說(shuō)：“我是人啊！”女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說(shuō)：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問(wèn)：“佛是干什么的？”法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)：“他的話很有道理。”又問(wèn)：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們：“這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？”女人說(shuō)：“我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
秦時(shí)婦人
【原文】
唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛須擯落形骸，故爾。”因問(wèn)：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理。”復(fù)問(wèn)：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問(wèn)：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。
（選自《太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人，原出《廣異記》）
【譯文】
唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)：“你是什么人？”和尚說(shuō)：“我是人啊！”女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說(shuō)：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問(wèn)：“佛是干什么的？”法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)：“他的話很有道理。”又問(wèn)：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們：“這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？”女人說(shuō)：“我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
題目：
11、翻譯短文中畫(huà)橫線的句子。（4分）
（1）婦人笑云：“寧有人形骸如此？”
（2）備糧更去，則迷不知其所矣。
12、法朗和婦人逃進(jìn)雁門(mén)山的原因各是什么？（4分）
法朗：
婦人：
13、這篇短文與《桃花源記》有什么相同的地方？試從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面回答。（4分）
14、試從文章的主題方面比較這篇短文與《桃花源記》的不同。（2分）
參考答案：
11、（1）女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”
（2）準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
12、法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。
婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。
13、《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。
14、《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。
另練習(xí)：
（1）《秦時(shí)婦人》中，什么婦人會(huì)見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”
（2）《秦時(shí)婦人》中“法朗”與“婦人”逃入雁門(mén)山的原因是一樣的嗎？
（3）《秦時(shí)婦人》中的哪些情節(jié)與《桃花源記》有相似之處？
（4）為什么說(shuō)《桃花源記》比《秦時(shí)婦人》在故事所表現(xiàn)的內(nèi)涵上更深刻？
參考答案：
（1）因?yàn)槟菋D人是秦朝人，為了躲避修長(zhǎng)城而逃如山的，而法郎是唐朝人，是個(gè)和尚，秦朝時(shí)期沒(méi)有和尚的，故既吃驚又害怕。
（2）不同。法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。
（3）都寫(xiě)到秦時(shí)人被逼無(wú)奈逃入深山過(guò)著隱居的世外生活。都寫(xiě)到了避居異地的世外桃源般的生活。意外闖入者最后都迷失方向找不到那個(gè)所在了。
（4）《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。但是《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。《秦時(shí)婦人》則沒(méi)有表現(xiàn)出這些，只是記述了一件傳奇故事。
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秦時(shí)婦人
【原文】
唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛須擯落形骸，故爾。”因問(wèn)：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理。”復(fù)問(wèn)：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問(wèn)：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。
（選自《太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人，原出《廣異記》）
【譯文】
唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)：“你是什么人？”和尚說(shuō)：“我是人啊！”女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說(shuō)：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問(wèn)：“佛是干什么的？”法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)：“他的話很有道理。”又問(wèn)：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們：“這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？”女人說(shuō)：“我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
題目：
11、翻譯短文中畫(huà)橫線的句子。（4分）
（1）婦人笑云：“寧有人形骸如此？”
（2）備糧更去，則迷不知其所矣。
12、法朗和婦人逃進(jìn)雁門(mén)山的原因各是什么？（4分）
法朗：
婦人：
13、這篇短文與《桃花源記》有什么相同的地方？試從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面回答。（4分）
14、試從文章的主題方面比較這篇短文與《桃花源記》的不同。（2分）
參考答案：
11、（1）女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”
（2）準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
12、法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。
婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。
13、《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。
14、《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。
另練習(xí)：
（1）《秦時(shí)婦人》中，什么婦人會(huì)見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”
（2）《秦時(shí)婦人》中“法朗”與“婦人”逃入雁門(mén)山的原因是一樣的嗎？
（3）《秦時(shí)婦人》中的哪些情節(jié)與《桃花源記》有相似之處？
（4）為什么說(shuō)《桃花源記》比《秦時(shí)婦人》在故事所表現(xiàn)的內(nèi)涵上更深刻？
參考答案：
（1）因?yàn)槟菋D人是秦朝人，為了躲避修長(zhǎng)城而逃如山的，而法郎是唐朝人，是個(gè)和尚，秦朝時(shí)期沒(méi)有和尚的，故既吃驚又害怕。
（2）不同。法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。
（3）都寫(xiě)到秦時(shí)人被逼無(wú)奈逃入深山過(guò)著隱居的世外生活。都寫(xiě)到了避居異地的世外桃源般的生活。意外闖入者最后都迷失方向找不到那個(gè)所在了。
（4）《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。但是《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。《秦時(shí)婦人》則沒(méi)有表現(xiàn)出這些，只是記述了一件傳奇故事。
推薦于 2017-11-21
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廣告2019-11-28
文言文《秦時(shí)婦人》原文及翻譯
不是《秦時(shí)婦人》是《秦時(shí)夫人》 原文： 唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"婦人笑云："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛須擯落形骸，故爾。 "因問(wèn)："佛是何者？"僧具言之。相顧笑曰："語(yǔ)甚有理。"復(fù)問(wèn)："宗旨如何？"僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問(wèn)："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。"遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。 譯文： 唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。 到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)："你是什么人？"和尚說(shuō)："我是人啊！"女人笑著說(shuō)："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說(shuō)："我侍奉佛，侍奉佛必須剃光頭發(fā)，所以這樣。"她又順便問(wèn)："佛是干什么的？"法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)："他的話很有道理。 "又問(wèn)："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們："這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？"女人說(shuō)："我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。 通過(guò)秦時(shí)夫人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，告訴人們一定要珍惜平常而美好的生活。 擴(kuò)展資料：《秦時(shí)夫人》講述了一個(gè)故事，就如桃花源中一般遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、和平美好的生活，是每一個(gè)時(shí)代的理想，但在現(xiàn)實(shí)生活中有事那么難以實(shí)現(xiàn)，宋朝編者清醒地在故事結(jié)尾告訴讀者，故事里美好的地方實(shí)際上是找不到的。 參考資料：百度百科-秦時(shí)夫人
