元雜劇四大愛情劇的《西廂記》 中國元雜劇的四大悲劇和四大愛情劇是什么?
第一本 張君瑞鬧道場雜劇
第二本 崔鶯鶯夜聽琴雜劇
第三本 張君瑞害相思雜劇
第四本 草橋店夢鶯鶯雜劇
第五本 張君瑞慶團(tuán)圓雜劇 沁園景區(qū)的東北角，原是沁水公主的煙粉作坊，前邊有一片班竹林，當(dāng)?shù)厝私凶鲋耨R林。據(jù)說唐朝晚期，大詩人元稹，出生在河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)的趙后村，趙后村的鄰村是崔莊村，崔莊里有一女崔小迎，兩人從小一起玩耍，青梅竹馬，兩小無猜。元稹八歲時(shí)父親逝世，小迎一家更把他當(dāng)親人看待。小迎十歲那年，父親去煙粉作坊做工，舉家搬遷。于是便跟隨小迎的父親一起前往。兩人經(jīng)常在斑竹林里逗耍，過家家，拜天地，稱公道婆，并在沁園內(nèi)結(jié)識了很多文人過客，如著名的文學(xué)家令狐楚，韓愈，白居易，李絳等。受其熏陶，學(xué)習(xí)詩文，15歲就以明兩經(jīng)擢第。小迎也長得如出水芙蓉，美麗超群，兩人私定終生。
元貞十七年春，元稹赴考從政，后深受當(dāng)時(shí)太子少保韋夏卿賞識，權(quán)勢之下與韋夏卿之女韋叢婚配。從此一生再也未見小迎一面，其妻早逝后，曾多次回家尋找，卻杳無音訊。小迎的聰慧美麗，清純質(zhì)樸的音容笑貌，纏繞了他一生的夢魂，于是寫《會真記》以表衷情，文中將自己化做張生，把小迎化為鶯鶯。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是元稹把對小迎的感情升華到了最高點(diǎn)。
《會真記》傳到了元代，著名雜劇作家王實(shí)甫將故事改編成劇本《西廂記》，張生與鶯鶯的愛情一直傳唱至今，為了紀(jì)念元稹與小迎的愛情故事，當(dāng)?shù)厝艘郧嗝分耨R之意，將這片斑竹林叫做竹馬林，同時(shí)也給“西廂記”保留了一塊故事的原形地。注:⑴ 沁園：東漢漢明帝劉莊為其五女劉致建造的園林，現(xiàn)在河南省博愛縣太行博竹苑內(nèi)。 前朝崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩詞書算，無所不能。她父親在世時(shí)，就已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書之長子鄭恒。
小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。
這張生見到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人。”為能多見上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。一日，崔老夫人為亡夫做道場，這崔老夫人治家很嚴(yán)，道場內(nèi)外沒有一個(gè)男子出入，張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報(bào)答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)。”
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他。”張生的八拜之交杜確，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫了一封書信給杜確，讓他派兵前來，打退孫飛虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜確的救兵到了，打退孫飛虎。
崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈(zèng)金帛，讓張生另擇佳偶，這使張生和鶯鶯都很痛苦。看到這些，丫鬟紅娘安排他們相會。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛慕之情。
自那日聽琴之后，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。夜晚，小姐鶯鶯在后花園彈琴，張生聽到琴聲，攀上墻頭一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見，便翻墻而入，鶯鶯見他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)誓再不見他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會。
老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來紅娘逼問，紅娘無奈，只得如實(shí)說來。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說這不是張生、小姐和紅娘的罪過，而是老夫人的過錯(cuò)，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。
老夫人無奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚雁無消息”。長亭送別后，張生行至草橋店，夢中與鶯鶯相會，醒來不勝惆悵。
張生考得狀元，寫信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)鄭恒又一次來到普救寺，捏造謊言說張生已被衛(wèi)尚書招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。 唐代以后，這個(gè)愛情故事的結(jié)局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責(zé)張生為“薄情年少如飛絮”。逐漸在民間流傳并將結(jié)局改變，宋代以后，由于北方游牧民族不斷入侵和漢族同化，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現(xiàn)了董良（一說為董瑯）所寫的諸宮詞《西廂記》，諸宮詞是當(dāng)時(shí)的一種說唱藝術(shù)，類似現(xiàn)代的評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場景，最后結(jié)局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。
