西游記到底是誰寫的
問題一：西游記的作者到底是誰？ 大概在清代中葉以后，吳玉|《山陽志遺》、阮葵生《茶語客話》、丁晏《石亭記事續(xù)編》等根據(jù)《天啟淮安府志》及小說中方言俚語等材料，提出作者為吳承恩，但未得到響應(yīng)。
直到二十世紀(jì)二十年代，胡適在《西游記考戶》、魯迅在《中國小說史略》中才開始集中論定該書作者為吳承恩，并得到普遍支持。
此后國內(nèi)出版的均署名：吳承恩。
不過關(guān)于《西游記》作者，仍有不同見解啊。
其實(shí)很多事都是需要考證的，很多見解都是暫時(shí)的。呵呵，我們只能相信大流，一些小流就當(dāng)做補(bǔ)充知識吧。
問題二：吳承恩署名引爭議，《西游記》作者究竟是誰 《西游記》作者問題，是400年來曠日持久的一樁公案，謎底至今未解。現(xiàn)在多說為吳承恩，其實(shí)并非定論。明代嘉萬年間《西游記》問世之際，即告作者佚名。究其原因有二：一是當(dāng)時(shí)小說為不登大雅之堂的稗官野史，作者不愿署名；二是《西游記》內(nèi)容廣袤，“其有殷鑒存焉”，其中不乏諷刺等敏感話題，書商不敢署名。當(dāng)然，《西游記》不是“飛來峰”，不是花果山上無父無母的石卵，它理應(yīng)有一個(gè)（或若干個(gè)）作者存在，只不過我們還不知道、或者對此持有不同的認(rèn)識而已。
《西游記》作者署名的三個(gè)階段
1、明代：佚名
今見最早的《西游記》版本是明代萬歷二十年（1592）金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》（簡稱世本），不署作者姓名，其陳元之《刊西游記序》中明確說：“《西游》一書不知其何人所為。”特別有趣的是，世本雖然不署作者姓名，卻在扉頁顯著位置署上了“華陽洞天主人校”字樣，似乎是要故意“造局”，用一個(gè)“校者”來搪塞，而且還用一個(gè)假名來混淆視聽。大凡明代《西游記》百回本小說，都沿用世本慣例，均告作者佚名。
2、清代：邱處機(jī)
清初康熙年間，有汪澹漪者將《西游記》箋評為《西游證道書》，首倡作者為元初道士邱處機(jī)（邱本作丘，因諱孔子改）。其卷首置有假托元代大文豪虞集《西游記原序》，其中明確說：“此國初長春真君所纂《西游記》也。”汪澹漪還在《原序》后面添置了《邱長春真君傳》和《玄奘取經(jīng)事跡》兩則附錄，分別介紹邱處機(jī)生平和玄奘大師取經(jīng)史實(shí)，這樣三者互證，致使后人深信不疑，“邱作”說從此風(fēng)行于世。現(xiàn)在所能看到的七種清代《西游記》版本，無一例外，都以邱處機(jī)為作者，有的徑直署為“邱長春真君著”。不得不說，汪澹漪是一個(gè)十分出色的圖書策劃師，值得今天的出版人借鑒。
3、現(xiàn)代：吳承恩
“五四”之際，魯迅、胡適和董作賓等學(xué)者根據(jù)清人提供的線索，多方搜尋史料，經(jīng)過綜合考證，反復(fù)論辯，先是批駁“邱作”說這一“不根之談”，剝?nèi)ラL期以來被邱處機(jī)“冒名頂替”的著作權(quán)，最后根據(jù)天啟《淮安府志》“吳承恩《西游記》”的記載論定《西游記》為淮安吳承恩所作。30年代又有鄭振鐸、孫楷第、趙景深、劉修業(yè)著名等學(xué)者進(jìn)行不斷引證、申述。從此，“吳著”說幾成學(xué)界共識，以后刊行的《西游記》作者均署為吳承恩。央視1986年版電視劇《西游記》也署“吳承恩原著”，――“吳著”說籍此深入人心。
邱處機(jī)PK吳承恩
進(jìn)入新時(shí)期，在《西游記》作者問題上紛爭驟起。先是海外學(xué)者在不同場合不斷地提出反對“吳著”說的意見，還對“邱作”說，以及其他候選對象作了深入研究，終于在1983年以章培恒先生《百回本是否吳承恩所作》（載《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1983年第4期）一文為標(biāo)志，對“吳著”說提出全面質(zhì)疑，從此拉開了規(guī)模空前、影響巨大的新一輪論爭。時(shí)至今日，猶如披沙瀝金，許白云、蔡金、唐新庵、李春芳、陳元之、朱觀錠、閆希言等人或遭淘汰，或基本退出“競選”，只剩吳承恩、邱處機(jī)雙峰對峙，呈“二進(jìn)一”的局面。
1、邱處機(jī)（1148―1227），字通密，號長春子，始為“全真七子”之一、全真教教主，后自創(chuàng)全真道溪派、龍門派，有《大丹直指》、《攝生論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等著作傳世。因其道教身份與玄奘取經(jīng)的佛教題材具有先天性矛盾，“邱作”說創(chuàng)立不久也曾遭多方質(zhì)疑。
其一是四庫全書總纂官紀(jì)昀。他在《西游記》中發(fā)現(xiàn)了“多明制”（官制、官職）的現(xiàn)象，于是懷疑“邱作”說“時(shí)間不合”。邱處機(jī)是宋元之際人，他創(chuàng)作的《西游記》怎么會有錦衣衛(wèi)、司禮監(jiān)、會同館、東城兵馬司等諸多明代的官制與官職呢？反而言之，既然《西游記》“多明制”，那么必定“為明人依托無疑”，其......>>
問題三：西游記的作者是誰 吳承恩
生平簡介
吳承恩,生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明萬歷10年），活了81歲。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。我國明代著名小說家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國古代四大名著之一。
