孔子為什莫要佩戴“紫薇劍”
君子以劍自衛(wèi)乎
【原文】：
子路戎服見于孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛(wèi)乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛(wèi)，不出環(huán)堵之室，而知千里之外。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」
——《孔子家語·好生第十》
【白話易解】：
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩，感慨道：「啊！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教啊！」
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《君子以劍自衛(wèi)乎》讀后感：
我們看這一段師生對話，作為學生的子路對老師的那種真心拜服，當今實不多見了。
子路跟隨老師一生，他去世比老師還早一年，即使在五十多歲的時候，別人問他，老師是什么樣子，他竟不知道從何講起。因為老師的德行，俯拾即是，耳濡目染多年，所以反倒很難一言幾言說清楚。后來還是夫子告訴子路，有人再問就說：「發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」
孔夫子被后世人尊為「大成至圣先師」，其實也不是生而知之，而是學而知之。他十五志于學，勤學不倦，終其一生倡導「仁」道。夫子忘食忘憂，不知老之將至，都是他心中有「道」的結果。「人有至心求道，精進不止，會當克果，何愿不得？」所以，孔夫子時時都在道中。教育學生抓住機會教育點，誨人不倦，教學相長，夫子的智慧，也在與學生的講論中日益深厚。
這個故事是子路剛進入孔門不久發(fā)生的。老師在子路剛剛求學之始就種下了「仁」的種子，可謂慎于始，好的開始是成功的一半。
治亂，不是一個人的力量，那么先要把自己的學說，傳播給學生，使之遍布四方，承傳不絕，而達到德行天下的效果。
在他不斷教學的過程中，教學相長，學無止境——三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
這個故事的味道在哪里呢？我們現(xiàn)代人相信以暴制暴，而且各種傳媒（影視、網(wǎng)絡等），甚至小朋友看的動畫片也是這樣表演的。學習了傳統(tǒng)文化我們才明白，要宣德化，柔遠人，要以仁化暴，教育本身的力量就在于榜樣。為師者的榜樣，在他的言、行，更在那顆心。因為誠于中，形于外。我們有多少老師、家長，甚至領導都是采取嚴厲的處罰，嚴格的管制，去對待學生、孩子、下屬。甚至有的家庭，夫婦之間也用暴力。朋友之間因一點點的經(jīng)濟問題就上了法庭，當今社會還有殺父弒母這樣的亂象。其實所有這些都是以暴制暴，或者以暴制暴的延伸。
昨天看了一則消息，因為幾千元而兄弟相殘，最后，哥哥被弟弟殺死了。八十幾歲的老母，親眼目睹這場慘劇，而這場慘劇的原因，是因為奉養(yǎng)自己的母親，兩個兒媳都不情愿。大兒子的孩子已經(jīng)上大學了，他覺得是叔叔、嬸子不對，不奉養(yǎng)奶奶卻獨占奶奶的錢，就請自己的同學去砸了叔叔的窗子。嬸嬸因此而不平，慫恿叔叔拿刀去了哥哥家，使得孫子受傷，他的同學挨了幾刀，醫(yī)藥費就花了幾萬元，最后這個弟弟又殺死了哥哥，這就是以暴制暴的悲慘結局。
是非高下之風，來源于不平的心境。心是根本，喜愛、貪戀由心所生，敵對、怨恨也從心而生，一切外在的環(huán)境，都是我們內心的反映。縱然不動真刀槍，可心念在不平之中，每天在算計，內心里是波濤翻滾，甚至是烽煙疊起，我們人與人的關系，如何能和睦得起來呢？我們內心是善念的時候，我們的面目表情，我們的言語都會有所顯現(xiàn)；而當我們內心對立、不平，甚至惡念的時候，當然也會如實地反應在我們的待人接物之中。所以我們體會到，為人老師身體力行、以身作則施行仁道的重要。
作者： 124.128.110.* 2007-10-12 16:19 回復此發(fā)言
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2 《孔子故事系列》之二 君子以劍自衛(wèi)乎
