（100分懸賞）哲學(xué)唯物主義問題 ：夢是怎么回事？ 問一個高二哲學(xué)問題，100分懸賞
如果你要從唯物主義角度來解釋這個問題，那么這樣解釋：夢是人類大腦對外界事物的反映，其根源都是基于現(xiàn)實中接觸到事物。
生理原因是大腦皮層在人睡覺的時候還處于相當(dāng)活躍的狀態(tài)，即肉體疲勞了需要休息，但是精神由于受到某些因素的刺激處于正常工作狀態(tài)。
我們夢到的事情有可能會在別處發(fā)生，這并不是因為我們有“預(yù)言”能力，而是因為我們的夢既然是基于現(xiàn)實，那么夢到的內(nèi)容正好符合某一現(xiàn)實是很有可能，這種巧合的概率雖然非常小，但是基數(shù)很大，所以還是會有很多這類事情的發(fā)生。
事實上，唯物主義解釋不了所有的事情，唯心主義也不能，所以彼此還存在著。
唯物主義在認識上有兩個很大的障礙解決不了：一是科學(xué)的邊界；二是意識。
科學(xué)邊界就是很多自然現(xiàn)象違背了我們所認識的科學(xué)定理，但是其還存在著，那么這就是說我們所知道的科學(xué)定理并不是正確的。可我們?nèi)匀挥眠@種定理來處理事物，得到的還都是預(yù)想中的滿意結(jié)果。這是一個悖論，科學(xué)界無法解決。比如說黑洞，違背了幾乎所有的物理定律，這些物理定律卻又是構(gòu)成我們這個世界的根本。又比如說已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有物體的飛行速度超過了光速。
另一個障礙是意識。我們總是說物質(zhì)決定意識，意識總是物質(zhì)的體現(xiàn)。可事實有些現(xiàn)象已經(jīng)模糊了物質(zhì)和意識的邊界，唯物主義無論如何解釋都是蒼白的。就好比說夢，到底是物質(zhì)的還是意識的？記憶呢，是物質(zhì)的還是意識的？意識究竟怎樣產(chǎn)生的，工作原理是什么？如果說意識的產(chǎn)生是物質(zhì)產(chǎn)生的必然結(jié)果，那么我要問：這個世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是必然的，那么意識就是必然的，既然是必然的，為什么是被物質(zhì)決定的。若回答說沒有物質(zhì)就沒有意識，那么按照唯物論來說，根本就不會有這個假設(shè)，因為不可能沒有物質(zhì)，物質(zhì)是永恒的。人們又要說，等人類滅絕了就沒有意識了，而物質(zhì)還存在，那我又要回答既然意識是物質(zhì)帶來的必然結(jié)果，那么沒有我們這個人類，自然會有其他“人類”和“意識”存在，意識伴隨著物質(zhì)也是永不滅的。
所以當(dāng)你遇到某些問題無法用唯物論或者唯心論解釋的時候，不妨就隨它去，只要知道它已經(jīng)發(fā)生了或者說還會發(fā)生就行了，我們解釋不了的東西太多了。如果你說我是在唯物和唯心論之間搖擺的話，我只能說，我只是在尋求一個能讓我自己滿意的解釋。
以上都是個人見解，希望對你有幫助。
夢是一種奇異現(xiàn)象，而做夢的經(jīng)驗，也是人所共有的。但在人類文化中，無論古念中外，對夢的了解，始終是一個謎。在未開發(fā)的部落社會里，往往把夢看成是神的指示或魔鬼作崇，固不足為奇。即使在現(xiàn)代化的文明社會里，仍然滸著對夢的諸多迷信。在我國的文化淬中，有關(guān)夢的故事更是不一而足。諸如：莊生夢蝶、黃粱一夢、夢筆生花、江郎才盡、南柯一夢等，都是歷來為人津津氣道的夢故事。惟中國與西方在對夢的觀念上，似乎自古以來就有所不同。希臘哲人柏拉圖曾說："好人做夢，壞人做惡。"而中國的祖先卻相信"至人無夢"。至人者，圣人也；意指圣人無妄念，所以不會做夢。以今天心理學(xué)上對夢的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)來看，古時中西對夢的看法，實在很多誤解。根據(jù)現(xiàn)在心理學(xué)家的研究，無分好人壞人，無分圣賢愚魯，人人都會做夢，甚至，連動物也會做夢。因為，動物睡眠時眼球也會快速跳動（有機會你可以觀察一下狗的睡眠）。不同之處，就是動物不能在醒來之后，像人那樣"夢話連篇"而已。
