文房四寶的起源
《辭海》說法的模糊之處在于：“一名《文房四寶譜》”的作者是誰？是另有他人？還是蘇易簡（958—997年）本人？如果是蘇本人，那么“文房四寶”一辭就當(dāng)是蘇易簡提出的。但像《叢書集成》等收錄蘇易簡著作的各種文獻(xiàn)中，皆以《文房四譜》為書名，而未見注明《文房四寶譜》作者為蘇易簡者。也就是說，“文房四寶”一辭與蘇易簡的著作名稱，并無直接的原詞轉(zhuǎn)用關(guān)系。
蘇易簡不是“文房四寶”一辭的直接發(fā)明者，這在《四庫全書總目提要》中為蘇易簡《文房四譜》一書做提要時(shí)有所記載：“《宋史》本傳但稱文房四譜，與此本同。尤袤《遂初堂書目》作《文房四寶譜》，又有《續(xù)文房四寶譜》。考洪邁《歙硯說跋》，稱揭蘇氏文房譜於四寶堂，當(dāng)由是而俗呼四寶，因增入書名，后來病其不雅，又改題耳。”
《四庫》提到的洪邁（1123-1202年）和尤袤（1127-1194年）生卒年代相近，但都晚于蘇易簡，二者與“文房四寶”一辭似乎都有關(guān)系。其中《四庫》在為洪邁題跋《歙硯說》等書目的提要中，更詳細(xì)地談到了上述“揭蘇氏文房譜於四寶堂”的人，是洪邁的哥哥洪適（1117-1184年）。換言之，《四庫》是說蘇易簡原著《文房四譜》本無他名，是因?yàn)楹檫m曾經(jīng)把它揭示于徽州的四寶堂，才有人用“四寶”這種俗稱稱它為《文房四寶譜》的。
因此，同為一個(gè)時(shí)期的尤袤在做《遂初堂書目》時(shí)，這才把俗稱的《文房四寶譜》等收錄了進(jìn)來，也未可知。然而問題到這里并沒有解決，因?yàn)閷?shí)際上，在比洪適早出生一百多年的蘇易簡生活的北宋時(shí)期，社會(huì)上已在普遍使用“文房四寶”一辭了。如詩人梅堯臣（1002—1060年）早就寫有“文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予”的詩句。
由此可見，“文房四寶”一辭的來源，盡管與蘇易簡著作名稱沒有直接關(guān)系，《四庫》所記得名于洪適的說法也經(jīng)不起年代差的考實(shí)，但至少在北宋時(shí)期，社會(huì)上已廣泛使用了這一詞匯，當(dāng)無問題。到再晚一些的南宋初年，陸游（1125—1210年），甚至還把“文房四寶”叫做“文房四士”：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依”。但是不知為什么，被陸游入題入詩、稱之頌之的“文房四士”一辭，卻沒有像“文房四寶”那樣流行并流傳下來。這大概與后者出現(xiàn)和使用的年代較早，更傳神地表達(dá)了紙、墨、筆、硯在書房中的地位，已被社會(huì)廣泛接受的緣故有關(guān)。
筆、墨、紙、硯在宋代已成為書房中最重要的書寫繪畫用具，有考古學(xué)上發(fā)現(xiàn)也可作證。如在福建省福州市茶園山發(fā)現(xiàn)的南宋許峻墓中，就發(fā)現(xiàn)了整套“文房四寶”用品被隨葬的現(xiàn)象。再如河北張家口遼代張文藻家族壁畫墓的壁畫中，也有不止一幅迄今所見最早將筆、墨、紙、硯同繪于一處的“文房四寶”圖畫。
其中7號(hào)墓“童嬉圖”壁畫中（如圖），有四童子藏于后面嬉戲的柜子，發(fā)掘者認(rèn)為是食盒，但有研究者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是文房用具，可放置紙張、畫軸、書札等。這幅畫的墓主人張文藻卒于遼代咸雍十年（1074年），與蘇易簡、梅堯臣等人生活的年代甚為相近。這些無不說明，如果筆、墨、紙、硯不是經(jīng)歷時(shí)代的積淀，逐步形成了廣泛的社會(huì)實(shí)用基礎(chǔ)，那么“文房四寶”一辭是不會(huì)在宋代終成專門用語的。
說起來，“文房四寶”中的“四寶”譜系還有據(jù)可考，但作為書寫、讀書等專用處所的“文房”的起源，卻實(shí)難考實(shí)得多。像唐代杜牧《奉和門下相公兼領(lǐng)相印出鎮(zhèn)全蜀詩》中所言“彤弓隨武庫，金印逐文房”，已是我們迄今能看到的比較早的“文房”用辭了。因此說“文房”一辭于唐代就已出現(xiàn)，或者還可能更早一些到南北朝時(shí)期，當(dāng)不至于引起太大異議。但問題是，我們這里提到的文房，其實(shí)多屬于概念或?qū)傩苑懂牐驗(yàn)檫€沒有直接的文獻(xiàn)著錄、考古發(fā)現(xiàn)以及研究成果，能告知我們唐代的文房到底是什么樣的具體形態(tài)。
將有關(guān)文房四寶的起源研究，延伸到與其關(guān)的書畫空間場景中，是在變筆、墨、紙、硯的靜態(tài)討論為書畫者行為的空間動(dòng)態(tài)考察。因?yàn)槲奈锏难芯糠椒酥廖奈镉^，正在發(fā)生從單體到整體再到群體的轉(zhuǎn)變，了解和復(fù)原古代書畫用具與文房乃至與文人行為之間的關(guān)系，這樣才能更全面地了解書法用具發(fā)展的史脈。換言之，如果說文房是“文房四寶”的空間載體，那么，文人則是文房的活動(dòng)主體。沒有文房承載的文房四寶是孤零散亂的用具，而沒有文人活動(dòng)的文房則是沒有活力的空寂建筑。
文房四寶的起源和歷史文房四寶的由來和發(fā)展?