吳承恩出生于一個(gè)由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。
吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。少年時(shí)，就已名冠鄉(xiāng)里，他除好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，讓他養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。
步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽(yù)的日子一去不復(fù)返了。
吳承恩約二十歲時(shí)，與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正 ，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn)，吳承恩在以后三年內(nèi)，專心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來，考不取舉人，愧對父母，有負(fù)先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運(yùn)不濟(jì)，他認(rèn)為“功名富貴自有命，必須得之無乃癡？”
生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外，只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。
品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，并且用自己的詩文向不合理的社會進(jìn)行抗?fàn)帯?
一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后，帶著悲喜交加的心情，約于萬歷十年離開了人世。
他雖然終身未能騰達(dá)，但他和他的《西游記》，在中國學(xué)史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。
《西游記》的創(chuàng)作歷程
眾所周知，以唐僧西天取經(jīng)為主線的西游記故事在宋代就流傳于民間，但很粗糙，又不連貫。吳承恩一心想在前人有關(guān)著述及民間傳說的基礎(chǔ)上寫出一部完整的《西游記》。此前，他聽說京城國子監(jiān)和南都（南京）國子監(jiān)（均相當(dāng)于國立最高學(xué)府）都藏有全套刻印本《永樂大典》。其中收錄有元末明初的話本《西游記》和元代雜劇《唐三 *** 天取經(jīng)》等幾種不同版本。這些都是創(chuàng)作《西游記》前亟需閱讀和參考的，可是一般人根本無法讀到。他尋思再三，借了盤纏，帶上好友沈伯生（已高中進(jìn)士，后升任南都國子監(jiān)祭酒）寫的幾封信，趕到南京，在顧樓街文友朱祠曹家住下。先后持沈的介紹信件找了幾位官場上的朋友，可是他們（包括國子監(jiān)內(nèi)一位官員）都表示：國子監(jiān)規(guī)制嚴(yán)格，無法借出《永樂大典》中有關(guān)收錄《西游記》版本的零本。無奈之下，只有花錢請國子監(jiān)里讀書的太學(xué)生們抄錄了。而且這還多虧得到國子監(jiān)里那位沈伯生友人的關(guān)照。吳承恩借宿的朱祠曹家距離國子監(jiān)所在地的成賢街還有幾里路。吳承恩每天下午就趕到國子監(jiān)大門外耐心等候，拿到抄錄好的書稿如獲至寶，惟恐失落了一頁。回住處就翻閱潛心研究。抄書稿的費(fèi)用都是朱祠曹墊付的。因?yàn)閰浅卸?.....>>
問題四：西游記的作者是誰，主要人物有誰 《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細(xì)記載。）取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和民間傳說。
問題五：《西游記》作者到底是誰，真的就是吳承恩嗎 從晚唐五代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》、元代的《西游記平話》、《西游記雜劇》，到明中葉百回本的出現(xiàn)，《西游記》的創(chuàng)作由民間說話的樸拙、稚嫩，漸次向文人化過渡，終于達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)巔峰，成為神魔小說創(chuàng)作的典范。對于《西游記》的研究、解讀，從世德堂百回本問世之日起，幾乎就一直沒有停止過：關(guān)于作者、關(guān)于主旨、關(guān)于成書，一直是見仁見智、眾說紛法。迄今為止我們所發(fā)現(xiàn)的不同版本《西游記》，明代的也好，清代的也好，要么署朱鼎臣編輯，要么署華陽洞天主人校，要么署丘處機(jī)撰，要么干脆不署作者姓名，偏偏沒有一本注明“吳承恩”三字。
使吳承恩成為《西游記》 近乎不可動(dòng)搖的作者要?dú)w因于胡適、魯迅兩位大學(xué)者的努力。
