九歌是指哪九歌？ 九歌包括哪些啊？
九歌：《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)。《楚辭》的《
九歌》，是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一
》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、
《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。《國(guó)殤》一篇，悼念和頌贊為楚國(guó)而
戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章，則皆描寫(xiě)神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的
哀傷。王逸說(shuō)是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂(yōu)若苦，愁思沸郁”，故通過(guò)
制作祭神樂(lè)歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，
僅供祭祀之用。
九歌（一）
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長(zhǎng)劍兮玉珥，『謬』①鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉『縝』②，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉③，莫桂酒兮椒漿；
揚(yáng)『包』④兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂；
五音兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。
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注釋?zhuān)?br /> ①：字形應(yīng)為“王”旁，音“求”。
②：字形應(yīng)為“王”旁，音“陣”。
③：音“界”。
④：字形應(yīng)帶“木”旁，音“福”。
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題解：
《星經(jīng)》記載：“太一星在天一南半度，天帝神，主十
六神。”
《莊子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“
太者，廣大之名。一以不二為稱(chēng)，言大道曠蕩，無(wú)不制圍，
囊括萬(wàn)有，通而為一，故謂之太一也。”王逸注：“太一，
星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇。”
《漢書(shū)·郊祀志》曰：“天神貴者太一。”“皇”是最
尊貴的神的通稱(chēng)，“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之
神。
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九歌（二）
云中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英①；
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
謇將『澹』②兮壽宮，與日月兮齊光；
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；
靈皇皇兮既降③，『飆』④遠(yuǎn)舉兮云中；
覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；
思夫⑤君兮太息，極勞心兮忡忡；
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“央”。
②：字形應(yīng)為“忄”旁，音“但”。
③：音“洪”。
④：字形應(yīng)無(wú)“風(fēng)”旁，音“標(biāo)”。
⑤：音“服”。
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題解：
本篇是一首祭云神的詩(shī)歌，云中之神為一男性，號(hào)“云
中君”，在神話(huà)中云神名叫豐隆，又名屏翳。
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九歌（三）
湘君
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲；
美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮無(wú)波②，使江水兮安流；
望夫君兮未來(lái)③，吹參差兮誰(shuí)思；
駕飛龍兮北征，『覃』④吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙綢，蓀『撓』⑤兮蘭旌；
望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈；
揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅲ?br /> 橫流涕兮潺『爰』⑥，隱思君兮『誹』⑦側(cè)；
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“邀”。
②：音“琵”。
③：音“厘”。
④：字形應(yīng)帶“辶”旁，音“瞻”，轉(zhuǎn)。
⑤：字形應(yīng)為“木”旁，音“撓”，旗桿上的曲柄，用來(lái)
懸掛作為裝飾旗幟的布條。
⑥：字形應(yīng)帶“氵”旁，音“員”。
⑦：字形應(yīng)為“阝”旁，音“匪”。
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桂『擢』①兮蘭『世』②，『囗』③冰兮積雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；
石瀨兮淺淺④，飛龍兮翩翩；
交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑；
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚；
鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下⑤；
捐余『決』⑥兮江中，遺余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；
時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
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注釋?zhuān)?br /> ①：字形應(yīng)為“木”旁，音“照”，意通“棹”。
②：字形應(yīng)帶“木”旁，音“易”。
③：字形難以描述，音“酌”，意為“敲擊”。
④：音“間”。
⑤：音“護(hù)”。
⑥：字形應(yīng)為“王”旁，音“決”，玉佩。
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題解：
帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。他的兩個(gè)妃子，帝堯的女
兒娥皇、女英聞?dòng)崳闳ケ紗剩嗨烙谙娼５鬯此篮螅?br /> 帝封其為湘水之神，號(hào)湘君，封二妃為湘水女神，號(hào)湘夫人
。在楚人心目中，他們是一對(duì)配偶神。
本篇是祭湘君的詩(shī)歌，描寫(xiě)了湘夫人思念湘君那種臨風(fēng)
企盼，因久候不見(jiàn)湘君依約聚會(huì)而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。
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九歌（四）
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；
『溺溺』③兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下③；
登白『煩』④兮騁望，與佳期兮夕張；
鳥(niǎo)何萃兮『頻』⑤中，『曾』⑥何為兮木上？
沅有芷兮醴有蘭⑦，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺『媛』⑧；
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西『筮』⑨；
聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“于”。
②：字形應(yīng)為“女”旁，音“鳥(niǎo)”，微風(fēng)吹拂的樣子。