所謂夢在心理學(xué)上的一般解釋是，夢是睡眠期中，某一階段的意識狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種自發(fā)性的心理活動。在此心理活動中個體身心變化的整個歷程，稱為做夢（dreaming)。
1.在一個典型夜睡中，一般人的第一個夢，大約出現(xiàn)在入睡后的90分鐘。夢境的持續(xù)時間，約為5-15分鐘（平均為10分鐘），整夜的睡眠時間內(nèi)，在睡眠的各個階段循環(huán)出現(xiàn)，而在一夜內(nèi)大約要做4-6個夢；總共大約有1-2小時的睡眠時間，是在夢中。
2.每夜都會做4-6個夢，為什么醒來后只能記得極少數(shù)的夢呢？對這個問題，有三種不同看法：其一是干擾論的看法：認為數(shù)個夢彼此干擾，新做的夢，干擾了前面的夢；雖然在一夜之間夢境連連，早晨起床時，很可能只記得臨醒之前的最后一個夢。此一解釋，大致符合一般人的經(jīng)驗。其二是動機性遺忘論的看法：認為夢境中多屬令人不愉快的事，當(dāng)事人不記憶，以免引起焦慮。這個解釋，不符合一般事實。因為，事實上一般人所記憶的夢境，并非全屬令人愉快的事。其三是訊息處理論的看法：認為做夢都是在短時間內(nèi)完成，在性質(zhì)上均屬短期記憶。短時記憶如不經(jīng)復(fù)習(xí)或輸入長期記憶中去加以貯存，自然很快就會忘記。這是一種認知心理學(xué)興起以來的新的解釋法，看來較為合理。
我想不是所有問題都可以用唯物主義解釋的，很多問題是解釋不了的，人類總是自大的，就是井底之蛙，把科學(xué)的范疇的畫的很小，反而把很多東西當(dāng)做迷信。我們不同人可以對夢有自己的了解。不要盲目的相信科學(xué)。現(xiàn)在知識的爆炸，見到的，聽到的前所未有的多，已經(jīng)分不清真假了，在這個物欲橫流的世界里，一切都是利益與金錢，真理似乎都被淹沒了。不要說夢里的是怎么回事了，就連我們醒著的時候也是糊里糊涂的，醒的時候有比夢里清楚多少呢，一樣的傷心，一樣的高興，一樣的刺痛，又有什么分別呢？我們醒著時不也是在做夢嗎？你的那個夢可以是夢中的夢。我們所謂的哲學(xué)，所謂的唯物，只是在一個范疇里講的，很小的范圍。就如當(dāng)年牛頓的三定律，那是板上釘釘，人們置信不疑，而當(dāng)相對論提出后，在高速的范圍里就不適用了。另外，我們現(xiàn)在深信不疑的東西，有時是假的，只是統(tǒng)制的工具。地心說和日心說的爭辯可見一斑了。真真假假的，很有趣，真亦假來假亦真，到底什么是真？我們被束縛住了，真真切切的被束縛住了。
你把唯物主義捅了一個大窟窿。唯物主義肯定不承認夢的內(nèi)容是外在的。因為唯物主義只承認實的，不承認虛的。承認意識的存在也是很勉強的。主要還是在唯物主義者的自身中也有意識。不能打誑語罷了。同時，唯物主義肯定也不能承認夢是內(nèi)在的。因為唯物主義只承認內(nèi)在是外在的反應(yīng)。夢不是內(nèi)在對外在的反應(yīng)。所以，在唯物主義那里，夢是不存在的。但唯物主義者自己也做夢。要說夢不存在，那是打誑語。要說存在，又與自己的觀點相矛盾。唯物主義最后的解釋是：夢是對外在的“延遲”反應(yīng)。但，夢與外在往往不沾邊，反應(yīng)了什么外在呢？
結(jié)論，唯物主義是荒謬的。
人的意識有很多層面，包括無意識的層面，比如一位睡夢中的母親可能聽不到聲音很大的汽車喇叭聲，但是一般都會聽到自己的孩子叫自己的聲音，是因為什么，即使在夢中人的意識活動也不是完全停止的，但是可能會是不受控制的意識，所以人們會夢到各種奇怪的夢境。夢是人類意識和客觀外部世界相互聯(lián)系的結(jié)果，兩者缺一不可。離開人類意識，自然界的事物沒有反映的介質(zhì)，人也不能離開客觀外部世界而獨立產(chǎn)生夢境。夢是人的意識對外部世界的反映，人們做的夢里的事物都可以從現(xiàn)實世界中找到原型，比如夢到鬼，夢中的鬼的形象也是基于人類自身形象的。由于人類意識的復(fù)雜性，夢是有可能夢到別的地方正在發(fā)生的事兒的，但是正在發(fā)性的事兒跟夢沒有因果關(guān)系和必然的聯(lián)系。謝謝