元代時(shí)王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾改成老夫人妥協(xié)，答應(yīng)其婚事，大團(tuán)圓結(jié)局。這部劇本作者說法不一，有人說是關(guān)漢卿所作，也有人說是關(guān)作王續(xù)，或王作關(guān)續(xù)，但認(rèn)為是王實(shí)甫所作的說法比較公認(rèn)。
清朝金圣嘆將王實(shí)甫的《西廂記》評為第六才子書， 中國燈謎常將王西廂里的句子作為底來猜射，謎目就叫六才。
中山大學(xué)教授王季思對《西廂記》有較為深入的研究。 《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。
《西廂記》是我國古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。
西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵(lì)過無數(shù)青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識。
說起《西廂記》，人們一般會想到元代王實(shí)甫的《西廂記》，殊不知，在王實(shí)甫之前，金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部“西廂”一般被人們稱為“王西廂”和“董西廂”。要說到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。
崔張故事，源遠(yuǎn)流長，最早見于唐代著名詩人元稹所寫的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》）。《鶯鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個(gè)悲劇的結(jié)局。這篇小說不過數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時(shí)代少女對愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運(yùn)給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評，但故事情節(jié)并沒有新的發(fā)展。
當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時(shí)候，金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問世了，這就是所謂的“董西廂”。董解元，金代諸宮調(diào)作家，名不詳，“解元”是金元時(shí)代對讀書人的敬稱。他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養(yǎng)，并對當(dāng)時(shí)的民間文學(xué)形式如諸宮調(diào)非常熟悉，喜歡寫詩作曲。其長篇巨制《西廂記諸官調(diào)》，是今存諸宮調(diào)中惟一的完整作品。“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學(xué)。無論是思想性還是藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人。它對《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開了新生面。董西廂隨著情節(jié)的增加，人物的感情更為復(fù)雜、細(xì)膩，性格也更為豐滿。在文字的運(yùn)用上，作者既善于寫景，也善于寫情，并善于以口語入曲，使作品更為生動(dòng)和富于生活氣息，藝術(shù)性較前有較大提高，為王西廂的出現(xiàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
但“董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來，這時(shí)，大戲劇家王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。
“王西廂”直接繼承了“董西廂”，并在此基礎(chǔ)上作出了巨大的貢獻(xiàn)。在男主人公形象的塑造上，王實(shí)甫不僅寫出了張生的癡情與風(fēng)度，更寫出了張生的才華，以及張生的軟弱，使他成為封建社會中多情軟弱的才子的代表。劇中聰明、伶俐、熱心、正直的丫鬟紅娘，給人們留下了深刻的印象，并且在后來的劇作中一再出現(xiàn)，取得了遠(yuǎn)較鶯鶯為重要的地位。同時(shí)，《西廂記》在中國戲劇史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲劇史上一部直接描寫愛情心理的作品。其對矛盾沖突的設(shè)計(jì)也足以示范后人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現(xiàn)崔張與家長的沖突；以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推進(jìn)劇情，刻畫人物。這樣一種對沖突的組織，對古代戲曲中是很值得稱道的。
“王西廂”與“董西廂”的故事情節(jié)大略相同，但題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，又改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節(jié)，藝術(shù)水平也有很大的提高。作為我國古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫人物之生動(dòng)細(xì)膩等，不僅前無古人，而且超過了元代的其他劇作家，正因?yàn)槿绱耍Z仲明在《凌波仙》稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。” 《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比，在思想上更趨深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。
首先，《西廂記》歌頌了以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。