③：古音“護(hù)”。
④：字形應(yīng)帶“艸”頭，音“凡”，草名，似莎而大。
⑤：字形應(yīng)帶“艸”頭，音“貧”，多年生水草。
⑥：字形應(yīng)帶“四”頭，音“增”，捕魚(yú)的網(wǎng)。
⑦：音“連”。
⑧：字形應(yīng)為“氵”旁，音“員”。
⑨：字形應(yīng)帶“氵”旁，音“式”，水涯。
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筑室兮水中，葺之兮荷蓋①；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭『僚』②，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，『辟』③蕙『』④兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡⑤；
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)⑥；
九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云；
捐余袂兮江中，遺余『諜』⑦兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，將以遺⑧兮遠(yuǎn)者；
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“記”。
②：字形應(yīng)為“木”旁，音“療”，屋椽。
③：字形應(yīng)帶“扌”，音“批”，剖開(kāi)。
④：字形難以描述，音“棉”，隔扇。
⑤：音“航”。
⑥：音“民”。
⑦：字形應(yīng)為“衤”旁，音“諜”，《方言》：禪衣，江
淮南楚之間謂之『諜』（如前注）。禪衣即女子內(nèi)衣
，是湘夫人送給湘君的信物。這是古時(shí)女子愛(ài)情生活
的習(xí)慣。
⑧：音“未”。
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題解：
本篇是祭湘水女神的詩(shī)歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇
以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫(xiě)，描繪出那種馳神遙望，祈之
不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。
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九歌（五）
大司命
廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云；
令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使『凍』①雨兮灑塵；
君回翔兮以下②，『愉』③空桑兮從女④；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予⑤；
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)；
吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑⑥；
靈衣兮被被⑦，玉佩兮陸離；
一陰兮一陽(yáng)，眾莫知兮余所為⑻；
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注釋?zhuān)?br /> ①：字形應(yīng)為“氵”旁。
②：音“護(hù)”。
③：字形應(yīng)為“足”旁，音“于”，越過(guò)。
④：通“汝”。
⑤：音“于”。
⑥：音“岡”，意通“岡”，山脊，高地，九坑即九岡，
九州的代稱(chēng)。
⑦：通“披”。
⑧：音“余”。
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折疏麻兮瑤華①，將以遺②兮離居；
老冉冉兮既極，不『浸』③近兮愈疏；
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天④；
結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧⑤；
固人命兮有當(dāng)，孰離合兮何為⑥？
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注釋?zhuān)?br /> ①：通“花”，古音“敷”。
②：音“未”。
③：字形應(yīng)帶“宀”頭。
④：音“聽(tīng)”。
⑤：音“科”。
⑥：音“乎”。
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題解：
楚地風(fēng)俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，
因而奉祀大司命。
一說(shuō)大司命是星名。《史記·天官書(shū)》云：“北魁戴匡
六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司
命，···”
古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大
司命的祭歌。
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九歌（六）
少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下①；
綠葉兮素華②，芳菲菲兮襲予③；
夫④人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿(mǎn)堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成；
入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗；
悲莫愁兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知；
荷衣兮蕙帶⑤，『修』⑥而來(lái)兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際；
與女⑦沐兮咸池，『希』⑧女發(fā)兮陽(yáng)之阿；
望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)『祝』⑨兮好歌；
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星；
竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正⑩。
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“護(hù)”。
②：一作“枝”。
③：音“余”。
④：音“服”。
⑤：音“地”。
⑥：字形右下應(yīng)為“黑”，音“書(shū)”，忽，疾。
⑦：通“汝”。
⑧：字形應(yīng)帶“日”旁，音“希”，曬干。
⑨：字形應(yīng)為“忄”旁，音“晃”，失意貌。
⑩：音“征”。
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題解：
少司命是主宰兒童命運(yùn)的女神。因?yàn)樗且晃荒贻p美貌
的女神，所以其中一些章節(jié)也描述了人神愛(ài)戀的情節(jié)。本篇
是祭者的歌詞。
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九歌（七）
東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；
駕龍『舟』①兮乘雷，載云旗兮委②蛇③；
長(zhǎng)太息兮將上，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人，觀者『澹』④兮忘歸；
『恒』⑤瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤『囗』⑥；
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢『夸』⑦；
『宣』⑧飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞；
應(yīng)律兮合節(jié)⑧，靈之來(lái)兮敝日；
青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼；
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；
撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行⑨。
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注釋?zhuān)?br /> ①：字形應(yīng)帶“車(chē)”旁，音“舟”，本是車(chē)轅橫木，泛指