孛真19562368867： 哲學(xué)的基本問題及其理論意義 -
淇縣廣義： ______ 、哲學(xué)基本問題及其理論意義是什么? (1)精神和物質(zhì)何者為第一性,即誰先誰后,誰決定誰,誰是世界的本質(zhì)、本原. (2)精神和物質(zhì)之間有無同一性,即人們能否認識世界和改造世界.按照對哲學(xué)問題第一方面的不同回答,全部哲學(xué)特別是...
孛真19562368867： 辨題:唯心主義和唯物主義的分歧是哲學(xué)的基本問題. -
淇縣廣義： ______ .思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別,二者的分歧是圍繞思維和存在誰是本原的問題展開的.思維和存在的關(guān)系問題人們在生活和實踐中,首先遇到和無法回避問題.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避,必須回答的問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著其他哲學(xué)問題的回答
孛真19562368867： 結(jié)合材料請回答哲學(xué)的基本問題是什么劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準是什么可知論和不可知論是如何形成的 -
淇縣廣義： ______ 哲學(xué)的基本問題:思維和存在何為第一性.意識和物質(zhì)的第一性是區(qū)分唯物主義和唯心主義的區(qū)別,
孛真19562368867： 什么是哲學(xué)的基本問題?對哲學(xué)的基本問題兩個方面的不同回答又會得出什么結(jié)論? -
淇縣廣義： ______ (1)哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,簡單地說,即物質(zhì)與意識的關(guān)系問題.它包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有無同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題.(2)對思維和存在何者為第一性的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準,凡認為存在決定思維的,就是唯物主義,凡認為思維決定存在的,就是唯心主義.對思維和存在有無同一性的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準,凡對該問題作出肯定回答的,就是可知論,凡否認認識世界的可能性,或者至少是否認徹底認識世界的可能性,其觀點被稱為不可知論.
孛真19562368867： 哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 是對還是錯,為什么? -
淇縣廣義： ______ 錯 哲學(xué)的基本問題是存在和思維誰是第一性的問題 根據(jù)對這個問題的回答,哲學(xué)分為唯心和唯物,但這兩派的關(guān)系并不是啥問題,別混淆了概念.
孛真19562368867： 馬克思主義哲學(xué)的基本問題是什么 -
淇縣廣義： ______ 馬克思主義哲學(xué)原理 (一)辯證的唯物論1.唯物主義和唯心主義 世界觀和哲學(xué).哲學(xué)的基本問題及其兩個方面.唯物主義和唯心主義的對立.唯物主義的基本觀點及歷史形態(tài).唯心主義的根源、基本觀點及主要形態(tài).舊唯物主義的成就和缺陷.馬克思主...
