贊普的解釋贊普的解釋是什么
贊普的詞語(yǔ)解釋是：吐蕃君長(zhǎng)的稱號(hào)。注音是：ㄗㄢ_ㄆㄨˇ。結(jié)構(gòu)是：贊(上下結(jié)構(gòu))普(上下結(jié)構(gòu))。拼音是：zànpǔ。
贊普的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈吐蕃君長(zhǎng)的稱號(hào)。引唐杜甫《近聞》詩(shī)：“似聞贊普更求親，舅甥和好應(yīng)難棄。”《新唐書(shū)·吐蕃傳上》：“其俗謂_雄曰贊，丈夫曰普，故號(hào)君長(zhǎng)曰贊普。”宋蘇軾《送歐陽(yáng)辯監(jiān)澶州酒》詩(shī)：“小臣愿對(duì)紫薇花，試草尺書(shū)招贊普。”
二、國(guó)語(yǔ)詞典
唐代吐蕃君長(zhǎng)的稱謂。
三、網(wǎng)絡(luò)解釋
贊普贊普，在吐蕃諸王之名字中多有此字，以示崇巍。《新唐書(shū)·吐蕃傳》云：“其俗謂雄強(qiáng)曰贊，丈夫曰普，故號(hào)君長(zhǎng)曰贊普。”頗得其意。“贊普”一詞，主要是取其宗教上的含義。強(qiáng)調(diào)他的權(quán)力來(lái)自上天，即所謂“君權(quán)神授”，強(qiáng)調(diào)了贊普的血緣屬于神系，君權(quán)來(lái)自天神。中國(guó)藏學(xué)泰斗王堯氏于解讀吐蕃碑銘時(shí)以為：按贊普一詞，系藏文btsanpo之對(duì)音，而在古代btsan乃原始崇拜之精靈，雍仲本教bonpo列為九乘之一，后轉(zhuǎn)為統(tǒng)治者自稱。在雍仲本教信仰中，“贊”是一種十分獰厲可怖、兇猛暴戾的神靈，既有靈異，又有群眾基礎(chǔ)(至今還是西藏人的崇祀對(duì)象)，逐漸變成具有保護(hù)神地位的崇拜對(duì)象。“贊普”，雄強(qiáng)丈夫之名即由此而來(lái)。
關(guān)于贊普的詩(shī)詞
《布達(dá)拉宮·贊普中興地》
關(guān)于贊普的詩(shī)句
試草招來(lái)贊普書(shū)會(huì)盟贊普散邊愁似聞贊普更求親
關(guān)于贊普的成語(yǔ)
雪夜訪普贊口不絕交口稱贊普天匝地嘖嘖稱贊普渡眾生普天同慶普濟(jì)眾生德洋恩普贊口不_
關(guān)于贊普的詞語(yǔ)
雪夜訪普贊聲不絕普濟(jì)眾生普渡眾生普天同慶不贊一辭普度眾生贊口不_普天匝地德洋恩普
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西藏的贊普起源于什么時(shí)候?后來(lái)是怎樣消失在歷史中的?
西藏的贊普是起源于公元前23七年的某一天的。后來(lái)消失在1630年。可能是因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)造成的屠殺和掠奪而導(dǎo)致消亡的。
松贊干布是什么贊普,實(shí)際上是什么
按贊普一詞，系藏文btsan po之對(duì)音，而在古代btsan乃原始崇拜之精靈，雍仲本教bon po列為九乘之一，后轉(zhuǎn)為統(tǒng)治者自稱。主要是取其宗教上的含義。強(qiáng)調(diào)他的權(quán)力來(lái)自上天，即所謂“君權(quán)神授”，強(qiáng)調(diào)了贊普的血緣屬于神系，君權(quán)來(lái)自天神。
關(guān)于松贊干布吐蕃王朝的一段歷史1500字
父親朗日松贊是吐蕃王朝第32代贊普。(贊普:吐蕃時(shí)期百姓對(duì)君長(zhǎng)的稱呼,藏語(yǔ)意為雄健的男子。據(jù)《新唐書(shū)·吐蕃傳》載:“其俗謂強(qiáng)雄曰贊,丈夫曰普,故號(hào)君長(zhǎng)曰贊普。”)松贊干布是后人為他加上的尊號(hào)。(松贊干布:唐代漢文史籍作棄宗弄贊、器宗弄贊、器宋弄贊、棄蘇農(nóng)贊等(還有弗夜氏、不弗弄贊的稱呼),...