車(chē)。
②：音“危”。
③：音“宜”。
④：字形應(yīng)為“亻”旁，音“但”，安祥。
⑤：字形左帶“纟”旁，音“庚”。
⑥：字形難以描述，音“巨”，懸掛鐘磬的木架。
⑦：字形應(yīng)帶“女”旁，音“苦”。
⑧：字形左部為“寰”下，右部為“羽”，音“宣”。
⑨：音“航”。
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題解：
本篇是楚人祭祀太陽(yáng)的頌歌。
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九歌（八）
河伯
與女①游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波；
乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂『離』②；
登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷③；
魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮；
靈何惟兮水中；
乘白黿兮逐文魚(yú)，與女游兮河之渚；
流澌紛兮將來(lái)下④；
子交手兮東行，送美人兮南浦；
波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鱗鱗兮媵予⑤。
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注釋?zhuān)?br /> ①：通“汝”。
②：字形應(yīng)帶“蟲(chóng)”旁，音“羅”。
③：音“回”。
④：音“護(hù)”。
⑤：音“余”。
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題解：
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒(méi)有禮祀之詞，而是河伯
與女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作
為娛神的祭詞。
河伯本指黃河之神，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們把各水系的河神統(tǒng)
稱(chēng)河伯。當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)境未達(dá)黃河，所祭的只是河神。
據(jù)考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一
是因?yàn)槁逅邳S河之南，不是遠(yuǎn)離楚國(guó)的其它水系；二是因
為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩，曾與后羿相戀，故有
后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝請(qǐng)誅后
羿之事。
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九歌（九）
山鬼
若有人兮山之阿，被①薛②荔兮帶女蘿；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮從文『貍』③，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗；
被④石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；
余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)⑤；
表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下⑥；
杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；
留靈修兮『澹』⑦忘歸，歲既晏兮孰華予⑧；
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注釋?zhuān)?br /> ①：通“披”。
②：音“必”。
③：字形應(yīng)為“豸”旁。
④：通“披”。
⑤：音“離”。
⑥：音“互”。
⑦：字形應(yīng)為“忄”旁，音“但”。
⑧：音“余”。
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采三秀兮于①山間，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏②；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鳴；
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“巫”。
②：音“勃”。
③：字形應(yīng)帶“犭”旁，音“員”。
④：字形應(yīng)帶“犭”旁，音“又”。
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題解：
山鬼即一般所說(shuō)的山神，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神
之列，故仍稱(chēng)山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的女山鬼，
在山中采靈芝及約會(huì)她的戀人。
郭沫若根據(jù)于字古音讀“巫”推斷于山即巫山，認(rèn)為山
鬼即巫山神女。巫山是楚國(guó)境內(nèi)的名山，巫山神女是楚民間
最喜聞樂(lè)道的神話(huà)。
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九歌（十）
國(guó)殤
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先；
凌余陣兮躐余行①，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬②，援玉『包』③兮擊鳴鼓；
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野④；
出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠(yuǎn)；
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲⑤；
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌⑥；
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“航”。
②：音“老。”
③：字形應(yīng)帶“木”旁，音“扶”。
④：音“墅”。
⑤：音“從”。
⑥：音“隆”。
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題解：
此篇是祭祀保衛(wèi)國(guó)土戰(zhàn)死的將士的祭歌。
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九歌（十一）
禮魂
成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞；
『夸』①女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。
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注釋?zhuān)?br /> ①：字形應(yīng)帶“女”旁，音苦。
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題解：
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所
送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱(chēng)禮神而稱(chēng)禮魂。
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《九歌》是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。
羽苗18534758128： 屈原《九歌》翻譯 -
海晏縣變形： ______ 1、《東皇太一》是《九歌》的開(kāi)篇,迎神曲. 翻譯: 吉祥日子好時(shí)辰, 恭敬肅穆娛上皇. 手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán), 佩玉鏗鏘聲清亮. 華貴坐席玉鎮(zhèn)邊, 滿(mǎn)把香花吐芬芳. 蕙草裹肉蘭為墊, 祭奠美酒飄桂香. 高舉鼓槌把鼓敲, 節(jié)拍疏緩歌聲響, ...