孛真19562368867： 哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容,它們是 a.誰是唯物主義,誰是唯心主義的 -
淇縣廣義： ______ A 試題分析:哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題.其內(nèi)容的第一方面是物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題,對這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準.A 正確;對思維和存在是否具有同一性的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準,B與題意不符;CD錯誤.點評:該題考查學(xué)生對哲學(xué)的基本問題兩個內(nèi)容的識記和區(qū)分,是基本內(nèi)容的考核,難度較小.
孛真19562368867： 哲學(xué)的基本問題是什么?哲學(xué)有哪兩個基本派別 -
淇縣廣義： ______ 1)物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題. (2)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別. (3)唯物主義的基本觀點是:承認世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì),后有意識,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映.唯心主義的基本觀點是:認為世界的本質(zhì)是意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì).
孛真19562368867： 唯物主義唯心主義的問題 -
淇縣廣義： ______ 1 A 是主觀唯心主義 B是客觀唯心主義主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ),而世界上的一切事物則是由這些...
孛真19562368867： 哲學(xué)的基本問題是什么?它有哪些具體內(nèi)容?有什么理論意義 -
淇縣廣義： ______ 1、哲學(xué)的基本問題.哲學(xué)基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題,是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題.恩格斯在1886年寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中第一次對此作出了明確表述.2、具體內(nèi)容.(1)...
生理原因是大腦皮層在人睡覺的時候還處于相當(dāng)活躍的狀態(tài)，即肉體疲勞了需要休息，但是精神由于受到某些因素的刺激處于正常工作狀態(tài)。
我們夢到的事情有可能會在別處發(fā)生，這并不是因為我們有“預(yù)言”能力，而是因為我們的夢既然是基于現(xiàn)實，那么夢到的內(nèi)容正好符合某一現(xiàn)實是很有可能，這種巧合的概率雖然非常小，但是基數(shù)很大，所以還是會有很多這類事情的發(fā)生。
事實上，唯物主義解釋不了所有的事情，唯心主義也不能，所以彼此還存在著。
唯物主義在認識上有兩個很大的障礙解決不了：一是科學(xué)的邊界；二是意識。
科學(xué)邊界就是很多自然現(xiàn)象違背了我們所認識的科學(xué)定理，但是其還存在著，那么這就是說我們所知道的科學(xué)定理并不是正確的。可我們?nèi)匀挥眠@種定理來處理事物，得到的還都是預(yù)想中的滿意結(jié)果。這是一個悖論，科學(xué)界無法解決。比如說黑洞，違背了幾乎所有的物理定律，這些物理定律卻又是構(gòu)成我們這個世界的根本。又比如說已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有物體的飛行速度超過了光速。