“試草尺書(shū)招贊普”的出處是哪里
“試草尺書(shū)招贊普”出自宋代蘇軾的《九月十五日。“試草尺書(shū)招贊普”全詩(shī)《九月十五日，邇英講《論語(yǔ)，終篇，賜執(zhí)政講》宋代 蘇軾繡裳畫(huà)袞云垂地，不作成王剪桐戲。日高黃繖下西清，風(fēng)動(dòng)槐龍舞交翠。壁中蠹簡(jiǎn)今千年，漆書(shū)科斗光射天。諸儒不復(fù)憂吻燥，東宮賜酒如流泉。酒酣復(fù)拜千金賜，...
西師大版四年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第十五課聰明的使者
皇帝見(jiàn)三道題全讓祿東贊解了，心想：一個(gè)使臣都這么聰明，那贊普一定更加聰明能干。于是，皇帝答應(yīng)讓文成公主嫁到吐蕃去。聰明的祿東贊終于完成了贊普的使命。西師大版四年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第十五課《聰明的使者》教材分析 很多問(wèn)題都有辦法解決，但需要開(kāi)動(dòng)腦筋，運(yùn)用智慧。聰明的使者祿東贊就是這樣，運(yùn)用...
贊普吐蕃王朝世系表
第一代贊普，松贊干布，于617年誕生，629年即位。他于641年迎娶文成公主，646年向唐朝表示臣服并祝賀唐朝平定遼東。唐朝授予他附馬都尉·西海郡王的封號(hào)。第二代贊普，貢日貢贊，繼承松贊干布的王位。第三代贊普，芒松芒贊，又名赤本布。他在650年繼位，唐書(shū)通典記載他的名字為乞黎跋布。第四代...
贊普的世系簡(jiǎn)介
按照傳說(shuō)中的說(shuō)法，悉補(bǔ)野部落的贊普共傳了31代，包括天赤七王、上丁二王、地賢六王、德字八王、贊字五王等。 藏文史料《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》、《紅史》、《雅隆尊者教法史》等書(shū)中都提到了這些贊普的名字。 大約在隋唐易代之時(shí)（公元600年左右），雅隆部落中出現(xiàn)了一位偉人南日松贊（nam-ri-slon...
達(dá)瑪西藏的贊普
達(dá)瑪，全名朗達(dá)瑪，別名達(dá)磨( Gldarma)，他是吐蕃末代贊普（838年至843年在位）。他是赤德松贊的兒子，赤祖德贊的哥哥或弟弟（也有說(shuō)法認(rèn)為是弟弟）。在赤祖德贊去世后，他繼承了西藏贊普的位置。《蒙古源流》記載：“汗（寅恪案，此指持松壘。）無(wú)子，其兄達(dá)爾瑪，癸未年所生，歲壬戌，年四十歲，...
贊普和松贊干布是什么關(guān)系
沒(méi)有關(guān)系。松贊干布是吐蕃贊普，即吐蕃王是西藏第三十二世藏王，是名棄宗弄贊，藏族人，吐蕃贊普的直系子孫，生于公元六六七年，從小經(jīng)受嚴(yán)格的訓(xùn)練能文能武，深有謀慮，少年老成，因此人們稱為松贊干布，松贊是名字，干布則是尊號(hào)，意為深沉莫測(cè)，深有心計(jì)。
吐蕃的公主稱什么?
因?yàn)槭軡h化比較嚴(yán)重,所以吐蕃的公主叫公主,贊普的妃子叫王后或什么妃,大概如此.唐文獻(xiàn)中沒(méi)有此類特殊說(shuō)明,歷朝文獻(xiàn)也沒(méi)有特殊說(shuō)明.歷朝都給予歸降少數(shù)民族首領(lǐng)妻女封號(hào),文獻(xiàn)中也用封號(hào)作稱呼,少數(shù)民族語(yǔ)言俺又不懂,文字典籍又丟失嚴(yán)重,所以這至今仍是研究問(wèn)題吧! 按當(dāng)?shù)亓?xí)俗,贊普的妻子大概叫末蒙 公主...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
上林縣中間： ______ :干讀[gān]松贊干布 干讀[gān] 松贊干布(617-650年),徽號(hào)漢姓為劉.是吐蕃贊普(即“君主”).在位時(shí)統(tǒng)一西藏高原地區(qū),定都邏些(今西藏拉薩).發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)制文字,立法律,定官制、軍制,建成吐蕃奴隸制政權(quán).公元641年與唐朝文成公主成婚.后又派遣貴族子弟到長(zhǎng)安求學(xué),接受漢族先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),促進(jìn)漢藏經(jīng)濟(jì)文化交流.