羽苗18534758128： 《九歌》是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)偉大詩(shī)人()的作品?? -
海晏縣變形： ______ 《九歌》是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)偉大詩(shī)人(屈原)的作品 我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》,作者是西漢的(司馬遷)
羽苗18534758128： 九歌是誰(shuí)的作品
海晏縣變形： ______ ＂九歌”原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng).《楚辭》的《九歌》,是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成.共十一篇:《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》
羽苗18534758128： 求《九歌》全文 -
海晏縣變形： ______ 九歌(一) 東皇太一 吉日兮辰良,穆將愉兮上皇; 撫長(zhǎng)劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳瑯; 瑤席兮玉瑱,盍將把兮瓊芳; 蕙肴蒸兮蘭藉,莫桂酒兮椒漿; 揚(yáng)枹兮拊鼓,疏緩節(jié)兮安歌; 陳竽瑟兮浩倡; 靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿(mǎn)堂; 五音兮...
羽苗18534758128： 屈原《九歌》翻譯 -
海晏縣變形： ______ 1、《東皇太一》是《九歌》的開(kāi)篇,迎神曲. 翻譯: 吉祥日子好時(shí)辰, 恭敬肅穆娛上皇. 手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán), 佩玉鏗鏘聲清亮. 華貴坐席玉鎮(zhèn)邊, 滿(mǎn)把香花吐芬芳. 蕙草裹肉蘭為墊, 祭奠美酒飄桂香. 高舉鼓槌把鼓敲, 節(jié)拍疏緩歌聲響, ...
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九歌》，是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一
》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、
《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。《國(guó)殤》一篇，悼念和頌贊為楚國(guó)而
戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章，則皆描寫(xiě)神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的
哀傷。王逸說(shuō)是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂(yōu)若苦，愁思沸郁”，故通過(guò)
制作祭神樂(lè)歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，
僅供祭祀之用。
九歌（一）
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長(zhǎng)劍兮玉珥，『謬』①鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉『縝』②，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉③，莫桂酒兮椒漿；
揚(yáng)『包』④兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂；
五音兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。
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注釋?zhuān)?br /> ①：字形應(yīng)為“王”旁，音“求”。
②：字形應(yīng)為“王”旁，音“陣”。
③：音“界”。
④：字形應(yīng)帶“木”旁，音“福”。
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題解：
《星經(jīng)》記載：“太一星在天一南半度，天帝神，主十
六神。”
《莊子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“
太者，廣大之名。一以不二為稱(chēng)，言大道曠蕩，無(wú)不制圍，
囊括萬(wàn)有，通而為一，故謂之太一也。”王逸注：“太一，
星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇。”
《漢書(shū)·郊祀志》曰：“天神貴者太一。”“皇”是最
尊貴的神的通稱(chēng)，“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之
神。
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九歌（二）
云中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英①；
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
謇將『澹』②兮壽宮，與日月兮齊光；
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；
靈皇皇兮既降③，『飆』④遠(yuǎn)舉兮云中；
覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；
思夫⑤君兮太息，極勞心兮忡忡；
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“央”。
②：字形應(yīng)為“忄”旁，音“但”。
③：音“洪”。
④：字形應(yīng)無(wú)“風(fēng)”旁，音“標(biāo)”。
⑤：音“服”。
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題解：
本篇是一首祭云神的詩(shī)歌，云中之神為一男性，號(hào)“云
中君”，在神話(huà)中云神名叫豐隆，又名屏翳。
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九歌（三）
湘君
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲；
美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮無(wú)波②，使江水兮安流；
望夫君兮未來(lái)③，吹參差兮誰(shuí)思；
駕飛龍兮北征，『覃』④吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙綢，蓀『撓』⑤兮蘭旌；
望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈；
揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅲ?br /> 橫流涕兮潺『爰』⑥，隱思君兮『誹』⑦側(cè)；
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“邀”。
②：音“琵”。
③：音“厘”。
④：字形應(yīng)帶“辶”旁，音“瞻”，轉(zhuǎn)。