民國后期，中華人民共和國成立以來，尤其是1980年以后，有關(guān)《西游記》作者的研究漸成熱點(diǎn)。仍不斷有學(xué)者對吳承恩的作者身份表示質(zhì)疑。理由是今存吳承恩詩文及其友人文字中從未提及撰寫《西游記》一事；二是《淮安府志》所載吳承恩著《西游記》一事并未說明是演義、稗官，而通常情況下演義、稗官是不錄入地方志的；三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西游記》被列入輿地類（即地理類）。因此，有人重新提出《西游記》是邱處機(jī)所著，或是其弟子、傳人所著。也有極少數(shù)學(xué)者立論：《西游記》是明朝的“青詞宰相”李春芳所著。但是由于論據(jù)稀少、牽強(qiáng)，絕大多數(shù)學(xué)者都不贊同此說。另外一方面，證明吳承恩就是《西游記》作者的論據(jù)似乎更多起來，而且更有說服力。主要有：一，吳承恩的個(gè)人情況與《西游記》創(chuàng)作者的特征完全吻合。二，對各種質(zhì)疑給出了較為合理的符合實(shí)際情況的解釋。三，也是最有說服力的，是關(guān)于《西游記》各文本中方言的研究。1980年以后這方面的研究有突破性進(jìn)展，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西游記》的作者。
吳承恩是羅貫中的徒弟。
問題六：西游記作者是誰類別是什么主要人物是誰 《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。《西游記》是吳承恩在50歲左右，也就是1550年左右寫了西游記的前十幾回。后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的全部創(chuàng)作。 因此，大致可以推斷出，《西游記》是他在1550至1582年，這32年之間創(chuàng)作的。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難（連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細(xì)記載）。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和民間傳說。
自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價(jià)。
天下所分四大洲：東勝神洲－眾仙島組成的洲，各路散仙云集之地，也是孫悟空的誕生地；南贍部洲－大唐國所在地，唐僧也是由此出發(fā)取經(jīng)；西牛賀洲－西天如來以及眾神佛所在之處，佛法昌盛，唐僧取經(jīng)的目的地；北俱蘆洲－最荒涼的洲，無佛法普及，全都是赤身露體的野人。
問題七：西游記原著到底是誰? 一、《西游記》的作者是明代小說家吳承恩。
二、作品簡介：
《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所完善中國古代第一部浪漫主義的漢族長篇神魔小說。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和漢族民間傳說。
自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價(jià)。
三、故事來源：
【玄奘西游】
玄奘游學(xué)取經(jīng)經(jīng)歷記錄在《大唐西域記》，該游記主要記錄了各國。
國名、地理形勢、幅員廣狹、都邑大小、國王、族姓、宮室、農(nóng)業(yè)、物產(chǎn)、貨幣、食物、衣飾、語言、文字、禮儀、兵刑、風(fēng)俗以及佛教圣跡、寺數(shù)、僧?dāng)?shù)、大小乘教流行情況等內(nèi)容，沒有故事，神話故事是后人模仿佛教寓言故事創(chuàng)作的。玄奘游學(xué)取經(jīng)經(jīng)歷簡單如下：
612年，玄奘13歲，破格以沙彌身分錄入僧籍，居凈土寺。隋唐后期玄奘西游大亂，從兄西去長安，然后逾劍閣而抵蜀都。622年，23歲，與商人結(jié)侶，經(jīng)三峽至荊州，北轉(zhuǎn)相州和趙州，足跡及于半個(gè)中國。沿途既講且學(xué)，質(zhì)難問疑，探索不止，最后入于長安。在這里，玄奘繼續(xù)多方參學(xué)。
629年，李世民(公元598年1月28日）派玄奘陳t出國，在高昌王和突厥葉護(hù)可汗的大力贊助下，玄奘艱難地通過了中亞地區(qū)，進(jìn)入北印度境，渡印度河，經(jīng)觳媸悸蓿至迦濕彌羅，在這里參學(xué)兩年。隨后至磔迦國（旁遮普西部）、那仆底國、^爛達(dá)國（賈朗達(dá)爾）、曲女城……633年，34歲，到達(dá)王舍城，入那爛陀寺。玄奘在那爛陀寺被推為十大德之一，地位尊崇，待遇優(yōu)厚。他著重聽戒賢三藏講《瑜伽師地論》，旁及瑜伽行派的其它論著和有部、中觀諸派的代表，前后歷時(shí)5年。
638年，39歲，玄奘離開那爛陀寺，繼續(xù)游學(xué)東印、南印和西印諸國。642年，43歲，再回那爛陀寺。戒賢請他為寺眾主講《攝大乘》、《唯識決擇》。 ……戒日王和拘摩羅王隆重接見玄奘，決定在曲女城為玄奘召開五印論師大會。到會者有18國王，僧眾3000余，婆羅門及尼乾外道2000余，那爛陀寺僧千余。作為論主的玄奘將論意寫出，由明賢法師讀示大眾，并別懸一本于會場門外，請人問難，竟18日無人發(fā)論。玄奘取得全勝，被美為“大乘天”和“解脫天”。 643年，44歲，玄奘謝別戒日諸王，踏上回國路程，645年，46歲，被榮耀迎進(jìn)長安。首尾歷時(shí)17年，親踐110國，傳聞28國，帶回經(jīng)書657部。646年，玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》12卷。