其次，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而反添癥候。《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。(《中國大百科全書·中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1986年版) 后弦的《西廂》歌詞
詞、曲、編曲：后弦
(Rap: 從西廂過，我十八多，舞文弄墨———）
走過西廂撲鼻一陣香
隔壁小姐還在花中央
鞋子忘了原來的方向
停在十八九歲情惆悵
敢問一句盆中花怎賞
要拿姑娘與它比模樣
甘做花泥一片靠花旁
不是三月也能醉人腸
夏至的前一天
秀才西廂走一遍
邂逅小姐正在窗臺賞花等著雨天
名詩讀了幾多遍，名畫臨摹了幾多卷
懵懂書生的夢存在西廂正時(shí)少年
我又從西廂過
十二年前的白日夢
寫下當(dāng)年的你的我
水調(diào)歌頭詞一首
我再從西廂過，
十二年后的才高八斗
百花還在人去已樓空
那花兒，常開人難留
誰家種的桃花開了，
花下誰在哼著《離騷》
趕考書生還要趁早
要把功名報(bào)
走過西廂撲鼻一陣香
隔壁小姐還在花中央
鞋子忘了原來的方向
停在十八九歲情惆悵
敢問一句盆中花怎賞
要拿姑娘與它比模樣
甘做花泥一片靠花旁
不是三月也能醉人腸
夏至的前一天
秀才西廂走一遍
邂逅小姐正在窗臺賞花等著雨天
名詩讀了幾多遍，名畫臨摹了幾多卷
懵懂書生的夢存在西廂正時(shí)少年
我又從西廂過
十二年前的白日夢
寫下當(dāng)年的你的我 愛情沉香屑：《西廂記》
唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘等，護(hù)相國靈柩回河北博陵（今河北安平縣）安葬，中途道路遇阻，暫住于河中（今永濟(jì)）普救寺。一天，準(zhǔn)備赴長安趕考的河南洛陽書生張珙（字君瑞），因雨滯留在河中。在游普救寺中與鶯鶯相遇。為了追求鶯鶯，張生借宿于普救寺。一天晚上，張生見鶯鶯正在園中燒香禱告，隔墻的他便趁機(jī)高聲吟詩一首。鶯鶯知道吟詩者是張生，便回詩一首。一去一來，以詩為媒，彼此感情徒增。
守橋叛將孫飛虎因貪戀鶯鶯的美貌，帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無援，便許諾：“誰有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰。”。張生挺身而出，寫信給好友白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。事畢，崔夫人言而無信，不肯把鶯鶯嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動(dòng)，深夜來到了張生書齋，與張生私訂終身。此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，最后巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。
張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒卻造謠謊說，張生已做了衛(wèi)尚書的乘龍快婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結(jié)連理。
愛之風(fēng)景之一：《西廂記》之普救寺
普救寺位于永濟(jì)市西北12公里處的西廂村，始建于隋朝初年，是元代雜劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺址高聳，“紅墻匝繞，古塔高聳，綠樹叢中，殿宇隱現(xiàn)”，西臨黃河灣，水勢洶涌澎湃；東近中條山，猶如屏障峙立，視線廣闊。
一座普救古寺，一段屬于《西廂記》的記憶與往事，一份情也悠悠愛也悠悠之千古愛情傳說。讀《西廂記》，游普救寺，聽一回大鐘樓的鐘聲，走一段塔院回廊，《西廂記》中老夫人和鶯鶯所居之處便已在了眼前。一座西廂書齋，一段“待月西廂下，迎風(fēng)塵戶開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來”的記憶；一個(gè)鶯鶯塔，一份“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”的寂寞；一座梨花深院，一幕驚艷、借廂、鬧齋、請?jiān)ⅰ①嚮椤⒙犌佟⒂庠⒖郊t的戲劇場面。一處被張生跳過墻的地方，一棵被張生踩踏過的杏樹，對映著的是前世情緣中的一份無奈。
夕陽西下，后花園竹影迷離。沒有崔鶯鶯與張生幽會的花前月下，依然有情人不愿離去，依然有依依不舍的情話愛意在纏綿……
愛之風(fēng)景之二：蛙鳴傳情之鶯鶯塔
鶯鶯塔，原名舍利塔，雄峙于普救寺西側(cè)，塔高50米，共13層，古樸端莊，獨(dú)立了擎天，因傳說鶯鶯曾在此等盼張生而得名。
鶯鶯塔構(gòu)造奇特，塔內(nèi)各層之間有甬道相通，一般人可上至九層。但六、七層不能直接相通，必須從六層下到五層后才能上得去。
一座磚砌的古塔，一座國內(nèi)罕見回音建筑，一份世界六大奇塔的稱謂，一個(gè)愛也切切情也切切的千古情緣之地。一個(gè)擊蛙臺，擊響的是一份蟲啾蛙鳴的季節(jié)之韻；一座蛙鳴亭，共鳴起的是一個(gè)心心相印、情愛相連愛情故事。
過小橋、走竹林，走不過的是鶯鶯亭前的那份纏綿，忘不了的是拜月臺前的那輪新月以及沐浴在月色中的那個(gè)背影。
元雜劇的四大愛情劇是?
【答案】：答案：王實(shí)甫的《西廂記》、關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》，合稱為元雜劇的四大愛情劇。
元雜劇的四大愛情劇是哪些?
元雜劇的四大愛情劇分別是王實(shí)甫的《西廂記》、關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》和鄭光祖的《倩女離魂》。這些作品不僅展現(xiàn)了元雜劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。《西廂記》講述了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在普救寺相遇相戀的故事。張生與鶯鶯一見鐘情，卻因種種原因無法在一起。在...
元雜劇四大愛情劇
1、《西廂記》《西廂記》由王實(shí)甫創(chuàng)作，講述了一個(gè)敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的故事，表達(dá)了人們對封建婚姻制度的不滿和對美好愛情的追求。2、《拜月亭》《拜月亭》又名《王瑞蘭閨怨拜月亭》， 古代中國雜劇劇本，是元曲四大愛情劇之一。元代關(guān)漢卿作，共四折一楔子。主要寫大家閨秀王瑞蘭和秀才蔣...