另一個障礙是意識。我們總是說物質(zhì)決定意識，意識總是物質(zhì)的體現(xiàn)。可事實有些現(xiàn)象已經(jīng)模糊了物質(zhì)和意識的邊界，唯物主義無論如何解釋都是蒼白的。就好比說夢，到底是物質(zhì)的還是意識的？記憶呢，是物質(zhì)的還是意識的？意識究竟怎樣產(chǎn)生的，工作原理是什么？如果說意識的產(chǎn)生是物質(zhì)產(chǎn)生的必然結(jié)果，那么我要問：這個世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是必然的，那么意識就是必然的，既然是必然的，為什么是被物質(zhì)決定的。若回答說沒有物質(zhì)就沒有意識，那么按照唯物論來說，根本就不會有這個假設(shè)，因為不可能沒有物質(zhì)，物質(zhì)是永恒的。人們又要說，等人類滅絕了就沒有意識了，而物質(zhì)還存在，那我又要回答既然意識是物質(zhì)帶來的必然結(jié)果，那么沒有我們這個人類，自然會有其他“人類”和“意識”存在，意識伴隨著物質(zhì)也是永不滅的。
所以當(dāng)你遇到某些問題無法用唯物論或者唯心論解釋的時候，不妨就隨它去，只要知道它已經(jīng)發(fā)生了或者說還會發(fā)生就行了，我們解釋不了的東西太多了。如果你說我是在唯物和唯心論之間搖擺的話，我只能說，我只是在尋求一個能讓我自己滿意的解釋。
以上都是個人見解，希望對你有幫助。
夢是一種奇異現(xiàn)象，而做夢的經(jīng)驗，也是人所共有的。但在人類文化中，無論古念中外，對夢的了解，始終是一個謎。在未開發(fā)的部落社會里，往往把夢看成是神的指示或魔鬼作崇，固不足為奇。即使在現(xiàn)代化的文明社會里，仍然滸著對夢的諸多迷信。在我國的文化淬中，有關(guān)夢的故事更是不一而足。諸如：莊生夢蝶、黃粱一夢、夢筆生花、江郎才盡、南柯一夢等，都是歷來為人津津氣道的夢故事。惟中國與西方在對夢的觀念上，似乎自古以來就有所不同。希臘哲人柏拉圖曾說："好人做夢，壞人做惡。"而中國的祖先卻相信"至人無夢"。至人者，圣人也；意指圣人無妄念，所以不會做夢。以今天心理學(xué)上對夢的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)來看，古時中西對夢的看法，實在很多誤解。根據(jù)現(xiàn)在心理學(xué)家的研究，無分好人壞人，無分圣賢愚魯，人人都會做夢，甚至，連動物也會做夢。因為，動物睡眠時眼球也會快速跳動（有機會你可以觀察一下狗的睡眠）。不同之處，就是動物不能在醒來之后，像人那樣"夢話連篇"而已。
所謂夢在心理學(xué)上的一般解釋是，夢是睡眠期中，某一階段的意識狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種自發(fā)性的心理活動。在此心理活動中個體身心變化的整個歷程，稱為做夢（dreaming)。
1.在一個典型夜睡中，一般人的第一個夢，大約出現(xiàn)在入睡后的90分鐘。夢境的持續(xù)時間，約為5-15分鐘（平均為10分鐘），整夜的睡眠時間內(nèi)，在睡眠的各個階段循環(huán)出現(xiàn)，而在一夜內(nèi)大約要做4-6個夢；總共大約有1-2小時的睡眠時間，是在夢中。
2.每夜都會做4-6個夢，為什么醒來后只能記得極少數(shù)的夢呢？對這個問題，有三種不同看法：其一是干擾論的看法：認為數(shù)個夢彼此干擾，新做的夢，干擾了前面的夢；雖然在一夜之間夢境連連，早晨起床時，很可能只記得臨醒之前的最后一個夢。此一解釋，大致符合一般人的經(jīng)驗。其二是動機性遺忘論的看法：認為夢境中多屬令人不愉快的事，當(dāng)事人不記憶，以免引起焦慮。這個解釋，不符合一般事實。因為，事實上一般人所記憶的夢境，并非全屬令人愉快的事。其三是訊息處理論的看法：認為做夢都是在短時間內(nèi)完成，在性質(zhì)上均屬短期記憶。短時記憶如不經(jīng)復(fù)習(xí)或輸入長期記憶中去加以貯存，自然很快就會忘記。這是一種認知心理學(xué)興起以來的新的解釋法，看來較為合理。
我想不是所有問題都可以用唯物主義解釋的，很多問題是解釋不了的，人類總是自大的，就是井底之蛙，把科學(xué)的范疇的畫的很小，反而把很多東西當(dāng)做迷信。我們不同人可以對夢有自己的了解。不要盲目的相信科學(xué)。現(xiàn)在知識的爆炸，見到的，聽到的前所未有的多，已經(jīng)分不清真假了，在這個物欲橫流的世界里，一切都是利益與金錢，真理似乎都被淹沒了。不要說夢里的是怎么回事了，就連我們醒著的時候也是糊里糊涂的，醒的時候有比夢里清楚多少呢，一樣的傷心，一樣的高興，一樣的刺痛，又有什么分別呢？我們醒著時不也是在做夢嗎？你的那個夢可以是夢中的夢。我們所謂的哲學(xué)，所謂的唯物，只是在一個范疇里講的，很小的范圍。就如當(dāng)年牛頓的三定律，那是板上釘釘，人們置信不疑，而當(dāng)相對論提出后，在高速的范圍里就不適用了。另外，我們現(xiàn)在深信不疑的東西，有時是假的，只是統(tǒng)制的工具。地心說和日心說的爭辯可見一斑了。真真假假的，很有趣，真亦假來假亦真，到底什么是真？我們被束縛住了，真真切切的被束縛住了。