【新野猴戲】
新野猴戲，距今已有二千多年的歷史。
新野的猴戲歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在這里做過縣令的吳承恩也對這猴戲無比鐘愛。
據(jù)清康熙五十一年《新野縣志》和乾隆十九年《新野縣志》記載：吳承恩，貢士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）任新野知縣。
《新野縣志》、《名宦卷》中稱其“賦性明敏，清慎自持，革吏弊，禁游民，修理學(xué)校，表揚(yáng)貞節(jié)，刑清政舉，吏畏民懷……”
吳承恩在任新野知縣的兩年中，不僅德績兼優(yōu)，對新野的民間藝術(shù)研究也頗深。
《西游記》第一回中刻畫孫悟空的前身――仙石的形態(tài)，就是以新野現(xiàn)存的漢議事臺為背景。仙石的通體三維尺寸與漢議事臺的尺寸完全相同，可見吳......>>
問題八：西游記來歷 西游記簡介
西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三 *** 天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500―1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖......>>
問題九：西游記的作者是誰？主要人物是誰？ 明朝吳承恩，孫悟空，唐僧等等
穆伏18633318821： 西游記是誰寫的呢
清水河縣力角： ______ 吳承恩
穆伏18633318821： 西游記是誰寫的
清水河縣力角： ______ 吳承恩
穆伏18633318821： 西游記是誰寫的 -
清水河縣力角： ______ 西游記是吳承恩寫的,以下是他的相關(guān)資料,你可以看下,呵呵,新版的西游記爭議很大,建議你去看看,不過本人覺得,還是老版比較的吸引人,不會那么的妖魔化. 吳承恩(約1500-約1582),字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇...
穆伏18633318821： 西游記的作者是誰
清水河縣力角： ______ ＂西游記＂的作者是吳承恩.
穆伏18633318821： 西游記是誰寫的
清水河縣力角： ______ 吳承恩
穆伏18633318821： 西游記的作者是誰?
清水河縣力角： ______ 吳承恩
穆伏18633318821： 西游記的作者是誰
清水河縣力角： ______ 西游記的作者是吳承恩
穆伏18633318821： 西游記的作者是誰?
清水河縣力角： ______ 吳承恩
穆伏18633318821： 西游記的作者是誰
清水河縣力角： ______ ＂西游記＂的作者是吳承恩.吳承恩(1500——1582)明代小說家.字汝忠,號射陽山人,懷安山陽(江蘇淮安)人.他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族,家境清貧.吳承恩自幼聰明過人,《淮安府志》記載他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成.”但他科考不利,至中年才補(bǔ)上“歲貢生”,后流寓南京,長期靠賣文補(bǔ)貼家用.晚年因家貧出任長興縣丞,由于看不慣官場的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終.
穆伏18633318821： 西游記是誰寫的
清水河縣力角： ______ 吳承恩
直到二十世紀(jì)二十年代，胡適在《西游記考戶》、魯迅在《中國小說史略》中才開始集中論定該書作者為吳承恩，并得到普遍支持。
此后國內(nèi)出版的均署名：吳承恩。
不過關(guān)于《西游記》作者，仍有不同見解啊。
其實(shí)很多事都是需要考證的，很多見解都是暫時(shí)的。呵呵，我們只能相信大流，一些小流就當(dāng)做補(bǔ)充知識吧。
問題二：吳承恩署名引爭議，《西游記》作者究竟是誰 《西游記》作者問題，是400年來曠日持久的一樁公案，謎底至今未解。現(xiàn)在多說為吳承恩，其實(shí)并非定論。明代嘉萬年間《西游記》問世之際，即告作者佚名。究其原因有二：一是當(dāng)時(shí)小說為不登大雅之堂的稗官野史，作者不愿署名；二是《西游記》內(nèi)容廣袤，“其有殷鑒存焉”，其中不乏諷刺等敏感話題，書商不敢署名。當(dāng)然，《西游記》不是“飛來峰”，不是花果山上無父無母的石卵，它理應(yīng)有一個(gè)（或若干個(gè)）作者存在，只不過我們還不知道、或者對此持有不同的認(rèn)識而已。
《西游記》作者署名的三個(gè)階段
1、明代：佚名
今見最早的《西游記》版本是明代萬歷二十年（1592）金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》（簡稱世本），不署作者姓名，其陳元之《刊西游記序》中明確說：“《西游》一書不知其何人所為。”特別有趣的是，世本雖然不署作者姓名，卻在扉頁顯著位置署上了“華陽洞天主人校”字樣，似乎是要故意“造局”，用一個(gè)“校者”來搪塞，而且還用一個(gè)假名來混淆視聽。大凡明代《西游記》百回本小說，都沿用世本慣例，均告作者佚名。
2、清代：邱處機(jī)