⑤：字形應(yīng)為“木”旁，音“撓”，旗桿上的曲柄，用來(lái)
懸掛作為裝飾旗幟的布條。
⑥：字形應(yīng)帶“氵”旁，音“員”。
⑦：字形應(yīng)為“阝”旁，音“匪”。
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桂『擢』①兮蘭『世』②，『囗』③冰兮積雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；
石瀨兮淺淺④，飛龍兮翩翩；
交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑；
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚；
鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下⑤；
捐余『決』⑥兮江中，遺余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；
時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
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注釋?zhuān)?br /> ①：字形應(yīng)為“木”旁，音“照”，意通“棹”。
②：字形應(yīng)帶“木”旁，音“易”。
③：字形難以描述，音“酌”，意為“敲擊”。
④：音“間”。
⑤：音“護(hù)”。
⑥：字形應(yīng)為“王”旁，音“決”，玉佩。
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題解：
帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。他的兩個(gè)妃子，帝堯的女
兒娥皇、女英聞?dòng)崳闳ケ紗剩嗨烙谙娼５鬯此篮螅?br /> 帝封其為湘水之神，號(hào)湘君，封二妃為湘水女神，號(hào)湘夫人
。在楚人心目中，他們是一對(duì)配偶神。
本篇是祭湘君的詩(shī)歌，描寫(xiě)了湘夫人思念湘君那種臨風(fēng)
企盼，因久候不見(jiàn)湘君依約聚會(huì)而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。
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九歌（四）
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；
『溺溺』③兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下③；
登白『煩』④兮騁望，與佳期兮夕張；
鳥(niǎo)何萃兮『頻』⑤中，『曾』⑥何為兮木上？
沅有芷兮醴有蘭⑦，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺『媛』⑧；
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西『筮』⑨；
聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“于”。
②：字形應(yīng)為“女”旁，音“鳥(niǎo)”，微風(fēng)吹拂的樣子。
③：古音“護(hù)”。
④：字形應(yīng)帶“艸”頭，音“凡”，草名，似莎而大。
⑤：字形應(yīng)帶“艸”頭，音“貧”，多年生水草。
⑥：字形應(yīng)帶“四”頭，音“增”，捕魚(yú)的網(wǎng)。
⑦：音“連”。
⑧：字形應(yīng)為“氵”旁，音“員”。
⑨：字形應(yīng)帶“氵”旁，音“式”，水涯。
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筑室兮水中，葺之兮荷蓋①；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭『僚』②，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，『辟』③蕙『』④兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡⑤；
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)⑥；
九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云；
捐余袂兮江中，遺余『諜』⑦兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，將以遺⑧兮遠(yuǎn)者；
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“記”。
②：字形應(yīng)為“木”旁，音“療”，屋椽。
③：字形應(yīng)帶“扌”，音“批”，剖開(kāi)。
④：字形難以描述，音“棉”，隔扇。
⑤：音“航”。
⑥：音“民”。
⑦：字形應(yīng)為“衤”旁，音“諜”，《方言》：禪衣，江
淮南楚之間謂之『諜』（如前注）。禪衣即女子內(nèi)衣
，是湘夫人送給湘君的信物。這是古時(shí)女子愛(ài)情生活
的習(xí)慣。
⑧：音“未”。
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題解：
本篇是祭湘水女神的詩(shī)歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇
以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫(xiě)，描繪出那種馳神遙望，祈之
不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。
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九歌（五）
大司命
廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云；
令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使『凍』①雨兮灑塵；
君回翔兮以下②，『愉』③空桑兮從女④；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予⑤；
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)；
吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑⑥；
靈衣兮被被⑦，玉佩兮陸離；
一陰兮一陽(yáng)，眾莫知兮余所為⑻；
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注釋?zhuān)?br /> ①：字形應(yīng)為“氵”旁。
②：音“護(hù)”。
③：字形應(yīng)為“足”旁，音“于”，越過(guò)。
④：通“汝”。
⑤：音“于”。
⑥：音“岡”，意通“岡”，山脊，高地，九坑即九岡，
九州的代稱(chēng)。
⑦：通“披”。
⑧：音“余”。
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折疏麻兮瑤華①，將以遺②兮離居；
老冉冉兮既極，不『浸』③近兮愈疏；
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天④；
結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧⑤；
固人命兮有當(dāng)，孰離合兮何為⑥？