上林縣中間： ______ 什么是對(duì)比?----也稱＂對(duì)照＂\＂映襯＂,修辭方式的一種,即把兩種互相對(duì)立或矛盾的事物,或同一事物的兩個(gè)對(duì)立方面,并舉出來(lái)加以比較,形成映襯.比如＂有的人活著他已經(jīng)死了,有的人死了他還活著＂. 什么是起興?----起興又叫“興”,...
上林縣中間： ______ 松贊干布是后人為他加上的尊號(hào).(松贊干布:唐代漢文史籍作棄宗弄贊、器宗弄贊、器宋弄贊、棄蘇農(nóng)贊等(還有弗夜氏、不弗弄贊的稱呼),均為譯音,藏文稱贊普墀松贊、松德贊.贊普,意為王;墀,意為“輿”“王位”;松贊是名字,干布則是尊號(hào),其意為“深沉莫測(cè)”.)
上林縣中間： ______[答案] 文成公主西嫁 唐初贊普(君王)松贊干布統(tǒng)一青藏一帶建立起奴隸制政權(quán)以后,唐蕃雙方都表現(xiàn)出要建立和發(fā)展民族友好關(guān)系的愿望,這是一個(gè)重要的前提條件.據(jù)《資治通鑒》,唐太宗曾說(shuō):“自古皆貴中華、賤夷狄、朕獨(dú)愛(ài)之如一.”在這一思想...
上林縣中間： ______ 還是代表了什么. 赤祖德贊,舊譯為可黎可足,吐蕃贊普,年號(hào)彝泰,其意思是幸福長(zhǎng)久),但是由于多種機(jī)緣和條件,這位贊普的國(guó)政并未堅(jiān)固,福樂(lè)
上林縣中間： ______ 語(yǔ)文中的修辭手法有比喻、排比、擬人、對(duì)偶、借代、夸張、反復(fù)、反語(yǔ)、設(shè)問(wèn)、反詰(反問(wèn))、層遞、引用等. 對(duì)偶是一種修辭手法.即一種修辭方式:兩個(gè)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)句表現(xiàn)相關(guān)或相反的意思或用兩個(gè)對(duì)稱語(yǔ)句加強(qiáng)語(yǔ)言效果(如“下筆千言,離題萬(wàn)里”). 類比是一種表現(xiàn)手法. 意思是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似,推論出它們?cè)谄渌卣魃弦灿锌赡芟嗨?用這種推理方法推出的結(jié)論是或然性的,是否正確還有待實(shí)踐證明.
上林縣中間： ______ 公元九世紀(jì)下葉,吐蕃帝國(guó)末代贊普(作連接解釋何謂贊普)沃松之子貝考贊在今西藏江孜被奴隸義軍擒獲,吐蕃壽終正寢.其子吉德尼瑪袞,這位落難王孫,開(kāi)始了他的亡命生涯.哪知這一出走竟拉開(kāi)了七百載古格王朝的序幕.他西行至岡仁...
上林縣中間： ______ 吐蕃 松贊干布是藏族歷史上的英雄,崛起于藏河(今雅魯藏布江)中游的雅隆河谷地區(qū).他統(tǒng)一藏區(qū),成為藏族的贊普(“君長(zhǎng)”之意),建立了吐蕃王朝.唐貞觀十四年(640),他遣大相祿東贊至長(zhǎng)安,獻(xiàn)金五千兩,珍玩數(shù)百,向唐朝請(qǐng)婚.太宗許嫁宗女文成公主.
上林縣中間： ______ 西藏第一位藏王聶赤贊普! 關(guān)于這個(gè)藏王聶赤贊普的來(lái)歷,在西藏的文史中有這樣的記載. 雅礱部落的先民當(dāng)時(shí)不但進(jìn)行狩獵、牧業(yè)生產(chǎn),他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史也有...