清初康熙年間，有汪澹漪者將《西游記》箋評為《西游證道書》，首倡作者為元初道士邱處機(jī)（邱本作丘，因諱孔子改）。其卷首置有假托元代大文豪虞集《西游記原序》，其中明確說：“此國初長春真君所纂《西游記》也。”汪澹漪還在《原序》后面添置了《邱長春真君傳》和《玄奘取經(jīng)事跡》兩則附錄，分別介紹邱處機(jī)生平和玄奘大師取經(jīng)史實(shí)，這樣三者互證，致使后人深信不疑，“邱作”說從此風(fēng)行于世。現(xiàn)在所能看到的七種清代《西游記》版本，無一例外，都以邱處機(jī)為作者，有的徑直署為“邱長春真君著”。不得不說，汪澹漪是一個(gè)十分出色的圖書策劃師，值得今天的出版人借鑒。
3、現(xiàn)代：吳承恩
“五四”之際，魯迅、胡適和董作賓等學(xué)者根據(jù)清人提供的線索，多方搜尋史料，經(jīng)過綜合考證，反復(fù)論辯，先是批駁“邱作”說這一“不根之談”，剝?nèi)ラL期以來被邱處機(jī)“冒名頂替”的著作權(quán)，最后根據(jù)天啟《淮安府志》“吳承恩《西游記》”的記載論定《西游記》為淮安吳承恩所作。30年代又有鄭振鐸、孫楷第、趙景深、劉修業(yè)著名等學(xué)者進(jìn)行不斷引證、申述。從此，“吳著”說幾成學(xué)界共識，以后刊行的《西游記》作者均署為吳承恩。央視1986年版電視劇《西游記》也署“吳承恩原著”，――“吳著”說籍此深入人心。
邱處機(jī)PK吳承恩
進(jìn)入新時(shí)期，在《西游記》作者問題上紛爭驟起。先是海外學(xué)者在不同場合不斷地提出反對“吳著”說的意見，還對“邱作”說，以及其他候選對象作了深入研究，終于在1983年以章培恒先生《百回本是否吳承恩所作》（載《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1983年第4期）一文為標(biāo)志，對“吳著”說提出全面質(zhì)疑，從此拉開了規(guī)模空前、影響巨大的新一輪論爭。時(shí)至今日，猶如披沙瀝金，許白云、蔡金、唐新庵、李春芳、陳元之、朱觀錠、閆希言等人或遭淘汰，或基本退出“競選”，只剩吳承恩、邱處機(jī)雙峰對峙，呈“二進(jìn)一”的局面。
1、邱處機(jī)（1148―1227），字通密，號長春子，始為“全真七子”之一、全真教教主，后自創(chuàng)全真道溪派、龍門派，有《大丹直指》、《攝生論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等著作傳世。因其道教身份與玄奘取經(jīng)的佛教題材具有先天性矛盾，“邱作”說創(chuàng)立不久也曾遭多方質(zhì)疑。
其一是四庫全書總纂官紀(jì)昀。他在《西游記》中發(fā)現(xiàn)了“多明制”（官制、官職）的現(xiàn)象，于是懷疑“邱作”說“時(shí)間不合”。邱處機(jī)是宋元之際人，他創(chuàng)作的《西游記》怎么會有錦衣衛(wèi)、司禮監(jiān)、會同館、東城兵馬司等諸多明代的官制與官職呢？反而言之，既然《西游記》“多明制”，那么必定“為明人依托無疑”，其......>>
問題三：西游記的作者是誰 吳承恩
生平簡介
吳承恩,生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明萬歷10年），活了81歲。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。我國明代著名小說家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國古代四大名著之一。
吳承恩出生于一個(gè)由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。
吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。少年時(shí)，就已名冠鄉(xiāng)里，他除好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，讓他養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。
步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽(yù)的日子一去不復(fù)返了。
吳承恩約二十歲時(shí)，與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正 ，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn)，吳承恩在以后三年內(nèi)，專心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來，考不取舉人，愧對父母，有負(fù)先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運(yùn)不濟(jì)，他認(rèn)為“功名富貴自有命，必須得之無乃癡？”
生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外，只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。
品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，并且用自己的詩文向不合理的社會進(jìn)行抗?fàn)帯?