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注釋?zhuān)?br /> ①：通“花”，古音“敷”。
②：音“未”。
③：字形應(yīng)帶“宀”頭。
④：音“聽(tīng)”。
⑤：音“科”。
⑥：音“乎”。
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題解：
楚地風(fēng)俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，
因而奉祀大司命。
一說(shuō)大司命是星名。《史記·天官書(shū)》云：“北魁戴匡
六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司
命，···”
古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大
司命的祭歌。
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九歌（六）
少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下①；
綠葉兮素華②，芳菲菲兮襲予③；
夫④人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿(mǎn)堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成；
入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗；
悲莫愁兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知；
荷衣兮蕙帶⑤，『修』⑥而來(lái)兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際；
與女⑦沐兮咸池，『希』⑧女發(fā)兮陽(yáng)之阿；
望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)『祝』⑨兮好歌；
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星；
竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正⑩。
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“護(hù)”。
②：一作“枝”。
③：音“余”。
④：音“服”。
⑤：音“地”。
⑥：字形右下應(yīng)為“黑”，音“書(shū)”，忽，疾。
⑦：通“汝”。
⑧：字形應(yīng)帶“日”旁，音“希”，曬干。
⑨：字形應(yīng)為“忄”旁，音“晃”，失意貌。
⑩：音“征”。
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題解：
少司命是主宰兒童命運(yùn)的女神。因?yàn)樗且晃荒贻p美貌
的女神，所以其中一些章節(jié)也描述了人神愛(ài)戀的情節(jié)。本篇
是祭者的歌詞。
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九歌（七）
東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；
駕龍『舟』①兮乘雷，載云旗兮委②蛇③；
長(zhǎng)太息兮將上，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人，觀者『澹』④兮忘歸；
『恒』⑤瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤『囗』⑥；
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢『夸』⑦；
『宣』⑧飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞；
應(yīng)律兮合節(jié)⑧，靈之來(lái)兮敝日；
青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼；
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；
撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行⑨。
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注釋?zhuān)?br /> ①：字形應(yīng)帶“車(chē)”旁，音“舟”，本是車(chē)轅橫木，泛指
車(chē)。
②：音“危”。
③：音“宜”。
④：字形應(yīng)為“亻”旁，音“但”，安祥。
⑤：字形左帶“纟”旁，音“庚”。
⑥：字形難以描述，音“巨”，懸掛鐘磬的木架。
⑦：字形應(yīng)帶“女”旁，音“苦”。
⑧：字形左部為“寰”下，右部為“羽”，音“宣”。
⑨：音“航”。
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題解：
本篇是楚人祭祀太陽(yáng)的頌歌。
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九歌（八）
河伯
與女①游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波；
乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂『離』②；
登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷③；
魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮；
靈何惟兮水中；
乘白黿兮逐文魚(yú)，與女游兮河之渚；
流澌紛兮將來(lái)下④；
子交手兮東行，送美人兮南浦；
波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鱗鱗兮媵予⑤。
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注釋?zhuān)?br /> ①：通“汝”。
②：字形應(yīng)帶“蟲(chóng)”旁，音“羅”。
③：音“回”。
④：音“護(hù)”。
⑤：音“余”。
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題解：
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒(méi)有禮祀之詞，而是河伯
與女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作
為娛神的祭詞。
河伯本指黃河之神，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們把各水系的河神統(tǒng)
稱(chēng)河伯。當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)境未達(dá)黃河，所祭的只是河神。
據(jù)考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一
是因?yàn)槁逅邳S河之南，不是遠(yuǎn)離楚國(guó)的其它水系；二是因
為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩，曾與后羿相戀，故有
后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝請(qǐng)誅后
羿之事。
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九歌（九）