你把唯物主義捅了一個大窟窿。唯物主義肯定不承認夢的內(nèi)容是外在的。因為唯物主義只承認實的，不承認虛的。承認意識的存在也是很勉強的。主要還是在唯物主義者的自身中也有意識。不能打誑語罷了。同時，唯物主義肯定也不能承認夢是內(nèi)在的。因為唯物主義只承認內(nèi)在是外在的反應(yīng)。夢不是內(nèi)在對外在的反應(yīng)。所以，在唯物主義那里，夢是不存在的。但唯物主義者自己也做夢。要說夢不存在，那是打誑語。要說存在，又與自己的觀點相矛盾。唯物主義最后的解釋是：夢是對外在的“延遲”反應(yīng)。但，夢與外在往往不沾邊，反應(yīng)了什么外在呢？
結(jié)論，唯物主義是荒謬的。
人的意識有很多層面，包括無意識的層面，比如一位睡夢中的母親可能聽不到聲音很大的汽車喇叭聲，但是一般都會聽到自己的孩子叫自己的聲音，是因為什么，即使在夢中人的意識活動也不是完全停止的，但是可能會是不受控制的意識，所以人們會夢到各種奇怪的夢境。夢是人類意識和客觀外部世界相互聯(lián)系的結(jié)果，兩者缺一不可。離開人類意識，自然界的事物沒有反映的介質(zhì)，人也不能離開客觀外部世界而獨立產(chǎn)生夢境。夢是人的意識對外部世界的反映，人們做的夢里的事物都可以從現(xiàn)實世界中找到原型，比如夢到鬼，夢中的鬼的形象也是基于人類自身形象的。由于人類意識的復(fù)雜性，夢是有可能夢到別的地方正在發(fā)生的事兒的，但是正在發(fā)性的事兒跟夢沒有因果關(guān)系和必然的聯(lián)系。謝謝
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淇縣廣義： ______ 錯 哲學(xué)的基本問題是存在和思維誰是第一性的問題 根據(jù)對這個問題的回答,哲學(xué)分為唯心和唯物,但這兩派的關(guān)系并不是啥問題,別混淆了概念.
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淇縣廣義： ______ A 試題分析:哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題.其內(nèi)容的第一方面是物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題,對這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準.A 正確;對思維和存在是否具有同一性的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準,B與題意不符;CD錯誤.點評:該題考查學(xué)生對哲學(xué)的基本問題兩個內(nèi)容的識記和區(qū)分,是基本內(nèi)容的考核,難度較小.
淇縣廣義： ______ 1)物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題. (2)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別. (3)唯物主義的基本觀點是:承認世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì),后有意識,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映.唯心主義的基本觀點是:認為世界的本質(zhì)是意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì).
淇縣廣義： ______ 1 A 是主觀唯心主義 B是客觀唯心主義主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ),而世界上的一切事物則是由這些...
淇縣廣義： ______ 1、哲學(xué)的基本問題.哲學(xué)基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題,是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題.恩格斯在1886年寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中第一次對此作出了明確表述.2、具體內(nèi)容.(1)...