一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后，帶著悲喜交加的心情，約于萬歷十年離開了人世。
他雖然終身未能騰達(dá)，但他和他的《西游記》，在中國學(xué)史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。
《西游記》的創(chuàng)作歷程
眾所周知，以唐僧西天取經(jīng)為主線的西游記故事在宋代就流傳于民間，但很粗糙，又不連貫。吳承恩一心想在前人有關(guān)著述及民間傳說的基礎(chǔ)上寫出一部完整的《西游記》。此前，他聽說京城國子監(jiān)和南都（南京）國子監(jiān)（均相當(dāng)于國立最高學(xué)府）都藏有全套刻印本《永樂大典》。其中收錄有元末明初的話本《西游記》和元代雜劇《唐三 *** 天取經(jīng)》等幾種不同版本。這些都是創(chuàng)作《西游記》前亟需閱讀和參考的，可是一般人根本無法讀到。他尋思再三，借了盤纏，帶上好友沈伯生（已高中進(jìn)士，后升任南都國子監(jiān)祭酒）寫的幾封信，趕到南京，在顧樓街文友朱祠曹家住下。先后持沈的介紹信件找了幾位官場上的朋友，可是他們（包括國子監(jiān)內(nèi)一位官員）都表示：國子監(jiān)規(guī)制嚴(yán)格，無法借出《永樂大典》中有關(guān)收錄《西游記》版本的零本。無奈之下，只有花錢請國子監(jiān)里讀書的太學(xué)生們抄錄了。而且這還多虧得到國子監(jiān)里那位沈伯生友人的關(guān)照。吳承恩借宿的朱祠曹家距離國子監(jiān)所在地的成賢街還有幾里路。吳承恩每天下午就趕到國子監(jiān)大門外耐心等候，拿到抄錄好的書稿如獲至寶，惟恐失落了一頁。回住處就翻閱潛心研究。抄書稿的費(fèi)用都是朱祠曹墊付的。因?yàn)閰浅卸?.....>>
問題四：西游記的作者是誰，主要人物有誰 《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細(xì)記載。）取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和民間傳說。
問題五：《西游記》作者到底是誰，真的就是吳承恩嗎 從晚唐五代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》、元代的《西游記平話》、《西游記雜劇》，到明中葉百回本的出現(xiàn)，《西游記》的創(chuàng)作由民間說話的樸拙、稚嫩，漸次向文人化過渡，終于達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)巔峰，成為神魔小說創(chuàng)作的典范。對于《西游記》的研究、解讀，從世德堂百回本問世之日起，幾乎就一直沒有停止過：關(guān)于作者、關(guān)于主旨、關(guān)于成書，一直是見仁見智、眾說紛法。迄今為止我們所發(fā)現(xiàn)的不同版本《西游記》，明代的也好，清代的也好，要么署朱鼎臣編輯，要么署華陽洞天主人校，要么署丘處機(jī)撰，要么干脆不署作者姓名，偏偏沒有一本注明“吳承恩”三字。
使吳承恩成為《西游記》 近乎不可動(dòng)搖的作者要?dú)w因于胡適、魯迅兩位大學(xué)者的努力。
民國后期，中華人民共和國成立以來，尤其是1980年以后，有關(guān)《西游記》作者的研究漸成熱點(diǎn)。仍不斷有學(xué)者對吳承恩的作者身份表示質(zhì)疑。理由是今存吳承恩詩文及其友人文字中從未提及撰寫《西游記》一事；二是《淮安府志》所載吳承恩著《西游記》一事并未說明是演義、稗官，而通常情況下演義、稗官是不錄入地方志的；三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西游記》被列入輿地類（即地理類）。因此，有人重新提出《西游記》是邱處機(jī)所著，或是其弟子、傳人所著。也有極少數(shù)學(xué)者立論：《西游記》是明朝的“青詞宰相”李春芳所著。但是由于論據(jù)稀少、牽強(qiáng)，絕大多數(shù)學(xué)者都不贊同此說。另外一方面，證明吳承恩就是《西游記》作者的論據(jù)似乎更多起來，而且更有說服力。主要有：一，吳承恩的個(gè)人情況與《西游記》創(chuàng)作者的特征完全吻合。二，對各種質(zhì)疑給出了較為合理的符合實(shí)際情況的解釋。三，也是最有說服力的，是關(guān)于《西游記》各文本中方言的研究。1980年以后這方面的研究有突破性進(jìn)展，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西游記》的作者。
吳承恩是羅貫中的徒弟。
問題六：西游記作者是誰類別是什么主要人物是誰 《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。《西游記》是吳承恩在50歲左右，也就是1550年左右寫了西游記的前十幾回。后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的全部創(chuàng)作。 因此，大致可以推斷出，《西游記》是他在1550至1582年，這32年之間創(chuàng)作的。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難（連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細(xì)記載）。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和民間傳說。