山鬼
若有人兮山之阿，被①薛②荔兮帶女蘿；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮從文『貍』③，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗；
被④石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；
余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)⑤；
表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下⑥；
杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；
留靈修兮『澹』⑦忘歸，歲既晏兮孰華予⑧；
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注釋?zhuān)?br /> ①：通“披”。
②：音“必”。
③：字形應(yīng)為“豸”旁。
④：通“披”。
⑤：音“離”。
⑥：音“互”。
⑦：字形應(yīng)為“忄”旁，音“但”。
⑧：音“余”。
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采三秀兮于①山間，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏②；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鳴；
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“巫”。
②：音“勃”。
③：字形應(yīng)帶“犭”旁，音“員”。
④：字形應(yīng)帶“犭”旁，音“又”。
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題解：
山鬼即一般所說(shuō)的山神，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神
之列，故仍稱(chēng)山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的女山鬼，
在山中采靈芝及約會(huì)她的戀人。
郭沫若根據(jù)于字古音讀“巫”推斷于山即巫山，認(rèn)為山
鬼即巫山神女。巫山是楚國(guó)境內(nèi)的名山，巫山神女是楚民間
最喜聞樂(lè)道的神話(huà)。
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九歌（十）
國(guó)殤
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先；
凌余陣兮躐余行①，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬②，援玉『包』③兮擊鳴鼓；
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野④；
出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠(yuǎn)；
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲⑤；
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌⑥；
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
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注釋?zhuān)?br /> ①：音“航”。
②：音“老。”
③：字形應(yīng)帶“木”旁，音“扶”。
④：音“墅”。
⑤：音“從”。
⑥：音“隆”。
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題解：
此篇是祭祀保衛(wèi)國(guó)土戰(zhàn)死的將士的祭歌。
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九歌（十一）
禮魂
成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞；
『夸』①女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。
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注釋?zhuān)?br /> ①：字形應(yīng)帶“女”旁，音苦。
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題解：
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所
送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱(chēng)禮神而稱(chēng)禮魂。
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《九歌》是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。
九歌是指哪九歌?
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所謂九歌九章都是指哪些
九歌是楚辭篇名。原為漢族神話(huà)傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)漢族民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂。關(guān)于它的來(lái)歷，王逸認(rèn)為是屈原仿南楚的民間祭歌創(chuàng)作的。朱熹認(rèn)為是屈原對(duì)南楚祭歌修改加工，“更定其...
郭聰?shù)木鸥栌袔资?屈原是如何創(chuàng)作九歌的?
九歌是怎么創(chuàng)作出來(lái)的？九首歌是什么？今天，邊肖將為大家詳細(xì)講解這九首歌曲。九歌簡(jiǎn)介是《九歌》的標(biāo)題，原是中國(guó)神話(huà)中一首古老歌曲的名稱(chēng)。屈原，戰(zhàn)國(guó)楚人，從楚地祭祀神靈的民歌中成就，在他的詩(shī)歌中塑造了大量的神靈形象，其中大部分是愛(ài)歌的人和神。:《楚辭》，《九歌》，《東皇太一》，《云中...
【中國(guó)音樂(lè)史名詞解釋】九歌
這11首歌曲，原是楚國(guó)南部民間祭祀時(shí)唱的一套歌曲。屈原在原基礎(chǔ)上，將其加工，寫(xiě)成充滿(mǎn)生活氣息和浪漫色彩的藝術(shù)作品。九字非實(shí)數(shù)，實(shí)指總數(shù)，共11首歌曲。《九歌》是最具“楚辭”特色的作品，完整呈現(xiàn)大型祭神音樂(lè)，標(biāo)志著我國(guó)歌舞音樂(lè)的開(kāi)端。《東皇太一》祭天神，迎神曲；《東君》祭太陽(yáng)神；《云中...
九歌什么意思
九歌的意思是指古代神話(huà)中的九種神明所唱的歌謠。以下是關(guān)于九歌詳細(xì)解釋?zhuān)壕鸥枋枪糯幕械囊粋€(gè)重要元素，出現(xiàn)在多種文學(xué)、藝術(shù)作品中。九歌中的“九”表示多次或眾多，因此九歌可以理解為眾多神明所唱的歌。在古代神話(huà)中，這些神明通常掌管著自然力量、人類(lèi)命運(yùn)等重要的領(lǐng)域。這些歌謠往往描述了神明間...
什么是《九歌》
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九歌有什么?