我們又體會，怎么樣讓學生聽老師的話？為什么孔老夫子三言兩語，子路就那么容易地契入了呢？而且還說以后就老老實實跟著老師學呢？幾千年前，圣賢人的心境，比較高，他們從善如流。而我們現(xiàn)代人，由于德行教育弱化，導致現(xiàn)在世風日下。所以為人師者更應注意不斷提升自己的道德學問，才有可能讓學生尊敬、欽服。
通過這個故事我們還體會到，作為比較崇尚武功的子路，他對夫子的欽敬，也不是一日之功，而是跟隨夫子日久，仰之彌高的結果。最主要的是夫子因材施教，把對學生的教誨，化在生活的點點滴滴之中，通過不言之教的身教，子路的境界也在不自覺中提升，終于在后來成為一位賢人。
顏回評價夫子：「威而不猛」。我們就體會，「君子不重則不威」，夫子「威」的是德行，而我們一再說的「猛」，就是大家說的那個「暴」。當時夫子身高被眾人稱為「長人」，也就是高大的人，而且他的武功能夠單手拖起城門之匝。他的劍術之高超，也是子路這個以勇著稱的人所遠遠不及的。腰配寶劍，就是這樣一個人，卻全然一副棄兵戈于不用的氣概，他的這份柔心慈腸是從哪里來的？仁愛！孔夫子到各個國家，與國君談經(jīng)國之道，都是對他們善加相勸要以德治國，德行才是無往不勝的力量。
其實，如果夫子沒有萬德萬能，夫子不以圣人之心、之行，又如何能夠培育出復圣顏回、宗圣曾子、子貢、子路、子騫等諸多有德行的弟子？所以老師的境界在哪里，就會把學生的境界帶到哪里。
當今，講習傳統(tǒng)倫理道德教育，真正能夠身體力行的老師，他上臺一個微笑，臺下的學員就會心一笑，繼而掌聲如潮。他靠的是什么呢？內心真誠的流露，才會有臉上燦爛的微笑。那是真正的大愛，至誠、慈悲，一顆念念利及他人的心。
曾有一個非常頑劣的學生，犯了嚴重的錯誤，老師讓他第二天到辦公室。學生想破罐子破摔，心里滿是抵觸情緒，老師一見到學生，問了一句：你吃早飯了嗎？學生便淚如雨下，心中的郁結化為烏有，和老師坦誠相見，慢慢改變以前的壞習氣。
而一個監(jiān)獄的警官，把服刑人員喊到面前，一聲請坐，遞上一杯水，服刑人員頓時泣不成聲。這就是柔遠人的作用，就是教化的力量。
教育主要是以心靈喚醒心靈的過程。我們以什么樣的心靈，去教化我們身邊的人呢？只有心中有愛，才能夠傳遞給別人愛；只有心中有一份慈悲，才能夠感化別人。
所以我們想到教育，想以忠義教育自己的孩子，首先要先給孩子種下仁愛的種子，先有孝心，所謂「親親而仁民，仁民而愛物」。先愛自己的父母，先愛自己的親人，愛自己身邊的人，然后推及到所有的人，以及萬事、萬物。我們常常說，自古忠臣出于孝子之門。《孝經(jīng)》里也說：「君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。」
孔老夫子所說的「仁、義、禮、智、信」，為什么會把「仁」放在前面呢？仁愛是所有一切德行的基礎，而仁愛的基礎，就在于孝道。我們的初發(fā)點要建立在對父母的仁愛上面，「君子務本，本立而道生。」正如我們建房子，地基都沒有打好，建三層樓那是不可能的。樹的根基不牢，臺風一到就會連根拔掉。所以孔老夫子說：「孝悌也者，其為仁之本與？」我們一個真正有德行的人，一定是在家有孝道的人，而絕不是在外面對人好，回家臉色難看之人。因為「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。」
當今很多有識之士，都會想到社會、國家的道德之薄弱，希望能改變這種局面。但是大家有沒有回到古圣先賢那里，回到幾千年前孔老夫子那里，去體會老祖宗給我們的智慧？用我們老祖宗的智慧，才是讓自己的家庭，社會國家真正得到和諧的方法。
如果通過夫子與子路師生簡短的對話，我們真正能夠體悟、受益，就不負我們祖宗幾千年來對文化的這份承傳。而我們后世子孫真正的承傳，是用祖宗的文化使自己、個人、家庭、社會、國家幸福、安定，利益更及千秋萬代之后世子孫。
所以圣賢人的對話，也是在給我們做表演。為什么會有這段話的記錄？我們的老祖宗之心，就是想讓我們后世子孫學到他們那份仁愛之心，學到圣賢之道。我們真正能夠感受到他們的那一份慈悲的時候，我們就會真正懂得做人愛人，我們就會主動讓這個世界充滿溫暖，充滿溫馨，讓我們身邊的每一個人，都感受到一份平等博愛，就好像大同世界一樣，那么和諧社會還會遙遠嗎？
大方廣文化公益網(wǎng)編輯部
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