自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價(jià)。
天下所分四大洲：東勝神洲－眾仙島組成的洲，各路散仙云集之地，也是孫悟空的誕生地；南贍部洲－大唐國所在地，唐僧也是由此出發(fā)取經(jīng)；西牛賀洲－西天如來以及眾神佛所在之處，佛法昌盛，唐僧取經(jīng)的目的地；北俱蘆洲－最荒涼的洲，無佛法普及，全都是赤身露體的野人。
問題七：西游記原著到底是誰? 一、《西游記》的作者是明代小說家吳承恩。
二、作品簡介：
《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所完善中國古代第一部浪漫主義的漢族長篇神魔小說。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和漢族民間傳說。
自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價(jià)。
三、故事來源：
【玄奘西游】
玄奘游學(xué)取經(jīng)經(jīng)歷記錄在《大唐西域記》，該游記主要記錄了各國。
國名、地理形勢、幅員廣狹、都邑大小、國王、族姓、宮室、農(nóng)業(yè)、物產(chǎn)、貨幣、食物、衣飾、語言、文字、禮儀、兵刑、風(fēng)俗以及佛教圣跡、寺數(shù)、僧?dāng)?shù)、大小乘教流行情況等內(nèi)容，沒有故事，神話故事是后人模仿佛教寓言故事創(chuàng)作的。玄奘游學(xué)取經(jīng)經(jīng)歷簡單如下：
612年，玄奘13歲，破格以沙彌身分錄入僧籍，居凈土寺。隋唐后期玄奘西游大亂，從兄西去長安，然后逾劍閣而抵蜀都。622年，23歲，與商人結(jié)侶，經(jīng)三峽至荊州，北轉(zhuǎn)相州和趙州，足跡及于半個(gè)中國。沿途既講且學(xué)，質(zhì)難問疑，探索不止，最后入于長安。在這里，玄奘繼續(xù)多方參學(xué)。
629年，李世民(公元598年1月28日）派玄奘陳t出國，在高昌王和突厥葉護(hù)可汗的大力贊助下，玄奘艱難地通過了中亞地區(qū)，進(jìn)入北印度境，渡印度河，經(jīng)觳媸悸蓿至迦濕彌羅，在這里參學(xué)兩年。隨后至磔迦國（旁遮普西部）、那仆底國、^爛達(dá)國（賈朗達(dá)爾）、曲女城……633年，34歲，到達(dá)王舍城，入那爛陀寺。玄奘在那爛陀寺被推為十大德之一，地位尊崇，待遇優(yōu)厚。他著重聽戒賢三藏講《瑜伽師地論》，旁及瑜伽行派的其它論著和有部、中觀諸派的代表，前后歷時(shí)5年。
638年，39歲，玄奘離開那爛陀寺，繼續(xù)游學(xué)東印、南印和西印諸國。642年，43歲，再回那爛陀寺。戒賢請他為寺眾主講《攝大乘》、《唯識決擇》。 ……戒日王和拘摩羅王隆重接見玄奘，決定在曲女城為玄奘召開五印論師大會。到會者有18國王，僧眾3000余，婆羅門及尼乾外道2000余，那爛陀寺僧千余。作為論主的玄奘將論意寫出，由明賢法師讀示大眾，并別懸一本于會場門外，請人問難，竟18日無人發(fā)論。玄奘取得全勝，被美為“大乘天”和“解脫天”。 643年，44歲，玄奘謝別戒日諸王，踏上回國路程，645年，46歲，被榮耀迎進(jìn)長安。首尾歷時(shí)17年，親踐110國，傳聞28國，帶回經(jīng)書657部。646年，玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》12卷。
【新野猴戲】
新野猴戲，距今已有二千多年的歷史。
新野的猴戲歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在這里做過縣令的吳承恩也對這猴戲無比鐘愛。
據(jù)清康熙五十一年《新野縣志》和乾隆十九年《新野縣志》記載：吳承恩，貢士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）任新野知縣。
《新野縣志》、《名宦卷》中稱其“賦性明敏，清慎自持，革吏弊，禁游民，修理學(xué)校，表揚(yáng)貞節(jié)，刑清政舉，吏畏民懷……”
吳承恩在任新野知縣的兩年中，不僅德績兼優(yōu)，對新野的民間藝術(shù)研究也頗深。
《西游記》第一回中刻畫孫悟空的前身――仙石的形態(tài)，就是以新野現(xiàn)存的漢議事臺為背景。仙石的通體三維尺寸與漢議事臺的尺寸完全相同，可見吳......>>
問題八：西游記來歷 西游記簡介
西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三 *** 天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500―1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖......>>
問題九：西游記的作者是誰？主要人物是誰？ 明朝吳承恩，孫悟空，唐僧等等
《徐霞客游記》是哪個(gè)朝代寫的?
《徐霞客游記》是明代寫的。《徐霞客游記》是明代地理學(xué)家徐霞客創(chuàng)作的一部散文游記，主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均做了詳細(xì)記錄。《徐霞客游記》全書六十余萬字，其中記述游歷廣西的《粵西游日記》卻占了篇幅的約三分之一，可見廣西在這一書中...