1. 文房四寶，作為中國傳統(tǒng)文化核心的標(biāo)志性用品，蘊(yùn)含著中華文明的深厚底蘊(yùn)。它們分別是筆、墨、紙、硯，不僅在古代文人的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中扮演著不可或缺的角色，也成為了書法、繪畫等藝術(shù)形式的基礎(chǔ)工具。2. 這一概念的起源可追溯至商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開始使用各種不同的材料來記錄文字和繪圖。隨著...
文房四寶中的來歷
古代文人離不開這四件寶貝，無論是書法還是繪畫都離不開它們。文房四寶起源于南北朝時(shí)期，專指文人書房中的用品，包括筆、墨、紙、硯。除了四寶，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等。故宮博物院收藏了許多清代名師制作的文房四寶...
文房四寶是指哪四樣圖片
一、文房四寶的定義及起源：文房四寶是指筆、墨、紙、硯，這一概念最早可追溯至南北朝時(shí)期。二、文房四寶的具體指向：歷史上，文房四寶所指的對(duì)象有所變化。南唐時(shí)期，特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺好困源龍尾硯。三、文房四寶的重要性：中國書法和繪畫藝術(shù)的...
文房四寶是哪個(gè)時(shí)期開始,才正式發(fā)展起來的?
在南唐時(shí)期，“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李庭桂墨、呈獻(xiàn)堂紙和江西婺源衛(wèi)龍硯。宋代開始，“文房四寶”逐漸演變?yōu)橹复P（浙江湖州）、徽墨（安徽惠州）、宣紙（安徽宣州）、端硯（廣東肇慶，古稱端州）。紙的流傳可追溯至魏晉南北朝時(shí)期，而毛筆的起源約在公元前1600年至1066年之間。中國的鋼筆歷史...
文房四寶常識(shí):文房四寶的起源
文房四寶常識(shí)：文房四寶的起源 引言：揭開文房四寶的神秘面紗 文房四寶，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。作為書法、繪畫和文學(xué)創(chuàng)作的必備工具，文房四寶在中國古代文人士大夫的生活中占據(jù)著重要地位。本文將深入探討文房四寶的起源，為讀者揭開這一神秘面紗。一、毛筆：書寫的...
文房四寶是指哪四樣出自哪里?
硯就是俗指硯臺(tái)，它適用于盛墨的工具也可以適用于研磨的。不要覺得硯臺(tái)在筆墨紙硯當(dāng)中屬于可有可無的那一個(gè)，如果沒有他的話，墨就不能夠做出很好的狀態(tài)，那么寫出來的字也就沒有什么看頭了。文房四寶起源：中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為“文房...
“文房四寶”指什么
文房四寶，又稱筆墨紙硯，是中國獨(dú)有的書畫工具，承載著中華文化的精髓。起源于南北朝時(shí)期，它們是中國文化發(fā)展的見證。文房四寶所指之物歷經(jīng)變遷，自宋朝以來，特指湖筆、徽墨、宣紙、端硯。筆，即湖筆，以其優(yōu)質(zhì)的動(dòng)物毛制成，吸墨性好，書寫流暢。古有“筆掃春秋誦古今”之句，可見筆在文化傳承中...
文房四寶指的是
文房四寶指的是：筆、墨、紙、硯。文房四寶起源于南北朝時(shí)期。在南唐時(shí)，文房四寶特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來文房四寶則特指宣筆、徽墨、宣紙、歙硯、洮硯、端硯，元代以后湖筆興起，宣筆衰弱，改革開放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機(jī)。說到文房...
文房四寶的意思是什么
起源 中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊糯娜嘶旧隙际腔蚰軙蚰墚嫞蚣饶軙帜墚嫷模请x不開筆墨紙硯這四件寶貝的。“文房”之名，起于我國歷史上南北朝時(shí)期（公元420--...
文房四寶什么意思
歷史上，文房四寶所指之物屢屢有變化。在南唐時(shí)，文房四寶特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。中國古代傳統(tǒng)文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指安徽...
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