117贊·7,676瀏覽2019-08-15
閱讀文言文秦時(shí)婦人，完成10至14題
秦時(shí)婦人 【原文】 唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛須擯落形骸，故爾。”因問(wèn)：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理。”復(fù)問(wèn)：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問(wèn)：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。 （選自《太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人，原出《廣異記》） 【譯文】 唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)：“你是什么人？”和尚說(shuō)：“我是人啊！”女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說(shuō)：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問(wèn)：“佛是干什么的？”法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)：“他的話很有道理。”又問(wèn)：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們：“這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？”女人說(shuō)：“我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。 題目： 11、翻譯短文中畫(huà)橫線的句子。（4分） （1）婦人笑云：“寧有人形骸如此？” （2）備糧更去，則迷不知其所矣。 12、法朗和婦人逃進(jìn)雁門(mén)山的原因各是什么？（4分） 法朗： 婦人： 13、這篇短文與《桃花源記》有什么相同的地方？試從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面回答。（4分） 14、試從文章的主題方面比較這篇短文與《桃花源記》的不同。（2分） 參考答案： 11、（1）女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？” （2）準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。 12、法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。 婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。 13、《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。 14、《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。 另練習(xí)： （1）《秦時(shí)婦人》中，什么婦人會(huì)見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？” （2）《秦時(shí)婦人》中“法朗”與“婦人”逃入雁門(mén)山的原因是一樣的嗎？ （3）《秦時(shí)婦人》中的哪些情節(jié)與《桃花源記》有相似之處？ （4）為什么說(shuō)《桃花源記》比《秦時(shí)婦人》在故事所表現(xiàn)的內(nèi)涵上更深刻？ 參考答案： （1）因?yàn)槟菋D人是秦朝人，為了躲避修長(zhǎng)城而逃如山的，而法郎是唐朝人，是個(gè)和尚，秦朝時(shí)期沒(méi)有和尚的，故既吃驚又害怕。 （2）不同。法朗：因?yàn)闆](méi)有度牒（身份證明文件）怕被驅(qū)逐。婦人：她是秦朝人，為躲避修長(zhǎng)城而逃入雁門(mén)山。 （3）都寫(xiě)到秦時(shí)人被逼無(wú)奈逃入深山過(guò)著隱居的世外生活。都寫(xiě)到了避居異地的世外桃源般的生活。意外闖入者最后都迷失方向找不到那個(gè)所在了。 （4）《秦時(shí)婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個(gè)農(nóng)人相似，《秦時(shí)婦人》中在雁門(mén)山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進(jìn)入一地后不問(wèn)世事。都描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。但是《桃花源記》的主題是，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。秦時(shí)夫人的主題是，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望。《秦時(shí)婦人》則沒(méi)有表現(xiàn)出這些，只是記述了一件傳奇故事。
108贊·2,916瀏覽2017-11-21
『秦時(shí)婦人』文言文求解！ 原文： 唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。
第二題選擇D，這里是食物，名詞。其余的都是動(dòng)詞 第四題中，相似點(diǎn)是：都是被誤打誤撞的進(jìn)入，都是很封閉與世隔絕的地方，最終都是再也找不到了 求采納！
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＜秦時(shí)婦人＞的翻譯
太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人 秦時(shí)婦人（出《廣異記》） 唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多 權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此 山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋 中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云："汝乃何人？"僧曰："我人也。" 婦人笑云："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛須擯落形骸，故爾。"因問(wèn)："佛是何 者？"僧具言之。相顧笑曰："語(yǔ)甚有理。"復(fù)問(wèn)："宗旨如何？"僧為講《金剛經(jīng)》。稱善 數(shù)四。僧因問(wèn)："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我 等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。"遂留僧 ，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去 ，則迷不知其所矣。 [譯文] 唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)："你是什么人？"和尚說(shuō)："我是人啊！"女人笑著說(shuō)："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說(shuō)："我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。"她又順便問(wèn)："佛是干什么的？"法朗就詳 細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)："他的話很有道理。"又問(wèn)："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們："這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？"女人說(shuō)："我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。"于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
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秦時(shí)婦人 翻譯
太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時(shí)婦人 秦時(shí)婦人（出《廣異記》） 唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多 權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此 山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋 中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云："汝乃何人？"僧曰："我人也。" 婦人笑云："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛須擯落形骸，故爾。"因問(wèn)："佛是何 者？"僧具言之。相顧笑曰："語(yǔ)甚有理。"復(fù)問(wèn)："宗旨如何？"僧為講《金剛經(jīng)》。稱善 數(shù)四。僧因問(wèn)："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我 等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。"遂留僧 ，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去 ，則迷不知其所矣。 [譯文] 唐朝開(kāi)元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒(méi)有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門(mén)山深處。雁門(mén)山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見(jiàn)和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)："你是什么人？"和尚說(shuō)："我是人啊！"女人笑著說(shuō)："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說(shuō)："我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。"她又順便問(wèn)："佛是干什么的？"法朗就詳 細(xì)地說(shuō)給她聽(tīng)。女人們互相看了看，笑著說(shuō)："他的話很有道理。"又問(wèn)："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽(tīng)了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她們："這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？"女人說(shuō)："我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒(méi)有再到人間。"于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。
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