游記是什么
游記有帶議論色彩的，有帶科學(xué)色彩的，有帶抒情色彩的。出處：巴金《光明·好人》。巴金《光明·好人》：“我動(dòng)身回國的時(shí)候，穆東先生還把他自己珍愛的一本絕版的游記送給我。”楊朔《小序》：“這本集子所收起來的主要是我近年來寫的一些散文特寫，有游記，有人物特寫，也有文學(xué)雜記一類東西。”
徐霞客探險(xiǎn)故事
他寫下的游記有二百四十多萬字,可惜大多失散了。留下來的經(jīng)過后人整理成書,就是著名的《徐霞客游記》。這部書四十多萬字,是把科學(xué)和文學(xué)溶合在一起的一大“奇書”。 徐霞客的游歷,并不是單純?yōu)榱藢て嬖L勝,更重要的是為了探索大自然的奧秘,尋找大自然的規(guī)律。如他對福建建溪和寧洋溪水流的考察,就是一例。
《徐霞客游記》是哪個(gè)朝代寫的?
《徐霞客游記》是明代地理學(xué)家徐霞客創(chuàng)作的一部散文游記，明末徐弘祖經(jīng)34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客...
《徐霞客游記》就是徐霞客的旅游日記嗎?為什么地理學(xué)家對此書推崇備至...
《徐霞客游記》是一部地理名著：作者徐霞客歷經(jīng)三十多年旅行，寫下了諸多名山游記和其他各種自然地理方面的內(nèi)容。此書對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作了詳細(xì)記錄，在地理學(xué)上的重要成就很多。首先，它是中國和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅(qū)，對喀斯特洞穴的特征、類型及成因，有詳細(xì)的考察和科學(xué)...
夏威夷游記是誰寫的
夏威夷游記是梁啟超寫的。梁啟超介紹：梁啟超1873年2月23日—1929年1月19日，字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民、自由齋主人。廣東省廣州府新會縣熊子鄉(xiāng)茶坑村（今廣東省江門市新會區(qū)茶坑村）人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、...
徐霞客都到過哪些地方?徐霞客寫了什么著作
徐霞客先后游歷了今江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等十六個(gè)省，足跡遍及大半個(gè)中國。徐霞客寫了《徐霞客游記》這一著作，該書不僅記錄了中國地理地貌、風(fēng)俗人情的多樣性，還展示了徐霞客探險(xiǎn)故事的精彩。
解釋“游記”是什么意思
游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記；以抒發(fā)感情為主的是抒情型游記；以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；通過游記來說明一個(gè)道理的，是說理型游記。寫作途徑有兩條，多看和多寫。正如歐陽修所說：“作文無它術(shù)，唯勤讀書多為之自工。”多看包括閱讀和閱歷。多寫，俄羅斯著名作家...
徐霞客為什么要寫徐霞客游記?寫徐霞客游記用了多久?
徐霞客寫《徐霞客游記》的原因是為了記錄他在游歷名山大川過程中的觀察所得，考察各地的形成、水文、地質(zhì)、植物等情況。他寫《徐霞客游記》用了34年的時(shí)間。寫《徐霞客游記》的原因：- 地理考察：徐霞客對地理有著濃厚的興趣，他希望通過游歷和考察，了解并記錄各地的自然地理特征。- 科學(xué)探索：在...
《馬可波羅游記》并不是馬可波羅自己寫的,那是誰寫的呢?
最后以熱那亞勝利而告終，馬可波羅這方慘敗，自然就成為了俘虜被關(guān)進(jìn)了熱那亞的監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，馬可波羅結(jié)識了同樣身為俘虜?shù)聂斔继葜t，魯思梯謙說自己曾經(jīng)是一名作家，這讓馬可波羅想到了自己游歷中國十七年的經(jīng)歷，于是馬可波羅口述，由魯思梯謙所寫的《馬可波羅游記》就在這種情況下問世了。
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清水河縣力角： ______ 西游記是吳承恩寫的,以下是他的相關(guān)資料,你可以看下,呵呵,新版的西游記爭議很大,建議你去看看,不過本人覺得,還是老版比較的吸引人,不會那么的妖魔化. 吳承恩(約1500-約1582),字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇...
清水河縣力角： ______ ＂西游記＂的作者是吳承恩.
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清水河縣力角： ______ ＂西游記＂的作者是吳承恩.吳承恩(1500——1582)明代小說家.字汝忠,號射陽山人,懷安山陽(江蘇淮安)人.他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族,家境清貧.吳承恩自幼聰明過人,《淮安府志》記載他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成.”但他科考不利,至中年才補(bǔ)上“歲貢生”,后流寓南京,長期靠賣文補(bǔ)貼家用.晚年因家貧出任長興縣丞,由于看不慣官場的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終.
清水河縣力角： ______ 吳承恩