望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。《九歌·少司命》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的一首詩(shī)，是《九歌》中的一篇。這是楚人祭祀少司命神的樂(lè)歌，與《九歌·大司命》構(gòu)成姐妹篇。此詩(shī)由少司命與男巫對(duì)唱，一方面用人物自白、傾吐內(nèi)心的方式展示...
【中國(guó)音樂(lè)史名詞解釋】九歌
通過(guò)屈原的筆觸，這些歌曲從民間習(xí)俗升華為了藝術(shù)杰作，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息和浪漫色彩，不僅展現(xiàn)了楚辭的獨(dú)特韻味，也是我國(guó)歌舞音樂(lè)史上的里程碑，標(biāo)志著我國(guó)早期音樂(lè)藝術(shù)的繁榮與進(jìn)步。每首歌都如詩(shī)如畫(huà)，將人們對(duì)神靈的崇敬和對(duì)生活的熱愛(ài)融合在一起，構(gòu)成了中華民族早期文化中不可或缺的一部分。
九歌是什么意思
九歌是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種形式，指的是九首具有音樂(lè)性的歌曲。九歌在中國(guó)古代文化中具有重要的地位，被視為高雅文化的代表之一。九歌往往以敘述神話(huà)傳說(shuō)或描述自然景物為主題，以?xún)?yōu)美的音樂(lè)節(jié)奏和多樣的辭章形式來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感和思想。九歌的創(chuàng)作和演唱都需要一定的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，因此在古代被視為一種...
九歌包括什么
《九歌》包括以下十一篇哦：《東皇太一》：這是《九歌》里祭祀的天帝、至高神，地位超然。《云中君》：講的是云中之神，是個(gè)男性哦，詩(shī)里把他飄忽不定的形象寫(xiě)得可生動(dòng)了。《湘君》：這是祭湘君的詩(shī)，通過(guò)湘夫人的語(yǔ)氣，寫(xiě)出了她等湘君等得好著急，好思念呢。《湘夫人》：和《湘君》是姊妹篇，...
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海晏縣變形： ______ 1、《東皇太一》是《九歌》的開(kāi)篇,迎神曲. 翻譯: 吉祥日子好時(shí)辰, 恭敬肅穆娛上皇. 手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán), 佩玉鏗鏘聲清亮. 華貴坐席玉鎮(zhèn)邊, 滿(mǎn)把香花吐芬芳. 蕙草裹肉蘭為墊, 祭奠美酒飄桂香. 高舉鼓槌把鼓敲, 節(jié)拍疏緩歌聲響, ...
海晏縣變形： ______ 《九歌》是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)偉大詩(shī)人(屈原)的作品 我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》,作者是西漢的(司馬遷)
海晏縣變形： ______ ＂九歌”原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng).《楚辭》的《九歌》,是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成.共十一篇:《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》
海晏縣變形： ______ 九歌(一) 東皇太一 吉日兮辰良,穆將愉兮上皇; 撫長(zhǎng)劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳瑯; 瑤席兮玉瑱,盍將把兮瓊芳; 蕙肴蒸兮蘭藉,莫桂酒兮椒漿; 揚(yáng)枹兮拊鼓,疏緩節(jié)兮安歌; 陳竽瑟兮浩倡; 靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿(mǎn)堂; 五音兮...
海晏縣變形： ______ 1、《東皇太一》是《九歌》的開(kāi)篇,迎神曲. 翻譯: 吉祥日子好時(shí)辰, 恭敬肅穆娛上皇. 手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán), 佩玉鏗鏘聲清亮. 華貴坐席玉鎮(zhèn)邊, 滿(mǎn)把香花吐芬芳. 蕙草裹肉蘭為墊, 祭奠美酒飄桂香. 高舉鼓槌把鼓敲, 節(jié)拍疏緩歌聲響, ...
海晏縣變形： ______ 1、《東皇太一》是《九歌》的開(kāi)篇,迎神曲.翻譯:吉祥日子好時(shí)辰,恭敬肅穆娛上皇.手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán),佩玉鏗鏘聲清亮.華貴坐席玉鎮(zhèn)邊,滿(mǎn)把香花吐芬芳.蕙草裹肉蘭為墊,祭奠美酒飄桂香.高舉鼓槌把鼓敲,節(jié)拍疏緩歌聲響,竽瑟齊...