元雜劇四大愛情劇
元雜劇四大愛情劇包括《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》和《倩女離魂》。1.《西廂記》該劇由王實(shí)甫創(chuàng)作，描繪了崔鶯鶯和張生的愛情故事，他們不顧封建禮教的束縛，勇敢地相愛。這反映了人們對傳統(tǒng)婚姻制度的不滿，以及對美好愛情的向往。2.《拜月亭》《拜月亭》又稱《王瑞蘭閨怨拜月亭》，由元代劇...
元雜劇四大愛情劇《西廂記》
元代著名雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》，簡稱《西廂記》，由王實(shí)甫創(chuàng)作，堪稱其代表作。自問世以來，深受男女青年喜愛，被譽(yù)為愛情劇中的翹楚，表達(dá)了“愿普天下有情人都成眷屬”的美好愿望。劇本分五本，描繪了張君瑞與鶯鶯從相識、相戀到團(tuán)圓的曲折經(jīng)歷。故事源于唐代詩人元稹與崔小迎青梅竹馬的傳說，元稹將...
你知道元雜劇的“四大愛情劇”都有哪些著作嗎?
王實(shí)甫的《西廂記》、關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《馬上墻》、鄭光祖的《倩女幽魂》，統(tǒng)稱為元雜劇四大愛情劇。"西廂 "全稱 "崔鶯鶯月下西廂"。作者為王實(shí)甫，元代著名戲劇家。他出生于河北省保定市定興縣。他一生寫了14部戲，《西廂記》寫于元稹、大德年間，是其代表作。該劇一上臺，就驚艷四座，贏得...
元雜劇四大愛情劇
元雜劇四大愛情劇分別是《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》和《倩女離魂》。首先，《西廂記》由王實(shí)甫創(chuàng)作，講述了張生與崔鶯鶯的曲折愛情故事。張生在普救寺偶遇相國小姐崔鶯鶯，兩人一見鐘情。經(jīng)歷孫飛虎兵圍普救寺、崔母賴婚等重重波折后，最終在紅娘的幫助下，張生與崔鶯鶯私下結(jié)合，戰(zhàn)勝了所有阻撓，...
元雜劇四大愛情劇
元雜劇四大愛情劇包括《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》和《倩女離魂》。這四部作品分別講述了不同背景下的愛情故事。《西廂記》由王實(shí)甫改編自金代的《董西廂》。故事講述書生張生與相國小姐崔鶯鶯的愛情故事。張生在普救寺偶遇鶯鶯，一見鐘情，然而遭遇叛將孫飛虎圍寺，張生依靠友人白馬將軍的幫助解救...
元雜劇的四大愛情劇分別指的是什么?
四、鄭光祖：《倩女離魂》《倩女離魂》在上述的雜劇中最為知名，該劇講述往張倩女與王文舉指腹為婚，但張母非要王文舉功成名就才能娶自己的女兒。文舉為早日娶得佳人，只身赴京趕考。張倩女放心不下，魂魄竟跟著文舉一同上京。后來文舉高中，倩女魂魄一同跟著回家，與文舉修成正果。可以看出，四大愛情劇...
元曲四大愛情劇是
1、《崔鶯鶯待月西廂記》：簡稱《西廂記》，是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇，。全劇敘寫了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。2、《裴少俊墻頭馬上》：簡稱《墻頭馬上》是元代白樸創(chuàng)作雜劇。尚書之子裴少俊，奉命到洛陽購買花苗，巧遇總管之女...
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沽源縣復(fù)合： ______ 元代是中國戲曲發(fā)展史上最光輝的歷史階段之一.在元雜劇中,《西廂記》“天下奪魁”,對后世影響很大.那么,《西廂記》的作者是誰呢?對于這個(gè)問題,從明代開始...
沽源縣復(fù)合： ______ 元雜劇的四大悲劇:《竇娥冤》(關(guān)漢卿)《漢宮秋》(馬致遠(yuǎn))《梧桐雨》(白樸)《趙氏孤兒》(紀(jì)君祥); 四大愛情劇:〈拜月亭》(漢卿)《西廂記》(王實(shí)甫)《墻頭馬上》(白樸)《倩女離魂》(鄭光祖)
沽源縣復(fù)合： ______ 元雜劇的四大愛情劇指關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白 樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》.
沽源縣復(fù)合： ______ 《拜月亭》(漢卿)《西廂記》(王實(shí)甫)《墻頭馬上》(白樸)《倩女離魂》(鄭光祖)
沽源縣復(fù)合： ______ 四大悲劇:關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》. 四大愛情劇:關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》.]
